胡適談道德

⑴ 胡適認為老子是中國哲學的鼻祖

老子，姓李復名耳，字聃，一制字伯陽，或曰謚伯陽，春秋末期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭議。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，與莊子並稱「老莊」。後被道教尊為始祖，稱「太上老君」。在唐朝，被追認為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。 [1]
老子曾擔任周朝守藏室之史，以博學而聞名，孔子曾入周向他問禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關時，受關令尹喜之請著《道德經》。
老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，主張無為而治、不言之教。在權術上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實腹、不與人爭的修持，是道家性命雙修的始祖。
老子傳世作品《道德經》（又稱《老子》），是全球文字出版發行量最大的著作之一。

⑵ 胡適著名的三句話是什麼

在蘇俄有麵包沒有自由；在美國又有麵包又有自由；他們來了（指中共），沒有麵包也沒有自由。

胡適拒留大陸原因：

1、政治立場

胡適是新文化運動的先驅，也是中國早期的自由主義思想家。共產黨奪取政權後，胡適跟隨國民黨去了台灣，任中央研究院的院長。在中國大陸，北京政府曾對胡適進行過廣泛的批判，這位歷史文化名人因此蒙受過不明之冤。

2、知遇之恩

胡適對蔣懷有知遇與感恩之情，這或許不但是胡適為什麼不留在大陸的原因，也是其晚年在政治上始終不能與蔣氏分手的重要原因。

3、追求民主與自由

1948年底，國共的爭奪戰在軍事政治戰場上勝負幾成定局，而對思想與知識分子的爭奪，卻日漸突出了，蔣介石著手制定了「搶救大陸學人計劃」，用各種手段利誘文人赴台，另一邊中共也在誠邀名士北上，雙方演繹了一場20世紀中國的文化名人爭奪戰。

胡適是蔣介石擬定的搶救名單的第一人，面對這一番搶奪戰，胡適說，在蘇俄有麵包沒有自由，在美國又有麵包又有自由，他們來了，沒有麵包也沒有自由。

1953年，舉國上下批判胡適的「反動」思想。有記者在美國訪問胡適本人：「你對這個批判運動怎麼看？為什麼中國大陸把你定為反動思想？你這個敵對思想是什麼思想？」

胡適想了一下回答說：「我第一提倡自由，提倡信仰自由、言論自由、發表自由；第二我提倡懷疑，我一生就反對獨斷，就是反對教條主義。」

(2)胡適談道德擴展閱讀：

胡適成就：胡適對中國近三百年來的學術研究作了總結。把整理國故或國學研究納入了「中國文藝復興」的范疇之內，並發表了《說儒》，這不但是胡適治學的巔峰之作，也是1930年代中國近代文化史上成就的代表作。

胡適將禪宗史研究的問題點，由西天二十八祖的傳承問題，轉為禪宗革命家本身的問題。他的論斷承載了日後的許多成果與成就。

⑶ 問胡適先生一句關於道德的話

「真實的為我，便是最有益的為人」
詳情請見參考資料，望採納！

⑷ 為何說胡適是新文化中舊道德的楷模，僅憑他的婚姻是父母包辦的么還有沒有別的原因

那你要問說這句話的人,從我了解的事情來看真談不上道德楷模,不管新還是舊.

⑸ 對胡適的評價，胡適是偽君子嗎

是的，不折不扣的偽君子。看他的名言基本可以斷定，「男人最高的品質是風趣。做人最聰明的方法是讓別人放心。等等等等吧」你仔細看會發現，她的這些言論里有一個明顯的個人利益在里頭，說的直白一點就是人怎麼做對自己最有利。對不起，從小到大我沒有受過這樣的教育，說你要做對自己有利得事，我聽到的都是誠實跟道德。還要一點，就是哪個容忍比自由更重要，每次想起這句話我都有殺人的心，如果你看過電視劇（大秦帝國）里頭商鞅變法就知道，最後商鞅為什麼自己選擇死，因為他要給秦人出氣，他變法導致很多秦人的利益受損，這些人憋了一肚子氣必須爆發出來，不然將來會更亂。我要說的就是容忍，容忍的意思就是憋著，可是胡適並不知道憋著會有憋不住的時候，憋著不等於沒有，憋著會爆發。他的無數觀點，結論都是錯的，只有書獃子在家裡意淫覺得對。讓我說我會把容忍改成寬容，（寬容比自由更重要）

⑹ 「如果人人都講規則，那麼社會將怎麼怎麼樣如果人人只講道德，那麼社會將怎麼怎麼樣」原話是什麼

原話是：「一個骯臟的國家，如果人人講規則而不是空談道德，最終會變成版一個有人味兒權的正常國家，道德自然會逐漸回歸；反之，一個干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德、談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。」

【出自】胡適的《介紹我自己的思想》這本書是胡適先生在1930年為《胡適文選》寫的自序。在文選中，胡適從三集《胡適文存》中精心挑選了22篇文章，作為讓青少年了解他思想的課外讀物。

【背景】在中國的新文化運動（1915年——1923年）期間，大量來自於國外的思想思潮被引入中國。空談各種主義的風氣，也在知識分子中日益濃厚。胡適先生意識到空談主義趨勢的危險，早在1919年就指出：「一切主義，一切學理，都該研究。但只可認作一些假設的（待證的）見解，不可認作天經地義的信條；只可認作參考印證的材料，不可奉為金科玉律的宗教；只可用作啟發心思的工具，切不可用作蒙蔽聰明、停止思想的絕對真理。」並提出「多研究問題，少談些主義」。而胡適的這些主張，在當時是「最不能得各方面的了解」。

⑺ 胡適說過的最經典的話

1、醉過來才知酒濃，愛過才自知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。

2、也想不相思，可免相思苦。幾度細思量，情願相思苦。

3、昨日種種，皆成今我，切莫思量，更莫哀，從今往後，怎麼收獲，怎麼栽。

4、怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。

5、你要看一個國家的文明，只需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。

6、我們要深信：今日的失敗，都由於過去的不努力；我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。

7、一個骯臟的國家，如果人人講規則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；一個干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。

8、大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。

⑻ 胡適的「只有人人都開始講規則而不是談道德,才會變成一個有人味兒的正常國家」這句話出自哪裡啊

這個好像是胡適的日記裡面寫的。一個骯臟的國家，如果人人講規則而不是談道版德權，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；一個干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。

⑼ 胡適關於愛國的名言

胡適，因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一，曾擔任國立北京大學校長、中央研究院院長、中華民國駐美大使等職。胡適興趣廣泛，著述豐富，在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等諸多領域都有深入的研究。1939年還獲得諾貝爾文學獎的提名。

1910年考取庚子賠款第二期官費生赴美國留學，於康乃爾大學先讀農科，後改讀文科，1914年往哥倫比亞大學攻讀哲學，學於哲學家約翰·杜威。1917年夏回國擔任北大教授。

歷任：1917年北京大學教授、1919年北大代理教務長、1922年北大教務長、1928年4月至1933年中國公學校長、1932年北大文學院院長、天主教輔仁大學教授及董事、1938年中華民國駐美國特命全權大使、美國國會圖書館東方部名譽顧問、1946年北京大學校長、中央研究院院士、普林斯頓大學葛思德東亞圖書館館長。

1、大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。

2、身行萬里半天下，眼高四海空無人。

3、寧鳴而死，不默而生。

4、對人事可疑處不疑，對原則不疑處存疑。

5、有幾分證據說幾分話，有七分證據不說八分話。

6、少說點空話，多做點實事。

7、無目的讀書是散步而不是學習。

8、科學精神在於尋求事實，尋求真理。

9、朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

10、保險的意義，只是今天作明天的准備；生時作死時的准備；父母作兒女的准備；兒女幼時作兒女長大時的准備；如此而已。今天預備明天，這是真穩健；生時預備死時，這是真曠達；父母預備兒女，這是真慈愛。能做到這三步的人，才能算作是現代人。

11、墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：第一條是容易拋棄學生時代的求知識的慾望。第二條是容易拋棄學生時代的理想的人生的追求。

12、你要看一個國家的文明，只消考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。