道德經太上感應篇
1. 求太上感應篇全文
《太上感應篇》是道教勸善書之一，簡稱《感應篇》，作者不詳。《太上感應篇》篇幅不長，計一千二百多字。主要借太上之名，闡述「天人感應」和「因果報應」。
PS：太上，就是太上老君，原名李耳，又稱老子，著作有《道德經》。是我國道教始祖，上天至尊之聖。
我個人比較喜歡的兩句：
禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形
諸惡莫作，眾善奉行
還有，以後這樣的問題直接網路就行了
《太上感應篇》原文：
太上曰：禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。是以天地有司過之神依人犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三屍神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室。積德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，猶老懷幼。昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之凶，樂人之善，濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得。見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長。遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚。施恩不求報，與人不追悔。所謂善人，人皆敬之天道佑之，福祿隨之。眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，當立一千三百善，欲求地仙者，當立三百善苟或非義而動，背理而行。以惡為能，忍作殘害。陰賊良善，暗侮君親。慢其先生，叛其所事。誑諸無識，謗諸同學。虛誣詐為，攻訐宗親。剛強不仁，狠戾自用。是非不當，向背乖宜。虐下取功，諂上希旨。受恩不感，念怨不休。輕蔑天民，擾亂國政。賞及非義，刑及無辜。殺人取財，傾人取位。誅降戮服，貶正排賢。凌孤逼寡，棄法受賄。以直為曲，以曲為直。入輕為重，見殺加怒。知過不改，知善不為。自罪引他，壅塞方術。訕謗賢聖，侵凌道德。射飛逐走，發蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵。願人有失，毀人成功。危人自安，減人自益。以惡易好，以私廢公。竊人之能，蔽人之善。形人之丑，訐人之私。耗人貨財，離人骨肉。侵人所愛，助人為非，逞志作威，辱人求勝。敗人苗稼，破人婚姻。苟富而驕，苟免無恥，認恩推過。嫁禍賣惡。沽買虛譽，包貯險心。挫人所長，揚己所短。乘威迫脅，縱暴殺傷。無故剪裁，非禮烹宰。散棄五穀，勞擾眾生。破人之家。取其財寶。決水放火，以害民居，紊人規模，以敗人功，損人器物，以窮人用。見他榮貴，願他流貶。見他富有，願他破散。見他色美，起心科之。負他貨財，原他身死。干求不遂，便生咒恨。見他失便，便說他過。
見他體相不具而笑之。見他才能可稱而抑之。埋蠱厭人，用葯殺樹。恚怒師傅，抵觸父兄。強取強求，好侵好奪。擄掠致富，巧詐求遷。賞罰不平，逸樂過節。苛虐其下，恐嚇於他。怨天尤人，呵風罵雨。鬥合爭訟，妄逐朋黨。用妻妾語，違父母訓。得新忘故。口是心非，貪冒於財，欺罔其上。造作惡語，讒毀平人。毀人稱直，罵神稱正，棄順效逆，背親向疏。
指天地以證鄙壞，引神明而監猥事。施與後悔，假借不還。分外營求，力上施設。淫慾過度，心毒貌慈。穢食餒人，左道惑眾。短尺狹度，輕秤小升。以偽雜真，採取奸利。壓良為賤，謾驀愚人，貪婪無厭，咒詛求直。嗜酒悖亂，骨肉忿爭。男不忠良，女不柔順。不和其室，不敬其夫。每好矜誇，常行妒忌。
無行於妻子，失禮於舅姑，輕慢先靈，違逆上命。作為無益，懷挾外心。自咒咒他，偏憎偏愛。越井越灶，跳食跳人。損子墮胎，行多隱僻。晦臘歌舞，朔旦號怒。
對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭。又以灶火燒香，穢柴作食。夜起露，八節行刑。唾流星，指虹霓。指三光，久視日月，春月燎臘，對北惡罵。無故殺龜打蛇，如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算。算盡則死，死有餘責，乃殃及子孫。又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌諸事，以當妄取之直。又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。
取非羲之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行。久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。故吉人語善，視善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之。
2. 太上感應，和道德經有什麼區別
原文：復道可道也，非恆制道也，名可名也，非恆名也
原來傳世本為避諱漢文帝劉恆，將恆字改為了常字，這個朗朗上口千年的一段話居然是錯的！
1973年馬王堆西漢古墓挖出了老子道德經2000多年前道德經版本，一時震驚世界！沒想到的是，經過對比發現，發現道德經被後世篡改的七零八落，很多原意都被改了。
出土的道德經抄寫在帛書的,距老子時代僅二百多年，被稱為帛書老子。當年根本不叫道德經，名稱就是老子，是後世封為道德經。更重要的是，老子上下兩篇，居然是德篇在前，道篇在後，其實要叫應該叫德道經才對！
2.
傳世本：致虛極，守靜篤；萬物並作 ，吾以觀復
帛書本：至虛，極也；守情，表也；萬物旁作 ，吾以觀其復也
沒錯，居然把情字改為了靜，一字之差，千差萬別。真正的大道修煉，是守於情中的，歸根就是情，情，就是復命，返還本命，而並不是安靜。
真正的大道修煉，是在逍遙自在隨風而去的真性情中，灑脫啊！
更幸運的1993年10月，在湖北省荊門市郭店村，郭店一號楚墓M1發掘出戰國時的竹簡，距離老子的時代僅僅100多年，真實性絕對一流！楚簡老子更是證實了後世對道德經的篡改。
3. 《太上感應篇》中太上曰：「福禍無門、惟人自召，善惡之報，如影隨形」；《道德經》中老子曰：「天地不仁
哪有矛盾？基本無關嘛！前者說因果自造，自負自責。後者只是言天地大道的大極，萬物與其而言都很渺小
4. 不學佛的人可以看道德經和太上感應篇嗎
學不學佛都可以看道德經和太上感應篇,尤其是太上感應篇,對一切人都有專大利益.因為記載的屬就是佛法里的"諸惡莫作,終善奉行"和"因果報應,絲毫不爽",是做一個人的道德准則.遵從感應篇修行,你就能消災積福,健康安樂,甚至造福後代.
學佛人也要學習和落實,學佛,先要把人做好,斷惡向善就是第一步.認真學佛,最起碼來世可以享受人天兩道福報.太上老君就是在天道享福,所以他把修成天人的智慧傳授給世人學習.
5. 求志同道合者,專心研究《道德經》《太上感應篇》《莊子》《三字經》《弟子規》《論語》《十善業道經》...
您，是高人啊。
6. 宣化上人談道家書籍<<道德經》《太上感應篇》算外道嗎
一個開悟的人，知道整個宇宙無非是心。
無論有無宗教信仰，都在此心內。
所以和尚講道德經也好，講聖經也罷，都不是外道。
對於未見道者，即使讀佛經仍是外道。
見道才是內道，未見道前都是外道。
7. 老子道德經 與太上感應篇是一人嗎
老子的作品,應只有>,還有兩本說也是老子著,但學者考證都說只是借老子的名.>,>
8. 誰有真正的太上感應篇，早晚課，道德經 能否贈予我一份因為百度上怎麼感覺不太真就是半真半假的那種
這個不是什麼半真半假就是翻譯和理解的問題
9. 請教老子還有其它著作嗎太上感應篇是老子作的嗎
道教的創始人並不是老子,老子只是創立了道家學說,與儒家,墨家等一樣,到了東漢，張道陵創專立了道教,後又分屬化為許多派別。道教奉老子為教祖，尊稱他為「太上老君」。
道教的名稱來源，一則起於古代之神道；二則起於《老子》的道論，首見於《老子想爾注》。道家的最早起源可追溯到老莊，故道教奉老子為教主。但是，一般學術界認為，道教的第一部正式經典是《太平經》，完成於東漢，因此將東漢時期視作道教的初創時期。道教正式有道教實體活動是在東漢末年太平道和五斗米道的出現，而《太平經》、《周易參同契》、《老子想爾注》三書是道教信仰和理論形成的標志。
道教以《道德經》（即《老子》）、《正一經》和《太平洞經》為主要經典.
老子遺留下來的著作,僅有《五千文》即《道德經》,也叫《老子》。