道德玄義徐德芳

A. 「難難難道德玄，不對知音不可談，對了知音談幾句，不對知音枉費舌尖」是什麼意思

意思是：道德這類的東西確實是很難很玄妙的，不相互理解的人是無法相談的，面對相互了解的人可以談幾句，對著相互不了解的人說了也是浪費自己的口舌。

出自：郭德綱的單口相聲《定場詩》。

難難難，道德玄。是說世界觀是一個很難統一的大問題，每個人都有各自獨特的世界觀，客觀來講無分對錯，但是相對於主流社會，還是有普世之分的。

定場詩是相聲的一門功課，在演出開始的時候，相聲演員往往先念誦四句或八句詩，詩句內容詼諧幽默，短而精悍，令人印象十分深刻。

而他們之所以這樣做，是為了迅速聚攏觀眾的注意力，吸引觀眾耳目，便於相聲演員進入表演。這樣相聲演員先定住了場，因此稱這些詩作為定場詩。

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術語起源

定場詩有不少都是摘自《三言二拍》、《鏡花緣》等，還有摘自一些風物小說和正統史書，不少都有很大文化價值，每段或有一定教育意義，或發人深省，或使人開懷大笑。

術語特點

1．短小精悍。

2．詼諧幽默，使人發笑。

3．抑揚頓挫，朗朗上口，格律較工整。

4．捎帶著點教育意義。

術語作用

定場詩是說單口相聲前的墊場之言，起到的作用如下：

1．戲園子里亂，讓聽眾們安靜，集中注意力聽故事。

2．為下面的內容做簡要介紹或者提綱挈領總結概括。

3．舊時代也起著招攬觀眾作用。

4．定場詩也有「包袱」笑料。

B. 難難難道德玄,不對知音不可談是什麼意思

道德這類的東西確實是很難很玄妙的，不相互理解的人是無法相談的。

出自：郭德綱的單口相聲《定場詩》。

原文

難難難道德玄，不對知音不可談，對了知音談幾句，不對知音枉費舌尖。

譯文

道德這類的東西確實是很難很玄妙的，不相互理解的人是無法相談的，面對相互了解的人可以談幾句，對著相互不了解的人說了也是浪費自己的口舌。

出場詩首創於元曲雜劇。該劇種許多角色於首出場時，常會自報身份和來歷，並由此說明角色個性或重要性，以及角色的個性或特質。多為五言或七言詩對仗的詩，即稱為出場詩。又稱為定場詩。

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定場詩

1、傷情最是晚涼天，憔悴廝人不堪言，吆酒催腸三杯醉，尋香驚夢五更寒釵頭鳳斜傾有淚，徒迷花表我無綠，小樓寂寰心與月，也難如鉤也難圓。

2、大將生來膽氣豪，腰橫秋水雁翎刀，風吹橐鼓山河動，電閃旌旗日月高，天上麒麟原有種，穴中螻蟻豈能逃，太平待到歸來日，朕與將軍解戰袍。

3、八月中秋薄露，路上行人凄涼，小橋流水桂花香，日夜千思萬想，心中不得寧靜，清早覽罷文章，十年寒苦在書房，方顯才高志廣。

4、道德三皇五帝，功名夏侯商周，五霸七雄鬧春秋，頃刻興亡過手，青石幾行名姓，北郵無數荒丘，前人播種後人收，說甚龍爭虎鬥。

5、結草銜花遍地愁，龍爭虎鬥幾時休，抬頭吳越楚，再看梁唐晉漢周。

6、伏法朝朝憂悶，強梁夜夜歡歌，損人利己騎馬騾，正直公平挨餓，修橋補路瞎眼，殺人放火兒多，我到西天問我佛，佛說.......我也沒轍。

7、馬瘦毛長蹄子肥，兒子偷爹不算賊，瞎大爺娶個瞎大奶奶，老兩口過了多半輩兒誰也沒看見誰。

C. 道德玄泊的意思是什麼

幽遠恬淡。 漢 應劭 《風俗通·皇霸·三皇》：「三皇垂拱無為，設內言而民不違，道德玄泊，有容似皇天，故稱曰皇。」 吳樹平 校釋：「玄泊，幽遠寂泊，默然無為。」 晉 陸機 《七微》：「 玄虛子 耽性沖素，雍容玄泊。」

D. 類似《道德經》《易經》的書都有什麼

你好。
我國釋、道、儒三教的經典經卷浩如煙海。典型的
四書五經：詩經、禮記內、周易、尚書、大學、中容庸、論語、孟子、左轉等
道教：道德經、道德玄經、太上感應經、道法會元、修真十書等、
佛教：《金剛經》
、《心經》
、《楞嚴經》
、《阿彌陀經》
、《無量壽經》
、《妙法蓮華經》
、《觀無量壽經》
、《葯師經》
、《地藏經》等。
讀書，擇其一二卷通讀、反復精讀奇妙無窮。

E. 老子所著的著作道德經又稱道德玄經嗎

不對，不叫玄經而是

道德經應該叫《道經》

和《徳經》合稱道德經

後來人們理解不了才

取名裡面名句《玄之

又玄》稱之為道德玄經

F. 什麼叫道德玄

生養天地萬物的道（穀神）是永恆長存的，這叫做玄妙的母性。玄妙母體的生育之產門，這就是天地的根本。連綿不絕啊！它就是這樣不斷的永存，作用是無窮無盡的。

G. 老子所著的著作道德經又稱道德玄經嗎

不對，不叫玄經而是
道德經應該叫《
道經
》
和《徳經》合稱道德經
後來人們理解不了才
取名裡面名句《玄之
又玄》稱之為道德玄經

H. 難難難道德玄 什麼意思

難難難，道德玄，不對知音不可談。對了知音談幾句，不對知音枉費舌尖！
善惡既不能辨之內，何必一問？容用子之言，則惑是非判斷。鄙人淺答：好壞不對人，善惡只對事。秦王吞諸國，殺人無數，國破家亡，民不聊生，惡事！而後修長城以御胡，保民安泰，善事！好人？壞人？無可知！觀者位置不一，標准迥異。突想矛盾哲學觀，卻不知如何作答？做此標記，待明者答！

I. 求我國道教書籍名稱及主要內容

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J. 有「道教「的書嗎

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《道德真經》 《南華真經》 《沖虛真經》 《文始真經》 《通玄真經》 《龍門心法》
道教其他重要經典
《周易參同契》 《抱朴子》 《黃帝陰符經》 《靈寶無量度人上品妙經》（《度人經》）
《太平經》 《老子想爾注》 《太上老君說常清靜經》（《常清靜經》）
《太上洞玄靈寶高上玉皇本行集經》（《玉皇經》） 《太上九要心印妙經》（《心印妙經》）
《老子化胡經》 《悟真篇》 等等
道教勸善三聖經
此三部是道教主要的三部勸善書，民間影響很大：
《太上感應篇》《文昌帝君陰騭文》 《關帝覺世真經》
道藏
道藏是道教經籍的總集，是按照一定的編纂意圖、收集范圍和組織結構，將許多經典編排起來的大型道教叢書。從唐朝初年開始編纂，至今已有近1300多年的歷史。
現存之《道藏》是由明成祖永樂四年，第四十三代張天師 張宇初及其弟張宇清奉詔主持編修。英宗正統九年又詔通妙真人邵以正校正增補，於正統十年刊板事竣，共計五千三百零五卷。後世以刊板年號稱其書為《正統道藏》。明神宗萬曆三十五年，又命第五十代天師張國祥主編成《續道藏》。正續《道藏》共收入各類道書一千四百七十六種，五千四百八十五卷，分裝成五百一十二函，每函依《千字文》順序編號，經板十二萬一千五百八十九塊。《道藏》中的各種典籍，都按「三洞四輔十二類」的分類方法編排。
1996年起，由中國道教協會副會長張繼禹道長主持編修《中華道藏》，是以明代正、續《道藏》為底本，保持三洞四輔的基本框架。對三洞四輔以外的經書又根據不同的內容進行了相應的歸類，共分七大部類，各部類所收經書，按道派源流和時代先後編排次序。集大量的人力和物力，歷經數載，終於在2004年正式出版發行。