加強幹部道德建設

① 如何抓好黨員幹部思想道德建設

近年來，黨員幹部的思想道德建設備受重視，怎樣加強黨員幹部的思想道德建設？
加強理論學習，提高幹部政治素養。只有不斷深入學習理論知識提高思想理論水平，才能提高認識問題、分析問題、解決問題的能力。把幹部的理論學習作為事業的基礎，全面系統的學習。建立健全理論學習制度，開展各種渠道，多種形式的活動，組織廣大黨員幹部學習理論知識，提高政治素養。
深入貫徹落實科學發展觀，營造健康向上的社會氛圍。總體上，社會主義市場經濟發展良好，但是也存在一些消極的、不良的現象。因此，我們在抓經濟建設的同時，必須注重思想道德建設，正確引導黨員幹部，讓廣大黨員幹部認清是非界限，准確把握「度」的問題，樹立正確的人生觀和價值觀。
建立健全基層黨校、活動中心等陣地，加強宣傳，營造良好的文化氛圍，形成強大的宣傳攻勢。組織廣大幹部群眾深入學習科學發展觀以及黨的十七大精神。依託各種學習陣地，針對不同的學習對象深入開展理論信念教育。樹立、宣傳學習典型，充分發揮榜樣作用。
黨員幹部的思想道德建設是一項系統工程，必須加強領導，統一調配，實行專人負責制，將提高廣大黨員幹部思想大的水平的責任落到實處，把貫徹落實《公民道德建設實施綱要》提上重要日程，統籌規劃。

② 如何加強道德建設

加強思想道德建設,必須抓好理想信念教育.社會主義理想信念是科學的世界觀、人生觀、價值觀的集中體現,是與社會主義市場經濟相適應的思想道德體系的核心.加強社會主義思想道德建設,首先要圍繞樹立正確的理想信念,著力加強黨的基本理論、基本路線、基本綱領教育.通過教育,使廣大黨員幹部和群眾進一步堅定對馬克思主義的信仰,堅定社會主義的信念,增強對改革開放和現代化建設的信心,增強對黨和政府的信任,為推動社會主義市場經濟的發展提供精神動力和思想保證.

加強思想道德建設,必須積極探索和不斷完善有利於市場經濟的思想道德規范.建立與社會主義市場經濟相適應的思想道德體系,必須把先進性與廣泛性結合起來.同時,在全社會積極鼓勵和支持一切有利於解放社會生產力、有利於社會主義市場經濟發展的思想道德.通過這些思想道德規范,引導人們正確處理競爭與協作、自主與監督、效率與公平、先富與後富、經濟效益與社會效益的關系,樹立把國家利益與人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀,形成健康有序的經濟和社會生活規范.

加強思想道德建設,必須抓好文化領域的陣地建設.應該牢固樹立陣地意識,堅持和鞏固馬克思主義在思想文化領域的指導地位,用豐富多彩、健康向上的思想文化去佔領陣地.要堅持黨的文藝方針,鼓勵作家、藝術家真正投身於人民群眾進行改革開放和現代化建設的偉大實踐,從豐富的社會生活中汲取營養,不斷創作出無愧於我們這個時代的優秀作品.同時,進一步加大掃除黃賭毒等社會丑惡現象的力度,加大對文化娛樂場所的管理力度,通過「佔領」和「清除」雙管齊下,使一切思想文化陣地都成為我們宣傳科學理論、傳播先進文化、塑造美好心靈的陣地.

加強公民道德建設,黨員幹部必須作出榜樣,當好帶頭人.廣大黨員特別是各級領導幹部要講學習、講政治、講正氣,牢記黨的宗旨,努力改造主觀世界,加強道德修養,自重、自省、自警、自勵.要嚴格遵守黨員領導幹部廉潔從政的有關規定,清正廉潔、勤政為民,要求群眾做到的自己首先做到,要求群眾不做的自己堅決不做.要自覺抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義的侵蝕,做到一身正氣、一塵不染,以共產黨人的高風亮節和人格力量影響和帶動群眾.以德治國,首先要做到以德治黨、以德治政,提高全黨、尤其是黨員領導幹部的思想道德水平,增強其道德意識和法律觀念,提高其道德素質,這是推進道德建設的關鍵所在.只要黨風搞正了,黨員尤其是領導幹部帶頭奉行社會主義道德原則和規范,依法行使和運用手中的權力,全心全意為人民服務,就可以為全社會作出榜樣,廣大群眾就會跟黨走,形成良好的社會風氣.

③ 如何加強對幹部職工的思想道德教育

一、加強班子建設
加強黨的建設，核心在於建設高素質的領導班子，建設政治堅定、團結務實、銳意進取、勤政廉潔的領導集體。為此要重點抓好三項建設。
（一）加強思想建設。要強化五種意識：一是要增強黨員意識，堅定理想，省己修身。二是要增強使命意識，勤奮學習，勇於創新。三是要增強憂患意識，服務群眾，鞠躬盡瘁。四是要增強責任意識，恪盡職守，嚴於律己。五是要增強廉政意識，清正廉潔，防微杜漸。
（二）加強制度建設。要重點強化三項制度：一是學習制度。加強學習，及時更新知識，才能更好開展工作。基層單位工作緊張、事務繁雜，雖然有學習制度卻無法落實，雖然知道學習的重要性，卻難以靜下心來踏踏實實地學點東西。在這方面，領導班子要做出表率，制定學習計劃，嚴格執行，切實加強理論中心組學習，將學習與工作相結合，與實踐相結合，通過形式多樣的學習與實踐，真真正正地學出成效，提高能力，學以致用。二是重大問題集體決策制度。要堅持民主集中制，集體討論，集體研究，集體決策，不斷提高科學執政、民主執政、依法執政的水平。三是廉潔從政制度。 要嚴格遵守黨紀黨規，嚴格執行黨風廉政「四大紀律、八項要求」等有關規定，落實好黨風廉政責任制。從思想上築起抵禦腐朽思想侵蝕的堅固防線，自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕。增強拒腐防變的責任感和緊迫感。在工作、生活上嚴格要求自己，敢於抵制各種不正之風和腐敗行為。 總之，用制度管人、用制度管事。
（三）加強能力建設。胡錦濤總書記曾經指出，加強黨的先進性建設要緊密結合貫徹落實科學發展觀的實踐，緊密結合構建社會主義和諧社會的實踐，緊密結合加強黨的執政能力建設的實踐，緊密結合保持黨同人民群眾血肉聯系的實踐加強黨的先進性建設。我們要按照這四個方面的要求，把我們的領導幹部培養成學習型、研究型、實踐型、創新型的領導幹部，不斷提高綜合素質和業務水平。
一是要搞好團結。我們的各級領導班子，都要做到團結、信任、理解、支持，維護好我們班子的團結，努力創造干好工作的良好氛圍，把更多的精力用在工作上，真正幹些事情，干成些事情，不辜負組織的信任和人民群眾的重託。二要始終堅持「大膽使用幹部、真情愛護幹部、嚴格管理幹部」這個原則，大膽使用那些靠得住、有本事、會團結的幹部。真情關懷愛護幹部，干工作要有人情味，讓大家感到暖融融的工作氛圍。日常工作中要嚴格管理幹部，政治上負責，不搞兩面派，坦誠相見，以心換心。三要突出實效，把工作抓實。此外，作為「一把手」必須要在協調上有所作為，凡事不一定要親歷親為，但一定要超前謀劃；不一定要事無巨細，但一定要有人去盯。更為關鍵的要有開明的思維，善於做思想政治工作，善於營造良好的工作生活環境，發揮好一班人的作用，讓所有人都熱愛這個集體，自覺、主動地願意為這個集體貢獻力量。在協調推動上，要打整體仗，體現班子的合力，狠抓工作落實，這是班子建設的一個重要標志。
二、加強幹部隊伍建設
幹部是落實科學發展觀的中堅，人才是實現科學發展的保障。只有著眼未來，深化改革，加強培養，開發資源，建設高素質的幹部隊伍和人才隊伍，才能為食品葯品監管提供智力支持和人才保障。
一要加強對幹部的培養、培訓、教育和管理。堅持黨管人才，加大人才培養力度，以能力建設為主線，採取實踐鍛煉、在職學習等多種方式，形成多層次、多渠道的教育培訓格局，增強幹部培訓的針對性和實效性。通過多種形式的學習、培訓，切實提高幹部的業務能力和綜合素質，進而不斷提高我們各項工作的水平。加強人才的培養、選拔、使用，實現人才的可持續成長和事業的可持續發展。把想幹事、能幹事、能幹成事的人放在一定崗位上，促進事業的發展。
二是要增強幹部的責任意識。能力很大程度上體現為責任心。責任心是對每個人所負責任的認知、情感和意志的統一。所謂認知，就是用心去認識責任。所謂情感，就是用情努力工作，帶著感情工作。所謂意志，就是用品格執著追求。增強責任心，就是要盡職到位，具體講，就是要增強憂患意識和緊迫感。
三、加強作風建設
在工作中要大力倡導胡總書記提出的八個方面的良好風氣。這就是：要勤奮好學、學以致用；要心繫群眾、服務人民；要真抓實干、務求實效；要艱苦奮斗、勤儉節約；要顧全大局、令行禁止；要發揚民主、團結共事；要秉公用權、廉潔從政；要生活正派、情趣健康。這八個方面的良好風氣，是我們加強領導幹部作風建設的基本內容，也是實現領導幹部作風進一步轉變的鮮明標志。全體黨員特別是領導幹部一定要認真學習，深刻領會，把作風建設當作提高執政能力的重要內容，切實貫徹執行。貫徹落實胡總書記提出的八個方面的良好風氣，就要從以下幾個方面努力：
一是學習。學習是知識的源頭，是力量的源泉，更是領導幹部增長才幹、提高素質的重要途徑，是做好各項工作的重要基礎。我們的機關幹部和縣局領導同志們要加強學習，勤於思考，善於總結，學以致用。對於領導幹部來說，學習就是工作，就是必須承擔的責任和使命。面對新形勢新任務，各級領導幹部都必須牢固樹立終身學習的思想，把學習當作一種神聖職責、一種精神境界、一種終生追求。要認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想，深入學習科學發展觀、構建社會主義和諧社會等重大戰略思想，學習食品葯品監管工作適用的法律法規，真正學懂弄通，掌握精神實質，提高理論素養；要自覺學習現代科學文化知識，從工作的實際需要出發，本著缺什麼、補什麼的原則，加快知識更新，優化知識結構，不斷豐富做好工作的知識武裝和知識儲備；要自覺成為學以致用、用有所成的表率，著眼於解決實際問題，把學習的體會和成果轉化為謀劃工作的思路、促進工作的措施、創新工作的能力。
二是創新。創新是一個民族進步的靈魂，創新也是一個班子活力、戰鬥力的象徵，創新更是排除萬難加快發展的最佳途徑。改革創新是真抓實乾的體現，更是求真務實的要求。時代在前進，情況在變化，領導幹部一定要與時俱進、改革創新，在深入調研、把握規律的基礎上，研究新情況，拿出新辦法，解決新問題，創造新業績。我們的廣大幹部必須解放思想，與時俱進，在開拓創新上狠下功夫，在求真務實上狠下功夫，不斷開創各項工作的新局面。
三是團結。團結出凝聚力、出戰鬥力，班子間、上下級間團結、和諧、默契的氛圍很寶貴。這種局面的形成，關鍵是要靠事業來支撐。沒有事業的發展，團結就難以經受考驗，也難以維系，更不可能鞏固。只有牢固樹立事業為重的思想，當個人情緒、個人性格、個人利益存在差異時，大家必須做到求同存異，才能坐到一起，才能加深友誼，才能形成合力。要加強團結，尤其是班長，更要切實負起責任來，要積極倡導團結、和諧，並且以身作則，做出表率。
四是大局。胡錦濤總書記倡導的八個方面的良好風氣中提出，要顧全大局，令行禁止。這首先要求我們要正確認識局部和全局的關系。一方面，全局是由一個個局部組成的，局部會對全局產生影響；另一方面，局部只是全局的一部分，如果兩者發生矛盾，局部應當服從全局。有些事情，從局部來看是可行的，而從全局來看是不可行的，就應當以局部服從全局；反之也一樣，從局部看是不可行的，而在全局看來是可行的，也應當以局部服從全局。要維護全系統工作大局，保持社會團結和諧，必須有統一意志、統一行動。如果各自為政、各行其是，出現一盤散沙的局面，那就不僅什麼事情也辦不成，而且會帶來嚴重後果。我們的領導幹部一定要增強大局意識，全市監管工作一盤棋，嚴格遵守黨的紀律，確保全市食品葯品監管工作得以貫徹落實。
五是廉潔。要進一步加強黨風廉政建設，落實黨風廉政責任制，領導幹部要重點做好廉潔自律，思想教育、監督制約，管好自己、不失形象，管好乾部、不失原則。要依法執政，從我做起，自覺接受紀委的監督，接受黨員的監督，接受人民群眾的監督。領導幹部必須倡導良好的生活作風和健康的生活情趣，自覺加強思想道德修養，模範遵守社會公德、職業道德、家庭美德，講操守，重品行，注意防微杜漸，堅決抵制腐朽沒落思想觀念和生活方式的侵蝕。要注意培養健康的生活情趣，保持高尚的精神追求，明辨是非，克己慎行，正確選擇個人愛好，提高文化素養，擺脫低級趣味，決不能沉溺於燈紅酒綠、留戀於聲色犬馬。要慎重對待朋友交往，堅持擇善而交，多同普通群眾交朋友，多同先進模範交朋友，多同專家學者交朋友，注意凈化自己的社交圈。總之，各位領導和黨員幹部，要時刻檢點自己生活的方方面面，做到台上和台下一個樣，工作時間和業余時間一個樣，有監督和沒有監督一個樣，始終保持共產黨員的政治本色。

④ 如何加強公民道德建設

加強公民道德建設是加強社會主義精神文明建設的核心工程，是發展社會主義先進文化的重要內容，是增強社會主義意識形態凝聚力、吸引力的重要手段，是弘揚社會主義核心價值的重要途徑，是構建社會主義和諧社會的基礎性工程，它對促進物質文明與精神文明協調發展，對建設有中國特色社會主義偉大事業的順利實現，具有十分重要的意義。積極探索新形勢下公民道德建設的特點和規律，不斷改進和創新道德建設的內容、形式、方法、手段和機制，促進公民道德素質的全面提高，顯得極為重要和迫切。
一、加強對自我修養行為的認識和研究，不斷提高自我修養的自覺性、實效性
人生是一個不斷學習、不斷修養、不斷提高的過程。中國傳統文化十分重視個人修養，甚至把修養同個人立身處世、治國安邦聯系起來，故有「修身、齊家、治國、平天下」之說。雖然我們一貫重視修養，但對如何提高自我修養的自覺性和實效性研究得不夠，致使人們進行自覺修養的意識不強，自我修養的效果不明顯。因此，要加強對自我修養規律的認識和研究，提高自我修養的自覺性和實效性。從主客觀兩個角度考慮，加強自我修養必須做好如下工作。
（一）用高尚的價值觀引領社會風尚進步，提高公民自我修養的自覺性和實效性。倡導加強自我修養，需要多從人們的思想實際出發，細致研究如何引導人們自覺加強自我修養。提到自我修養，有人會認為完全是個人的主觀行為，需要個人努力。其實，從內因和外因的關系來看，我們雖然一直強調內因是變化的根據，但不否認外因是變化的條件，離開外因這一重要條件，內因的作用就很難發揮出來。就某些事物的發展變化來看，不同的外部條件可能會導致事物向不同的方向發展。自我修養就是如此。近年來，有些人善意出手援救弱者、病人、交通事故受害者而被冤枉甚至因此成為被告的實例，放大影響了社會公眾，導致人們即便是有心救助也要相約多人見證，甚至乾脆集體陷入冷漠，著實讓人心寒。請問，如果在這樣的社會環境下，還有幾人願做良善之事，願為良善之人？更有幾人願自覺地去加強道德修養？因此，從社會整體而言，自我修養的自覺性和實際效果很大程度上取決於社會環境。大家一定要看到，在一個人人向善、人人為善的社會環境中，人們加強道德修養的自覺性就強，自我修養的效果也好。這就是說，良好的社會道德環境是促進自我修養的社會條件。因此，只有注重把個人的主觀努力和創造良好的社會環境結合起來，才能提高自我修養的自覺性和實效性。
說到這里，有人可能會說，社會道德環境不是人創造的嗎？既然人的修養自覺性受社會道德環境的影響，而人又是社會道德環境的創造者，那麼是不是會形成這樣一種悖論：即社會道德環境差，人就不願加強修養；人不願加強修養，社會道德環境就越差。如此是不是說明一個社會道德滑坡就無可救葯了？從表面看是這種因果關系，但上面的悖論忽視了一個問題，即影響社會道德環境的因素是多方面的，其中，社會主導價值觀念的引領則是影響社會道德風尚進步的關鍵因素。只要我們旗幟鮮明地把高尚的社會價值觀確定為主導價值觀並引領社會道德風尚進步，就一定能有效地改變社會道德環境，進而引導公民加強自我修養。
把高尚的社會價值觀確定為主導價值觀並引領社會道德風尚進步，需要做好以下工作。首先，要旗幟鮮明地昭示社會主導價值取向。要明明白白地向全社會表明我們這個社會提倡什麼，反對什麼；弘揚什麼，批判什麼，在全社會倡樹「道德高尚的人受人尊重，道德低下的人受人鄙棄」這樣一種價值導向，形成人人尊崇道德楷模，人人鄙視邪惡的良好社會風氣。確立這樣的價值導向才能引領自我修養向高層次邁進。其次，要充分發揮各級領導幹部的表率作用。某種意義上講，幹部的道德觀就代表或體現著社會主導價值觀。因為領導幹部處於黨和國家政治生活的領導地位，幹部的道德修養不僅僅是個人行為，更代表著黨和政府的形象，其一言一行都備受關注，一舉一動都有導向、示範作用，其影響力和輻射力是巨大的。因此，廣大幹部就要用自己的高尚品德標示社會主導價值觀念，影響帶動社會風氣向好的方向發展。第三，就是要用制度保證道德模範、言行楷模有尊崇的社會地位。相反，對奸詐邪惡，缺德敗德者給予嚴厲的懲處。如此，人們才有明確的修養目標，才有良好的修養環境，才有濃厚的修養意識，自然就會提高修養的自覺性和實效性，進而推動社會道德環境向更高層次提升；社會道德環境的改善，反過來又會促進人們加強自我修養，促進全民族道德素質的提高。
（二）提倡積小善為大善的修養方法。道德修養是一個漫長的積累過程，並不是一朝一夕就能完成的。佛教人士勸人改惡從善有立地成佛之說，他們認為道德修養、道德提升以至於棄惡從善的過程轉瞬間就可以完成，「文革」時也有脫胎換骨的說法，強調要和舊思想徹底決裂。立地成佛、脫胎換骨之說是難以實現的。因此，不能奢望一次教育就解決問題，更不能寄希望於簡單發個文件，在會議上倡導一下，就能讓黨員幹部以至於普通群眾的自我修養搞好了，如果這么簡單，我們這個社會風氣就好了，人人也都是道德君子了。我們必須認識到，道德品德的提升和人格的形成，是一個積小善為大善的漸進過程。只有不棄小善，才能積成大善；只有能積眾善，才能成為道德楷模。劉備曾說：「勿以惡小而為之 ，勿以善小而不為，」指的就是這種積少成多、防微杜漸的修養方法。所以，要提倡積小善為大善的修養方法，要精心保持自己的善行，精心培養自己心中開始出現的高尚道德觀念的幼芽，使其不斷積累和壯大。最後「積善成德，而神明自得，聖心備焉。」
（三）追求「慎獨」的修養境界。所謂「慎獨」是說一個有道德的人在獨自一人，無人監督時，也不忘記警醒自己，不做任何不道德的事。從表面看，「慎獨」似乎是修養的境界而不是修養的方法，但仔細分析可以發現，在獨處時學會掌控自己的行為，做到堅守正道，日久就會成為習慣，好的行為習慣定型後就會轉化成人們的優良品質。好的行為習慣不但提升自己的道德水平，還能影響整個社會環境，推動全社會共同進步。這就是前面說的，社會道德水平的提升是在良性互動中實現的。慎獨有別於「私字一閃念」，「文革」中要求人們「狠斗私字一閃念」，真正的純而又純、「私字一閃念」都沒有的人是不存在的，問題是要能控制自己、把握自我，這就是「慎獨」的方法和境界。做到慎獨需要有一種敬畏意識，古人說離頭三尺有神靈，我們不相信有什麼神靈，但要牢記神靈好欺，良心難安。要學會敬畏自己的良心，要不斷用自己的良心審視、評判、修正自己的行為，棄惡從善，逐步提高自己的道德素質。
二、不斷研究、改進道德教育的方式、方法，提高道德教育的效果
道德教育是社會根據道德規范的要求，有目的、有計劃、有系統地對公民施加道德影響的過程，是加強公民道德建設的重要手段和途徑。道德教育的本質是對被教育者進行外部灌輸。灌輸的效果取決於灌輸的藝術以及被教育者對灌輸行為和灌輸內容的認同和親附程度。為此，要切實做好以下工作。
（一）切實樹立身教重於言教的教育理念，提高道德教育的說服力。道德教育的方法很多，形式也靈活多樣。但是，千方法萬方法，有良好效果的方法才是好方法。反思當前的道德教育行為，可以發現我們的道德教育工作效果並不理想。而不理想的最大原因就在於我們沒有教育好教育人的人，其中主要是有些領導幹部缺少表率作用，極大地降低了道德教育的說服力。有些領導幹部說一套，做一套，馬列主義專對別人，會上冠冕堂皇，會下胡作非為。這樣，即使你巧舌如簧，說得天花亂墜，群眾也無法信服你，甚至產生逆反心理，嚴重地削弱了道德教育的說服力。近年來，群眾漠視道德教育，甚至厭惡道德教育，最根本的原因就在於此。因此，我們必須樹立身教重於言教的教育理念，切實教育好教育人的人，特別是領導幹部，做到表裡如一，言行一致，要求下屬做到的自己一定要先做到，這樣才能使道德教育收到理想的效果。
（二）設定科學的道德教育標准，引導人們在遵守基本道德規范的基礎上，不斷追求更高層次的道德目標。通觀道德教育對象的實際情況可以看出，人們的道德覺悟表現出一定的層次性，這既是事實，也是必然。針對這種實際，我們進行道德教育時，必須貫徹先進性要求和廣泛性要求相結合的原則。在標准設置上，既要突出崇高的道德教育，更要注意培養最基本的道德素質，設置最低的道德底線。對普通群眾，要多從廣泛性角度考慮問題，道德教育的標準是遵守基本的社會道德規范，即愛崗敬業，團結友愛，誠實守信，有正義感。對於黨員幹部、特別是領導幹部，要在廣泛性的基礎上，更多的體現先進性的要求，即必須牢固樹立為人民服務的宗旨和為社會主義建設貢獻一切的精神，提倡樂於奉獻，公而忘私。但是，我們一定要看到這種要求不具有強制性，更不是所有幹部都能做到的。從幹部的實際思想狀況看，對幹部的道德教育也要把先進性和可行性結合起來，不是道德教育的標准越高越好。若標准太高，實際工作、生活中做不到，反而不能激發幹部的精神，倒不如實際一些更好。比如說我們教育幹部一心為公、無私奉獻，假如有人做不到無私奉獻，倒不如把調門放得低一些。我們講修身養性，講遵紀守法，甚至可以把不可逾越的底線和大家講明白，經常給大家敲敲警鍾，念念緊箍咒，倒不失是一種切合實際的辦法。人的覺悟有高低，信仰有差異，如果你不認同崇高理想，不能無私奉獻社會，至少不要去巧取豪奪、貪占不義之財。這樣，一般幹部不違法亂紀，優秀幹部能無私奉獻，倒是比存在著違法亂紀現象對社會的影響還要好。
（三）在教育內容的選取上，將能撼動人們心靈的事例同崇高的理想教育和平實的話語結合起來，提高教育活動的實效性。單就教育內容來說，假大空虛的說教歷來不被人們所接受。理論界曾強調要用崇高理想信念激勵人，先進事跡鼓舞人，朴實道理打動人。這三者是相互補充，不可偏廢的。但現實中我們卻沒有處理好這三者的關系，往往是崇高的理想教育多於朴實的話語；高大全的人物多於血肉豐滿的人物。這些問題「文革」中更是走向了極端，致使其負面影響至今還未消除。我們必須改變將三者分離，以及語言空洞、形式枯燥的做法。在利用道德模範教育人的時候，不要人為的拔高這些道德楷模的言行，同時也不要忽視我們身邊的英模人物的教育作用。在用崇高的理想激勵人時，切忌不分對象、簡單灌輸。要讓先進分子首先樹立牢固的共產主義理想和堅定的社會主義信念，以此帶動普通群眾提高覺悟。在此基礎上，不要忘記用朴實的道理打動人。在道德教育活動中，樸素的道理更耐人尋味，更能實現心靈的對接。例如，漢丞相蕭何對錢財的認識是何等的透徹明白，讓人不得不頷首贊嘆！漢朝建立後，很多大臣都忙著購房買地，惟有丞相蕭何無動於衷。好多人不明白、不理解蕭何的想法和做法。有人問他：滿朝文武大臣都忙著購房買地，丞相為什麼一點行動也沒有呢？蕭何回答說：我買那麼多房產田地干什麼？現在的這些已經足夠用了，如果說多買了留給子孫後代，更是大可不必，子孫如果象我，不用我買他們也會有；子女如果不象我，你就是買的再多他也守不住。事實不就是這樣嗎？封建帝王把江山都留給子孫了，有些不能守成的後代不是照樣丟了嗎！清朝第一代醇親王奕譞從另一個角度也總結了一條耐人深思的道理，他告誡後人說：「財也大，產也大，後來子孫禍也大。若問此理是若何？子孫錢多膽也大，天樣大事都不怕，不喪身家不肯罷。財也少，產也少，後來子孫禍也少。若問此理是若何？子孫錢少膽也小，些微產業知自保，儉使儉用也過了。」這樣透徹明白的道理也許不如遠大理想那麼耀眼，但其蘊含的哲理是人們無法否認的，也是人們沒有理由拒絕的。因此，在進行道德教育的時候，不要忽視了用樸素的道理引導人們特別是領導幹部算好「政治帳、經濟帳、家庭帳、平安帳」，使廣大幹部時時保持一顆平常心，增強修身養性的自覺性，逐漸培養自己的高尚品德。
三、採取必要措施構築正義網路，用良好的社會道德環境影響、帶動公民提高道德素質
現代社會人際關系就像一張網，這張網的道德功能具有很強的感染性、傳遞性，在關愛、互助的環境下，你助人為樂，我見義勇為，你關心我，我幫助你，社會相互傳遞著正義的力量，人們的道德品質就會變得越來越好，良善的環境很快就形成了。在良善的社會環境中人性的優點會被催生和放大；相反，在冷酷自私或惡勢力盛行的情況下，人性的優點會被壓抑，特別是當見義勇為而又被人冤枉的情況下，人們就會壓抑、隱藏自己良善的一面。壓抑、隱藏的結果則會導致人情冷漠，見義不為，見危不助，甚至以怨報德，這樣人際關系就會降溫結冰，人性中自私、陰暗甚至是邪惡的東西就會肆虐。因此，構築正義網路，傳遞正義力量，傳遞人間溫情，是保護人們的良知，促進公民道德覺悟提高的重要措施。
（一）要讓公眾認識「人人都是正義網路上的扣結或環節」，自覺構築社會正義之網，影響、帶動公民道德素質的提高。社會道德環境是公眾的集體生活環境，也是公眾集體創造的生活環境。在共同的社會環境下，人們的利害關系是相通的，今天面對別人遭遇無助、邪惡、欺凌、攻擊時，如果你因為害怕報復而採取明哲保身的做法，或逃避、失語，或集體陷入冷漠，這樣做雖然不會惹火燒身，避免了一時的侵害或麻煩，但卻犧牲了社會道德環境，犧牲了個人的長遠利益。結果必然是，當明天你受到傷害、遭遇危險時，大家也都為自保而採取逃避行為，明天受到傷害的就是你。正義的網路或鏈條是由大家共同構築的，每人都是正義網路或鏈條上的環節或扣結，保護他人就是保護我們自己，向他人伸出援助之手，別人也會向你伸出援助之手。設若因為我們為一己私利或一時私念而破解了社會正義網路或鏈條上的扣結，那麼，正義網路或鏈條就會破損，以至最後因破損而盪然無存，致使人人都成了孤立無援的個體，人際關系缺乏應有的信任、溫暖和必要的援助。結果是正義形不成力量，反被邪惡所震懾，最終只能是任由邪惡勢力欺凌、宰割。所以，千萬不要因為我們的一己私利或一時私念，而破解了全社會的正義網路和鏈條！
近年來，有些人躲避施救、見義不為就是破解正義網路的行為，是自私和短視的表現，雖說「彭宇案」為人們的這種行為提供了看似合乎邏輯的理由，但「小悅悅事件」卻讓人毛骨悚然，更讓人警醒！我們再也不能為自保而無視他人的遭遇了！構築正義網路是每個人的共同責任。
（二）政府部門、特別是執法部門要加大懲惡揚善的力度，以此來支持構建社會正義網路，影響、帶動公民提高道德素質。保護人們的良知是構築正義網路的基礎性工程，而保護人們良知的最好辦法就是加大懲惡揚善力度，即通過「揚善」來喚起人們的良知，通過「懲惡」來保護人們的良知。
「懲惡揚善」既要求社會組織對正義行為給予充分的肯定、支持和大力褒揚，更要求政府部門、特別是執法部門為好人撐腰壯威。「揚善」要真正「揚」起來，要讓全社會都羨慕英雄和正義的維護者。要讓見義勇為、見危互助者切實感受到社會給予他們的榮耀和尊重，要讓他們因自己的善行而得到看得見、摸得著的經濟實惠和政治榮譽。對那些不畏強暴，敢斗、善斗邪惡的好人，社會要給予充分的肯定，對他們及其家人的人身和財產安全要給予充分的保障。對在勇斗歹徒時受傷或犧牲的英雄和他們的家屬要給予優厚的經濟援助，在本人和子女生活、就業問題上要給予充分的照顧，使他們無後顧之憂。不但如此，還要使他們在社會上處處有光榮感、神聖感、使命感，使社會成員願意效仿他們。這樣才能使見義勇為、見危互助行為獲得廣泛的社會認同和支持，良善行為才能發揚光大。
「揚善」的同時要堅決「懲惡」，就是要對邪惡勢力予以堅決嚴厲地打擊，絕不姑息縱容。「懲惡」是消除見義勇為者後顧之憂的主要措施，是支撐正義網路的堅強「支柱」。如果沒有這一「支柱」的支撐，就會使好人長期蒙受邪惡勢力的欺凌，結果只會助長奸人的威風，滅好人的志氣。現實中正是因為執法部門懲惡不嚴，措施不到位才導致惡勢力甚囂塵上，導致人們因懼怕而自保，因自保而麻木和冷漠的。其實，人們在感嘆正義缺失的時候，並不是人們的良知真的丟失了，而是大多數人有後顧之憂，致使人們面對邪惡時往往缺乏足夠的勇氣斗。因此，當今之計，執法部門一定要加大懲惡力度，強化懲惡措施，為良善之人撐腰壯膽，讓惡人無生存空間。加大懲處力度，就是要讓不法分子產生畏懼心理，讓他們抬不起頭，見不得人，杜絕他們再次攻擊傷害別人。「懲惡」要務盡、務嚴，不嚴不足以威懾歹徒，不嚴不足以戒效尤，不嚴不足以消除人們對歹徒的畏懼，也就不足以支撐正義的網路。
四、構建健康的社會道德評價監督機制，促進公民道德素質的提高和社會風氣的改善
道德評價，是依據一定的道德標准，憑借社會輿論和人們的內心信念，對個體或群體的道德行為作出善與惡、道德與不道德的價值判斷，進而對高尚的道德行為進行充分的宣傳和贊美，對不道德的行為給予有力的揭露和抨擊，以達到「褒善貶惡」、「揚善抑惡」的目的。道德評價行為是加強道德建設不可缺少的重要環節。通過道德評價，可以在全社會形成一種講道德者受人尊敬、褒揚、揚眉吐氣，不講道德者遭人唾棄、譴責、自慚形穢的輿論氛圍。這樣可以促進公民提高識別善惡的能力，增強人們倡行良善、甚至是改惡從善的自覺性，促進整個社會風氣的改善和良好道德風尚的形成。
（一）領導幹部不但要做道德君子，更要做鞭撻邪惡、維護社會良善的守護者。領導幹部的特殊地位決定了他們是引領社會風尚的主導力量。孔子曾針對為官從政者的道德影響指出：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」。古語還說，官員之德如風，百姓之德如草，草隨風行，官員修德方能正世風。現實中廣大群眾正是以身邊領導幹部的道德觀念和實際行動作為價值標准來評判社會道德行為的，也是根據這種評判來選擇自己的價值觀念和行為方式的。當前，道德建設領域出現的某些問題，與黨員幹部隊伍、特別是領導幹部道德建設滯後以及少數幹部道德滑坡有很大的關系。實踐證明，領導幹部道德比較高尚的地區和單位，一般都風氣好、人心齊、事業順、成績大。因此，只有加強領導幹部的道德建設，使黨員領導幹部真正做到「講黨性、重品行、作表率」，才能引領和帶動社會道德風尚進步，促進全民族道德水平的提高，推動社會主義精神文明建設躍上新台階。
領導幹部不但要做道德君子，更要做鞭撻邪惡行為、維護社會正義的守護者。在政治生活領域，領導幹部要帶頭開展批評與自我批評，倡樹良好的工作作風。在社會生活領域，領導幹部要敢於擔當社會責任，做到善惡分明、嫉惡如仇，敢於蔑視、批評、鞭撻邪惡，帶頭維護社會良善，做人民大眾的「護法使者」。
在構建優良的道德評價機制的過程中，領導幹部不但要積極對社會道德現象進行評判，同時更要虛心接受來自於群眾的評判和監督。對群眾的批評監督要本著和善的態度接受，不打擊，不報復，做到有則改之無則加勉。這樣群眾才敢於對領導幹部進行道德評價，由此帶動整個社會建立起健康的道德評價氛圍，促進良好道德風尚的形成。
（二）培育群眾勇於擔當的道德責任，引導公眾積極參與對社會道德現象進行褒揚與批評，創造健康的社會道德評價環境。近年來，有人因為怕擔風險，不但在行動上缺少相互救助，而且在言論上也逃避對邪惡或缺德行為的揭露和批判，奉行「事不關己高高掛起」的處世哲學，幻想著獨善其身或置身事外，導致社會上越來越缺少正常的道德評價氛圍，越來越缺少講真話的勇氣，越來越缺少批評與自我批評的環境，人們不願公開面對面地評論別人的是非，更鮮有下級批評上級、群眾批評領導的現象，特別是缺少應有的揭露、譴責和抨擊行為，嚴重地銷蝕了社會道德風尚中正義的力量。在這些社會現象中，最突出的是因為害怕領導或老闆打擊報復而不敢指正其錯誤的行為。面對領導或老闆的失德、缺德行為，甚至是違法行為，有人睜一隻眼閉一隻眼，有的甚至成為脅從，充當打手。這些不辨是非，盲從上級命令的行為，嚴重的傷害了基層群眾的感情，導致社會不同群體之間的隔閡，造成人際關系冷漠，阻礙良好社會道德風氣的形成。
鑒於上述現象的存在，我們必須培育公眾勇於擔當的道德責任，創造道德評價的健康環境。要讓人們明白，僅僅設想置身事外或獨善其身是不夠的，也是做不到的，結果必然是導致社會道德環境的整體下滑。這就要求我們每一個人都要做勇於承擔道德責任的高尚者，不但要確保自己的言行符合道德准則，確保自己做到見義勇為、見危互助，還要勇於對社會現象進行道德評價，形成強大的輿論監督氛圍，促進全體公民反思、審視、矯正、糾偏自己的道德行為，促進公民道德素質的提高。
面對領導和老闆，堅持服從不盲從，在領導和老闆犯錯誤的情況下，要敢於指正領導和老闆的錯誤，即便不能指正錯誤，起碼也不能充當錯誤決策的執行者。我國傳統名劇《秦香蓮》中有個情節講，陳世美嚴命家將韓琪去追殺秦氏母子，但當韓琪得知真相後，終以惻隱之心戰勝了利害計較，放走了秦氏母子。韓琪身上體現的「從道不 從君」與「不受亂命」的道德責任觀，是我們這個社會迫切需要、急切呼喚的高尚道德品質。只有培育並確立公眾這種勇於擔當的道德責任，自覺抵制邪惡勢力或錯誤行為，才能樹正氣、興新風，促進公民道德素質的提高。
五、構建彰顯良好道德的法律制度，用制度手段矯正現實生活中的不道德行為，以法為教，引導社會風氣健康發展
加強公民道德建設，固然有賴於不斷加強自我修養，有賴於不斷加強道德教育，有賴於良好的社會輿論環境，同時也離不開健全的管理機制，特別是離不開彰顯良好道德的法律制度。道德規范和法律制度在本質上是相通的，它們都是規范人們行為，維護社會穩定，促進經濟社會協調發展的重要手段。它們在內容上相互包含、相互滲透；在功能上相互補充、相互促進；在具體實踐中相互憑借、相互支撐，共同推進社會風氣健康發展。鄧小平同志曾指出：制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好就會使好人無法充分做好事，甚至走向反面。大家是否看到，近年來我國的司機遵規守矩的素質大大提高了。何以這樣？因為有監控錄象在實時監督，有酒後駕車要承擔刑事責任的法律約束。駕駛員的表現，與其說是因為道德覺悟的改善，不如說是受制於交通法規的強大威力。交通法規作為社會治理的重要工具，在公共生活中起到矯正公民德性的強大作用。這說明人們的很多行為習慣是在制度的約束中慢慢形成的。在加強道德建設過程中我們需要靠彰顯良好道德的法律制度來培養、塑造人們的良好習慣。離開了法律制度，將社會治理寄希望於個人覺悟與德性，則美德的施行，將僅限於少數道德高尚者，無法成為公共生活的常態。事實上，有許多公民道德規范特別是幹部道德規范直接來源於國家有關法律、法規、政策、條例、規章、制度等，因而使公民道德規范的構建、踐行和維護，帶有一定程度強制力保障的特殊性。因此，通過法治手段促進公民道德素質的提高是加強公民道德建設的題中應有之義。我們必須構建彰顯良好道德的法律制度，注重用非道德的辦法解決道德問題。
構建彰顯良好道德的法律制度，就是要將公民道德建設的目標、要求具體化、規范化、制度化，就是要藉助於法律制度使多樣化的道德觀念具有相對統一的、可行的評價標准和要求，使公民道德建設法制化，道德監督制度化，以法為教，強力糾正現實中的不良行為，防止道德無序行為發生，促使道德建設更具有實效性，使原本只具有「軟約束」意義的公民道德規范同時具有「硬約束」的功能。（參考網路文章）

⑤ 如何加強黨員幹部的思想道德建設

思想就是知識的積累，願望的突破吧。譬如在這個時代，您賺了很多盲擰，所以您的願望就是壽與天齊，但是，其他許多人都還沒實現您的願望，於是您自己也很難實現。而達成共識就是全人類共同的願望。鍋架和街機，就是阻礙人類達成共識的最大障礙吧。而且也正因為有這種障礙，所以凡是盲擰願望還沒實現的人們，才會不去注重那些已經實現盲擰願望的人，同時也排斥著其他也希望實現盲擰願望的人。所以，文明一直在停滯不前著。為何我們現在許多的技術和文明都來自1，2戰以後？這就是因為那時的人們不注重鍋架和盲擰等等文化。
奴才在許多時候為了向人證明自己不是奴才，為了能夠將自己和主子的命運聯系在一起，為了達到在奴隸們心目中不但人品優良作風高尚，而且地位也應當居於奴隸之上所做的本能掩飾罷了。
或許斗爭永無休止，但尊重永遠是相互的。如同正義允許仁慈和憤怒同時存在，也正如藝術包含著贊美或侮辱。
曾耳聞目睹一些奴才對主子的發言。他們的發言主旨，如果剝去那些華麗的辭藻，無非就是說，請讓我跪舔您吧，擁有技術主義者們的您就是我跪舔主子名錄里聲名最顯赫的那一位。而且我也保證面對諸位主子的訓斥的時候，保證打不還手罵不還口，這是我的基本原則。但是，請您看在其他主子的份上，不看僧面看佛面。
宏觀而論，雖然某些作品具有時代性批判力度，然而藝術的本身價值是普通人的行為所興起。其存在的意義跟引領時代進步的技術主義比較起來是的渺小無助的。打個比喻：階級是黑暗的，這個許多人都知道。就相當於人們生活在一片黑幕里。如果沒有藝術，那將會是這樣的情形，奴隸主安排武力鎮壓奴隸為他們勞動，奴隸們看不到光明，有時就會暴力反抗奴隸主。而藝術就相當於這個黑暗世界裡的蠟燭，越高等的就顯得越大越明亮。也就是說，藝術不能促使人的思想文明進步，但是能讓奴隸在疲乏的勞動之餘彷彿看到除去這層黑幕以後的光亮，而使人感到身心愉悅。這就是藝術的作用。至於技術主義呢？
技術主義能使人們不再崇拜王室和官僚貴族，有助於文明的進步。小馬一生都在和技術主義作斗爭，然而技術主義並不貪圖享樂陶醉自我，所以他們一直走在時代的前沿。而且歷史事實早已證明，自技術主義產生以來，凡是和他們作對的，不論是日不落還是大和民族，都付出了慘重的代價。日不落是技術主義的萌芽地，希望征服所有的官僚主義體制地區，結果一場海戰，就慘敗給擁有更高技術主義的大和民族手中。大和民族也是因為得意忘形，結果慘敗在被驅逐的猶太人小愛手裡。
這是因為不論什麼時候，技術主義總會為了保衛自己的生命而要收拾所有的大奴隸主集團或王室貴族。也就是說，如果第三次世大召開，必然就有比什麼原子彈更厲害的武器出來。
這就是無敵的技術主義。只要地球上有階級存在，他們就會一直在做坑害地球環境，而且讓王室，大奴隸主集團跪舔的事情。

⑥ 如何加強公務員職業道德建設

天星培訓為您解答：
一、思想教育是職業道德建設的基礎
領導幹部都要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀、利益觀、地位觀，自覺做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。多年來，由於黨和國家領導人都重視精神文明和思想教育，各級黨委、政府很抓落實，使公務員的職業道德建設取得了明顯的成效。
但盡管如此，公務員的職業道德並不都是很好的，隨著社會發展，公務員職業道德隨之也有變化，對公務員思想教育是始終不能放鬆的，它是職業道德建設的基礎，是一項需要長抓不懈的工作。首先要強化學習，不斷提高公務員的思想認識，把全心全意為人民服務作為根本，把廣大公務員的思想和行動統一到黨的領導和各級政府的總體布暑中來。其次要開展思想教育活動，大力加強艱苦創業、廉潔從政等宣傳教育，把職業道德教育與社會公德、家庭美德教育相結合。要通過豐富多彩的教育活動，提高公務員的思想道德修養，提高公務員遵守職業道德的自覺性。
二、提高素質是職業道德建設的前提
一個公務員素質的高低，直接反映了他的職業道德水平。要形成機關職業道德的良好風貌，必須以公務員良好的職業素質為前提條件。否則，門難進、臉難看、話難聽，事難辦，不僅是公務員個人的問題，還會造成不良的社會影響，直接影響黨和政府的形象。公務員要首先在政治上要與黨保持一致，對黨和人民忠誠，能認真執行黨和國家的路線、方針、政策。能在各級黨委、政府的正確領導下，搞好各項工作。其次是要有主人翁責任感的敬業精神。有了這種精神，就會干一行，愛一行，就會保持高昂的熱情和干勁，就會有良好的工作態度。這種敬業精神，是在大量的日常工作中體現出來。第三，要有精益求精的業務水平和工作能力。良好的職業道德要通過一定的業務水平和工作能力來實現。如果一個公務員只有為人民服務的思想，而沒有過硬的業務水平和工作能力，也是不能實現其理想和願望的。在實際工作中，如果別人來機關辦事、咨詢，一問三不知，那怎麼能把工作干好，怎麼能提高工作效率？因此，要提高公務員的綜合素質，不是一句空話，而是要實實在在去做。
首先還是要加強學習，既要學習理論，又要學習業務，在學習中掌握、思考和運用。其次要加強培訓，針對新形勢、新政策、新任務、新要求，要進行經常性的培訓，同時，注重研討，活學活用，力求每個公務員成為本崗位的行家。 再次，為了提高工作效率，端正工作態度，強化為民服務，還要持久開展效能建設等活動。
三、建立制度是職業道德建設的保證
俗話說：「沒有規矩，不成方圓。」職業道德離不開規章制度的約束，制度約束是規范管理和服務的根本內容和最終保障。過去機關存在著一些弊端，職業道德建設不理想，一個重要的原因就是缺乏規范化的管理制度，從而使職業道德建設流於形式。隨著社會主義市場經濟體制的不斷完善和改革開放的不斷深入，既為建立適應社會主義市場經濟體制要求的機關職業道德提供了有利的條件，也為機關職業道德提出了新的要求。同時各系統、各單位情況不一樣，對職業道德的要求也不一樣。因此，為了搞好管理，規范職業道德，就必須建立適合本單位，甚至各崗位特點的規章制度，以制度管人，以制度規范公務員的行為，以制度保證工作效率等等。同時，因人要服從制度，而不是制度服從人，因此，制度也維護著公務員之間的公平、公正。通過制度化、規范化的管理，有效地規范公務員的行為，使公務員把這種道德內化為自身的道德素養，滲透到思想和行為中去，轉化為愛崗敬業的實際行動。
同時要建立學習制度、管理制度、競爭上崗制度，要不斷完善崗位責任制，建立首問責任制、一次性告知制、限時辦結制、服務承諾制、失職追究制、同崗替代制，以及工作人員辦公桌亮牌上崗制等工作制度和服務制度。
四、反腐倡廉是職業道德建設的保障
反腐倡廉既是對公務員的根本要求，也是現實狀況的迫切需要。改革開放以來，隨著我國經濟社會的不斷發展，腐敗現象也日益增多，已嚴重影響了公務員隊伍的形象，更影響了黨和政府的形象。不加強反腐倡廉，就不能保障公務員職業道德建設取得好的成果。要加強公務員的職業道德建設，必須加大反腐倡廉的力度，以此為職業道德建設提供保障。要認真學習貫徹黨中央關於反腐倡廉的文件和會議精神，要加強對反腐倡廉的宣傳教育，要加大對腐敗案件的查處。要強化公務員的廉潔自律意識，在發展社會主義市場經濟和改革開放中始終保持清醒頭腦，抑制腐朽思想的侵蝕，反對和防止腐敗現象的發生。

⑦ 稅務幹部如何加強從政道德建設麻煩告訴我

德是為政之本。充分發揮道德對權力的制約作用，可以從源頭上遏制腐敗現象的滋生，牢固構築拒腐防變的思想道德防線。新時期新形勢下，如何正確認識稅務幹部從政道德中存在的問題，大力加強稅務幹部從政道德建設，是一個嶄新的課題。本文擬對這一問題作粗淺的思考。 一、當前稅務幹部從政道德建設的現狀（一）價值觀錯位、責任意識淡薄。一是部分稅務人員責任意識淡薄，對工作推諉塞責，執行力不強，工作缺乏積極性、主動性；二是大局意識缺乏，不能從國稅整體出發來看問題，對發展大局認識不到位，常常只著眼於眼前的蠅頭小利，過於計較個人得失；三是服務意識不強，因工作流程不夠規范，導致納稅人辦稅程序繁雜、手續繁瑣、票表過多等現象時有發生，服務手段落後，一些基於為納稅人提供方便、快捷的納稅服務的信息化手段的推廣由於稅務人員的信息化水平不高而受到阻礙。（二）履職盡責能力不強。由於基層工作人員事務繁雜，人少事多矛盾突出，導致稅務幹部不能根據既定的學習計劃進行完整、系統的學習，知識更新速度明顯跟不上技術發展的節奏。（三）觀念陳舊、思想解放力度不夠。一些人工作思想保守陳舊，對轉型跨越發展理念認識不夠深刻，對稅務工作在社會大發展中的作用理解不夠全面。（四）庸懶散作風影響納稅人對稅務部門的印象和納稅人遵從度、滿意度的提高。 二、加強稅務幹部從政道德建設的措施（一）加強理想信念教育，樹立愛崗敬業典範。將「為國聚財，為民收稅」作為稅務幹部的神聖追求和人生使命。在我們系統內，有些同志把工作看作是無邊無際的繁雜事務，上班就是在處理雜務，開一張稅票、進行一次稅務檢查、打幾個催促繳稅的電話……對自己的職業沒有正確的認知。殊不知，平凡工作崗位也可以是成就自我的舞台、實現人生價值的天地。每個人都有自己的崗位職責，每個崗位都具有不可替代性，盡心履職、盡力成事，才能使自我價值最大限度得以實現，才能無愧於心，無愧於稅務幹部的光榮稱號。要在系統內提倡大家對自己的工作使命進行重新的認知，通過加強理想信念教育，激發大家的工作熱情，提高稅務幹部的責任意識，以積極的心態面對自己的工作。 （二）明確崗位職責，理順工作機制。 履職盡責的前提是對自己的崗位職責有全面的認識，尤其是經過近年來不斷進行改革，系統內的許多同志進行了崗位調整，難免對崗位認知產生一些盲點。因此，認真梳理崗位職責，完善崗位流程，理順工作機制就顯得尤為重要。首先是對崗位的職責要求有深入的了解。面對新的工作環境，必須在最短的時間內清楚「我是來干什麼的」，才談得上在工作中發揮自我才幹，這是做好本職工作的前提；其次要加強學習，了解崗位需求後，聯系自我實際，認真分析自己在履職盡責過程中還存在哪些不足，有針對性開展學習，不僅要學習稅收政策、政治理論，還要向工作經驗豐富、方法得當、業績顯著的同志學習，從基層群眾中汲取智慧，同時對自己的知識進行系統的整合，力求做到「溫故而知新」；第三，勇於承擔責任，明確了崗位職責後，結合自身實際制定一個恰當的、通過努力可以實現的目標，「志不強者智不達」，沒有堅定的信念、明確的目標，整日碌碌無為，得過且過，難以將工作熱情完全激發出來，更談不上自我價值的實現。 （三）正確處理三個關系。一是理想與現實的關系，在稅務系統，稅務幹部的理想是「為國聚財、為民收稅」，為國家的發展、民族的崛起、地方的轉型提供財力保障，充分發揮稅收調節經濟結構、改善民生的作用。為了實現這個理想，稅務幹部需要在工作中踏實勤勉、兢兢業業，將開出的每一張稅票、每一次的日常檢查、稅收宣傳看作是實現人生理想的鋪路石。二是競爭與互助的關系，由於人員流動、晉升機制、崗位配置、人員素質等原因，在基層，稅務幹部晉升空間相對狹窄，同事之間的競爭壓力也相對較大。要正確處理好競爭與互助的關系，既要在業務上、學習上競賽，又要有成人之美的度量，樂於為他人的成功、集體的事業當鋪路石，樹立正確的價值取向。三是道德與金錢的關系，嚴格執行《稅務人員廉政「十五不準」》、《廉政准則》、《稅務系統領導幹部廉潔從政「八不準」》、《全國稅務系統領導班子和領導幹部監督管理辦法》、《稅收違法違紀行為處分規定》等制度，嚴格執行治理「吃拿卡要佔報」的相關規定，嚴守道德底線。樹立正確的金錢觀，將工作當成畢生追求的事業，金錢是對自己辛勤工作的回報，時刻警惕自己陷入拜金主義、利己主義的泥坑，背離社會公德和從政道德的要求。 （四）重視工作中的點滴積累。一是解放思想，更新觀念，面對新時期各種思想的沖突，我們要把握正確的發展方向，樹立大服務理念，自覺投身於當前社會轉型、跨越發展的大潮中，充分發揮自己的聰明才智，將稅務工作當作是施展自我才華的天地。二是利用信息化提升工作效率，將人力從重復的勞動中解放出來，盤活現有的人力資源，緩和基層工作人少事多的矛盾。同時，規范工作流程，避免因工作失誤導致資源、人力的重復和浪費，創新工作方法，勇於改革不符合實際的工作模式和弊端，精簡辦稅程序，簡並涉稅資料，按照「高標准、高效率、高質量、高服務水平」的四高工作要求來規范自己。三是加強作風建設，當前從政道德建設中存在的一切問題的根源是一部分稅務幹部在思想上出現了偏差，導致作風懶散、工作得過且過、責任意識淡薄，從政道德體系建設工程任務艱巨，因此，開展從政道德建設要以作風建設為切入點，將國稅系統內存在的紀律渙散、遇事推諉、效率低下、執行力不強的不良作風進行集中整治，大力弘揚愛崗敬業、愛崗樂業、恪盡職守的工作作風。 （作者單位：仁化縣國稅局）

⑧ 領導幹部如何加強從政道德建設

黨的十七屆六中全會對文化建設作出了全面部署。思想道德建設是文化建設的靈魂，也是當前社會呼聲強烈的一個焦點。幹部的思想道德對全社會具有重要示範和導向作用。胡錦濤總書記在中央紀委七次全會上強調，黨員幹部要保持思想純潔，堅定理想信念，堅守共產黨人的精神家園，爭做社會主義道德的示範者。我們要認真學習貫徹。 艱苦奮斗是我們黨的傳家寶。鄧小平同志指出，為什麼過去很困難的局面我們都能渡過？根本的問題是我們的幹部、黨員同人民群眾一塊苦。提倡艱苦創業精神，有助於克服腐敗現象。江澤民同志指出，黨員幹部無論在什麼情況下都要發揚艱苦奮斗精神，永不停步地前進。 李源潮同志指出黨的幹部要做全社會思想道德的模範，要做艱苦奮斗的模範。發揚艱苦奮斗作風，糾正和解決幹部中存在的問題，重點理所當然是領導幹部。領導幹部是發揚艱苦奮斗作風的組織領導者，在發揚艱苦奮斗作風中起著帶頭作用。各級領導幹部要發揚不畏艱難、奮力拚搏、克己奉公、甘於奉獻的精神，身體力行艱苦奮斗、做廉潔從政的模範。 第一、加強學習，不斷增強發揚艱苦奮斗精神的自覺性。能不能保持和發揚艱苦奮斗的作風，說到底是能不能堅持馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀的問題。加強思想教育，也必須要從解決世界觀、人生觀、價值觀這個根本問題入手。如果長期不注重學習，必然導致世界觀、人生觀和價值觀發生蛻變，導致權力觀和利益觀發生扭曲。這是一些領導幹部走上違紀違法道路的共同軌跡。胡長清在自悔時說：「我不學習，迷失了政治方向，由於學得少、學不進，頭腦空虛，思想貧乏；對共產主義遠大理想，對為什麼入黨，入黨干什麼，當官做什麼，身後留什麼，沒有真正弄明白，為什麼而奮斗，只是紙上談兵。」在當今社會各種思潮相互激盪的復雜情況下，我們每一位黨員幹部特別是領導幹部要認真學習馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表重要思想及黨紀條規，在改造主觀世界和客觀世界上下功夫，堅定理想信念，增強全心全意為人民服務宗旨觀念，並通過違紀違法典型案例的警示教育，進一步充分認識新的歷史條件下發揚艱苦奮斗精神的重大意義，尤其是要認識到不僅要在群眾生活還不富裕的情況下艱苦奮斗，即使將來經濟發展了，群眾生活富裕了，也不能丟掉艱苦奮斗的作風。艱苦奮斗不只是物質生活的節儉，更得一種崇高的精神境界和人生追求。我們要更加自覺地加強思想道德修養，正確對待權力、地位和自身利益，增強拒腐防變和抵禦不良風氣的能力，始終保持共產黨人的高風亮節。 第二、領導幹部要堅持勤儉節約的原則，努力做到吃苦在前，享受在後。我們黨是代表中國最廣大人民利益的黨，吃苦在前，享受在後，是每個黨員幹部必須具備的品德修養和行為准則。人的一生有長有短，人生的價值在於對社會的奉獻，作為一名領導幹部，黨和人民在賦予我權力的同時，也給予了我們相應的待遇，誠然，這個待遇不算高，但與當前國家的經濟水平和人民生活狀況來看，已經不低了；同改革開放當前相比，同貧困地區和城市下崗職工比較，應該說很好了。另外，組織上給各級領導幹部的生活待遇，有一部分是工資收入以外的，這些都是人民給予的，是人民的血汗。捫心自問，我們應該知足了。但是，在一些幹部身上卻存在著一種驕奢之風，一門心思想待遇，整天琢磨換車換房。對此，我們要引起足夠的警惕，予以糾正。為官一任，就要像焦裕祿、孔繁森、鄭培民那樣，心繫百姓，「深懷為民之心，恪守為民之責，善謀富民之策，多辦利民之事」。正確認識和把握允許一部分人先富與帶領群眾共同富的關系。我們有些幹部首先想的不是如何讓群眾先富起，而是為了自己和親屬先富起來。江澤民同志強調指出：「各級領導幹部應該依靠國家給予的工資收入來安排生活，雖然絕大多數領導幹部工資收入並不高，比較清苦，但必須堅持『吃苦在前、享受在後』的原則。你是領導幹部，就應該有這種覺悟和奉獻精神，不能想著在工資收入之外再去撈點外快，賺點什麼好處。如果領導幹部整天都想著自己先富起來，那就不對了，而且很危險。一旦產生了這樣的思想，就很容易利用手中掌握的權力去搞以權謀私、權錢交易，必將損害國家和人民的利益….」。領導幹部應該樹立正確的利益觀，時刻把人民的利益放在第一位，在工作中，應時刻想到還沒有富裕起來的地區和群眾，千方百計幫助他們致富，把有限的資金用在建設上，造福一方，做人民群眾根本利益的忠實代表。把精力用在事業上，在帶領群眾艱苦奮斗中，要時刻把群眾的冷暖放在心上，特別要關注城市貧困人口、弱勢群體，解決好群眾生產生活的困難，激發廣大群眾的熱情，堅持不懈地艱苦創業。堅持勤儉辦一切事情的原則，決不允許揮霍公款公物，講排嘗比闊氣、鋪張浪費的現象發生。在個人問題上，吃苦在前，享受在後，清正廉潔，無私奉獻。這是艱苦奮斗精神對黨員幹部的要求。 第三、領導幹部要反對享樂主義，帶頭廉潔自律。領導幹部的作風如何，具有重要的導向作用。人民群眾最不滿意堅持和發揚艱苦奮斗的優良傳統和作風，必須從領導幹部做起。領導幹部要以身作則、廉潔自律，不僅本人在群眾中威信高，而且也可以把本單位風氣帶好；反之，領導幹部追求享樂，不僅本人喪失了群眾威信，而且還可能帶壞一批幹部，帶壞本單位的風氣。 堅持艱苦奮斗，反對享樂主義，必須嚴格自律、自重、自盛自警，做到慎獨、慎微、慎始、慎終。一個領導幹部，行「儉」還是行「奢」，關鍵是思「儉」還是思「奢」。領導幹部在改革開放和現代化建設的實踐中，要不斷加強科學理論的學習，下功夫改造主觀世界，堅定自己的信仰，錘煉自己的意志，保持高尚的思想情操和精神追求。要懂得「小節不保、大節難保」的道理，不管地位怎樣變化，生活水平怎樣提高，不論在「工作圈」還是「生活圈」、「社交圈」，要始終堅持以清養廉，以儉養德，潔身自好。「千里之堤潰於蟻穴」。王寶森、胡長清、成克傑等一批領導幹部小節不保，大節動搖，最終垮掉，正是逐步蛻化變質的寫照。要經常審視自己，艱苦奮斗作風哪些做到了，哪些沒有做到；廉潔自律的規定，哪些執行了，哪些沒有執行，從中找出問題和差距，深挖思想根源和危害，對存在的問題，能改的立即改，能辦的馬上去辦，需要統籌兼顧逐步解決的積極創造條件解決，讓群眾見到加強和改進黨的作風建設的實效。 堅持艱苦奮斗、反對享樂主義關鍵是要做到三個「正確對待」。一是正確對待職務，解決好為誰當官的問題。職務意味著責任，領導意味著服務。我們唯一要做的是，盡心竭力地為黨和人民勤奮工作，忠實履行好工作職責。如果認為這官職是辛辛苦苦幹出來的，從中得到回報和補償是應該的，那麼，你離犯錯誤就不遠了。領導幹部為官一方，應當造福一方，切莫當貪官庸官，害黨害民，誤國誤事。二是正確對待權力，解決好怎樣用權的問題。權力是人民給的，只能為人民服務。必須堅決反對以權謀私，絕不允許在黨內和領導幹部層內形成既得利益集團。領導幹部要以身作則，管好自己，管好配偶、子女，真正做到權為民所用。每一位領導幹部不但要管好自己，還要管好自己的家人，決不能允許他們利用自己的權力、地位和影響，去謀取不該得到的利益。三是正確對待名位，解決好價值取向問題。那種把名位高低作為自己的人生價值取向，是與馬克思主義的價值觀背道而馳的。名位是暫時的，事業是永恆的。在領導幹部中，確有一些不以艱苦奮斗為榮，奢侈浪費當作光彩，視為自我價值的實現，視為地位和權力的象徵。台州市原市委常委、宣傳部長蘇建國收受巨額賄賂身陷獄中時，有這樣一段懺悔。他說：「在價值觀的問題上我錯誤地認為，一個人的價值，必須通過事業、權力、財富來體現，也就是說，一個人的事業越輝煌、權力越大，財富越多，他的價值也體現得越充分。按照這個價值觀，一方面我工作也很勤奮，很努力，盡力把工作做好；另一方面，私慾膨脹，錢迷心竅，盡管自己並不缺錢用，還是千方百計聚斂錢財，以此來體現自己的價值，現在回想起來，是多麼荒唐。」可見，價值觀一旦發生偏離，就會一錯百錯。作為領導幹部，一定要以平常心看待名位，視名利淡如水，看事業重如山，立志做大事而不是做大官，要把心思用在工作上，用在為人民謀利益上，把為民多做事，做實事，做好事，做大事，作為立身之本和終身責任。 堅持艱苦奮斗、反對享樂主義必須注重他律。實踐表明，一些地方和單位領導幹部作風建設上出現的問題屢禁不止，甚至日趨嚴重，一個很重要原因，就是那裡的黨組織和領導幹部治黨不嚴，對黨員幹部疏於教育、疏於管理、疏於監督。一是要嚴格執行各項規章制度。 改革開放以來，為了進一步發揚艱苦奮斗精神，反對鋪張浪費，中央作出了許多決定，制定了一些規章制度。作為黨員幹部尤其是領導幹部，要認真遵守黨中央、國務院厲行節約、制止奢侈浪費和中央紀委、監察部制定的廉潔自律的規定，狠剎奢侈享樂、奢侈浪費歪風，解決群眾反映強烈的用公款吃喝玩樂、婚喪事大操大辦借機斂財、耗費公款進行高消費娛樂和健身活動等問題。二是要完善管理體制和制度。 發揚艱苦奮斗精神，反對享樂主義，制止奢侈浪費，既要靠教育，更要靠制度。我們要以改革創新的精神，改革體制，完善機制，從源頭上預防和治理領導幹部存在的不良作風。要建立和健全一套制度和機制，對黨員幹部實施有效的管理和監督，如結合財政體制改革，加強財政專戶管理，逐步實行預算內和預算外資金統管的財政綜合預算。 進一步加強預算管理和審計監督，強化資金核算和費用審批，切實防止揮霍和濫支公款。嚴格實行黨政機關與所辦經營性經濟實體脫鉤，防止黨政機關調用所屬企事業單位資金，轉移和攤派費用負擔。對行政事業性收費和罰沒收入的執收執罰部門一律實行收支兩條線管理，所有行政執法部門依法收繳的規費和罰沒的收入，必須及時足額上繳同級財政，嚴禁坐收坐支和截留挪用，堅決清理「小金庫」等一系列從源頭上預防和治理腐敗現象的一系列措施。三是要加大紀檢監察力度，強化監督制約機制。這是防止鋪張浪費，打擊奢侈揮霍行為的關鍵。要把黨內監督和行政監督、法律監督結合起來，把紀檢監察審計等專門機構的監督與群眾監督、輿論監督結合起來，使各方面的監督手段形成合力，將各級領導幹部行使權力特別是各種公款使用情況置於有效的監督之下。不僅要對領導幹部從事公務活動情況進行監督，還要對其生活作風情況進行監督，不僅監督八小時之內，而且監督八小時之外。同時，要特別注意正確的用人原則，在任用幹部時要看其有沒有艱苦奮斗、自覺奉獻的精神和品德。對個人主義嚴重、害怕艱苦、追求享樂、奢侈浪費的幹部，絕不能提拔重用。我們要重視和加強在執政條件下對黨員特別是領導幹部的黨性黨風黨紀教育，建立管用、有效的制度，積極探索對領導幹部實施有效監督的途徑和方法。