秩序和道德下載

1. 社會秩序與道德觀察 求有關論文

駁論是就一定的事件和問題發表議論，揭露和駁斥錯誤的、反動的見解或主張。
駁斥錯誤的、反動的論點有三種形式：
①直接駁斥對方的論點。先舉出對方的荒謬論點，然後用正確的道理和確鑿的事實直接加以駁斥，揭示出謊言同事實、謬論與真理之間的矛盾。有的文章，首先證明與論敵的論點相對立的論點是正確的，以此來證明論敵的論點是錯誤的。
②通過批駁對方的論據來駁倒對方的論點。論據是論點的根據，是證明論點的。錯誤和反動的論點，往往是建立在虛假的論據之上的，論據駁倒了，論點也就站不住腳了。
③通過批駁對方的論證過程的謬誤（駁其論證）來駁倒對方的論點。駁倒了它的論證中關鍵問題，也就把謬論駁倒了。
駁論文的駁法有三種：反駁論點、反駁論據、反駁論證。反駁論證相對於前兩者更高了一個層次。
議論雖有立論、駁論兩種方式，但兩者不是完全分開的。駁和立是辨證的統一。在立論性的文章中，有時也要批駁錯誤論點；在駁論性的文章中，一般也要在批駁錯誤論點的同時，闡明正確的觀點。因此，立論和駁論在議論文中常常是結合起來使用的。
直接駁和間接駁的差別
①如果直接以論點出發，那就算是直接駁論
②如果通過各種論據來反駁論點的算間接駁論
③如果從始至終都通過論點論據來論證中心的，就是典型的駁論文，如魯迅先生的《友邦驚詫論》就是典型的駁論文章。
總之，寫駁論性的文章，還應注意以下幾點：
①要對准靶子。寫駁論性的文章，首先要擺出對方的謬論或反動觀點，樹起靶子。怎樣樹起靶子呢？通常有兩種方式。一是概述。即用概括的語言，將所批駁的敵論復述一下。並且還要強調出敵論的弊端。概述時，可適當引用一些原詞句，但要有重點，傾向性要鮮明。二是摘引。即把反面材料的關鍵部分或有關部分，摘錄下來，然後對准靶子，進行駁斥。可以引用一些較為典型的事例，和古典名句。更加強有力的證明自己的觀點。
②要抓住要害。魯迅說：「正對『論敵』之要害，僅以一擊給予致命的重傷。」對謬論，一定要抓住其反動本質，深入地進行揭露和批判。
③要注意分寸。對於敵人的反革命謬論和人民內部存在的錯誤思想，必須加以區別。對敵人，要無情揭露，痛加批駁，給以致命打擊；對於人民內部的錯誤思想，就要本著「團結——批評——團結」的原則，決不可相提並論。
古典文學常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當代，論文常用來指進行科學研究和描述科研成果的文章，簡稱之為論文。它既是探討問題進行科學研究的一種手段，又是描述科研成果進行學術交流的一種工具。它包括學年論文、畢業論文、學位論文、科技論文、成果論文等，總稱為論文。
論文一般由 題名、 作者、 摘要、 關鍵詞、 正文、 參考文獻和附錄等部分組成，其中部分組成（例如 附錄）可有可無。
論文題目
要求准確、簡練、醒目、新穎。
目錄
目錄是論文中主要段落的簡表。（短篇論文不必列目錄）
內容提要
是 文章主要內容的摘錄，要求短、精、完整。
1、先確立一個論點。全文圍繞這一論點展開論證。對「開卷有益」這種說法，既不能全盤否定，寫駁論文；也不宜全盤肯定，寫成立論文。因為這種說法既有它正確的一面。又有它不夠全面的地方，所以對這個看法要採取「一分為二」的方法進行分析，肯定其有益的一面，否定其有害的一面，從中總結出正確的論點來。只有這樣才能對這一說法作出合乎事實的評價，最終達到以理服人的目的。
2、運用「一分為二」的方法進行分析，要防止出這樣一個毛病：自相矛盾。一會兒說開卷有益，一會兒說開卷有害，令人不知所雲。為了避免這種現象，文章中還要將二者的聯系點明，才算把道理真正說透。
3、從論證方法看，如果所讀的書是壞書，則開卷未必有益，這里可以採取例證法，並輔之以引證法和喻證法，用前幾年社會上黃書泛濫成災毒害青少年作為事實論據，用名人名言作為理論論據，充分論證黃書的害處和讀好書的益處。在此基礎上，再把這兩者辯正地統一起來。說明我們中學生既要多讀書，又要慎重地加以選擇、讀好書。這樣從正反兩方面進行論證，就將問題說得比較全面而深刻，文章也就具有了不可辯駁的邏輯力量。
導思：這是一篇給材料作文。該題雖然規定了作文題目，但仍給學生思維留下了很大的空間，從文體來看，寫議論文是最好的選擇。學生可以從是非觀、處世態度、治學精神等方面談自己的看法，闡述自己的見解和主張。要寫好議論文，必須做好以下三點：
1、確定論點。根據命題提供的材料，可從不同角度提煉出諸多觀點，但短短600字的文章不可能面面俱到。因此，一定要選准一個論點充分論證。
2、選好論據。論據能起到充分證明論點的作用，論據選擇要遵循兩個原則：①真實確鑿，不能有虛假成分；②具有典型性，有說服力，才能發揮更大的作用。
3、組織好論證結構。最常用的結構一般為「提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結論）」。

2. 社會秩序的維系主要靠道德的四辨陳詞！

你好，那個好象沒有,不過有類似的也許對你有不少幫助
護社會安定主要靠法律／道德（正方－法律，辯詞）
一辯陳詞：
「各位評審、主席、對方辯友大家好：
我要闡述的觀點是：社會安定主要靠法律維持，我的重點論述理由如下：

1． 從適應現今社會主義初級階段特徵來論。社會主義初級階段仍然是社會生產力不夠發達，社會物
質財富不夠豐富，而道德作為社會經濟的上層建築，也遠未能達到理想的水平。換句話說，道德不可能
獨立發展成為維持整個社會安定的主要力量。給對方辯友提個醒：到了共產主義社會或許這會成為可
能，但那並不是我們今天要討論的。

2． 從階級狀況和階級斗爭形勢來論。在我國，雖然剝削階級已經消滅，但階級斗爭仍然存在，還有
形形色色的敵對分子從經濟、政治、思想文化、社會生活進行著蓄意破壞和推翻社會主義制度的反動活
動。這是極大的社會不安定因素，對此不進行有力的斗爭和制裁，社會安定根本無法談起。道德的階級
性卻決定著它對此是無能為力的，換句話說，在階級社會里統治階級的道德觀念和道德標准對被統治階
級是不起任何作用的，取而代之的只能是統治階級的法律制裁！

3． 從法律的作用和效能來論。法律不僅是實行人民民主專政的工具，不僅是制裁敵對分子的銳利武
器，法律更是調整、解決統治階級內部關系和矛盾的重要手段，這樣，對統治階級有利的社會關系和社
會秩序（也就是我們所說的社會安定）才能真正建立起來，並且在國家的強制力作用下發揮作用來維持
社會的安定。這兩方面的重要作用的合並，足以顯示，法律在維護社會安定中起主要作用。

4． 從法律與道德的約束力比較來論。法律的強制性與權威性是道德規范所無法比擬的，道德的規范
作用主要依賴社會輿論、個人信念、習慣以及傳統與教育來維持，顯然這是軟約束，它對既有的違法犯
罪行為不起作用，或者說道德的真正作用單純是預防性的，而法律卻能標本兼治，它是兩方面的，它既
有權威的懲罰作用，又有強大的威懾力，起到有效的預防作用。這就使法律比道德在維護社會安定中具
有的更重要的作用。

5． 辯題中強調的是對社會安定的維護，既然是維護社會安定，顯然解決問題的重點應針對社會的不
安定因素，而不是針對有有利因素。辯題本意就是對少數造成社會不安定因素的應付，法律與道德誰更
有效。我們的回答是：法律。因為法律的針對性、強制性、嚴肅性、實效性是道德望塵莫及的。
綜上所述，我方完全有理由相信社會安定主要靠法律來維持。謝謝。」
二辯攻辯提問
「曾經有一位備受道德尊崇的人，殺害了一位深受道德譴責的惡人，而大快人心，請對方辯友用你的道
德觀作如下判斷：

1． 殺人者到底是道德高尚不高尚？
（高尚）--殺了人對方辯友還要認為他的道德高尚，請問你這是什麼道德觀？
（一個殺人者此處強調道德的矛盾性）
（不高尚）--可是為什麼又會大快人心呢？請對方辯友解釋一下。〔也就是對方辯友的道德觀與大家
是不統一的，那麼到底是聽你的，還是聽大家的？ 〕

2． 從剛才對方辯友的回答不難看出，用道德標准連判斷事情的是非曲直都很難，我是否可以再問對
方，用道德如何來處理這一事件。請明確回答！

3． 僅僅受到道德譴責就夠了嗎？如果這樣，人們可以去做類似的事情了，比如殺人搶銀行等等，而
只要等著道德來譴責就可以了結了。這樣的話，社會安定如何維持？

4． 很多活生生的例子告訴人們，道德並不能真正解決問題。對方辯友恰恰把道德無能為力而造成惡
果的責任推卸給法律，對方辯友是否有不道德的嫌疑呢？」
三辯攻辯提問：
「1. 對方辯友是否承認社會是由統治階級和被統治階級構成的？

2. 請問對方辯友，如果社會安定靠道德來維持，那究竟是靠統治階級還是被統治階級的道德？
（被統治階級）對方辯友，你不覺得你的邏輯是滑天下之大稽嗎？被統治階級的道德怎能臨駕於統治階
級之上成為維護社會安定的工具？這樣，兩者的關系豈不是倒過來了？同時，不是和你的邏輯再次矛
盾？顯然，維護社會安定這個角色不適合讓矛盾的道德來擔任。轉3.（1）
（統治階級）轉3.（2）

3．（1）從剛才對方辯友的話語中我明白了一點，統治階級的道德標准和道德觀念可以讓被統治階級
接受認可，是這樣的嗎？
（是的）對方辯友的記憶力顯然並不好，我方一辯陳詞中已經說了，統與被統兩者的道德是根本對立，
水火不融的，那如何讓一方接受另一方的道德觀？如果可以，顯然就不存在階級了，可面對現實，被統
治階級會不斷造成社會的不安定，請問道德對此能起什麼作用？

（不是）既然不是，那麼被統治階級或者敵對分子圖謀造反，造成社會混亂，道德還能起維護作用嗎？

3．（2）那好你想用統治階級的道德去維護誰的社會安定？是統治階級呢，還是被統治階級？請明確
告訴我。
（被統治階級）真是笑話，國家是統治階級的國家，社會是統治階級的社會，他們會放棄己利去維護敵
對階級？轉3.（1）

（統治階級）那麼對方辯友是否承認被統治階級必將對社會安定造成破壞？（不承認轉4）（承認）那
道德能起作用嗎？（能）如何發揮作用？……我想告訴對方辯友，面對階級矛盾，道德顯然是無能為力
的，它又怎能起什麼維護作用？
4．經我方歸納，我國的社會不安定因素不外乎：一、人民內部矛盾，也就是統治階級內部矛盾；二、
代表被統治階級的極少數敵對分子的破壞。請問對方辯友，你們所說的道德合不合適解決這兩大矛盾？
在一辯陳詞中，我方已經明確指出，法律不但是調解人民內部矛盾的重要手段同時也是制裁敵對分子的
銳利武器，唯有它才能更好得維護社會安定，而道德卻望塵莫及。」
攻辯小結：略
自由辯論論據：
「1． 法律是促進社會主義民主建設、實現人民當家做主的根本保證；是保證國家穩定，長治久安的
關鍵所在！
2． 法律為那些憑借行政和道德手段所難以解決的利益沖突和社會矛盾提供合理有效和安全的解決方
法，所以法律是維持社會安定的主要力量。

3． 法律是道德、文化、教育建設的有力保障，道德的規范也要以法律為保障，法律是道德的權力支
柱，要維持社會安定主要靠法律。
4． 法律是黨的主張與人民意志的統一、是集體智慧的結晶，是人類社會文明的重要內容與標志。

5． ***通知明確指出：依法治國是社會文明和社會進步的重要標志，是國家長治久安的重要保證。對
方辯友不知道嗎？
6． 法律不僅調整個人行為，而且具有調整全局性社會關系（如階級關系）的功能，法律是實現國家
職能建設社會安定最重要的、經常的、不可缺少的手段，法律較之道德必然起著主導作用！

7． 在存在著階級斗爭、存在道德價值體系對立、需要國家和法律的社會歷史階段，法能不居於主導
地位？
8． 黨的十四屆六中全會指出，要高度重視道德建設對法治的依賴和法制在道德建設中起的決定性作
用！

9． 法律對違法分子採取的是其他方法代替不了的教育手段，使犯罪分子在認罪服法的同時，深刻反
省，洗心革面，懸崖勒馬，棄舊圖新。
10． 法律具有的明確性、肯定性、普遍性特點，使全社會成員通過法律清楚地知道，國家提倡和保護
什麼，反對和禁止什麼，從而維持整個社會的安定繁榮。

11． 建國以來，有一段時期正是因為忽略甚至否定了社會主義法治的價值和作用，以致未能防止和制
止「文化大革命「的發生，這樣鮮活的歷史經驗教訓，對方辯友還是未能吸取馬？這令我深感遺憾！
12． 在市場經濟利益、慾望的驅使下，人們的道德觀念和道德行為很容易發生脫節，這就是我們常說
的「語言的巨人，行動的矮子」。對方辯友還要對道德情有獨鍾，不是太荒唐了嗎？

13． 馬克思在《資本論》中有一段話：「如果有20％的利潤，資本家就會去冒險；有100％的利潤，
就願意去冒坐牢的危險；有200％的利潤就願意去冒殺頭的危險。」中國也有俗話說「財迷心竅」，這
種情形在利益分配主要市場化的今天也不例外，這是商品社會的異化帶來的，這不是靠思想道德教育能
夠改變的！

14． 有調查顯示當今人們道德認識水平明顯提高，但是卻存在高認識、低行動，高期望、低參與的狀
況，這足以說明道德這種理想化的東西太不實用了。
15． 道德是「言義而不言利」的，是一種極高的「聖人」標准，缺乏社會大多數人遵循的准則，在當
前市場經濟環境下，這種純粹的道德標准，往往因缺乏權利的關懷而被多數人敬而遠之，所以，它不可
能成為維持社會安定的主要力量。

16． 在此我要奉勸對方辯友應該吸取民法精神，義利兼顧，從傳統的道德主義泥淖(nao)中走出來。
17． 在這里我要提醒對方辯友注意：1．法律的服務范圍是社會秩序中最重要最核心的部分。2． 法
律具有國家強制力，有利於約束人的行為。3. 道德對人的作用局限為對人的教化，而法律具有懲戒，
保護，預防三大特徵。
18． 我們不否認道德是法律的基礎,但是一幢高質量的樓房,人們會選擇地基呢還是地基以上的漂亮樓
層,有形和無形的意義是顯而易見的呀！

如果這個問題讓對方辯友更加糊塗，鑽入牛角尖，那麼我想再打一個比方。對於老鼠而言究竟是貓的畫
像來得有威懾力還是一隻實實在在會抓老鼠的貓更具威脅？同樣，無形而主觀的道德和實實在在的法律
哪個對社會不安定因素更有壓制力？這樣的比較，我想對方辯友和在座的各位都能看得相當清楚吧？

今年1月11日，台州市發生一起市民哄搶50萬現金大案。案發後，公安部門試圖讓哄搶者依靠自己的道
德幡然悔悟，結果無人歸還贓款，迫不得已，公安部門只能用法律手段強制進行偵破處罰，才追回
31.73萬元現金。對方辯友也看到了，面對這樣的社會問題，道德根本不起作用，更談何維護社會安
定，顯然法律卻能很好的解決這一矛盾

有這樣一則事例：南丹礦窟透水特大事故主要負責人莫壯龍涉嫌貪污被判入獄。之前莫父一直信任其
兒，並叮囑兒子切勿受賄。然而，當親情、良知和道德尚且靠不住時，誰能療救貪官？除了無情的制
度，除了嚴刑重典，誰也不能阻止貪官前進的腳步
（當對方辯友說法律只是「亡羊補牢」時）
對方辯友一定要否認法律的預防作用，我也只能隨你說去，退一萬步，法律至少能夠做到「亡羊補
牢」，而道德連「亡羊補牢」都無能為力呀！

2．多少因貪污受賄而被法律嚴懲的貪官，他們為什麼要去貪污呢？是因為利益的驅使，私慾的膨脹
呀。因此，道德根本起不了預防作用，東窗事發之後道德還是不起作用，這時法律挺身而出，伏魔降
妖。你看是道德重要還是法律重要？

3．很多事實都能說明，道德觀在利益面前是非常脆弱的，沒有法律的嚴懲與威懾，道德只能形同虛
設！

4．誰要是在法律面前玩火，必將引火燒身，必將受到法律嚴懲最終落得應有下場。

5．正因為道德的軟弱使不少人有恃無恐，最終走向邪惡的深淵。

6．道德是制定法律的基礎，但是為什麼要把道德法律化呢？這不正是因為法律比道德重要呀！

7．道德在判斷善惡是非時，存在個人的差異性，可變性，模糊性，而且經常會產生兩難的處境，更不
用談用道德來處理問題。」
總結陳詞：
「各位評審、主席、對方辯友，大家好！
經過幾個環節的激烈辯論，不知在座的各位都有哪些收獲，或許大家包括電視機前的各位觀眾朋友都
有不少感受吧。我也不否認今天的對手給我留下了深刻的印象，那就是：盡管我方辯友們通過了極大的
努力，以足夠的理論和事實依據，從社會發展的現狀和我國國情出發，以階級社會和階級矛盾的分析為
依據，以對辯題的深刻剖析為生命，以對辯

題本意的確切理解為根本，以對法律與道德進行全面的綜合比較為事實，以辯題涉及的范圍為戰場，以
對方辯友的不足之處為突破，我們做到了不厭其煩，耐心而細致，我們設身處地，友好而善意。我們曾
幾次把對方辯友從遙遠的理想拉回到辯論的現實。我們無數次的要求對方辯友警戒，我們運用類比、舉
例、和設問，我們費盡心思，循循善誘，可是對方辯友並未領情，實在讓我佩服。不領情倒也

正常，因為，雙方的觀點是根本對立的，怎能相互強加給對方呢？就像統治階級與被統治階級的道德觀
念是根本對立的，是無法強加的，要是可以強加給對方，那麼，今天的辯論會自動產生結果，根本就不
用勞評委的駕了不是？
對方辯友也許一直期望站得高看得遠，可是今天的比賽就像是一個蹺蹺板，它永遠都遵循此起彼伏
的規律，對方辯友卻站錯了地方，要知道雖然站得

高看得遠，但是站在蹺蹺板的一端，升得越高，恰恰反映了其分量越輕。對方辯友在這場辯論賽中，正
是以一個正確的理論指導了一個被錯誤理解的觀點，實在有些可惜。對方辯友文采飛揚，才華出眾，主
次分明，脈絡清晰，他們剛才的論辯奉獻的是一篇難得的「命題作文」，可是，萬萬沒想到，到頭來
這只是一篇離題之作，這讓我再次深感遺憾！那麼，對方辯友犯下的錯能不能原諒呢？道德上也許不應

該指責，因為他們不是蓄意的，何況，對方辯友也為此付出了太多的心血，但是，在相當於法律的比賽
規則上他們是無法逃脫責任的，他們要為此承擔起責任。理性而無情的法律，你真讓他們敢怒不敢言，
理性而內心的道德你卻是那麼的無奈。
謝謝！」 17021希望對你有幫助！

3. 法律和道德哪個更能維護社會秩序

法律是維護社會秩序的底線, 如果事事都要用法律來管, 那基本上這個社會就離完蛋不遠了.

4. 《新宋》全集_by阿越_txt下載免費全文閱讀

鏈接:

小說名稱：新宋

作者：阿越

類型：歷史

連載狀態：已完結

字數：17萬字

簡介：該小說講述了一次偶然的遊玩中，大學生李遠突然來到了五代時期。在這個皇帝換的比走馬燈還快的時代，秩序和道德成了稀罕東西。而李遠卻要克服一系列困難，在這個時代生存下來。原本只想安穩的做個富家翁，可無處不在的危險卻讓他不敢放下手中的刀劍。在一次次迷茫中，李遠終於意識到了自己的責任。他要用手中的刀劍，改變這個吃人的時代！夢想中的模樣，應該是唐魂宋骨。新書盛唐風雨已經開始更新。

5. 辯論賽視頻下載(主要是國際大專辯論賽)

4.正方：溫飽是談道德的必要條件反方：溫飽不是談道德的必要條件(』93國際大專辯論會初賽第4場辯題)5.正方：安樂死應該合法化反方：安樂死不應該合法化(』93國際大專辯論會半決賽第1場辯題)6.正方：艾滋病是醫學問題，不是社會問題反方：艾滋病是社會問題，不是醫學問題(』93國際大專辯論會半決賽第2場辯題)7.正方：人性本善反方：人性本惡(』93國際大專辯論會決賽辯題)8.正方：女性比男性更需要關懷反方：男性比女性更需要關懷(』95國際大專辯論會初賽第1場辯題)9.正方：治愚比治貧更重要反方：治貧比治愚更重要(』95國際大專辯論會初賽第2場辯題)10.正方：愚公應該移山反方：愚公應該搬家(』95國際大專辯論會初賽第3場辯題)11.正方：信息高速公路對發展中國家有利反方：信息高速公路對發展中國家不利(』95國際大專辯論會初賽第4場辯題)12.正方：金錢追求與道德追求能統一反方：金錢追求與道德追求不能統一(』95國際大專辯論會半決賽第1場辯題)13.正方：社會秩序的維系主要靠法律反方：社會秩序的維系主要靠道德(』95國際大專辯論會半決賽第2場辯題)14.正方：知難行易反方：知易行難（'95國際大專辯論會決賽辯題）15.正方：各國政府應該全面禁煙反方：各國政府不應該全面禁煙（97國際大專辯論會初賽第1場辯題）16.正方：國際網路應該受管制反方：國際網路不應該受管制（'97國際大專辯論會半決賽第1場辯題）17.正方：真理越辯越明反方：真理不會越辯越明（'97國際大專辯論會決賽辯題）18.正方：網路使人更親近反方：網路使人更疏遠（'99國際大專辯論會A組初賽第1場辯題）19.正方：成功的作品應該拍續集反方：成功的作品不應該拍續集（'99國際大專辯論會A組初賽第2場辯題）20.正方：電腦必將取代書本反方：電腦不會取代書本（'99國際大專辯論會A組初賽第3場辯題）21.正方：足球比賽引進電腦裁判利大於弊反方：足球比賽引進電腦裁判弊大於利（'99國際大專辯論會A組初賽第4場辯題）22.正方：都市化有利於人類發展反方：都市化不利於人類發展（'99 國際大專辯論會A組半決賽第1場辯題）23.正方：發展知識經濟自然科學比社會科學更重要反方：發展知識經濟社會科學比自然科學更重要（'99國際大專辯論會A組半決賽第2場辯題）24.正方：美是客觀存在反方：美是主觀感受（'99國際大專辯論會A組決賽辯題） 25.正方：青春偶像崇拜利大於弊 反方：青春偶像崇拜弊大於利 （'99國際大專辯論會B組初賽第1場辯題） 26.正方：先成家後立業 反方：先立業後成家 （'99國際大專辯論會B組初賽第2場辯題） 27.正方：愛情是自私的 反方：愛情是無私的 （'99國際大專辯論會B組決賽辯題） 28.正方：夜晚對人類利大於弊 反方：夜晚對人類弊大於利 （'99國際大專辯論會AB組冠軍對抗賽辯題） 29.正方：人類將毀於科技 反方：人類將不會毀於科技 （2001年國際大專辯論會初賽第1場辯題） 30.正方：經濟發展和環境保護可以並行 反方：經濟發展和環境保護不能並行 （2001年國際大專辯論會初賽第2場辯題） 31.正方：全球化有利於發展中國家 反方：全球化不利於發展中國家 （2001年國際大專辯論會初賽第3場辯題） 32.正方：信息傳播發展會打擊本土文化 反方：信息傳播發展不會打擊本土文化 （2001年國際大專辯論會初賽第4場辯題) 33.正方：以成敗論英雄是可取的 反方：以成敗論英雄是不可取的 （2001年國際大專辯論會半決賽第1場辯題） 34.正方：個人利益和群眾利益可以兩全 反方：個人利益和群眾利益不能兩全 （2001年國際大專辯論會半決賽第2場辯題） 35.正方：錢是萬惡之源 反方：錢不是萬惡之源 （2001年國際大專辯論會半決賽辯題) 36.正方：電腦給人類帶來福音 反方：電腦未必給人類帶來福音 （1995年首屆中國名校大學生辯論邀請賽第1場辯題） 37.正方：流動人口的增加有利於城市的發展 反方：流動人口的增加不利於城市的發展 （1995年首屆中國名校大學生辯論邀請賽第2場辯題） 38.正方：生態危機可能毀滅人類 反方：生態危機不可能毀滅人類 （1995年首屆中國名校大學生辯論邀請賽第3場辯題） 39.正方：離婚率上升是社會文明的表現 反方：離婚率上升不是社會文明的表現 （1995年首屆中國名校大學生辯論邀請賽第4場辯題） 40.正方：經濟發展應該以教育發展為前提 反方：教育發展應該以經濟發展為前提 （1995年首屆中國名校大學生辯論邀請賽半決賽第1場辯 題） 41.正方：醫學發展應有倫理界限 反方：醫學發展不應有倫理界限 （1995年首屆中國名校大學生辯論邀請賽半決賽第2場辯 題） 42.正方：外來文化對民族文化的發展利大於弊 反方：外來文化對民族文化的發展弊大於利 （1995年首屆中國名校大學生辯論邀請賽決賽辯題） 43.正方：學生就業壓力大有利於成才 反方：學生就業壓力大不利於成才 （1996年第二屆中國名校大學生辯論邀請賽初賽第1場辯題 ） 44.正方：中國足球走向世界關鍵在於商業化 反方：中國足球走向世界關鍵不在於商業化 （1996年第二屆中國名校大學生辯論邀請賽初賽第2場辯題 ） 45.正方：跳槽有利於人才發揮作用 反方：跳槽不利於人才發揮作用 （1996年第二屆中國名校大學生辯論邀請賽初賽第3場辯題 ） 46.正方：打假主要靠消費者 反方：打假主要靠執法者 （1996年第二屆中國名校大學生辯論邀請賽初賽第4場辯題 ） 47.正方：現代社會男女競爭是平等的 反方：現代社會男女競爭是不平等的 （1996年第二屆中國名校大學生辯論邀請賽半決賽第1場辯 題）48.正方：安樂死符合人道主義精神 反方：安樂死不符合人道主義精神 （1996年第二屆中國名校大學生辯論邀請賽半決賽第2場辯 題）49.正方：思想道德應該適應市場經濟 反方：思想道德應該超越市場經濟 （1996年第二屆中國名校大學生辯論邀請賽決賽辯題） 50.正方：克隆技術的應用必將造福人類 反方：克隆技術的應用必將殃及人類 （1997年第三屆中國名校大學生辯論邀請賽初賽第1場辯題 ）51.正方：Internet能夠改變世界 反方：Internet不能改變世界 （1997年第三屆中國名校大學生辯論邀請賽初賽第2場辯題 ）52.正方：汽車的發展取決於道路的發展 反方：道路的發展取決於汽車的發展 （1997年第三屆中國名校大學生辯論邀請賽初賽第3場辯題 ）53.正方：人口問題是未來社會發展的成敗關鍵 反方：人口問題不是未來社會發展的成敗關鍵 （1997年第三屆中國名校大學生辯論邀請賽初賽第4場辯題 ）54.正方：青少年素質的提高主要靠家庭養成 反方：青少年素質的提高主要靠學校教育 （1997年第三屆中國名校大學生辯論邀請賽半決賽第1場辯 題）55.正方：人是大自然的保護者 反方：人是大自然的破壞者 （1997年第三屆中國名校大學生辯論邀請賽半決賽第2場辯 題）56.正方：現代社會競爭比合作更重要 反方：現代社會合作比競爭更重要 （1997年第三屆中國名校大學生辯論邀請賽決賽辯題） 57.正方：世紀回眸喜大於憂 反方：世紀回眸憂大於喜 （1999年第五屆中國名校大學生辯論邀請賽決賽辯題） 58.正方：高中畢業生出國留學利大於弊 反方：高中畢業生出國留學弊大於利 （2000年第二屆全國大專辯論會復賽第1場辯題） 59.正方：發展經濟應鼓勵超前消費 反方：發展經濟不應鼓勵超前消費 （2000年第二屆全國大專辯論會復賽第2場辯題） 60.正方：網路經濟是泡沫經濟 反方：網路經濟不是泡沫經濟 （2000年第二屆全國大專辯論會復賽第3場辯題） 61.正方：現代社會男人更累 反方：現代社會女人更累 （2000年第二屆全國大專辯論會復賽第4場辯題） 62.正方：西部開發引知更重要 反方：西部開發引資更重要 （2000年第二屆全國大專辯論會半決賽第2場辯題） 63.正方：城市交通問題主要是設施問題 反方：城市交通問題主要是管理問題 （2000年第二屆全國大專辯論會決賽辯題） 64.正方：電視徵婚利大於弊（女隊） 反方：電視徵婚弊大於利（男隊） （2000年第二屆全國大專辯論會趣味賽辯題） 65.正方：物價上漲的總趨勢是可以抑制的 反方：物價上漲的總趨勢是不可以抑制的 （1987—1988年北京走向2000年電視辯論競賽預賽第1場辯 題）66.正方：進口高檔消費品利大於弊 反方：進口高檔消費品弊大於利 （1987—1988年北京走向2000年電視辯論競賽預賽第2場辯 題）67.正方：北京市乘車難的原因是人多車少 反方：北京市乘車難的原因不是人多車少 （1987—1988年北京走向2000年電視辯論競賽決賽辯題）68.正方：金錢的作用越來越大是一種進步 反方：金錢的作用越來越大不是一種進步 (1993年BTV「萬家樂杯」大學生電視辯論大賽預賽辯題 ）69．正方：中國體育的發展應走競技體育之路 反方：中國體育的發展應走全民體育之路 （1993年BTV「萬家樂杯」大學生電視辯論大賽預賽辯題）70.正方：就文化而言越是民族的就越是世界的 反方：就文化而言並非越是民族的就越是世界的 (1993年BTV「萬家樂杯」大學生電視辯論大賽決賽辯題)71.正方：大學畢業生擇業的首要標准在於發揮個人專長 反方：大學畢業生擇業的首要標准不在於發揮個 人專長 (』94長虹杯電視辯論大賽甲組第1場辯題) 72.正方：人類社會應重義輕利 反方：人類社會應重利輕義 (』94長虹杯電視辯論大賽甲組第2場辯題) 73.正方：我國農村剩餘勞動力應在當地吸納 反方：我國農村剩餘勞動力不應在當地吸納 (』94長虹杯電視辯論大賽甲組第3場辯題) 74.正方：應對女性就業實行保護 反方：不應對女性就業實行保護 (』94長虹杯電視辯論大賽乙組第1場辯題) 75.正方：法治能消除腐敗 反方：法治不能消除腐敗 (』94長虹杯電視辯論大賽乙組第2場辯題) 76.正方：煙草業對社會利大於弊 反方：煙草業對社會弊大於利 (』94長虹杯電視辯論大賽乙組第3場辯題) 77.正方：效率必然犧牲平等 反方：效率未必犧牲平等 (』94長虹杯電視辯論大賽半決賽第1場辯題) 78.正方：提倡購買國貨利於經濟發展 反方：提倡購買國貨不利於經濟發展 (』94長虹杯電視辯論大賽半決賽第2場辯題) 79.正方：不破不立 反方：不立不破 (』94長虹杯電視辯論大賽決賽辯題) 80.正方：未來社會，女性比男性壓力大 反方：未來社會，男性比女性壓力大 (藍帶杯』98全國大專辯論會復賽第1場辯題) 81.正方：互聯網路，使人越來越親近 反方：互聯網路，使人越來越疏遠 (藍帶杯』98全國大專辯論會復賽第2場辯題) 82.正方：事業成功，奮斗比機遇更重要 反方：事業成功，機遇比奮斗更重要 (藍帶杯』98全國大專辯論會復賽第3場辯題) 83.正方：拒絕毒品，教育比懲治更重要 反方：拒絕毒品，懲治比教育更重要 (藍帶杯』98全國大專辯論會復賽第4場辯題) 84.正方：不以成敗論英雄 反方：英雄自以成敗論(應以成敗論英雄) (藍帶杯』98全國大專辯論會半決賽第1場辯題) 85.正方：法不容情 反方：法也容情 (藍帶杯』98全國大專辯論會半決賽第2場辯題) 86.正方：高薪能夠養廉 反方：高薪不能養廉 (藍帶杯』98全國大專辯論會決賽辯題)87.正方：近墨者黑 反方：近墨者未必黑 88.正方：知足者常樂 反方：不知足者常樂 89.正方：強將手下無弱兵 反方：強將手下多弱兵 90.正方：名師出高徒 反方：名師未必出高徒 91.正方：不想當將軍的士兵不是好士兵 反方：總想當將軍的士兵不是好士兵 92.正方：好心總會有好報 反方：好心未必有好報 93.正方：響鼓無需重槌敲 反方：響鼓也需重槌敲 94.正方：清官難斷家務事 反方：清官好斷家務事 95.正方：事實勝於雄辯 反方：事實未必勝於雄辯 96.正方：少年識得愁滋味 反方：少年不識愁滋味 97.正方：身正不怕影子歪 反方：身正也怕影子歪 98.正方：有志者事競成 反方：有志者事未必成 99.正方：萬事開頭難 反方：萬事中間難 100.正方：旁觀者清 反方：旁觀者未必清 101.正方：功夫不負有心人 反方：功夫也負有心人 102.正方：失敗是成功之母 反方：失敗未必是成功之母 103.正方：知識就是力量 反方：知識不等於力量 104.正方：五十步不可以笑百步 反方：五十步可以笑百步 105.正方：笨鳥應當先飛 反方：智鳥應也要先飛 106.正方：學海無涯苦作舟 反方：學海無涯巧作舟 107.正方：不知者不為過 反方：不知者也為過 108.正方：三個臭皮匠，抵個諸葛亮 反方：三個臭皮匠，不如諸葛亮 109.正方：酒好不怕巷子深 反方：酒好也怕巷子深 110.正方：存在的就是合理的 反方：存在的未必就是合理的 111.正方：不應學「王婆賣瓜」 反方：應當學「王婆賣瓜」 112.正方：「做一天和尚撞一天鍾」好 反方：「做一天和尚撞一天鍾」不好 113.正方：盡可「三天打魚，兩天曬網」 反方：不可「三天打魚，兩天曬網」 114.正方：不要「自掃門前雪」 反方：應當「自掃門前雪」 115.正方：不要「見風使舵」 反方：應當「見風使舵」 116.正方：不可「得寸進尺」 反方：應當「得寸進尺」 117.正方：不應「吹毛求疵」 反方：應當「吹毛求疵」 118.正方：不可「異想天開」 反方：盡可「異想天開」 119.正方：不可「我行我素」 反方：盡可「我行我素」 120.正方：「一意孤行」，應當稱贊 反方：「一意孤行」，應當批判 121.正方：「難得糊塗」好 反方：「難得糊塗」不好 122.正方：「班門弄斧」不可取 反方：「班門弄斧」又何妨 123.正方：「嫉妒之心」不可有 反方：「嫉妒之心」不可無 124.正方：「狂妄之心」不可有 反方：「狂妄之心」不可無 125.正方：「杞人憂天」不該貶 反方：「杞人憂天」實該貶 126.正方：人心叵測 反方：人心可測 127.正方：文人相輕 反方：文人相親 128.正方：高枕無憂 反方：高枕有憂 129.正方：開卷有益 反方：開卷未必有益 130.正方：書讀百遍，其義自見 反方：書讀百遍，其義未必自見 131.正方：街亭失守，過在馬謖 反方：街亭失守，過在孔明 132.正方：應以理服人 反方：應以禮服人 133.正方：成事在天 反方：事在人為 134.正方：干一行，愛一行 反方：愛一行，干一行 135.正方：「做」比「說」重要 反方：「說」比「做」重要 136.正方：小事也應計較 反方：小事不應計較 137.正方：從小事做起 反方：從大事做起 138.正方：機遇出人才 反方：機遇未必出人才 139.正方：成功靠實力 反方：成功靠機遇 140.正方：逆境更能出人才 反方：順境更能出人才 141.正方：勤奮可以出人才 反方：勤奮未必出人才 142.正方：學習好靠勤奮 反方：學習好靠天資 143.正方：學習比實踐更重要 反方：實踐比學習更重要 144.正方：素質教育應當廢除考試 反方：素質教育不應廢除考試 145.正方：標准化試題弊大於利 反方：標准化試題利大於弊 146.正方：高費上學利大於弊 反方：高費上學弊大於利 147.正方：大學生應包分配 反方：大學生不應包分配 148.正方：高分高能 反方：高分未必高能 149.正方：文憑等於水平 反方：文憑不等於水平 150.正方：聽話的學生是好學生 反方：聽話的學生未必是好學生 151.正方：有錢就有幸福 反方：有錢未必幸福 152.正方：金錢是萬能的 反方：金錢不是萬能的 153.正方：追求理想與享受生活是矛盾的 反方：追求理想與享受生活不是矛盾的 154.正方：競爭精神比互助精神更重要 反方：互助精神比競爭精神更重要 155.正方：個性與集體利益是相沖突的 反方：個性與集體利益不是相沖突的 156.正方：服從真理，需要獨立思考 反方：服從真理，不必獨立思考 157.正方：多疑是缺點 反方：多疑是優點 158.正方：做好事不應留名 反方：做好事應當留名 159.正方：謊話決不能說 反方：謊話也可以說 160.正方：玩物必然喪志 反方：玩物也能長志

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6. 社會秩序的維系主要靠道德

1、你首先要從清楚道德與法律的關系，社會秩序的維系首先是靠道德，但是道德沒有強制力，只是依靠社會輿論來維持，當道德無法維系社會秩序時，就必須用法律，法律才具有強制力。
2、法律有缺陷，即 社會秩序是多方面的，但是立法不可能面面俱到，很大一部分社會秩序，必須靠到的來維系，靠人們的自覺和誠信來維系。

你將這2個方面的內容口擴展，並補充一些例子，就可以了。

7. 道德和法律在公共秩序上有什麼不同

書里有

8. 在今天的秩序里，哪些是偽倫理，偽道德，偽法律

我曾經在一篇復《一生的信仰決定一輩子制的三個面：自然人、社會人、歷史人》的博客中談到，人類存在著天賦的不公，每一次文明的改寫好像都和消滅這些不公有關。所以，面對每一次以消滅不公為口號的革命，大多數身處不公的平民都會一呼百應。非常正常又非常有諷刺意味的是，當新的革命力量的代表獲得權貴地位後，又都無一例外的在製造著新的不公平。歷史就這樣，並且，還在這些不公的游戲規則上穿了很多層外衣，謂之法律、道德、倫理。像一個怪圈一樣的前行。

9. 社會秩序道德重要還是法律重要。

你好

合法的不一定合乎道德，如通姦就是違反倫理道德的，但是法律上不構成違法犯罪。內

法律起到的是基礎性的保容障作用，道德是一個補充，讓人們自己去引導自己做個好公民。與法律的強制力保障實施不同。

但是相對來說，我覺得法律更加重要一些。

在遵紀守法、弘揚法治的基礎上，進行思想道德建設，兩者相輔相成，相互促進。

希望可以幫到你