摩梭法學

❶ 如何看待法律和風俗習慣的關系需要詳細一點兒

我覺得法律源於習慣，法律追求的是公平正義，而習慣是人們生活的基本規律，一個是價值准則，一個是行為規律，只能說不能相互排斥，而是共生促進的關系。既然是關系，我就先說一個方面吧，那就是法律不能改變習慣。
何為法律？法律，是國家制定或認可的，由國家強制力保證實施的，以規定當事人權利和義務為內容的具有普遍約束力的社會規范。何為習慣？習慣，是積久養成的生活方式。今泛指一地方的風俗、社會習俗、道德傳統等。
古羅馬法中，狄奧多西二世時代，不成文法是習慣確立的法律，因為古老的習慣經人們沿用而具有法律效力，就等同於法律。奧古斯丁也曾說過：「上帝的法律一成不變，不隨時間而更改。但是隨著時代地區的不同而形成各時代各地區的風俗習慣。不變的是神法的正義，可變的是法律和社會」。另也有觀念認為：「法律久了就成為人們的一種習慣」。所以法律和習慣不是片面的一方是否能夠改變另一方的關系，而是一種相互依存相互影響的關系，離開法律談習慣，或離開習慣談法律都是孤立而片面的。
就法律可以改變習慣來看，很鮮明和典型的一個例子是：在中國古代封建社會的大環境下，不敬、僭越等常常成為致命甚至連帶的大罪，而一夫多妻制則作為一種社會習俗予以廣泛認可。普通人家中妻為正房，地位高貴；妾為側房，地位卑下。妻之子稱為嫡子，妾之子稱為庶子。而在王侯之家，普通的藩王即有正妃一名，側妃兩名，侍妾、侍婢更是無數。更不說皇帝的三妃九嬪了。而一夫多妻制所衍生的嫡庶之分和封建時代特有的各種社會問題更是層出不窮。即便是作為古代中國社會最根深蒂固的一種習慣，隨著社會生產力的不斷發展，隨著人民思想和素質的不斷提高，男女的社會分工不再絕對的明顯化，男女的地位開始逐步走向平等化，而女性的地位也日益得到提高。終於，於是1950年5月1日，《中華人民共和國婚姻法》正式確立實施一夫一妻制，以保護女性的權利，形成現代的婚姻模式。並在《中華人民共和國刑法》第二百五十八條中明確規定：「有配偶而重婚的，或者明知他人有配偶而與之結婚的，處兩年以下有期徒刑或者拘役」。在中國作為古老的習慣，延續了幾千年的一夫多妻制度，最終在新中國的法律法規的強制約束下，也得到了改變。
另一個例子便是關於吸毒的不同規定。吸食鴉片這種行為古已有之。魏晉時代開始，由張仲景發明的用於治療傷寒的「五石散」，因其具有神經和身體上的興奮作用，而被士大夫們廣泛服用，引為所謂的真正的名士風范。自五石散的風氣被何晏倡導並開始流行後，由魏晉至唐，名士們趨之若鶩，歷整整五六百年而未有間斷，且頗有發展，而明清之後鴉片的盛行范圍與五石散相比，有有過之而無不及。然而古代法律之中並沒有將製造、傳播、販賣毒品入罪，還將其作為一種附庸風雅的方式。而近現代以來，打擊走私、販賣、運輸、製造毒品開始提到法律的層面上。在我們刑法中用第三百四十七條到三百五十七條的大面積篇幅規定了有關毒品犯罪的相關細則。而毒品犯罪的懲罰力度也是僅次於殺人、綁架、放火、爆炸、投毒等大型犯罪。這一改變，也可以看做是法律對習慣的一種改變吧。
最後就大的方面來說，自古以來，中國封建社會都尊崇男尊女卑的思想，《列子·天瑞》有曰：「男女之別，男尊女卑，故以男為貴」。儒家的禮教也對女子的行為作了種種的規定，東漢女學者班昭著《女誡》，社會普遍認為女子無才便是德。這樣的思想滲透了中國上下五千年的文化，而女性也作為男性的一種附屬品，在古代中國地位低下，得不到應有的尊重。自西方男女平等的思想提出以來，女性意思開始萌發，女性開始為了謀求自己的合法權利而奔走，著名的女權主義者弗吉尼亞·伍爾夫、西蒙波伏娃等陸續出現，她們用筆用演說，用各種方式喚醒廣大女性同胞的女權意識。而現今的中國，也在憲法中明確規定在法律面前，人人平等。這無不昭示著中國女性已經慢慢開始從男尊女卑的社會風俗習慣中擺脫出來。
奧古斯丁說：法律的目的在於維護和平與秩序，國家法律只有作為維護人間的和平的工具才是正當的」。法律能夠改變習慣，而它改變的這些習慣必然是不適應社會發展，不適應人類進步的習慣。法律不是一成不變的，它在千百年的演變過程中，探索和發現人類社會存在的各種陋習和問題。只有不斷適應歷史和社會利益的法律內容才會有助於法律的發展。
就法律不能改變習慣來看，目前最明顯的就是關於少數民族的各種風俗習慣。比如寧蒗古老的名族——摩梭族。摩梭族是母系社會，實行母系家長制，孩子跟從母性。摩梭族沒有丈夫，只有幾個「走婚者」，採取走婚制度。小孩由生母及其兄弟承擔撫養長大，而父親這一身份在摩梭族並不存在。作為五十六個民族之外的少數民族，摩梭族的這一家庭婚姻模式顯然不符合《中華人民共和國婚姻法》的相關規定，但是千百年來延續的社會制度也不允許法律的強制改變，於是走婚制度便作為摩梭族的特殊習慣得以承認和保留下來。
而前段時間網上熱議的雲南雙柏縣鄂家鎮彝族的傳統文化慶典節日「摸奶節」也被炒得沸沸揚揚。每年陰歷的7月14、15、16三天，「摸奶節」期間，男子以摸到女子的乳房為吉祥，女子們以被摸奶為吉祥，此節日源於隋朝年間，一直延續到現在。就如今的刑法相關法律規定來看，這種行為可以被認定為「猥褻、侮辱婦女兒童罪」，依照《中華人民共和國刑法》第二百三十七條，可處五年以下有期徒刑或拘役，或五年以上有期徒刑，猥褻兒童的，依照前兩款從重處罰。若是按照刑法的相關規定，那彝族的傳統節日中的行為不就成為了犯罪行為了嗎？然後作為少數民族特有的風俗習慣，法律之下也有特殊。
所以我們不難看出，法律也不必然就能改變習慣，或者說法律在某些時候不能改變習慣。法律之所以稱之為法律，是因為它由國家強制力保證實施，它規定的是當事人權利和義務為內容的具有普遍約束力的社會規范。然而對於那些中華民族千百年來，流傳下來的特有的，並不影響社會道德和社會利益的行為。法律所做的，更多的是合理范圍的約束和調節，而不是所謂的全盤否定和改變。
綜上所述，我並不認為法律不能改變習慣，我也不認為法律能夠改變習慣，任何事物都是相對的，法律久了就成為了人們得一種習慣，而習慣便是人們制定和實施法律的思想和社會基礎。法律既可以改變習慣，又不能改變習慣。具體問題有待具體情況下的具體分析了。

❷ 馬背上的法庭中的法律文化現象評述的結語

四、結語：司法職業化與鄉土送法人的命運。

現在我們回到這部片的第一句對白，法院領導對書記員楊阿姨說：「你這次提前離崗退養，是法官職業化的要求。」可以說法官職業化是1997年黨的十五大明確提出「依法治國，建立社會主義法治國家」以後的事情，在此之前司法人員多數來自於復轉軍人，以至「復轉軍人進法院」成為了學者們時常調侃的話題。影片中楊阿姨當年就是從少數民族（摩梭族）選拔出來的民族幹部到法院從事司法工作的，一干就是二十餘年並最終未能婚嫁。當下法律職業化之下的法官職業化也漸進拉開了大幕，法院的任職學歷提高了大專以上的門檻，作為書記員的楊阿姨根本就沒有任何學歷，因此才被這個剛剛畢業的大學生阿洛給擠下來了。司法本身就是一種政治實踐，而這種政治實踐的每一次變革必然牽動著無數像影片中楊阿姨那樣基層法律工作者的命運。然而影片最後，阿洛最終還是選擇了背叛自己曾經的信仰，背叛了老馮一生都在蹣跚前行的道路，背叛了那個在他看來根本沒有前途的職業。楊阿姨的一生則是一個基層司法者悲劇性的寫照，一場改革葬送了自己所鍾愛的司法事業，錯過了嫁人生子的大好青春時光，剩下的只是一個人孤老自滅的下半生。唯獨老馮依然是一個忠實的司法信仰者，陪伴他的只有那個當年「送法下鄉」從山間跌落身亡的法官同事的亡靈，那匹運送正義的老馬，還有那顆「在一個毫無畏懼的世界裡，堅強不屈的良心」。

❸ 什麼是婚姻

愛情是世界上最神聖的情感之一，它是通向神聖婚姻的必經之路。

愛情不是控制，不是佔有......它需要付出，甚至是犧牲。

而婚姻需要的是雙方的互信，理解，成熟以及責任。

所以說，愛情偉大，婚姻偉大。但凡偉大的東西皆能海納百川。

真正的愛情與婚姻，只有智慧與情感兼具的人才能夠把握和分享。

❹ 婚姻的起源與演變

▲婚姻的起源
原始人類並不需要婚姻，這跟今天的靈長動物是一樣的，不必細說。後來有了氏族社會，採用的是集體群婚制，即一個氏族的男性或女性集體嫁到另一個氏族。這也是在進化過程中為了族群繁衍和防止亂倫導致族群退化而形成的一個習俗。再後來進入了私有制社會，才有了一對一或一對數的固定的夫妻關系，於是就產生了婚姻制度。
值得指出的是，由於婚姻產生於私有制，所以它一直與人的財產關系密切相關。由於男子是私有制社會的主體，所以女子一直被看作男子的財產，於是多數古代社會是一夫多妻制。而且搶婚、買賣妻妾等現象也源於此。由於私有制的財產由於血緣關系中的男性繼承，為了保證血緣的純凈，就有了「處女情結」和對女子性行為的嚴格約束。
當出現了部落和國家等社會組織之後，婚姻又成了一種政治籌碼。從部族的通婚，到國家統治者之間的「聯姻」，都是試圖通過婚姻來達到政治目的。直到今天，婚姻仍被富豪家庭用於結盟和理順財產繼承關系。
至於在自然小農經濟社會中，婚姻則是一種勞動的分工組合，即所謂「男耕女織」，「男主外女主內」。而在現代社會中的老百姓，婚姻則是為了組成一個家庭，在滿足人的正常生活需要的同時，承擔為家族和社會養育後代的責任和義務，也是人的一種歸宿。
婚姻的起源即是對財產的保護。它是父系社會的產物，是把女人視作物，一種可供交換的財產。至於母系社會里的一些所謂的「走婚」等，並不是婚姻，只是人類繁衍的本能在生產力極為低下的情況對抗惡劣的自然環境下的選擇。那時，多生下一個孩子，當然就多一份人類活下去的可能。女人因為生育而成為神祗，有權與想性交的任意一個男性發生關系，包括亂倫。「活下去」這三個字在很大程度上還決定了母系社會剛邁入父系社會時的性行為。相當長一段時間，人們是按照供養關系，而不是血緣關系來決定是否發生性行為。但隨著生產力的逐漸提高，人類學會狩獵與農耕，私有財產出現，保護財產成了首務之急，於是，婚姻出現，妻子成了丈夫的財產。一開始規矩還不嚴，婚姻還未能完全統治性，女人在婚前還可以有性行為，所以當時普遍有「殺首子」之風俗，以求保證血緣的純凈。到後來，婚姻完全統治了性，人類徹底邁入農業社會，任何一個女人的婚姻都已不能再由她自己說了算。女人已經完全淪為財產，她不僅是父母待價而沽的商品，也是某個男人即將購買的財產。
▲婚姻的演變
在人類社會中，婚姻不是自始存在的，永恆不變的，它經歷了復雜漫長的歷史發展過程．它經過最初的雜亂兩性關系發展到原始禁忌、習慣、道德和法律加以確認和調整以後，產生了對人們具有普遍約束力的行為規范，從而形成了人類社會的婚姻家庭制度。婚姻的演變過程分為幾個階段：1、前婚姻時代的血緣團體。即同一原始群體內的男女，在兩性關系方面是雜亂的，沒有任何限制。不僅在兄弟姐妹間，而且在父母子女直系血親間都沒有禁忌。這一時期存在於人類最初數以百萬年計的漫長時代。2、群婚制。隨著原始社會不斷由低級階段向高級階段發展，人類從最初毫無限制的兩性關系中，逐漸演進為各種群婚制的兩性結合的社會形式，開始形成了最初的婚姻制度。群婚制，指一群男子和一群女子互為夫妻的婚姻形式。最大的特徵在於，兩性關系受到一定范圍的血緣關系的限制。期間經歷了兩個發展階段：先經歷了血緣群婚制，排除了直系血親間的兩性關系，即不同輩分的男女間不得結婚；再經歷了亞血緣群婚制，排除了同胞兄弟姐妹之間的通婚。這從而引起了母系氏族的產生，使人類婚姻由族內婚向族外婚發展。3、對偶婚制。指一男一女在或長或短的時間內，過著相對穩定的配偶生活的婚姻形式。即一個男子在許多妻子中有一個主妻，一個女子在許多丈夫中有一個主夫。其產生於原始社會晚期。是從群婚向一夫一妻制的過渡形態，從血緣結構上為父系氏族和一夫一妻制的形成奠定了基礎。現居住在雲南瀘沽湖畔的摩梭人，其帶有神秘色彩的「走婚」，其實就是對偶婚的開殘留形態。4、一夫一妻制。指一男一女結為夫妻的婚姻制度。它既不是自然選擇規律作用的結果，也不是男女性愛的結果，而是私有制確立的必然結果。形成了以男子為中心的婚姻家庭。它經歷了長期的演變過程，包括奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會四個歷史時期。

❺ 我國一個奇特民族，男女不用結婚也能生育，這是怎麼回事

奧巴馬是美國歷史上第一位黑人總統，他在學歷上也非常的優秀。他是從哈佛大學法學院畢業的優秀學子，奧巴馬還在芝加哥大學法學院教了12年的憲法。就是這樣一個既優越又代表著種族崛起的總統，在遇到事情的時候，只能求助一個非常著名的商人，這個商人就是被人們稱為華爾街之王的蘇世民。美國的「華爾街之王」：向清華捐贈一億美元，稱世界的未來在中國。

蘇世民在2013年的時候，還以自己的名義向清華大學捐贈了1億美元建立蘇世民學院。蘇世民每年資助世界各地的學生在清華進行學習，通過新的教育理念和新的教育方法，讓這些學生得到新的教育。

結語

在蘇世民的心中，時代的發展是不會被任何人的阻撓，歷史是向前游動的，中國就是一個不斷崛起的國家。而中國在未來成為引領世界的存在，僅僅是一個時間問題。中國之所以能夠得到蘇世民的青睞，也是因為中國自身發展的速度以及中國的那種踏實能乾的作風。

❻ 中國法律上承認"民族"的條件

沒有第五十七民族。
從小學到大學.我們的腦子里就已經定型了中國有56個民族的事實.以至於我們從來都不去問其原因，就好象我們從來不問為什麼地球上有人類一樣。

事實上，民國時期五族共和，只承認有漢滿蒙回藏五大族，至於壯族這類根本不承認。西方人目前也是以族群概念進行劃分，這55個少數民族劃分的方法是從蘇聯學來的，事實上1979年以後停止甄別新民族。造成目前有很多未識別民族存在。將來都可能成為第57民族。

其實，當前劃分也有時代局限，比如個人認為，既然中國的俄羅斯移民後裔可以獨立劃分為俄羅斯族這個少數民族，土生葡人也可以劃分為葡萄牙族。

呵呵

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中國未識別民族，在中華人民共和國的人口統計里，是指所有因人數太少或者是已被漢族或其他族群同化而還未被正式確認的民族或族群，也可能是民族問題未明而未被中國政府所承認的少數民族。現時，在全中國的未識別民族人口大約有73萬人。

艾努人 Aynu 歸為維吾爾族 說艾努語（印歐語系伊朗語族）。

八甲人 Bajia 未識別民族

畢蘇人 Bisu 瀾滄縣等地畢蘇人歸入拉祜族；勐海畢蘇人未識別 6000人

菜族人（自稱） 未識別民族 計32戶，170人。

穿青人 Chuanqing 歸為漢族 中國西南地區60多萬的族群，民族問題含糊。

?#92;人 Deng 未識別民族 ?#92;人現多住在西藏自治區南部近麥克馬洪線邊界附近，人口大約2000人。他們積極向中國政府申請重新識別，成為獨立民族，但因為中國結束民族識別政策以及該人群人數過少，計劃最終告吹。

革家人 Gejia 歸為苗族，黃平縣稱之為未識別民族 約五、六萬人。人群民族問題未明，他們仍積極請求政府承認為獨立民族。

格魯人 歸為藏族 說嘉絨語，分布在四川阿壩州的馬爾康、黑水、理縣、汶川、金、川、小金等縣，雅安地區的寶興縣，甘孜州的丹巴縣。使用嘉絨語的人口約11.69萬人。

顧羌人 歸為藏族 說貴瓊語，分布在四川甘孜州康定縣的舍聯、時濟、前溪、麥笨、三合等鄉，瀘定縣的長征、烹壩、瀘橋鄉以及雅安地區寶興縣磽磧鄉的部分村寨，人口約6千人。

克木人 Khmu 未確定族稱 現有二千餘人，居住在雲南省。

苦聰人 Kucong 歸為拉祜族

土生葡人 Macanese 歸為葡萄牙後裔居民（《澳門基本法》第42條） 是一個由多種族群混合而成的群體，難以分類。土生葡人在中國澳門特區通常為葡萄牙人或其人於東南亞各地的後裔與澳門當地的漢人結婚後生下來的人群。現時大多數人只在澳門及東南亞生活。中國澳門特區政府把土生葡人法律確定為澳門少數族群，享有法律認證的政治權利；中國大陸把土生葡人定為未識別民族。土生葡人主要說葡萄牙語，一些人說中文；他們曾經創造過土生葡文，作為自己的語言。

莽人 Mang 未確定族系 居住在雲南省紅河哈尼族彝族自治州的金平縣，1985年統計有82戶，568人。

摩梭人 Mosuo 雲南歸納為納西族，四川歸納為蒙古族 中國唯一一個母系社會為主的人群，人口約數萬人，民族識別問題未明。部分摩梭人實行走婚制度，在文化大革命年代曾經被「強迫」一夫一妻。

茂族人 歸為藏族 說扎壩語。分布在四川甘孜州道孚縣的亞卓鄉、紅頂鄉、仲尼鄉、扎拖鄉、下拖鄉和雅江縣的瓦多鄉、木絨鄉，人口約8千人。

撣族 Shan 部分人被歸納為布依族或壯族，也有人被歸納為未識別民族。 與壯族及布依族同源，語言可互相溝通。人群分布在中緬邊境附近，通用緬甸語。緬甸的撣族為獨立民族。

夏爾巴人 Sherpa 主要居住在尼泊爾境內，部分散居在中國西藏喜馬拉雅山山上，民族問題未明。人口大約二千人，通常以登山向導為生。

圖瓦人 Tuvans 歸為蒙古族 主要居住在中國新疆阿勒泰喀納斯湖附近。圖瓦人現為蒙古族的分支。

布里亞特人 Buryat 歸為蒙古族 主要居住在中國新疆和內蒙古附近。布里亞特人定為蒙古族。雖然他們認同自己是蒙古人,但是他們的文化與一般蒙古文化極為不同

占族 Utsul 歸為回族

西家人 Xijia 歸為苗族

羿人 Yi 未識別民族 有人口約300餘人。

猶太 Youtai/Jews 有部份被劃為回族，有部份被劃為未識別民族 傳統上被稱為「藍帽回回」，所以被劃為回族的一部份；但實際上，其民族組成與回族無關，盡管猶太人跟回族的組成部份阿拉伯人是兄弟民族。中國的猶太人散居於中國大陸各處，尤其是在黑龍江省和與俄羅斯猶太自治州連接的中俄邊境附近。

者來寨人 歸為漢族 居住在甘肅永昌縣境內的者來寨，有人口200-400餘人。

阿爾巴津人 Albazinians 歸為滿族

❼ 在中國好像有一個部落不受法律約束。

走婚是雲南摩梭人的一種婚姻模式。摩梭人是母系社會，在日間，男女很少單獨相處，只會聚會上以舞蹈、歌唱的方式對意中人表達心意。男子若是對女子傾心的話，在日間約好女子後，會在半夜的時候到女子的「花樓」（摩梭成年女性的房間，獨立於祖母屋即「家屋」外），傳統上會騎馬前往，但不能於正門進入花樓，而要爬窗，再把帽子之類的物品掛在門外，表示兩人正在約會，叫其他人不要打擾。然後在天不亮的時候就必須離開，這時可由正門離開。若於天亮或女方家長輩起床後才離開，會被視為無禮。

❽ 《馬背上的法庭》觀後感

馬背上的法庭觀後感 法庭，一個令人肅然起敬的名詞，儼然是神聖的。這部《馬背上的法庭》 ，也是從一個 側面講述了這個司法權力運作的空間維度。 影片講述了一個「司法下鄉」的故事，五十多歲的法官老馮、因為法官職業化而行將退休 的摩梭族書記員楊阿姨還有大學畢業剛參加工作的彝族大學生阿洛三人組成了一個特殊的 法庭——馬背法庭，在這個移動的法庭上，他們在情與法碰撞中定紛止爭。 在一般的法律人或中高層階級的眼中， 糾紛應該通過傳喚當事人到法庭的方式解決， 但 對於基層甚至是底層司法來說，卻有可能是另一番景象， 《馬背上的法庭》中， 「法庭」是處 於一種主動上門服務性質的，這也油然成為了中國法制的一大特色。因為地區差異的關系， 另外再加上種種自然的、 人文的和歷史的不定項及無可避免因素， 我國的國家權力對某些農 村鄉土社會的控制相對來說還是較為松動和薄弱的，沒有一定的經濟基礎、思想基礎，以及 各方面不等的基礎層面，因此， 「司法下鄉」一詞也成為了國家權力在其權力的邊緣地帶試 圖以法律的方式建立自己的權威的有效屏障和保證， 這也從另一個方面使得國家意求的秩序 得以了貫徹落實。 在浩瀚的中國歷史長河中，國家權力對廣袤的農村都是顯得望成莫及，渺小而卑微，曾 經的「農村包圍城市」「星星之火，可以燎原」 、 ，如今，卻也只是沒多大性質度的存留，而 在影片中，也只有國徽和法官服昭示著國家權力的存在，彷彿成為了一種信仰，有些許宗教 意味了吧，但或許這只是我個人的看法而已。 「豬拱罐罐山案件」或許是對這部影片的一個 小概括，在這個案件中，我們可以看到兩種不同的話語系統，一種是以老馮為代表的鄉土性 話語系統，一種是以阿洛為代表的精英化話語系統。精英化話語系統是現代化的，在現階段 中國話語系統中處於強勢地位， 它總是表現為一種對傳統的革命態度， 對西方文明的推崇備 至，以法治為其主要精髓。而鄉土性話語系統是中國傳統的表述，一種依靠傳統生活的生存 態勢，它注重倫理親情、傳統習慣，法律成為解決糾紛的補充性手段，是退而求其次的策略 性手段。 現代化是幾代中國人的夢想， 但是， 中國不應該在現代化的過程中迷失方向。 迷失自我。 一個社群之所以稱其為民族， 就在於它擁有自己獨特的生存模式， 法治究其實質就是規則之 治，是一種能夠有效運作的生活模式，在建構規則的過程中，不能總是照搬西方模式，更應 該的是「量體裁衣」。

❾ 一生要讀的100本書和一生要去的100個地方有哪些

100本書：
推天道以明人事之書/周易
高華宏闊的史詩典範/荷馬史詩
西方寓言的始祖/伊索寓言
中國道家學說的開山之作/老子
中國先秦時期的網路全書/詩經
兵家韜略之首/孫子兵法
垂範千古的儒家經典/論語
中國史學敘事傳統的開山之作/左傳
初學入德之門/大學
第一部世界性通史著作/希臘波斯戰爭史
孔子傳授之心法/中庸
第一部系統地論述政治哲學的著作/理想國
印度心靈的鏡子/羅摩衍那
開西方傳統政治學體系之作/政治學
儒學「內聖」走向的開啟者/孟子
游逍遙、達齊物的智慧結晶/莊子
希臘理智最完美的紀念碑/幾何原本
法家思想之集大成者/韓非子
史家之絕唱，無韻之《離騷》/史記
禪宗理論的基石/金剛經
世界上所有民法典結構的基礎/法學階梯
道教丹學之宗/抱朴子
中國古代歷史地理名著/水經注
古今家訓之祖/顏氏家訓
中國禪宗精神的精髓/壇經
初唐政治的重要文獻/貞觀政要
扶桑的空谷足音/源氏物語
歷史與文學的完美體現/資治通鑒
中國科學史上的坐標/夢溪筆談
驚心動魄的人間慘劇/竇娥冤
世界第一大奇書/馬可·波羅游記
從地獄到天堂的旅程/神曲
最受中國人推崇的英雄傳奇/水滸傳
包含處世權謀與人生智慧的傑作/三國演義
駕馭與統治的教科書/君主論
自然科學的獨立宣言/天體運行論
阿拉伯世界的網路全書/一千零一夜
東方世界的《堂吉訶德》/西遊記
成就人生事業的大學問/菜根譚
東方醫學巨典/本草綱目
探索自我心靈與世界的距離/蒙田隨筆全集
騎士風尚的飄逝/堂吉訶德
現代實驗科學的宣言/新工具
舞台中的上帝/莎士比亞全集
古今游記之最/徐霞客游記
中國思想啟蒙的先驅/日知錄
理性主義形而上學體系的代表作品/倫理學
花妖狐魅的笑影與詩情/聊齋志異
近代科學奠基之作/自然哲學的數學原理
充滿傳奇色彩的冒險小說/魯濱遜漂流記
理性和自由的法典/論法的精神
世界政治學最著名的古典文獻/社會契約論
第一部網路辭書/網路全書
中國最偉大的文學作品/紅樓夢
揭示剩餘價值的真正起源/國富論
第一部產生國際影響的德國文學作品/少年維特之煩惱
西方人口理論史上第一部比較系統的著作/人口原理
19 世紀以前美學的高峰/美學/
與《孫子兵法》齊名的一代巨著/戰爭論
法國批判現實主義文學的奠基之作/紅與黑
徜徉在幻想的天空/格林童話
雄渾磅礴的史詩般的生活畫卷/悲慘世界
夢回美好的童年/安徒生童話
瞻望我們最遙遠的過去/物種起源
諄諄教誨中的睿智與光芒/曾國藩家書
匯兵家奇謀方略之書/三十六計
世界女權運動的圖騰柱/簡·愛
第一部用人類學材料寫成的原始社會發展史/古代社會
馬克思主義的精髓所在/資本論
社會學理論的開山之作/社會學原理
科學與文學的完美結合/昆蟲記
俄國革命的鏡子/安娜·卡列尼娜
新古典主義經濟學理論的源泉/經濟學原理
美國人民的「官方哲學」/實用主義
日神和酒神的至深本能/悲劇的誕生
人類心靈的旅途/夢的解析
現代科學管理理論之源/科學管理原理
東方宗教的神聖贊歌/吉檀迦利
宗教社會學和倫理學最重要的代表作品/新教倫理與資本主義精神
革新生命意識的文學經典/追憶似水年華
民族脊樑的心血與靈魂/魯迅全集
意識流小說的旗幟/尤利西斯
現代西方經濟崛起的動力/就業、利息和貨幣通論
開啟人生的一把鑰匙/卡耐基成功之道全書
為有犧牲多壯志，敢教日月換新天/毛澤東詩詞
光輝的生存法則和人生尊嚴/老人與海
隨風而逝的愛情經典/飄
詮釋最寶貴的生命歷程/鋼鐵是怎樣煉成的
系統集中地反映薩特本體論和倫理學思想/存在與虛無
人生的徘徊與輪回/圍城
改變命運的必修學科/經濟學
現代影響最大的教育著作之一/教育過程
美國800 多所大學管理學的教科書/管理學
散發青春氣息的現代經典/麥田的守望者
倫理學、政治哲學領域最重要的理論著作/正義論
21 世紀的展望/文明的沖突與世界秩序的重建
再現拉丁美洲社會歷史的鴻篇巨制/百年孤獨
迎接未來世界的行動指南/第三次浪潮
美的回歸與魅力/美的歷程
人類靈魂的獨特詮釋/不能承受的生命之輕
100個地方：
1．阿里——世界屋脊的屋脊 2．包頭——「有鹿的地方」 3．北京——偉大祖國的首都 4．布達拉宮——雪域高原的聖地 5．長春——「塞北的春城」 6．長江三峽——歷史文化的長廊 7．成都——富饒的天府之國 8．承德——避暑勝地 9．大理——「大理三月好風光」 10．大連——美麗的海濱城市 11．大同——石窟藝術的殿堂 12．敦煌——飽經滄桑的古城 13．峨眉山——峨眉天下秀 14．梵凈山——貴州的佛教名山 15．佛山——南方的佛鄉 16．福州——「江南的勝地」 17．崗仁波齊——西藏高原上的神山 18．廣州——美麗的南方「花城」 19．貴陽——西南的「第二春城」 20．桂林——桂林山水甲天下 21．哈爾濱——北方的冰雪王國 22．哈密——「西域咽喉，東西孔道」 23．海口——風景秀麗的海濱城市 24．杭州——「人間天堂」 25．和田——「產玉石的地方」 26．衡山——一枝獨秀的南嶽衡山 27．呼和浩特——「青色的城市」 28．壺口瀑布——「黃河之水天上來」 29．虎跳峽——世界上落差最大的峽谷 30．華山——最險的大山 31．黃果樹瀑布——中國最大的瀑布 32．黃龍——人間的瑤池 33．黃山——「黃山歸來不看岳」 34．吉林——松花江流過的城市 35．濟南——著名的「泉城」 36．嘉峪關——天下雄關 37．井岡山——中國革命的搖籃 38．九華山——東南的「佛國仙城」 39．喀什——新疆的歌舞之鄉 40．開封——三千年的文化古都 41．康定——情歌悠揚的地方 42．昆明——四季如春的城市 43．拉孜——光明最先照耀的金頂 44．蘭州——絲綢路上的古老城市 45．老君山——「滇省眾山之祖」 46．樂山大佛——世界上最大的石塑佛 47．臨安——浙江的文化古都 48．臨夏——中國西部的「旱碼頭」 49．龍岩——客家人聚居的地方 50．廬山——奇秀甲天下 51．瀘沽湖——摩梭人居住的地方 52．洛陽——中原的文化之都 53．瑪旁雍錯——永恆不敗的碧玉湖 54．茅台鎮——美酒飄香的地方 55．茂蘭喀斯特森林——獨一無二的綠色寶庫 56．牡丹江——「塞外的江南」 57．南京——六朝古都 58．南寧——廣西的「綠都」 59．怒江——傈僳族人的家鄉 60．鄱陽湖——「白鶴的王國」 61．普陀山——海上佛國 62．千島湖——島中有湖，湖中有島 63．秦皇島——秦始皇求仙人海處 64．青城山——道教的發祥地 65．青島——美麗的海濱城市 66．曲阜——孔子的故鄉 67．三亞——海南島的「東方夏威夷」 68．上海——繁華的國際大都市 69．紹興——浙江的文化名城 70．蜀南竹海——蜀南竹海天下翠 71．嵩山——天下武學的淵源 72．蘇州——悠美的園林城市 73．太原——盛產煤鐵的地方 74．泰山——泰山歸來不看山 75．騰沖——雲南的「翡翠之鄉」 76．天津——「北國江南，水鄉澤國」 77．天水——「天河注水」的城市 78．天柱山——江淮第一名山 79．吐魯番——沙漠中的水果之鄉 80．烏魯木齊——「優美的牧場」 81．無錫——江南的魚米之鄉 82．武當山——道教的聖地 83．西安——中華文明的古老發源地 84．西嶺雪山——「窗含西嶺千秋雪」 85．西雙版納——理想而神奇的樂土 86．廈門——「海上花園」 87．香格里拉——美麗的世外桃源 88．延安——中國革命的聖地 89．雁盪山——浙江東部的名勝 90．揚州——「煙花三月下揚州」 91．羊卓雍湖——西藏的「天鵝池」 92．伊犁——翰海中的「濕島」 93．銀川——塞上的江南 94．岳陽——湖南的文化古城 95．張家界——「大自然的迷宮」 96．張家口——京師的門戶 97．張掖——「半城塔影，遍地古剎」 98．鄭州——中原的文化古都 99．重慶——火熱的山城 100．寧波——浙江的文化名城 一生要去的世界100個地方 1．阿爾卑斯山——大自然的宮殿 2．阿克蘇姆古城——「摩天大樓」聚集的地方 3．阿姆斯特丹——荷蘭的「北方威尼斯」 4．愛丁堡——英國的「北方雅典」 5．安赫爾瀑布——世界上落差最大的瀑布 6．安特衛普——比利時的鑽石名城 7．巴爾干山——巴爾干半島的「血山」 8．巴格達——伊拉克「神賜的地方」 9．巴黎——法國的「浪漫之都」 10．巴米揚山谷——阿富汗的佛教聖地 11．巴塞羅那——世界上最美麗的城市 12．巴西利亞——「世界建築博覽會」 13．柏林——德國的「森林與湖泊之都」 14．貝加爾湖——西伯利亞的「綠眼睛」 15．比布魯斯——七千年一直有人居住的古城 16．比利牛斯山——法西兩國的分界山 17．伯爾尼——瑞士的古老城市 18．布拉格——捷克的「金色城市」 19．布魯塞爾——比利時的「歐洲首都」 20．布宜諾斯艾利斯——阿根廷的歷史名城 21．昌昌——秘魯的「土城」 22．大馬士革——「天國中的城市」 23．的的喀喀湖——高原上的「璀璨明珠」 24．東京——日本的古老都城 25．都柏林——愛爾蘭的古老都城 26．梵蒂岡——天主教世界的中心 27．非斯——摩洛哥的伊斯蘭名城 28．復活節島——滿是「巨人像」的島嶼 29．哥本哈根——丹麥的「童話故鄉」 30．哈瓦那——古巴的古老都城 31．海德堡——德國的大學城 32．海牙——「歐洲最大最美麗的村莊」 33．河內——紅河環抱的城市 34．恆河——印度的聖河 35．華沙——世界「綠化冠軍」 36．惠靈頓——紐西蘭的「南方首都」 37．基多——厄瓜多的名城 38．加德滿都——尼泊爾的「千廟之都」 39．劍橋——英國惟一的大學城 40．舊金山——美國的「西海岸門戶」 41．開羅——埃及的「千塔之城」 42．科羅拉多峽谷——世界上最大的峽谷 43．科西阿斯科山——大分水嶺的最高峰 44．拉利貝拉——衣索比亞的「石頭聖城」 45．萊茵河——歐洲的「黃金水道」 46．蘭斯——法國的「加冕之城」 47．藍色多瑙河——美麗浪漫的河流 48．雷克亞未克——冰島「冒煙的城市」 49．里斯本——葡萄牙的「溫暖港口」 50．里約熱內盧——上帝第七天創造的城市 51．倫敦——英國的「霧都」 52．羅馬——義大利的古老都城 53．落基山——北美洲的「脊樑骨」 54．馬丘比丘——秘魯的「古老山巔」 55．曼谷——泰國的「佛廟之都」 56．湄南河——泰國的「河流之母」 57．密西根湖——惟一屬於美國的湖 58．莫斯科——俄羅斯的「紅色」首都 59．莫西奧圖尼亞瀑布——「聲如雷鳴」的瀑布 60．墨爾本——澳大利亞的「花園城市」 61．內羅畢——東非的小巴黎 62．奈良——廟宇聚集的古城 63．尼亞加拉瀑布——「雷神之水」 64．紐約——美國的「新阿姆斯特丹」 65．佩特拉——約旦的「石頭城」 66．平壤——「柳樹遍布的京城」 67．婆羅佛屠——印度尼西亞的「佛心」 68．乞力馬扎羅山——非洲的最高峰 69．日內瓦——瑞士的「和平之城」 70．薩爾斯堡——奧地利的文化名城 71．聖地亞哥——智利的朝覲聖址 72．聖菲波哥大——哥倫比亞的「南美雅典」 73．斯德哥爾摩——瑞典的「北方威尼斯」 74．死海——世界上最大的「鹽庫」 75．蘇克雷——玻利維亞的「白色之城」 76．泰姬陵——印度第一陵墓 77．泰晤士河——「英國的搖籃」 78．特奧蒂瓦坎——墨西哥「眾神創造的城市」 79．圖爾卡納湖——沙漠「水珍珠」 80．托萊多——西班牙的名城 81．威尼斯——義大利的「水城」 82．維多利亞湖——非洲最大的淡水湖 83．維爾紐斯——巴洛克建築的典範城 84．維也納——奧地利的「音樂之都」 85．魏瑪——德國的「自由民主之城」 86．渥太華——「楓葉之國」的首都 87．烏拉爾山——歐亞兩洲的分界線 88．烏蘭巴托——蒙古的「紅色英雄」 89．吳哥古跡——柬埔寨的藝術寶庫 90．悉尼——澳大利亞的最大港口 91．新德里——「孔雀王國」的首都 92．新加坡——富有的「彈丸之地」 93．雅典——歐洲文明發源地 94．耶路撒冷——「靈魂的泣訴地」 95．伊瓜蘇瀑布——會使石頭「唱歌」的瀑布 96．伊斯蘭堡——世界上最年輕的城市 97．伊斯坦布爾——伊斯蘭教的名城 98．查德湖——炎熱沙漠里的「清涼世界」 99．蘭毗尼——釋加牟尼的誕生地 100．麥金利山——北美洲的「太陽之家」