道德經的上善

Ⅰ 《老子》上善若水翻譯及原文

老子道德經第八章 上善若水原文及翻譯

老子道德經第八章[原文]

上善若水①。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡②，故幾於道③。居，善地；心，善淵④；與，善仁⑤；言，善信；政，善治⑥；事，善能；動，善時⑦。夫唯不爭，故無尤⑧。

[注釋]

①上善若水：上，最的意思。上善即最善。這里老子以水的形象來說明」聖人」是道的體現者，因為聖人的言行有類於水，而水德是近於道的。

②處眾人之所惡：即居處於眾人所不願去的地方。

③幾於道：幾，接近。即接近於道。

④淵：沉靜、深沉。

⑤與，善仁：與，指與別人相交相接。善仁，指有修養之人。

⑥政，善治：為政善於治理國家，從而取得治績。

⑦動，善時：行為動作善於把握有利的時機。

⑧尤：怨咎、過失、罪過。

[譯文]

最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。

解讀：

水的品質近似於道，水的特性即利益一切有情無情，水有功而不居，安處下位，若人要修仙了道當學水的品質，將自己的品質修煉的像水一樣，善於奉獻，不計得失，不計功果，功成身退，也就近似於得道成仙了。

不爭則無尤，無因亦無果，要修行就要有修行的因，善就是修行的因，種善因則得善果，如果以不善心修行，距道遠矣

Ⅱ 《道德經》中「上善若水」該怎麼理解

「上善若水」 這四個字，出自於老子的《道德經》第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」

它的字面含義是：最高的善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。

老子說：「上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百穀王者，以其善下之，則能為百穀王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無之間，由此可知不言之教、無為之益也。」

他認為上善的人，就應該象水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善於處在下游的位置上，所以成為百穀王。

世界上最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什麼能超過它，例如滴水穿石，這就是「柔德」所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。

不見其形的東西，可以進入到沒有縫隙的東西中去，由此我們知道了「不言」的教導，「無為」的好處。

老子還說：「以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道；道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也……

「道」是產生天地萬物的總根源，是先於具體事物而存在的東西，也是事物的基本規律及其本源。所以「道」是我們每個人都應該認知與理解的。水的德行就是最接近於「道」的，「道」無處不在，因此，水無所不利。它避高趨下，因此不會受到任何阻礙。它可以流淌到任何地方，滋養萬物，洗滌污淖。它處於深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測。它源源不斷的流淌，去造福於萬物卻不求回報。這樣的德行， 乃至仁至善……

Ⅲ 老子《道德經》中的「上善若水」到底在表達什麼看過才知道

水是萬物之源，它滋養世間萬物，無孔不入，從不與世間萬物相爭。老子在《道德經》中說「上善若水」想表達的就是人應該像水一樣心懷天下，但要學會恩澤萬物而不計名利，要擁有一個廣大的胸襟與包容萬物的氣度 。水至善至柔，剛柔並濟，水靜時清澈無波瀾如明鏡般透明無暇，動時則洶涌彭拜，波濤洶涌。

滴水石穿絕非一朝一夕，這是一種堅持，也是一種信念。世上最柔軟的東西莫過於水，它是源源不斷的，它是無處不在的。它的存在就是要教會世人為人處世的，它是世界上最偉大的存在，是不可缺少的東西。

Ⅳ 道德經上善若水翻譯

原文： 居、善地；心、善淵；與、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；動專、善時；夫唯不屬爭，故無尤。 快樂 翻譯 ： 最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於恪守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。

滿意請採納

Ⅳ 《道德經》中講的「上善若水」應該怎麼理解

感謝邀請

「上善若水」——語出《老子》（又稱《道德經》）原文：

「上善若水。水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡（wù），故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」

Ⅵ 《道德經》書中的「上善若水」是什麼意思

《道德經》書中的“上善若水”，應該聯系老子的一整句“上善若水，水善利萬物而不爭”來理解，意思就是說作為一個真正善良的人，應該像水一樣清純善良、滋潤萬物，對世間萬物只有利而無害，懂得包容和謙讓世人，不與世人產生爭端和矛盾。

上善若水這種為人觀念是我們現在缺乏的，如果很多人都能夠靜下心來體會其中的意境，並且在日常生活和工作中把這種與人為善的心態貫穿下去，我們的人際關系和心態就會發生改變，這是從內心的真正變化，會為人類和社會帶來很大益處。

Ⅶ 老子《道德經》中「上善若水」是什麼意思呢

上善若水」的字面含義是：最高的善像水那樣。
具體解釋：
「上善若水」 這四個字，出自於老子的《道德經》第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」

它的字面含義是：最高的善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。

Ⅷ 老子創作了《道德經》，書中的「上善若水」是什麼意思

在中國古代的時候，人們就開始探索人和自然的關系，對於人本身的探索也有了一定的進展。在春秋戰國時期，百家爭鳴，道家也成了大家之一。道家的創始人是老子，他著作的《道德經》對於個人的精神世界的提高有著很大的影響，在中國文化中佔有很高的地位。其中提到的“上善若水”對於個人的修養很重要，它指的是一個人最高境界的善良是像水一樣的。老子指的水是溫柔的水，是可控范圍內的水。水是生命之源，也是一個人道德品質的根源。一個人的善良總會給他帶來意想不到的驚喜，我認為善良是人的本質。每一個人都可以保持一顆善良的初心，成為更好的自己，也讓我們做一個上善若水的人吧。