關於利益與道德的素材
『壹』 利益與公德心 作文素材(要短一點的)
「假文盲」他們比文盲更可恥，文盲他們雖然不識字，但他們有一顆火熱而富有激情的心，而假文盲也就是一些有知識的人，有學歷的人他們的心反而更冰冷！他們反而更沒有公德心！處處只為自己著想。
『貳』 關於道德的素材
(1)有一位英國農場主，他庄園里的果樹長得特別好，而他的周圍農場中的果回樹卻長得答很差，於是到栽種的季節，這位農場主便把那些優質的種苗分送給他周圍農場的人。人們覺得很奇怪，他為什麼這樣道德高尚、慷慨大方?這樣他收獲的果實就賣不出那麼好的價錢了。而農場主回答說：「如果我的庄園周圍都是劣等果樹，那麼那些果樹的花粉還是會通過蜜蜂傳播到這些優等果樹中來。這樣一來，大家都沒有什麼好處。」
(2)每每世界各地發生天災人禍，中國政府總能從道義出發，不計種族、不計利益、不計得失，在人力物力等方面資助受災的國家和地區。例如前不久的印尼大地震，中國政府在第二日便捐資1000萬美元，並派出醫療隊協助救援。在世界競爭中，中國政府以友善誠意的姿態與世界各國合作互利，在世界的政治舞台上贏得了陣陣贊賞的呼聲。
『叄』 "道德與利益"同行的作文素材
老子在《道德經復》中說:"禍莫大制於不知足。"講的是知足常樂的道理。孟子說:"養心莫善於寡慾;其為人也寡慾，雖有不存焉者，寡矣;其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。"說的也是知足常樂的道理。知足常樂，可以說為每個人所熟知，但在現實中又有幾人能做到這一點呢?許多人不可謂不聰明，但卻由於不知足，貪心過重，為外物所役使，終日奔波於名利場中，每日抑鬱沉悶，不知人生之樂。
『肆』 辯論會，道德與利益能不能共存反方素材
正方：孟子所說：「二者不可得兼，捨身而取義也」，那是指當二者一定發生沖突的時候，但是孟子並沒有說「二者總是沖突，捨生取義者也」。對方辯友請教您第一個問題，請您告訴在座的各位，當您認為道德追求跟金錢追求不能統一的時候，你到底希望的社會是追求金錢的社會，還是追求道德的社會？請正面回答，謝謝！
反方：我們希望的是一個又有金錢又有道德的禮樂之邦啊，我們在上面辯論的時候，不是已經告訴你們了嗎？
正方：《論語·泰伯篇》告訴我們：「邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」如果金錢和道德一定對立的話，那麼在座的外籍選手以及在座的各位國家不是都已經受到恥辱嗎？《燈小平文選》告訴我們說：搞社會主義一定要使生產力提高，貧窮不是社會主義。這不正是有邦有道而富且貴的藍圖嗎？
反方：對方還是說金錢與道德可以統一，但是沒有聽到極力追求金錢與極力追求道德卻不能統一。對方三辯剛才不承認追求是極力追求，卻說可以是拚命追求，如果我為了金錢，拚命追求，殺人放火，算不算也是追求道德呢？
正方：對方辯友，如果我為了追求金錢而拼了老命去奉公守法賺錢的話，對方辯友，這個時候為什麼不是「統一」？
反方：耶酥說：「富人進天堂好比駱駝穿過針眼一樣困難。」基督教、猶太教、伊斯蘭教，西方的文化最偉大的流派都認為對金錢的追求與對道德的追求是不可以統一的，對方怎麼認為啊？
方：孔子曾經告訴我們：「富而可求也，雖執鞭之才，吾亦為之。」空子認為只要是符合義理，只要能夠追求這樣的財富，即使是作為一個卑賤的人，也要去做啊。對方辯友如何去面對這樣的問題？
反方：孔子也說：「君子喻於義，小人喻於利。」對方辯友是不是認為一個人可以同時做「君子」，又同時做「小人」呢？
正方：對方辯友要來講遠的，我們就來講遠的。在孔子講這句話的時候，他是一個事實的判斷，這「君子」指的上在上位的統治者。他告訴在上位的統治者既要追求道德，又不能夠太過火地來追求金錢。換句話說，他這里指的君子應該是在上的統治者，應該要追求金錢與追求道德的統一來治理人民使人民過上一個更好的生活啊！所以對方辯友引用錯誤。
反方：對方辯友，將追求金錢與按勞分配獲得的生產資料混為一談，按此邏輯通過不擇手段牟取暴利的爆發戶和一個按勞報酬的普通工人還有什麼差別呢？
正方：對方辯友您不要忘記，社會上或許有這樣的人存在，但社會上有更多奉公守法誠實納稅的人民，不然的話，還有哪一個國家能夠靠人民的稅捐來維持他們自己國家的運作呢？
反方：我方早已承認，很多人在遵循道德情況下用合理的手段去獲取金錢，這並不代表著一味地追求其中之一。正方：遵循道德方式去追求金錢，這不就是一種統一嗎？鄧小平先生不就告訴我們說：如果只談精神而不去談論物質生活，這根本就是唯心論啊！
反方：對方辯友把立論的統一建立在辨證統一上面。對方辯友可能不知道，按照辨證法，善與惡也是辨證統一的，對方辯友是不是認為善與惡也是統一的呢？
正方：對方辯友，難道要各位相信金錢和道德在這個社會中是沒有辦法相互融合互相揚棄之後能有一個統一的局面嗎？這樣的社會怎樣走向前進呢？對方辯友應該也知道，鄧小平先生在回答美國記者麥克·華爾士的時候，他曾經說：不能有窮的共產主義，同樣也不能有窮的社會主義，致富不是罪過。那麼在你們的立論之下，哎呀！改革開放那不就是「阿彌陀佛，罪過罪過」了嗎？
反方：我們還把辯論從鄧小平先生身上回到對方辯友身上吧！我很喜歡輔仁大學的校訓「真、善、美、聖」，如果對方辯友真的認為金錢追求和道德追求是可以統一的話，那你不介意我把輔仁大學的校訓改成「「真、善、美、聖」和「錢」吧！
正方：對不起，對方辯友，輔仁大學校訓是「聖、美、善、真」，你念反了。對方辯友，接著進一步請教你的是……啊，第二次問您，到底希望在您的社會當中人民去追求金錢還是追求道德？第二次請問您，請您正面告訴大家。
反方：剛才我們早已經說過，我們贊成所有的人用合乎道德手段獲取金錢，對方把獲取、得到等同於追求，那追求的專一性和主動性在哪裡了呢？
正方：對方辯友說得好，您的「狐狸尾巴」終於露出來了。您今天希望大家能夠奉公守法，能夠遵循道德去追求金錢。那我再問您一次，如果一個人拼了命去奉公守法去追求金錢。這個時候兩個目的是等狀的，為什麼那不叫「統一」，如果那不叫「統一」，那叫什麼？請您告訴大家。
反方：追求金錢就是不擇手段地獲取金錢。我要讀給對方兩句話看是不是能夠統一——「我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去」和另外一句話「我要把有限的生命投入到無限的追求金錢當中去」——是不是能夠統一呢？
正方：原來對方辯友是要告訴在座的各位，當你們奉公守法克勤克儉地賺錢養家糊口的時候，對方辯友竟然指著你的鼻子說：「面對物質誘惑，你必然被私慾所蒙蔽。」如果這樣的話，人何異於禽獸呢？如果人是禽獸，我們寧願是一群螞蟻，因為他們至少懂得互助合作。
反方：對方對我們一再說的話還是充耳不聞，我們說「合理」地獲取不等於「不擇手段」地獲取。
正方：對方辯友，如果「不擇手段」才叫「追求」的話，那麼「合理」叫做追什麼？到底是追什麼？請您告訴大家。
反方：不是有個比較合適例子嗎？反方都理解追求是什麼東西。我們這里有5位都是學法律的，如果我們要真正的追求成功和錢，我們必須幫助壞人嗎？
正方：對方辯友還是沒有回答我方的問題。我方真的不知道對方上刻意的迴避還是聽不懂？再請問對方辯友，如果我以「合理的」而不是「不擇手段」的，這不叫追求，那可不可以叫「追夢」呢？請您說吧！
反方:那麼請問,你在賭場里賭錢,如果也是你們下定義的話,那麼那些輸了錢找不著南北,贏了錢就兩眼發光的人，是不是你們所稱贊的那種人呢?
正方: 所以我們會對那種人加以排斥、加以非難，所以我們才會說：「莫伸手，莫伸手，伸手就被抓。」
反方：對方辯友是否認為不擇手段的一個暴發戶和雷鋒可以統一在一人身上呢？
正方：對方辯友，我們今天辯論的重點是，我們的廣大群眾可不可用他們的精神和精力奉公守法的努力追求金錢？對方辯友，我不擇手段的奉公守法不叫做追求道德嗎？我不擇手段的奉公守法去追求金錢不叫做追求金錢嗎？對方辯友，如果今天按照您所說的追求的話，那麼平平淡淡、平平實實的追求叫做什麼？再一次問您，請您告訴大家。
反方：對方辯友混淆了道德追求與合乎道德的差別。合乎道德知識合乎社會規范，而道德追求是比合乎規范高得多的一種價值，它意味著要以最大的奉獻以換取最小的索取。謝謝大家。
正方：我們追求法律，我們去合乎社會的規范，這不就是一種追求嗎？當我在奉公守法的情況之下，我不就是合乎法律去追求法律公正、公平、正義了嗎！
反方：我們剛才一再說追求不等於合法，對方同學一再要說，不叫追叫什麼？為什麼一定要用「追」老組詞呢？詞語怎麼那麼貧乏呢？
正方：我們不知道對方辯友究竟要建構什麼樣的社會，對方一直不敢告訴我們，如果按照國家的法律合理的追求利益，這不是「統一」，這是什麼？
反方：如果追求金錢與追求道德可以統一的話，那為什麼中國有這種說法——「無奸不商，無商不奸」啊！
正方：對方辯友還是在逃避這樣的問題，在對方辯友的概念之下，請對方辯友告訴大家，你們怎麼去建構這樣的社會呀！
反方：我們好象也多次回答了這個問題，在我們的概念之下遵紀守法的合理地去獲取金錢，能達到富足和樂的禮樂之邦。
正方：如果真的是「無商不奸」的話，那麼我想請問一下對方辯友，每兩年頒發一次的優秀企業家獎，難道這是沒有道德的嗎？
錢不是萬能的，但沒有錢卻是萬萬不能。有些人說錢是萬惡之源，我認為這是錯誤的。錢本無善惡之分，只是他的實用才有善惡之分。所以，只要我們不違反法律和道德，通過誠實勞動的去追求金錢，這是不會有矛盾的。況且，我們賺了錢之後，也可以利用這些錢去做善事，就像很多富翁或慈善家一樣。
社會是由經濟結構、政治結構和觀念結構組成的有機體，其中觀念結構是社會的骨架，而道德又是骨髓。人民網強國社區(http://bbs.people.com.cn)
助人為樂的道德溫暖人心；見義勇為的道德感動人心；誠實守信的道德換取人心；敬業奉獻的道德鼓舞人心；孝老愛親的道德團結人心。人心被道德打動，人心被道德征服。「以德治國」人民和諧共處，「以德治國」社會穩步發展。道德成了根基，打好根基一切就有了保障。人民網強國社區(http://bbs.people.com.cn)
近來，英明的黨中央提出全國范圍內評選道德模範，這是首屆。在中國經濟騰飛、外交密切、國際聲譽倍增的良好局勢下，不是一味的陶醉，而是回過頭來果斷的抓道德，實乃明智之舉。每一個中國人都當高瞻遠矚，積極響應國家的號召，學習楷模，提高自身道德。人民網強國社區(http://bbs.people.com.cn)
曾經有道德的人常被人視為「傻子」、「神經病」、「淘汰者」，而今天道德被高舉，具備良好道德的人也提高了地位與聲譽。歡喜的同時誰曾知道榮譽的背後有過多少的譏諷、多少淚水、多少奉獻、多少付出。任何事情的成功都不容易，當他們真心為別人卻被人誤解、被旁人蔑視的苦衷更不容易。可喜的是他們都忍受了，苦也不悔、累也無怨，只求別人幸福，難也無憾，他們沒有在乎自己，沒求得到回報，只是自己吃虧，默默奉獻，隱藏的事沒有不被顯露的，終有一天他們得到了人們的贊許和認可，全國人民的目光向他們聚焦而來。世間自有公道，好人終有好報，付出總有回報。人民網強國社區(http://bbs.people.com.cn)
有道德才算有人性，沒有道德就是缺德，就喪失了人性。雖然當今社會被有的人譽為「拜金時代」，但我們真誠的希望，不要用短淺的目光看問題，被金錢所誘惑。若渴望和平、渴望自由，就不要只高舉金錢，當要高舉道德。雖然道德當不了飯吃，但有道德絕對有好飯吃！！
『伍』 有關道德與利益的素材
公益廣告，是不錯的素材
『陸』 關於社會道德倫理的作文素材
道德是一個多麼美好的詞，道德高尚的人是多麼令人景仰啊！所謂「高山仰止，景行行止」，就是這個意思吧。
「知榮辱、樹新風、我行動」道德實踐活動已在全國廣大未成年人中開展。這項活動從未成年人思想道德建設的實際出發，遵循未成年人的身心特點和成長規律，動員全國城鄉未成年人，弘揚社會主義榮辱觀，積極參與多種形式的道德實踐活動，從身邊的事情做起，從一點一滴做起，踐行道德規范，增強道德意識，養成良好習慣，培養高尚品質，做一個有道德的人。
做一個有道德的人，是黨和國家對廣大未成年人的殷切期望。建設中國特色社會主義，需要一代又一代人不懈努力。當代未成年人將承擔起開創中國特色社會主義事業新局面、實現中華民族偉大復興的歷史重任。把廣大未成年人培養成為中國特色社會主義事業的合格建設者和接班人，是事關國家前途和民族命運的戰略任務，是黨和國家事業興旺發達、後繼有人的保證。在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化建設的新階段，黨中央、國務院制定了《關於進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，黨的十七大進一步動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，充分體現了黨和國家對這項工作的高度重視。在廣大未成年人中開展「知榮辱、樹新風、我行動」道德實踐活動，是深入貫徹黨的十七大精神，在未成年人中進行社會主義核心價值體系教育的重要載體，是進一步加強和改進未成年人思想道德建設的重要舉措。
做一個有道德的人，是未成年人健康成長、全面發展的根本利益所在。少年時期是長身體時期，也是思想道德觀念形成時期，要做到德智體美全面發展，思想道德方面的健康成長不可或缺。「德者才之帥」（司馬光語），思想道德是未成年人健康成長的主導，關繫到他們將來成為什麼人，走什麼路，能否成為對社會有用的人才。要讓未成年人健康成長、全面發展，就要教育和引導他們樹立正確的理想信念和世界觀、人生觀、價值觀，培養高尚的思想品質和良好的道德情操，成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的德智體美全面發展的新一代。
在廣大未成年人中開展「知榮辱、樹新風、我行動」道德實踐活動，要貼近未成年人的實際，按照簡單易行、切實可行、就近就便、力所能及的原則，組織未成年人在日常生活學習當中，在家庭、學校、社會參加針對性、參與性、實效性強的道德實踐活動，在潛移默化中深刻理解道德要求，增強道德觀念，打牢道德基礎。
做一個有道德的人，也是億萬家庭對未成年人的心願。億萬未成年人的成長和發展，牽動著億萬家長的心，關繫到億萬家庭幸福。為人父母，誰不希望自己的孩子健康平安？而僅僅在生活上關心他們是不夠的，還要培養他們高尚的思想品質和良好的道德情操，使他們提高鑒別力，增強免疫力，養成自製力，防止錯誤思想和腐朽文化的侵蝕，抵制色情、暴力、賭博、毒品等丑惡現象的誘惑，學會自我保護，遠離危險，避免危害。為人父母，誰不希望自己的孩子成才？而僅僅讓他們掌握知識技能是不夠的，還要培養他們高尚的思想品質和良好的道德情操，讓他們學會做人，與他人和諧相處，適應市場競爭，適應時代和社會的要求，自立於社會，充分發揮他們的聰明才智，真正成為高素質人才。孩子有出息，家庭才幸福；家庭幸福了，社會才安定和諧。
全團帶隊是共青團的責任，服務青少年是共青團的職能。各級團組織要積極配合有關部門，大力開展「知榮辱、樹新風、我行動」道德實踐活動。要圍繞「做一個有道德的人」這一主題，充分發揮團組織的組織動員優勢，積極引導廣大未成年人和社會各方面踴躍參與，使「做一個有道德的人」成為影響和號召廣大未成年人的響亮主題，成為未成年人思想道德建設的活動品牌。
我們播下一個動作，使收獲一個習慣；播下一個習慣，使收獲一個品格；文明已被人們放在心裡的一個重要位置，時時刻刻在與文明交談，千萬不要把文明行為習慣看作小事。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息，讓我們從現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養成良好的文明習慣，做文明學生，管住我們的口，不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾；管住我們我們的腳，不踐踏花草。
道德是最美麗的花兒,最聖潔的心靈,它讓人問心無愧,心胸坦盪。有時道德是一種感恩。道德有時是一種愛心。道德，是春天的花兒，是植物的肥料。道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。
做人要講道德，有道德的人才是真正的人，高尚的人。脫離了低級趣味的人，對社會有用的人。
中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。在我們的社會里，是非、善惡、美醜的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。錦濤同志提出的「八榮八恥」，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，應當成為每個公民應有的價值取向和行為准則。
作為祖國的未來和希望，我倡議我們從我做起，從小事做起，從現在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節約，節約水電，不攀比；在平時熱心為同學服務，大膽創新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和校規校紀。讓我們積極行動起來，努力學習科學文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。自覺把「八榮八恥」作為心靈的准則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，為構建和諧社會貢獻力量。
道德是我們擁抱在懷中的一道絢麗的彩虹，只要它一現身，便會帶給我們雨過天晴的喜悅與歡欣不是嗎？當我們和別人鬧矛盾時，道德會讓我們伸出熱情的雙手，主動和對方言和；當我們自暴自棄時，道德會幫助我們找回自我；當我們悲觀失望時，道德會使我們振作，從而走出那愁雲密布的黑暗；當我們受到挫折、失敗時，道德會促使我們奮勇前行，堅信「失敗乃是成功之母」；當時代的使命降臨時，道德又會使我們抱定「天生我才必有用」的信念，勇敢地、毫不畏懼地承擔起一切……可以說，道德是我們生活的立足點，也是我們生命的支撐點。
讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，逐漸具備良好的公民道德，長大後成為一個具有高尚的道德修養的響當當的中國人！
『柒』 高二語文作文:理智對待利益與道德
當道德碰撞利益
兩個人並肩同行，到了十字路口，一個要往左走，一個要往右走，意見產生了分歧。爭執之中，「左」人突然往「右」人腦袋上猛然一擊，「右」人當頭一棒，隨即昏倒。然後，「左」人扛起「右」人向自己所想的目的地走去……
「道德」被「利益」扛在肩上。
於是，第二天這座城市的早報上刊登了這樣一則呼籲：我多想刀槍不入。署名：那個被強行打昏扛走的「道德」。
我想，上文應該是幽默型的文字。但我知道，看到這樣字眼的你，一定笑不出來。是的，你和我所想一樣，腦海里出現了那些揮之不去的、社會的陰霾。繼「爆炸西瓜」後，網路再度爆出了令人難以置信的「怪黃瓜」……相比較近年來的一切一切食品安全，我們，再也不能視之為無物。
說是要行動，實際上，我們又能做些什麼呢？呼籲嗎？在文章之始我們就被這一棒子打的頭暈。是的，面對利益，什麼道德禮儀、品行修養，通通都不及被扛起來的暢快。就這樣，我們的社會變了樣——所謂的仁人義士只佔一小部分，太多的「良心」被裝進了不環保的塑料袋，隨意丟到了路邊，久而久之，彌漫著腐臭的氣味，路過的行人掩著鼻子匆匆而過，嘴裡還嘀咕著什麼。大家都不知道，垃圾站下，掩埋的卻都是最珍貴的。
數數看吧，多不勝數。記得「染色饅頭」正流行時，有多少家媒體整日關注、連續報道，狠批、猛爆，攝像頭所到之處滿是白面的味道……暫不說這過程的轟轟烈烈，單看結果就夠我們哭笑不得：人們把矛頭都盯緊了這一家非法製作廠，讓太多仍舊不管不顧的商家樂到了最後。我們輸了，社會輸了，就輸給這蒼蠅亂飛、衛生不合格的地方。都說從哪兒跌倒從哪兒爬起來，你看到了嗎？社會一屁股坐在地上，就這么不起來了……
持續至今。
文字的力量始終不能阻止這黑心的行為。但我絞盡腦汁能想到的方式，也僅此而已。時間太久，以至於我們都將「食品安全隱患」當成了家常便飯，昨天西瓜蹦出個孫悟空，明天黃瓜里冒出個雌激素，我相信人類經歷了幾千年進化的能力，一時半會兒鐵定是去不了上帝那兒；但我也同樣堅信，我們堅持不了一輩子。
今天，饅頭西瓜牛肉膏黃瓜被曝光，成，不吃了；明天，雞鴨魚肉里發現細菌，成，不吃了；後天，我們就能看到地球上的人們病怏怏到處找草吃……一年後，兔子屆集體抗議！呼籲「退飯還草」！也許我所說的還為時過早，但你知道的，若不提前設想好未來，很有可能像《誰動了我的乳酪》里那兩個傢伙一樣茫然失措，還傻乎乎的等著乳酪回來……
很多時候，筆者所寫下的正是社會所關注的、所需要的。今天，我在文字的結尾寫下這樣一段話，我希望能讓夢想成真：總有這樣的一天，世界上再也沒有了危害，人們都健健康康的度過百歲；總有這樣的一天，關愛與道德並行存在，它們倆也不吵架，十字路口也不會誰給誰一下子。
回歸主題，當道德碰撞利益，誰勝誰負還未揭曉。
不過是道德的一剎那，就將一切扭轉。
『捌』 「利益與道德共存」的素材有哪些
1、孟子所說：「二者不可得兼，捨身而取義也」，那是指當二者一定發生沖突的時回候，但是答孟子並沒有說「二者總是沖突，捨生取義者也」。
2、《論語·泰伯篇》：「邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」
3、《燈小平文選》：搞社會主義一定要使生產力提高，貧窮不是社會主義。
如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。
如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。 文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。
『玖』 利益與道德雙贏的素材
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『拾』 利益與道德共存的素材
1、孟子所說：「二者不可得兼，捨身而取義也」，那是指當二者一定發生沖突的時候專，但是孟子屬並沒有說「二者總是沖突，捨生取義者也」。
2、《論語·泰伯篇》：「邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」
3、《燈小平文選》：搞社會主義一定要使生產力提高，貧窮不是社會主義。
如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。
如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。 文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。