兒童道德講堂

A. 幼兒園在教育教學中怎樣開展精神文明建設活動

1. 以構建「文明校園」為目標，切實加強幼兒園管理。在幼兒園管理工作中，實行民主管理，人本管理；在工作中理解教師、尊重教師，形成「尊重人才，尊重知識」的良好氛圍；堅持法律法規的學習活動，使廣大師生學法、懂法、守法、用法，努力營造安全、文明、和諧的校園。 2. 廣泛開展「人文校園、活力校園、和諧校園」教育活動。通過文明教研組、文明班級、文明個人的創建活動，把工作重心放在育人氛圍的營造上，把主要精力放在師生文明行為習慣的養成上。 3. 充分發揮法制副校長或校外法制輔導員的作用，每學期至少舉行1次法制教育報告或講座。 4. 組織幼兒開展以八禮為主要內容的文明禮儀教育活動，藉助娃娃道德講堂培養幼兒從小樹立講文明、懂禮儀、守規則的良好行為習慣。 5. 認真開展爭先創優活動，搞好優秀黨員、優秀教師、優秀班主任、優秀德育工作者、師德標兵、實幼之星等評選表彰工作。 6. 認真做好文明單位創建工作。不斷加強硬軟體建設，提高辦學水平。加強校園美化、綠化、凈化工作，使精神文明創建工作再上台階。

B. 端午道德講堂感悟和體會

當今社會，充滿了艱辛與苦澀，而更多的，則是充滿了幸福和感動。

最近，我觀看了《道德講堂》，可謂百感交集。

有一位父親，他的兒子患有自閉症，使家人困擾不已。為了兒子，他四處求醫，卻始終沒有成效。最後，他將兒子送進了一個專治自閉症的學校，自己也當起了老師。他把愛傾注給了每一個患自閉症的孩子，他的行動感動了每一個人。看了這個故事，我個人認為，父母對孩子的愛是偉大無私的，當然，這也是很普遍的。然而，這位父親在我眼中更為偉大，因為，他不僅將愛給了兒子，並且還將愛傾注給了每個自閉症的兒童，一個人背負的責任之重，堪比泰山。當時同學們看得都很認真，從他們嚴肅的神情中，我體會到他們被感動了。是啊，人世間最可貴的，不就是無私的大愛嗎？愛著親人，更時刻關心著他人。據這位父親說，他才能真正體會到其他父母的苦楚。因為他也體會到了酸楚。對於「殘酷」的現狀，他沒有放棄，而是為了兒子義無反顧地付出艱辛，四處奔波。看著這父親的事跡，又看看自己與身邊的人，我陷入了沉思：面對這個錯綜復雜的社會，我們感受最明顯的，便是來自父母親人的愛，但，我們對他們的愛重視了么？回報了么？親人們無私地愛著我們，但我們有時卻不以為然，甚至與他們發生抵觸，這其實是很不應該的，我們也看過了許多這類的文章，也總結了許多道理，但，我相信能將其融入自己思想的人少之又少，而我就沒做到，我們要懂得回報他人，千萬不要讓時光悄悄溜走，到最後後悔莫及。對這位父親，我敬佩之餘，也希望更希望世界上少一些悲痛，多一份幸福，這，就要靠我們的點點滴滴了啊！

還有一位丈夫，他的妻子因為車禍而變成了植物人，但他相信奇跡、希望，1400個日日夜夜，2年如一日地精心照料著妻子，最終，使妻子的病情逐漸好轉……看到這，我對他心生敬佩，1400個、2年，他都堅持下來了，堅持守候著一個幾乎不可能恢復的植物人，這需要多麼堅強的毅力，多麼深厚的愛啊！有的同學的眼神中，也流露出欽佩、感動的目光。我相信，如果換做我，我肯定做不到。但，反過來想想，為什麼世界上會有如此多的悲劇呢？這本來是不應該有的意外啊！為什麼？正因為這個社會上沒有責任心的人實在不少，我們在感動之餘，不妨思考一下這個問題。是啊，人世間本都是美好的，我認為社會美好的境界就是除了生老病，不應該再有其他的意外導致早一步闊別世界。只要有光明，就一定會有黑暗，這是推不翻的真理。但，雖說如此，我們盡可以敞開胸懷，做一個君子，坦盪盪的君子，做光明的一份子。

這就要靠我們的責任心，我們的高貴品質了。只要人人都能懂得約束自己，時刻為他人著想，那麼，我相信，悲劇會越來越少！

觀看《道德講堂》使我受益匪淺，因為它讓我思考了很多，同時也讓我明白了許多，我會將這些明白的道理融入我的思想，讓我時刻做一個好人！

只要你面朝光明，你就一定不是黑暗……

C. 怎麼教育剛剛滿月的孩子

孩子就是父母心靈的寫照!
我推薦一下,家庭教育法!祝你好運!
家庭六步教育
目錄
第一篇根本教……1（一）根本教育
（二）婦德根本
（三）男綱根本
第二篇胎教……7（一）胎教意義
（二）胎教修養
（三）胎教衛生
第三篇繈褓教育……13（一）繈褓教之淺言
（二）舊習繈褓之害
（三）繈褓教之改善
第四篇乳教……16（一）小兒哭時哺乳之害
（二）小兒仰卧哺乳之害
（三）氣稟不化哺乳之害
（四）心性暴動哺乳之害
（五）乳婦應知應行
第五篇嬰兒教育……22（一）嬰兒教之簡略
（二）嬰兒教之弊害
第六篇兒童教育……25（一）兒童教育之重要
（二）兒童體育之向上
（三）兒童智育之啟發
。（四）兒童德育之培養
（五）兒童犯過之規戒
（六）入學時期的注意點
附錄
讀者感言……33家庭六步教育口訣……
……36胎教與優生……38胎產要言……
……47產後略說……48四
愛淺說……50（一）博愛
（二）慈愛
（三）疼愛
（四）溺愛
教養子女之方……54教與管的區別……
……57遺傳因素……60為了婦女的解放……
……62生理寶錄三則……68百
歲王母希賢老奶奶講教育……75印光法師談教育三則……
……77典型實例……81推薦視頻資料…
……92後記……93
第一篇根本教
根本教育
根本教育，如木之有本，水之有源，簡言之即先天之根本也。在夫婦未有子女以
前，先須求根本之確立。這本立道生的法則，是王老善人發明家庭教育之研究，系
對夫婦二人說法的。察夫婦為人倫之始，造萬化之端。男主剛正，其性主動，動而
為陽；女本柔和，其性主靜，靜而為陰。故曰陰陽合天地氣順，夫婦和子孫必昌。
夫婦就是未來子女的父母，也可以稱為是子女的根本。當兒胎受孕以前，為父者
心性光明，行為正大，為母者性情溫柔，嫻良貞靜。若孕兒父母先有道德精神的涵
養，純乎善因，於受胎之初，即得先天良好之根本，將來定生賢明俊秀之子。故曰
父母性善，子女性亦善；父母性惡，子女性亦惡。好似辣椒結子，其味必辣；酸梨
結子，其味必酸。比如種瓜得瓜，種豆得豆，是生物之自然也。種善因結善果，種
惡因結惡果，此因果之定律也。人為高尚之動物，亦未越乎生理因果之外。
是以根本教育的良否，關系子女之賢愚甚重。各界人士多願產生佳兒賢女，以遂
己願，希望要達成此念，當由本身做起。先有道德之行，廣種善因，固本培元，使
孕兒得受良好之根本，定生麟趾之佳兒。夫天地化生萬物，各有遺傳之根本性，絕
無差異，飛潛動植，亦無不各從其本類之各性。是以根本教育為人類生理上重大之
問題，可以共同研究，而家喻戶曉者也。
婦德根本
王老善人常說「女子為世界的源頭」，又說「要想世界好，必由女子身上做起。」有的
說女子為未來國民之母，關乎家庭的繁榮、世運興衰。各種道理，因為有賢女然後
有賢妻良母，有賢妻良母能生賢明子女，家庭有賢明子女，就是國家的健全國民，
可見婦女的責任重大。
對這木本水源的根本問題，是應當注意加以研究的，不惟能造家庭幸福，且做未
來子女的根本。王老善人提倡「婦德女道」，費盡心血興辦女義學，為的是造成賢妻
良母，實現「正本清源」、復立人根的願望，要求婦女立身行道變化氣質。曾言媳婦
性如水意為根，托滿家為己任，比作一家的喜星，這話內含四德。「德言容工」的寓
意很深，若是媳婦生性賢淑，或在母家受過良好的教育，過得門來，定然能擔當治
內「主婦」的責任：協理家政，助夫成德，事翁姑以色養，處家庭以和樂。對妯娌小
姑情感圓融，遵行婦德女道，立孝悌的根本。意主誠敬一團和氣，雍雍睦睦；性情
如水的柔和，能低矮就下，勤勞工作，隨方隨圓，合色合味；又能隨遇而安，無憂
容無愁色，如水之活潑潑的。這樣盡道，盡得圓滿盡得真了，便算是婦女的至德，
達到坤道地寧之目的，也就是根本教育的善因，將來定生賢孝子女，有功於家邦，
德莫大焉。例如以水比喻，污池之水，多生泥鰍黑魚，滄浪之水偏生鯽魚；如清水江
流能產金鱗之鯉，汪洋大海深潛變化蛟龍，便是根本教的鐵證。這是專對婦人們立
身行道於根本教育的簡略說法，願諸明哲，加以參考，盡力發揮，是所切望。
男綱根本
王老善人常說「我把家人的道明白了，家人都佩服我，我就算齊家」，又說「男子要
知女人怎當，女人要知男子怎當」，這話是教女子知三綱，本三從以盡助夫成德；教
男子明坤道，本乾道實行綱領之道，是皆求根本向上的用意，和希望將來的賢子女
，立後世的人根。
我想人人心裡都想娶賢德之婦，但是其中還有因果的支配，亦不可幸致。有的說
是「天作之合」的，有的說是「前生姻緣」的。根據這兩句論點，男女的結配，不是偶然
的。曹大家說，夫婦之道，參配陰陽，通達神明，信天地之弘義、人倫之大節也。
若求得淑女作內助，那是一生的慶幸和幸福。如遇性情偏僻之女、刁愚婦人，不順
情理，不遵婦道，作男子的必要定住自己的本位，要用綱領導入正軌，示當然之義
理，明夫婦之正誼；若不以乾綱道去領導，那可就失去夫為妻綱的責任了。這三綱
裏頭夫為妻綱的道，就是給男子預備的，可不是讓你打三綱，罵三綱，若是管不
起，再來個怕三綱，那就太可笑了。
舊習繈褓之害
考察我們各處之繈褓，沿習既久之舊法，是用裓布裹包，然後置放谷殼布袋上，
枕卧堅硬的枕頭上，搖車子等情況，關於生理上多生弊害。小兒生後三五日要用繈
褓，先使裓布裹包，再用帶掐子把小兒的兩手，緊了束縛在胸的兩側，更用條小帶
把兩腿縛住，然後放在谷殼布袋上，小兒便不能動轉。這種繈褓法於理順四肢上，
若不深明瞭解，或者疏忽失意於裹包時，不知順胳膊，舒展小腿，或帶掐子松緊失
當，小孩身體受不適當束縛的壓制，畢竟成了端肩膀的、下柳（同溜）肩的、繞圈
胳膊的、羅圈腿的、拱弓肩的、蹩列腿的，亦有踮腳的等等毛病。這裓布裹包兒
身，帶掐子束縛兩手，同時胸部也受束縛，很被壓制，日久胸部必漸狹窄，肺擴量
極不發達，很容易生結核病，以及其他各症。這卧睡谷殼布袋的，都是仰卧睡眠，
關於高低限度與枕配置不均的，很容易做成前雞胸的身樣、後羅鍋的身形。這給小
兒堅硬的枕頭睡卧，為的是睡頭，把後腦海竟成個扁平形的，取其美觀的意思，腦
筋實在受害不淺。腦部遭受壓迫，發育便不完全，智育亦受到影響，影響理解記憶
都不充分，還容易得腦病。這搖睡車的用意，是令小兒入眠得快，豈知小兒被搖
擺盪得昏迷了，漸漸昏昏地睡去，婦女以為是催眠的好法，又便於工作，實際上，
小兒的腦力靈明受了損害，自己還未覺得。
繈褓教之改善
以上所述幾種舊習慣，是我們家庭育兒亟應改善的：按小孩的天然體來論，毋須
裹包，不必使帶掐子；小兒睡卧要他自由動轉，得自然的發育，免去一切弊害，尤
能增加健康；嬰兒的枕應用柔軟的，仰卧、側卧，常加變換，不壓後腦，使發育平
均；搖車是亟宜廢止的，最好改用四輪推車，在小兒睡眠的時候，尚不可用，推行
如何平穩，也難免震湯的。我國風俗繈負在胸際，雖然有適當的處置，還容易生病
，大人呼出的碳氣被小兒吸收，是不合乎衛生的，不但有害小兒的健康，且誤大人
的工作，是應有改善的必要。日本婦人繈負在背，再用軟被蒙覆兒身，以擋塵沙，
免受風侵，遮蔽日光及各種強光，以防損傷小兒目力，小兒不生病苦，大人尤便利
操作，實可效法作吾人之模範。無論男女，有健全的身體，方能做偉大的事業，所
以體格發展與否，關系人的一生前途和幸福，希望為兒母者，深加研究，求改善之
方可也。
繈褓教育詩雲：
兒童殘疾有多端，
豈是生來瑣碎關？
只要娘親加檢點，
豐姿哪怕萬人看！
第四篇乳教
小兒哭時哺乳之害
小兒食乳，本系人之天然的性能，但乳哺應有定時，相當次數。最少需要兩個小
時或三小時，餵食一次，又不宜哺之過飽。如若乳勤，則無定數；或給乳太飽，久
之必生乳積等病。生後滿二十日，夜間可以不給乳，母子均得安睡，胃腸得其休養
，小兒自然健壯；若不能辦到，稍給些乳亦可，不要因為啼哭，便去哺乳。當知小
兒啼哭，正是運動，於生理上無害。若即時哺乳，其弊有二：
鄉村婦女，多犯「孩子不哭娘不乳」之通病，實有害於生理。當兒啼哭未止，肺葉
張開，驟然哺乳，非嗆不可，致生咯嗆之病。每嗆吐，乳汁必由口鼻齊出，可想小
兒之鼻孔，被乳汁逆沖之時，苦況難堪可知矣。凡小兒之啼哭，非皆是餓，或裓裹
溺濕皮膚受侵難忍，或虱蟲蚊蠅，刺激難挨，致兒不得寧睡，所以發啼；如每哭必
乳，兒性不知飢飽，乳頭入口不懂拒絕，便承順吮食乳汁，終必停食結聚，久則傷
脾。此其弊之一也。

且婦女在勞動時間，氣血熱度自然增高，聞兒哭聲，急奔近孩身。當是時也，氣
息未平，熱度未消，慌忙把乳頭塞入兒口給與乳食。略想小兒食此不清乳
汁混含氣火於內，如久食之，必生瘡多病。此其弊之二也。
心性暴動哺乳之害
婦人處於家庭之間，如不明禮讓，往往因屑瑣的事情，致生爭端，惹起心性之暴
動。同時五毒「恨怨惱怒煩」發作，是時也，性動情遷，氣象不平，而身內之氣血亦
隨之變化。曾經試驗，同時取二個潔凈之空瓶，用一瓶收取一位心平氣和的人所呼
出的氣，盛於瓶內固封；用一瓶收取一位心性暴發的人所呼出的氣，盛於瓶內嚴封
，同置放一處，經過三日後，請醫生檢查。這心平氣和之人的氣質，變為清白的水
珠，氣味是清淡的，並無其他的雜質在內；這心性暴動之人的氣質，變為液性的水
珠，其色濁而近乎淺藍綠色，已成腐敗氣味，且含有毒質。由此證明乳婦的心性發
生暴動，她身內的氣血，肯定變為毒質的；而婦人之乳汁，是由血化生的，豈能無
毒！若與小兒食此含毒的乳汁，是要發生各種急性病的，均不能容治，由病發現日
起或三日五日的，定然死去，這是由經驗考查得知的。
敬告乳婦倘若境遇不順，在盛怒之時，萬望莫與小兒乳食，以免災及孩兒，悔恨
無及；待過三日後，心性平復時，再給兒乳食可也。諸君若不相信，請實地去考查
試驗，或加意研究證明，是所盼望。
乳婦應知應行
我國人民習俗，對於小兒向多忽視，聽其自然，任憑小兒自己生長，因之不健壯
或夭折的，實在不少。所以培養小兒的健康，急宜鏟除舊弊，從新改善。是以乳教
之良否，有關小兒之賢愚強弱，希望乳兒的婦人，當存心研究。要養成乳兒順從的
美德，先審知乳兒啼哭，確無感受痛苦情形，便止而不顧，俟其自止，母親方到近
旁，如此久之，則孩兒知啼哭母亦不來，成為習慣，自能靜待母到。這便能漸漸養
成乳兒順從的美德。給兒乳食前，乳母端坐，少息五六分鍾，俟氣息熱度平復後，
將兒腿順搭母膝之上，用一臂托兒後腦，兼托兒之上身；用一手掐乳房，將乳頭內
困乳擠凈，再送入兒口，使兒頭上腿下斜倚母懷，緩緩乳之可也。
乳婦的氣血關系小兒健康和幸福，若能化除性中一切陰濁氣質，由斯克己復禮，
培養心性，實現慈良貞靜，欣然喜色，處人處事，情感圓融，隨意而安，使心意溫
柔而常和樂，涵養得氣質清和，則血中自然無陰濁氣火矣。
深明乳教者雲，血裏藏性，性裏藏神，性清而血清，血清乳清潔。小兒得食清凈
之乳，不啻玉液瓊漿，將來小兒靈知定然聰明，體質發育自然健康，是皆乳婦涵養
之效果也。所以乳婦的天性要純善而柔和，是最好不過了。望負斯任者安而行之可也。
哺乳詩雲：
發旺兒童賴乳漿，
休將火氣血中藏。
莫道孟婆人間少，
一灌迷魂天性傷。
第五篇嬰兒教育
嬰兒教之簡略
小兒初離繈褓，已有簡單的智性，稍解人意，雖不能理解母親的言語，亦能理會
母之意向；母的聲音形態雖種種不同，因能察知母為喜為怒為真為偽。是母親對嬰
兒施教之初步，須循循善誘，教以義方，務要簡單明瞭，庶可導入正軌。嬰兒知識
初開尚未發達，有很強的摹仿性，但是不能分辨善惡，最易染成不良的習慣。所以
對於教言教行的方面，不可忽略，務要養禮讓的美德，真誠的習慣，切不可嬌生慣
養，放縱他任意任性。可是作父母的，都是深愛自己的子女，對於他們的教養，更
當關心，不但是關系家庭將來的興替，因為他是第二代國民，關系國的方面也甚巨
。所以這教養的問題，尤其是重要。
有句俗語「教子嬰孩，教媳初來」，這話確實有道理。有位教育家把小孩比作一棵
小樹，說「這樹在生長的時候，一任其便，而不加以扶植，修理標本，這株樹是很難
望其將來成為棟梁之材的」。對於嬰兒的教育，亦正如此。為父母者對於嬰兒的教育
，最好要有相當的規律，給予小兒良好的印象，教以正當的理智，造成將來有為的
青年。
嬰兒教之弊害
道德講堂講演舉例說：「小孩象座小廟似的，給他裝什麼像，就叫什麼廟。」這也
有理性。可是常見給裝神的少，裝鬼的多。已往習俗的弊病，教給小孩很多不良的
故事，不合乎教育，都是近乎習性稟性的：什麼抽鼻啦，擠眼啦，搖頭啦，撓手啦
，咬牙啦，發狠啦，按指頭飛啦等等。這些故事實影響嬰兒的性，是弊病之一也。
每見兒哭，母親欲止哭聲無術，常用恐嚇之法：狼來啦，虎來啦，鬼來啦，妖精
來啦，各種怪異的誑語，恐有驚破兒之膽識，尤能感受驚悸之症，且與神經、知識
、發育大有關礙，是弊病之二也。
或者有用哄騙之法：孩呀莫哭，娘與你做餅吃，媽與你買餑餑吃。久之兒知受騙
，哇的一聲，大哭而特哭，你說做餅買餑，兒決不相信。此種誑語，不但對小兒失
信，且能導兒說謊。為父母者，何不察之！是弊病之三也。
給小兒用以上這幾種作劇，是最壞的惡習，若不戒除而改善之，與小兒有莫大之
影響。還有最劣的習慣，是教小兒學罵人。曾見夫婦閑居無事的時候，拿小兒作為
取樂的消遣品，叫小兒罵他爹；他爹也不明白教育，心反喜歡，於是高起興來，接
著就教小兒罵他媽。那小孩才學說話時，就給他裝個忤逆的印象，正是不肖之始；
若稍漸長，再加溺愛偏疼，這小兒將來雖然不能打爹罵媽，可也能氣你個發昏，還
想成個好人，是不能的。我們很好的孩子，何不引上正路向上發展，為什麼偏向壞
裏教呢？
嬰兒的心性是潔白的，比如白綾似的，往上染什麼色，就成什麼色，一經染上了
色，就難去掉。所以教之善則善，教之惡則惡：「少年若天性，習慣成自然。」隨父
母為轉移。關於嬰兒的體、智、德三育，都要教之以道，育之以德。嬰兒接受大人
的提示，必要摹仿效法：如若教他見人鞠躬行禮，請安問候，給兒種孝悌之因，禮
義的印象；例如將要給兒食物或與餅果，提示說這是你父親買的，或者祖父母買的
，教小兒知感恩，次行禮，然後再吃。教育嬰兒須用感化法，勿說怪妄不經之語，
勿說欺謊誑騙之言；教言教行，學誠學信，尚禮尚讓，最好是父母以身作則，使兒
效法，養成良善之德行，為立身之大本，有厚望焉。
嬰兒教育詩雲：
常言教子在嬰孩，
學禮學仁莫學乖。
裝上何神即何廟，
就他知識未曾開。
第六篇兒童教育
兒童教育之重要
現在的兒童，就是將來國家社會上的中堅分子，所以現代的文明國家，對於兒童
教育，都極端地重視。與兒童有密切關系的，當然是家庭，尤其是兒童的父母。教
育兒童的觀點，應照兩個時期：由二三周歲至七八歲，是完全受家庭教育時期；自
七八歲至十三四歲，是受學校教育時期。
一般人往往以為把兒童送入學校，就以為盡了教育責任，其實自兒童之初生以至
於成人，兒的父母永久不能卸卻其責任的，尤其是於兒童入學校之後，更當注意，
還得以家庭教育補救學校缺漏與不及。
論到兒童教育已往的積習，也就是「溺愛」與「管束」而已。溺愛的任隨兒童放縱，管
束的無非是打罵相加，何嘗是教育？因此詩書門第的兒童多是文縐縐的懦弱，普通
人家的兒童，便是打街罵道，養成一些哭鬧的壞脾氣，而貧苦人家的兒童，便造成
了個小流氓小無賴，這種現象，可謂不良之甚，可怕極了！
一般的父母，對於兒童多不知怎樣去教育，而且也不加研究。所雲兒童教育者，
不過是加以毒打惡罵的責斥，俗語「棍頭出孝子，恩養無義兒」，這樣不但不易改善兒
童的惡習，或竟致使兒童趨於極端無賴也未可知。
兒童體育之向上
教育兒童，不在貧富貴賤，是要做父母的盡其教育的責任，注意兒童的言行動作
。因他尚缺乏自覺之目的，如有錯處要切實指教，怎樣是對的，怎樣是不對的，或
是好的，或是不好的，這樣自然被你導入正軌向上發展。
例如遇物件便敲擊，便玩弄，便撕破，便拋擲，這是兒童的好動性，也是心身發
育天然的表現，若要加壓制，則他的肉體充盛能力無地發洩，是最易發展為疾病的
。兒童的性情多好聚群，在一起玩耍，有時便會打罵起來，常常惹起大人們的紛爭
，要防止與不良的兒童交遊，勿近邪僻處所，以免受惡習慣的薰染。古時孟母三遷
教子，正為防止惡習。有時不免染成不良的習慣，必得用苦心來矯正。兒童的惡習
中，常犯的是罵人和說謊，若不早日矯正過來，對於兒童的將來，實有莫大的影響
！
稍長則每喜戶外之射擊、舞蹈及高聲吵鬧、嘻笑、奔走等情事，父母要引導以相
當的游戲，作兒童的歌樂。應在兒童的場合設置教育玩具，引起兒童的興趣，使兒
童的身體得天然的發育，實現出來活潑的精神、踴躍的氣概，則其健康必因之而增
強，便是兒童的體育向上。
兒童智育之啟發
兒童的知識漸開，腦性很清靈，好奇的心重，幻想力強盛，所以記憶力和注意力
，同時並增，故多仿效性：見僧道則摹仿他的行動，遇乞丐又摹仿他的態度，塗唇
描須學作老人，閉目執杖裝扮瞎子，又或竹馬葉舟架桌為樓，此皆幻想好奇的顯露
。
又稍長則每喜察問，如見蟋蟀，便問為何展翅有聲，起鳥雀便問是否亦能言語，
魚蝦入夜是否睡眠，此皆注意力與記憶力的表現。父母若善於引導，當兒童有問之
時，要以正當的答復，因其知識程度以賜教，講說古人忠孝懿行之故事，或聖賢的
事業功績，隨時隨地教以各種的學業，和各種的常識：如天時、方向、氣候、地理
、人情、事務等等，再示以發奮之正道，自強不息的振作，若多才多能努力進步求
人格之向上，效法古聖先賢志願，破除兒童的退縮、自欺、依賴的心理，養成來日
有獨立事功的能力，有發明創作的精神，有經邦濟世的才幹。當兒童理智尚未發達
，於此是非莫辨之時，正好啟發他的智力，引他入勝尤為得力，這便是兒童的智育
。
兒童德育之培養
兒童的接受提示性、報施性、積蓄性，都含有德性的成分。如遇兒童跌倒，父母
快快稱贊：我的好孩子，跌倒總不哭。你看這回跌倒，亦能夠自己立起來。兒童受
此正面之提示，稍有損傷亦往往不覺痛楚。如兒童見人之物慾要時，急提示曰：非
我之物，要之失禮失義，有傷廉恥。兒知廉恥之可貴，即不能要。若與其他兒童相
爭，則提示曰：我的孩子明禮義好讓人。兒曉禮讓尊重，隨之息爭矣。若兒童稍有
孝悌禮讓之行，父母因事隨時稱贊，以言詞獎勵之，這樣漸漸地啟發，兒童便有傾
向道德的觀念。
有時訓導以三綱（性綱要無脾氣，心綱要無私慾，身綱要無嗜好）大義、五常（
仁義禮智信）之德，示五倫（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）為人道正軌，遵八
德（男：孝悌忠信禮義廉恥；女：孝順和睦慈良貞靜）之行，教之仁慈愛物，養成
道德之根本。如兒童嬉戲之性，多好殘殺生物、折損花木、填穴覆巢、傷胎破卵等
，是為兒童悅意之快事，若不加以禁止，任兒施為，終必養成殘忍之惡習。幼小施
之於物，長大即能施之於人。當其初犯，急警示曰：汝傷天地造物之仁，可速悔罪
，並戒勿再犯。
兒童的報施心根於天性，父母常問兒童曰：你長大怎樣孝敬你祖父母呢？兒童聽
了便神爽氣朗地誓必報答親恩，再示導慎終追遠祭祀祖先，繼志述事顯揚祖德，是為
報本的孝義。或問誰與你有好處，都應感恩，將何以報德？
又常見兒童積集竹竿、木塊、紙盒、錢幣等物於床上，或箱內，充分地表現積蓄
性，可因其性教以自立，兼能重視公私財產，保護公物，養成公德美行，為建設事
業之基礎，這便是兒童的德育。
兒童犯過之規戒
父母關於兒童的體、智、德三育，既有以上的要點，遇兒童頑皮的，更得有適當
的處罰。如兒童擊毀器具，搔弄火爐，不得已而稍加體罰，使知警戒。切不可打腦
部，致傷神經，終身痼疾。更當注意者，應禁止的事，不論何時均當禁止。又如兒
童撒嬌哭鬧，呵斥既不聽從，體罰更惹煩惱，唯有禁食以作警戒；如系女孩，可於
次晨把她現穿的衣裳，盡收起來，嚴加責罰，見她真正悔改再寬恕。但正當責罰時
候，凡伯叔姑母等萬不可護庇，以免增長兒童的嬌慣性。
兒童稍長，舉止動作不規矩，又或咆哮躁急喧嘩爭論等，若不就初犯時嚴加懲戒
，長大更恐難以管束。又或兒童習為浪費，任意自由出外交遊，接近不良的兒童為
朋友，當於初犯時加以嚴禁。但父母訓育的事，要在平素以身作則，縱或兒童初犯
，不難悔改。若規戒兒童時，不可當著眾人面前呵斥與責罰，應知兒童羞惡之心可
貴，是要保持他的廉恥。俗雲「當面教子」的話，是經權並用的，不是要你在眾人面
前責斥，是要通過權變因時因事加以訓誨。規戒兒童的過犯，要在警惕他錯誤的時
候，並提說他的好處，再指導他的將來，感化兒童自知前非，便發誠心悔罪，這是
嚴慈兼施根本的規戒。
往往為父母的，不注重兒童羞惡之心，要有過犯，便當著眾人面前顯規法加以責
斥，實在喪失兒童的廉恥；久之兒童便失去羞恥之心，做壞事也不知可恥，受打罵
也不知可恥，這不知恥的兒童，雖有良師亦難教化。此失教之罪，不在兒童而在兒
童之父母也。
養不教是父母之過，兒童若是到了學齡，應速送入學校讀書，切不可溺愛誤了求
學的光陰。當兒童上學的時期，父母應瞭解小學生的心理：
在學校傾向師長的心重，可謂有命必從，對師長吩咐的注意和信仰，勝過父母的
訓示，所以對於他們的應用應行應付的一切供給，為父母的要與預置得齊全周備，
不要妨礙他們向學的興趣，務須隨時訓示要知愛物，精心保管，知物力之維艱，得
來不易，切勿浪費與棄失。關於兒童書包的檢點，每日應有一次視查，是否整齊清
潔，書籍文具等物之增多與減少。如或見少必問此物去向：是給予他人？是棄失了
？或換食物？或見多物，究問此物來源：是同學給的，是拾
得的，或偷取的，因情形要嚴加規戒，更警惕之示以好惡，則兒童必知自禁。一般
家庭的父母，以為兒童入了學校，得受師長的教育，對於上學放學的事情，學生的
成績優劣等等，概不過問與查看。大凡兒童入學校後，所犯的毛病都在此一點。
回到家庭來，也要時時督促他們溫習功課，最好定出時間來，時間以外，可以任
意他們去游戲運動。還不準外出，如有同學的兒童來約會，必查問約會的情形，該
兒童是否良善，當然的便許可，否則便嚴禁之。
兒童早晨起來的時候，要他學自治的能力，如洗面漱口整潔衣物，為母親的要加
意照看和指導，久則自然。兒童的飲食要有節度，教他每食前要說感恩的話，食畢
要說知足的話。每上學時衣裝要整齊清潔，體格現出健全的精神。教導行走的儀式
，途中見人的禮貌，道路交通的規則，上學放學必向父母敬禮。為父母的無論如何
的忙迫，也要應復幾句相當的言詞。兒童已粗知人情事物，父母要明示教他入學在
家的應對進退之禮儀。行禮要表示誠敬，說話要慷慨，言詞要和藹，教其處人處事
要知合群、愛眾、尊長、敬老，或群居或共食當知重禮貌，必要謙恭敬讓。每開言
，每就座，每起立，都要安祥大方的氣度，是皆為人立身之義理，教兒所應習者也
。

家庭六步教育口訣
一、根本教育：
性天清朗心地光明
實行忠孝注重德行
二、胎期教育：
存正念斷邪思
節飲食慎起居
三、繈褓教育：
兒出生順自然
居寒暑衛生先
四、幼兒乳教：
性動身勞莫乳娃
孩吃火奶身不佳
兒要哭時應哄樂
心平氣穩是方法
五、嬰兒教育：
赤子之心本天真
教孝教悌命歸根
六、兒童教育：
上有爹娘下兒孫
後來樣子看前因
你心要孝兒多孝
好樣原來在我身
一樹結果有甜酸
一母生子有忠奸
孝心何處本是根源
培德固本本固枝繁

△

D. 幼兒園道德講堂的主題

幼兒園道德講堂的主題可以是以下方面：
尊師愛幼
道德至上
德藝雙馨

E. 幼兒園當以什麼形式開展文明禮儀教育

我覺得，從小開始教育小朋友是好的。很多文化旅遊地，有著歷史古跡。或者是文化發源地等等，在幼兒園里，可以一年組織個春遊，秋遊，之類。讓家長跟孩子都參與，然後在游學當中，就能達到既生動又讓人容易記住的教育。現在的游學有很多方式，國內游學很多種，其中有根源游學、新東方夏令營、雅思等等。我建議學習國學最好是找一家接近這種教育的游學來開展

F. 幼兒園學前班國學主題活動《談國學》

「品國學，重熏陶」活動。以「傳播、賞析、品味」為主要內容，發揮蕭山博物館、跨湖橋遺址博物館等現有陣地作用，增強現有國學公共體驗區資源的利用率；藉助媒體推出一大批國學經典著作；並推出國學主題旅遊景點，使群眾沉浸於國學熏陶之中。 「學國學，抓普及」活動。以「學習、吸收、消化」為主要內容，結合節慶活動、紀念日、農村文化禮堂星期日活動等，定期開展活動，迅速形成學習熱潮，傳承傳統藝術國粹。 「誦國學，夯基礎」活動。以「傳誦、閱讀、感悟」為主要內容，面向全區各中小學生開展「每周一，國學不見不散」、「國學十分鍾」、「快樂國學課」、「說一說家訓」等活動；並組織開展國學朗誦會、朗讀賽等載體活動，提高國學誦讀的參與面和普及率。 「講國學，育骨幹」活動。以「你說我聽，共成長」為主題，整合區內湘湖書院、孔子學院、道德講堂、紅色講壇、東方法學講堂等資源，組建國學講師團，定期開設有關國學文化課程，培育國學骨幹，促進共同成長。 「談國學，促明理」活動。以「你說、我談、他講」為主要內容，組織開展座談會、交流會、辯論會、演講賽等系列活動；同時，面向全區開展「讀國學有感」徵文活動，從專業作家到普通百姓一起談國學、說感悟。 「演國學，善創新」活動。以「演繹國學、涵養人生」為主要內容，選擇合適題材，編排課本劇、廣播劇、歌曲、舞蹈、小品等，適時讓作品走上周末劇場、走進文化禮堂，用文藝新形式將國學傳播得更深、更遠。

G. 道德講堂《寫好字》演講稿六百字

各位老師，各位同事大家下午好！

我今天演講的題目是——愛是師德的靈魂。

前不久參加了幼兒園組織的「道德講堂」後，我感覺對自己的幫助很大，我對教師這
個職業又有了新的體會和認識。

有這樣一首小詩：「有一首歌最為動人，那就是師德；有一種風景最為雋永，那就是
師魂；有一種人生最為美麗，那就是教師。」

作為一名合格的教師，前提是具備師德，而
師德之本就是愛心。

無愛則無教育，愛可塑造孩子的美好心靈，愛可以開掘孩子的智慧，
愛可以開掘孩子的胸懷，熱愛學生是教師必備的胸懷，熱愛學生是教師必備的品質，是教
師職業道德的核心。我想起蘇聯著名教育家贊可夫曾經說過說：「當教師必不可少的最主
要的品質，就是要熱愛兒童。」

從事幼教工作至今，在聆聽了「師德講堂」後我更加信服
梁啟超說過的一句話：「人生最苦的事莫過於身上背著一種未來的責任。」我想，這句話
用在我們幼兒教師身上再恰當不過了。要擔負起這個責任，不能沒有愛。愛是教育的「潤
滑劑」，師愛作為連接教師和孩子們心靈的紐帶，它不僅是一種巨大的力量，更是一種重
要的教育手段。

在實際工作中，我體會到，「愛心」是老師工作中不可缺少的情操，也是老師工作的
主旋律，可以說，沒有愛也就沒有教育。幼兒年齡小，智力還未開發，就像是一塊尚未進
行雕磨的玉。老師作為幼兒思想上重要的啟蒙人，如果用愛心去關心他們，用愛心去幫助
他們，他們一定會逐漸脫落思想的「塵垢」，成為一塊名副其實的美玉。

「
做有愛心的教師
」
！每時每刻、每分每秒，我都要在心裡提醒自己！

愛心是教育的一個很重要的前提。只有在愛的基礎上，教師才會投入全部的力量，無
怨無悔的把自己的青春、智慧奉獻給孩子。如果說親子之愛是基於血緣關系的本能之愛，
那麼老師對學生的愛，則更多的是博愛，因為教育是無選擇性的。作為一名幼教工作者，
對愛的教育的理解還要更加深入。

對學生之愛應該體現在了解幼兒，只有全面深入了解幼兒的思想、興趣、特長、性格
等，根據每個幼兒的特點採取適合有效的教育方式方法，挖掘他們的潛能，才能充分調動
他們的積極性。

H. 道德講堂觀後感 （關於學校亂扔現象，抽煙喝酒，打架斗毆等等談談自己的感想和自己今後怎麼做）坐等

保護環境，人人有責。然而在我們身邊卻有人隨地亂扔垃圾。這不但內破壞了環境，而且容還成了一種陋習。在學校總會看到亂扔垃圾的行為，其不能很好的認識到「學校是我家，環境美好靠大家」這句話真正的含義。錯就錯在忽視了集體利益，沒有履行作為集體中一員的責任。
不知從什麼時候起，大學校園的「國罵」和「地方罵」悄然影響到了中學，現在的學生嘴裡所噴吐出的再不是什麼文明的語言，而是臟話連天，我仔細觀察過後進生的語言行為，即使在和好朋友交流時，三句裡面倒有兩句是臟話，而學生們卻渾然不知，當作提醒教育的時候，雖有愧意，但過後依然如故。不能說學校沒有在這方面教育過。應主抓學生不文明用語，落實到各班，與學生規范考核掛鉤，當然也可以開展主題班會等活動，使同學重新回歸文明的用語。

I. 幼兒園老師老師民族團結大愛故事演講稿

講稿一： 各位老師，全體同學，大家好。 我今天演講的題目是：民族團結一家親。 民族團結一家親，是我們時常掛在嘴邊的一句話。事實也是如此，因為我們的國家本來就是一個統一的多民族的大家庭。56個民族，56種習俗，56種語言，56種文化，把祖國的大地裝扮的五彩斑斕，把祖國的天空描畫的壯麗燦爛。誰能說流行樂壇上沒有維吾爾族音樂歡快的旋律？誰能說時尚元素中沒有各個民族特有的色彩？而我們生活在新疆的各族群眾，更能深深體會到各民族一家人的親情。就拿我們學校來說吧，我們身邊有很多少數民族同學和老師，大家和睦相處，團結友愛，互幫互助，共同學習。我們的漢族同學，誰沒有幾個少數民族朋友？我們的少數民族同學，誰沒有幾個漢族夥伴？彼此的信賴與默契，構建了我們的和諧校園，真正體現了我中有你，你中有我，休戚與共，風雨同舟的新型民族關系。給我們上地理課的維吾爾族老師，英俊高大，溫文儒雅，關心每一位同學的聽課狀態，盡職盡責做好本職工作，用精熟的專業知識為同學們解疑答惑，用流暢的普通話開啟了同學們的智慧之門，充分展示的教師風采感染著我們每一位同學。 在我們的生活中，無論是在鄉村，還是在縣城，和少數民族作鄰居的家庭比比皆是。如果讓我們的同學講講鄰里關系，熱情好客，彼此尊重一定是大家共有的話題。民族團結的故事平常而又溫馨，多的講也講不完。 今年九月底，我縣舉辦了首屆自治區賽馬錦標賽和第十八屆阿肯阿伊特斯盛會。賽馬場上，哈薩克族騎手以他們嫻熟的駕馭技術征服了所有觀眾的眼球；廣場上悠揚樸素的冬不拉彈唱，似乎把人們帶回到遼遠的牧場，那裡有青青的草坡，淙淙的泉水。他們歌唱著自己幸福的生活，歌唱著黨和政府民族團結的好政策。花團錦簇的哈薩克族刺綉品，又好像讓人置身於商品經濟的大潮中，帶領大家共同走向富裕。 我們多麼幸運，因為出生在這樣一個繁榮富足和平美好的時代；我們多麼幸運，因為和許許多多不同的民族生活在一起，感受著不同的文化，創造著共同的未來！ 民族團結，是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶；民族團結，是支撐中華民族生存發展的精神支柱；民族團結，是推動中華民族共同走向繁榮強大的精神動力；民族團結，是中華民族最偉大的不朽的靈魂！民族團結一家親，讓我們共同建設美好的家園！ 謝謝大家。 演講稿二： 尊敬的各位領導，各位同仁： 大家下午好：很榮幸能參加道德講堂活動，在這里和大家分享身邊的民族團結故事。我演講的題目是《大愛不分民族感天動地》。 新疆自古以來就是一個多民族聚居地區。各民族榮辱與共、唇齒相依。同樣的歷不分史、相同的信念，將新疆各民族融合成一個團結和睦的大家庭，民族團結進步事業取得了輝煌的成就。鞏固民族團結，共同繁榮發展，符合全國各族人民的根本利益，是全國各族人民的共同心聲。正如歌聲所唱的：家是一個家，國是大中國，都是一家人，不分你和我。下面我要講述的，就是發生在我們身邊的各民族之間團結互助、親如一家的故事。 地東南緣，居住著漢族、回族、哈薩克和維吾爾族等32個民族。在這個地方，你隨處能聽到不同的語言交流；在這個地方，你隨時能看見不同民族生活的其樂融融景象，這里就是昌吉，一個與眾不同的城市。【教師民族團結演講稿3篇】教師民族團結演講稿3篇。 2015年9月，我懷著激動而又忐忑的心情來到了我今後要工作和生活的地方——某某中學。陌生的工作環境、不甚熟悉的同事和耳目一新的教學方式，讓我覺得既充滿挑戰又茫然無措。那一天，我第一次踏進那個辦公室，遇到了我在這個學校的第一位良師益友——XX老師。她是維吾爾族，有著洋娃娃一般的卷發，臉上永遠洋溢著甜美的笑容，她的陽光感染著身邊每一個人。她坐在我的對面，似乎 是看到了我的拘謹，笑著問了問我的情況，然後說了句「沒關系，面對新環境都有這樣的問題，有什麼不懂得盡管來問我」。說出來不怕大家笑話，我把這句話當成了救命稻草，以後的那段時間，每一天、每個事件，甚至每一節課，我都有無數的問題問她，而她總是耐心細致的講解。讓我這個剛走上工作崗位的年輕人學到了很多。生活上，她總能記起我是獨自一人在外，時常在家裡做好吃的叫我去，我不好意思去，她就乾脆帶到學校來，我遇到困難時，她第一時間幫助我，雪中送炭的永遠是她。 是她，讓我對這個學校有了深層次的了解；是她，讓我感受到了二中老師的魅力所在；XX老師，你可能不知道，你的一點一滴的關心給我這個初入社會的小丫頭帶來的是多大的一片陽光。請允許我在這里向您真誠的說一身謝謝，謝謝你在我成長路上的指點和幫助。 送走畢業班，我加入了初一年級組這個集體，換了新辦公室，有了新的工作搭檔，認識了新的教師，可是帶給我的感動一如既往的存在，深深的震撼著我的心靈，XXX是初一年級組的歷史老師，也是我的師父，是在我教學路上為我排憂解難的師父，是在生活上給我無微不至的關心的師父。一節公開課，能不厭其煩的為我指出不足，不斷地修正。一個教學問題，能耐心細致的為我講解，直到我完全理解。總能在我想家時給我帶來屬於家的味道。我不知道應該用什麼華麗的辭藻來形容我的每一次感動。看似微不足道的小事卻襯托著那顆美麗的心靈。X老師，我感謝您，為曾經的一點一滴。 也借著這個機會向所有曾近幫助過我、指點過我的老師們說聲感謝，沒有你們，就不會有今天的我們。無論是民族老師還是漢族老師，他們都張開雙臂歡迎我們，盡己所能的幫助我們，讓我們把XX學校真正當做自己的家，把他們當做家人。 其實，XXXX老師只是XX學校幾百名老師的一個縮影，XX學校是一所民漢合校，隨處隨時都可以看到民族團結之花的盛開。逢年過節，學校領導都會去少數民族家慰問和看望；隨時都能夠聽到各民族教職工相互幫助的感人事跡；教學上，民漢教師雙語結對子，快速提高雙語教師漢語授課的水平，為促進教育教學進步共同努力；教育上，民族教師主動幫助漢族教師和民族教師進行溝通，使得老師和民族孩子的關系更為親密。 數不清的感人事跡，說不完的感人故事。其實，無論是誰，都願意為學校貢獻自己的力量，都希望XX學校常盛開民族團結之花，更希望學校早日成為學生喜歡、教師幸福、家長滿意的學校。在這里，請允許我說出很多老師的心聲：在XX學校，無論什麼時候、無論任何事情，漢族離不開少數民族、少數民族離不開漢族、各少數民族之間也相互離不開，因為我們是一家人，相親相愛的一家人。我們用實際行動證明了大愛不分民族感天動地。 我的演講完了，謝謝大家。