道德書畫

Ⅰ 品德課中國書畫,享譽世界聽課反思

重點推薦文章 基於生活的文化才有魅力基於文化的藝術更具神韻 ──「出神入化的書畫藝術」教學反思 北京市海淀區楓丹實驗小學張丙元 2014年4月10日上午第一節在中關村第三小學本部參加海淀區「世紀杯」教學基本功展評活動，講了「出神入化的書畫藝術」一課，同時同課異構，有幸聽了李亞蘭、周維維、劉艷老師的課，感到獲益匪淺，很值得學習和借鑒。 《出神入化的書畫藝術》是人教版《品德與社會》五年級下冊第三單元《獨具魅力的中華文化》第三課《我們的國粹》中的第一個主題「風行中華」的第二個話題，從中華文化和國粹的角度講書畫藝術，強調的是出神入化，旨在引導學生較為深入地認識國粹，理解中華文化獨具魅力。這是本課、本單元的重點，也是難點之一，是品德課區別於書法、繪畫、閱讀等課程之所在。當課程結束，尤其是聽了其他幾位優秀教師的課之後，我覺得自己在這方面做的還很不夠，還得不斷地學習。 結合做課和聽課，我想從設計和把握的角度談談自己的收獲和感想，重點是如何進一步促進學生對中華文化「獨具魅力」之領悟；從聽課和學習的角度結合自己的不足和其他教師的長處思考如何進一步提高教師對書畫藝術「出神入化」及相應教學之理解。 一、通過設計和把握進一步促進學生對中華文化「獨具魅力」之領悟 本課教學與京劇、中醫同為國粹教學內容，計劃為一到兩課時，內容較多，內涵深刻，外延甚廣。除知識以外，重在引導學生通過體驗、感悟書畫藝術之出神入化。 我在設計的時候，為了增加文化的對比性和學習的趣味性，創設了一個小的情景，通過「幫助國際友人尋找國畫」導入，引出課題和學習任務；最後在練習鞏固階段呼應前文，通過選出一篇作品推薦給國際友人提煉感知，拓寬到國際影響方面。但講的時候比較倉促，面有點窄，可以再點得寬一點、深一點。 （一）藝術離不開文化，書畫藝術蘊含了深厚的歷史文化底蘊 接下來我特意把教材中的閱讀材料《文房四寶》前移到開篇，引導學生以時間為軸，以書畫藝術及其工具的歷史和發展為基礎，得出歷史悠久的結論並由此開始學習，從而認識到書畫藝術之所以能夠出神入化，能夠成為國粹，能夠代表中華文化，成為世界文化之瑰寶具有歷史必然性。之所以這樣處理，是因為我認為不能就書畫而談書畫，而是應該引導學生從書畫藝術出發，沿著歷史的足跡，嘗試著站在文化的角度看待書畫藝術，用歷史史觀觀察文化現象，用科學發展觀得出一些規律性的結論。從書畫到藝術再到文化，從書畫藝術出神入化到國粹構建著我們的生活，為我們的生活帶來美和樂趣到中華文化獨具魅力，提高學生的思維能力，幫助他們理清學習線索，進一步掌握品德與社會學科學習的主要思路和基本方法。這也是我一貫的主張和做法，只是教學中與上下文的聯系還不十分緊密，讓學生感悟的方式比較單一，有時候自己一著急就打斷學生，直陳其意，不夠穩重和藝術。 （二）書畫藝術是我們的國粹，是一種生活藝術，因生活而充滿活力 找身邊的國畫沒有刻意追求統一性，也沒有單單選擇國畫，也包括了一點書法的作品，准備了比較多的實物，引導學生通過觀察和交流，初步意識認識到書畫藝術在生活中無處不在，作為國粹具有很強的生命力，是一種生活藝術。這一環節自我感覺講的多了一點，讓學生交流的少了一點，安排也可以再巧妙一點。 （三）品德課講書畫藝術，重在理解出神入化和與生活的關系，選用的作品要簡潔、典型、含義深刻易於理解，能夠充分說明書畫藝術特點 國畫藝術風格的學習無疑是本課的一大重點，主要是通過觀看教材附的視頻短片、分析當代書畫大師關山月的梅花圖以及分組賞析、交流、完善學生作品三個環節來完成的。通過教材分析、學前分析和試講，舍棄了教材中趙雲壑之梅花圖，一是因為題詩文字較多，含義深刻，學生易曲解，浮於表面，甚至誤讀為堅韌之人需忍受孤寂之苦，做冷傲之態等意，與品德教育主流方向背道而馳，效果不佳；二是因為生僻字較多，學生對作者和作品了解程度較低，拋開作者和作品談詩情畫意非明智之舉。我選擇了關山月的梅花圖無論是畫法還是神韻都首屈一指，「梅花香自苦寒來」題字為本冊書第一單元第十八頁出現過的題目和內容，學生理解起來相對容易且深刻。從現場教學效果看，這一部分我雖然強調了藝術風格，尤其是神韻和融詩書畫印於一體，但讓學生欣賞、品鑒的還不夠深刻，其他幾位教師的處理值得我學習和借鑒。

Ⅱ 有關道德經的硬筆書法作品

推薦《感悟人生——硬筆書法古詩文集錦》一書，其中有《老子內（道德經）》的第二章、容第八張、第四十四章、第八十一章的硬筆書法，以及原文、譯文和解讀。
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/23836821.html

Ⅲ 漢字書法的道德精神是什麼

書法，是中國及深受中國文化影響過的周邊國家和地區特有的一種文字美的藝術表現形式。包括漢字書法、蒙古文書法、阿拉伯書法,英文書法等。

Ⅳ 古代道德不好的書法家

一篇文章供你參考;
中國歷史上的三位奸臣書法家

蔡京、秦檜、嚴嵩雖堪稱書法大家，但因他們的姦邪而被廢字，
故書法作品留傳下來的極少。
蔡京，福建人，為宋徽宗時的「六賊」之首，他與內廷供奉官
童貫相互勾結，要挾宋徽宗，將大宋王朝推向災難的深淵。蔡京的
書法自成一格，就連狂傲的米芾都曾表示，其書法不如蔡京。當時
「蘇黃米蔡」之蔡，原指蔡京，後人惡其姦邪，易以蔡襄。

秦檜，江蘇人，他殺害了民族英雄岳飛，堅持投降，是南宋宋
徽宗時有名的奸臣。他為狀元出身，博學多才，書法頗有造詣，在
仿照徽宗趙佶「瘦金體」字體的基礎上，創造出了一種工整劃一、
簡便易學獨特字體，用來書寫奏摺，乃至了宋徽宗下令全國統一按
秦檜的範本字體來書寫公文。這種字體逐漸演變為印刷用的「宋體」。

嚴嵩，江西人，25歲殿試中二甲進士，書法功底深厚。後來結
黨營私，殘害忠良，最終落得削籍為民，家產盡抄，其家產共抄得
黃金三萬多兩，白銀二百萬兩，相當於當時全國一年的財政總收入。
據傳，清代京城順天府鄉試的貢院大殿匾額上「至公堂」三個大字，
是大奸臣嚴蒿所書，乾隆帝想把它換掉，便命滿朝能書者寫這三個
大字，他自己也書寫數遍，但他覺得自己的御筆和其他人所寫的字，
都不如嚴嵩，只好作罷，依然讓奸臣嚴嵩的字高高懸掛。

Ⅳ 中國傳統道德文化的經典有哪些

傳統文化縱覽
1、簡介
仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓；琴棋書畫、三教九流、三百六十行、四
發明、民間禁忌、精忠報
、竹、民謠、黃土、
江、黃河、紅、月亮
十二
肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
農家、農民起義、鋤
；皇宮官府、宮庭文化、帝王
2、諸
百家
1．儒家（孔
、《論語》、孟
、《孟
》、荀
；思想：仁、義、禮、智、信；四書：《
庸》《
》《孟
》《論語》）
2．道家（
、庄
；思想：道德
、逍遙）
3．墨家（墨
、《墨
》、思想：兼
、非攻、舉賢、節儉）
4．
家（韓非、李斯、《韓非
》思想：君主集權
治
）
5．名家（鄧析、惠施、《公孫龍
》）
6．陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土）
7．縱橫家（鬼谷
、蘇秦、張儀、《戰
策》）
8．雜家（呂
韋《呂氏春秋》）
9．
說家（
吳承恩《西遊記》、羅貫
《三
演義》、蒲松齡《聊齋志異》、曹雪芹《紅樓夢》）施耐庵（《水滸傳》）
10．兵家（孫臏《孫臏兵
》孫武《孫
兵
》思想：強調作戰前
定要做
准備）
11．醫家（扁鵲、淳於意、張仲景、華佗、孫思邈、王冰、張
、朱震亨、李
珍、張景岳）
3、琴棋書畫
4、傳統文
主要
指詩詞曲賦

《詩經》、《漢樂府》、《孫
兵
》、《三十六計》、《先秦詩歌》、《漢賦》、《唐詩》、《宋詞》、《元曲》、《明
說》、
四
名著（《西遊記》《紅樓夢》《三
演義》《水滸傳》）《聊齋志異》等
5、傳統節
6、
華詩詞
古詩、律詩、絕句、近體詩、
題詩、自度曲（詞）、傳統詩詞等
7、
戲劇
8、
建築

些：http://ke..com/view/40254.htm
傳統道德觀：

、
家思想：
吳起與魏王泛舟江河
魏王誇說山河
險
固若金湯
吳起歷舉夏商各朝代
山河
險
亡
痛
說：
家強盛
德政
山河
險
德
歸
德
舟內
皆
寇讎
《鹽鐵論》：
道德
城
仁義
郭
曰：
道德
胄
仁義
劍
《左傳》晉
公家
利
知
忠
季文
相三君
私積
死
衣帛
妾
食粟
馬
藏金玉
器備
忠於公室
范仲淹：
先
憂
憂
樂
樂
顧炎武：
興亡
匹夫
責
古代先賢懂
思想
立統
諧發展
根本
力
先秦
期
形
與
同
概念
同
簡單
同
則
集合
許
同
素
形
統
音樂
例
必須
清濁、
、短
、疾徐、哀樂、剛柔、遲速、高
、
入、周疏
等聲音
才能組
樂曲
若琴瑟
專
誰能聽
王夫
：
六經責我
面
七尺
乞
埋
二、政治理念：德政
《尚書》
惟德
遠
屆
《管
》稱：
政
所興
順民
；政
所廢
逆民
《論語》
政
德
譬
北辰
君
德風
德草
季梁說：
民
神
主
聖王先
民
致力於神
君應
民
利益看作
自
利益
政權才能鞏固
權者
命
養民
楚
令尹
文說：
夫
政者
庇民
民
曠者
我取富焉
勤民
自封
死
矣
政權
失關鍵
民
民
向背
社稷
奉
君臣
位
自古亦
政
君
意誠
所
1．
君者修德
化
德字
者
其
於
身率
使
化
躬行其實
民先
2．政
德
則
歸
政
德
事擾民
且要
民；
民
家理財
養民
本
養民力；
3.統治者要平易近
親民
民
孟
提倡
民
貴
社稷
君
輕
孟
主張仁政論
仁義論
認
：
桀紂
失
失其民
；失其民者
失其
道
其民
斯
矣；
其民
道
其
斯
民矣；
其
道
所欲與
聚
所惡勿施爾
仁政必須與廣
民眾
利害相連
憂樂相通
樂民
所樂
憂民
所憂
《禮記》提倡
明德
親民
止至善
修身
齊家
治
平
德政：
道
政
齊
刑
民免
恥；道
德
齊
禮
恥且格
道
即引導
率先；政
謂
制禁令；齊
所
統
思想
引導
民遵守
令
服
則處
刑罰；刑
使
民
敢犯
苟免於刑
民
見善
善轉變
善
德引導
民
禮節劃
民
知恥並
斷追求善行
朱熹：主張
政
德
政者
治
具；刑者
輔治
德禮則所
治
本
德
禮
本
……
政刑能使民遠罪
已
德禮
效
則
使民
遷善
自知
故治民者
徒恃其末
深探其本
禮
則民恥於
善
至於善者
講統治者發揮道德教化
作用
用
化
養民
本
使民
善至於至善

吉凶禍福
自
事
與
鬼神沒能關系
吉凶由
禍福
門
惟
所召
古代
神論者駁斥
禱祝、咒術、
卜筮等迷信思想
齊
政治家晏嬰認
齊君
病
由於
縱欲厭私
斬刈民力
結
祈禱
用
說
雖
善祝
抵擋
住
民群眾
統治者
詛咒
民
苦病
夫婦皆詛
祝
益
詛
損
……雖
善祝
豈能勝億兆
詛
三、民本思想：

民
本
民
食
民
邦本

歷代都相信君權神授
商紂王文武兼才
自比太陽
百姓說：
曷喪
予與汝皆亡
表現
民願與
同歸於盡
強烈反抗情緒
西周建
總結商朝亡
經驗教訓
提
敬德
、
保民
思想
保享於民
才能
享
命
西周統治者認
命並
永遠
變
命
民
轉移
惟
求民主
帝關
民
民求主
民
所欲
必
民意
視自我民視
聽自我民聽
《管
》
民
認識
視
則愚
合
視
則聖

古代產
神論思想
春秋
代
認識
鬼神
能支配
神聰明
直
壹者
依
行

鬼神非
所親
惟德
依

道遠
道邇
非所及

主張
治
認
虐待
百姓
治
惡政；
警告
政者：
民
畏死
奈何
死懼

漢馬衍《車銘》：
乘車必護輪
治
必
民；車
輪安處
民誰與
四、倫理觀念：
《管
》
讓
民
倉廩實
、
衣食足
才能發展
產
富強
家
想讓
民遵守道德規范
要讓
衣食
憂
倉廩實
知禮節
衣食足則知榮辱

傳統思想
都注重倫理
道德教化
注重
道德修養
提
仁、義、禮、智、信
核
道德價值體系
希望
培養
君
賢
由
修身
達
齊家
治
平
目
道德品質
基礎
德治
認仁
先
功利
仁義制萬事
德
種
理
道德或善
；禮
制度品節
禮者
理
亦言禮
屬於
理
克
復禮
克服戰勝自身
私慾
恢復
理
提高
道德境界
禮或
理
倫理道德
權貴富
者說
要節欲
縱欲
事
巨細
要謹察
念
萌
必謹
察
理耶
欲耶
理
則敬
擴
……
欲
則敬
克
撥亂反
明紀綱
克字
殺賊工夫
殺
欲
賊
五、義利
辨
義利關系
倫理道德哲
價值觀念
儒家重義輕利
家
公
講
要講功利
造福於民；
體
言
能光講利
更要講義
義利
別
要
別
理
欲
公私、邪
義利
理
欲、公與私
別
仁義
根於
固
屬於
理
公
義
理
所宜
義者
宜
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Ⅵ 歷史上書法家中品德高尚的有哪幾位

李伏雨先生之子李早，他被視為「中國當代書畫篆刻之中堅」，而且其習書法不以流派所限，特立獨行，在中國書法大師劉江眼中，「其前途未可限量」。

著名金石書畫家李立是李伏雨先生當年在國立藝專的同學。回憶起李伏雨的音容笑貌，李立對他的老同學給了極高的評價。

「書法大家。」「高尚的人。」這是參加李伏雨、李早父子書畫篆刻展覽作品研討會的書畫界人士對李伏雨、李早父子的一致評價。

「高尚的人」

著名金石書畫家李立是李伏雨先生當年在國立藝專的同學。研討會上，滿頭白發的李立回憶起李伏雨的音容笑貌，「他經歷了很多磨難，但他總是滿臉笑容。」李立說。他說，李伏雨很早就從事革命活動，「我進校時，就聽說他被國民黨政府逮捕了，我還專門到杭州監獄去看過他。他的人品非常高尚。」

來自浙江書畫界的專家們不止一次地提到李伏雨先生在提攜後人上所作的貢獻，他們說：「在杭州業余書法美術教育方面，李伏雨老師是第一人。」

中國書協理事、浙江省書法家協會副主席兼秘書長楊西湖對李伏雨等老一輩藝術家教育新人的做法記憶猶新：「他事務多，非常忙，但他卻拿出大量時間從事業余的書法教育和普及，這非常可貴。上世紀70年代中期，藝術的環境並不好，並沒有太多人重視書法藝術問題，但李伏雨他們這些老一輩書家卻自動組織起來，辦起了書法學習班，把大量精力放在年輕人身上，而且是沒有任何架子，有求必應。現在，曾經的那一批年輕人，成了現在浙江書法界的中堅力量。」

中國印學博物館常務副館長、西泠印社理事吳瑩說：「我這輩子都忘不了李伏雨老師。」她說，20歲時的她，還只是杭州書畫社的一個營業員，那時，她會問李伏雨老師一些關於書法的「莫名其妙的問題」，「這些問題太外行，他完全可以不回答我，但恰恰相反，他很耐心地跟我說，不管我聽不聽得懂。然後，他還讓我這個完全外行的人到書畫班聽課。我的書法道路就是這樣開始的。」

中國書協理事、湖南省書協駐會副主席陳曦明說：「我相信，李氏父子一生的努力和奮斗，就是為了做一個正直的、有很高的道德修養的中國人，他們想在作品中表達這樣一種情懷。我認為，他們已經做到了這一點。」

「書法大家」

李伏雨、李早父子在書畫藝術上的成就，得到與會專家的一致公認。

李立說，李伏雨尊重傳統，立足創新，構圖、用筆均非常有功底。他認為，李伏雨、李早父子這回帶給家鄉父老的作品讓人耳目一新，「看到他們的作品，我們這些老的藝術家都能感到一種啟迪。他們的作品到湖南來展覽，這對湖南的金石書法會有一個大大的促進。」

他說，看到老同學的遺作，心裡非常難受，而看到李早的作品，則感覺「他無疑前程遠大」。

楊西湖感受最深的則是關於李伏雨作品的另一面：「我看到了這次展出的他的許多詩稿，非常自然、清新。我覺得，他在這方面的成就，不亞於他在書法藝術上的造詣。」

《美術報》書法部主任、西泠印社社員蔡樹農則透露了一個細節：他有位朋友曾向他提及，古代很多不知名的碑文，非常生僻，但李伏雨先生竟然很熟悉，這不能不讓人驚嘆。「凡是大師級的人物，他絕對不會僅是在藝術技巧上達到了大師級的水準，他肯定有相應的學識水平與其一致，這在李伏雨老師身上表現得非常到位。」

四川省書法家協會副主席郭強特別強調了李早在藝術上的學習、吸收、創新的精神。「李早身上比較多地體現了江浙文化與湖湘文化兩個文化的融合。後來他在日本辦展，又注意學習了日本書法的精髓，這在他以後的作品中有體現。重視吸納、學習，這對於一個藝術家而言是非常重要的。」

「一種現象」

李伏雨、李早父子作品來長展覽，書畫界人士甚至將其視作一種現象。

四川省書法家協會副主席郭強說：「我看到江南文化與湖湘文化在親密接觸。」

湖南省青年書法家協會副主席、長沙晚報社美術編輯吳志立說：「浙江書法是有資格談自信的。李伏雨、李早父子作品展有可能成為一種契機——讓中國傳統文化重新煥發新的光芒的契機。」

Ⅶ 圍繞道德規范24個字 書法比賽的例子

很多人足夠聰明，有滿肚子的學問，可是也有滿腦子的虛榮心

Ⅷ 2020年學習道德模範,做誠實守信人。硬筆書法作品怎麼寫

誠信的話應該是要遵守的。

Ⅸ 書法對聯·知識極誠明·道德為原本·蘭

書法對聯·

上聯是：知識極誠明·

下聯是：道德為原本·

蘭華書