越道德
⑴ 為什麼人們在建國初期可以遵守道德，而在經濟發展了得的今天，人們卻越來越道德喪失
主要是價值觀重建的問題。
新中國建立後，我們徹底性的打破了舊的封建價值觀，建立起了新的社會主義價值觀。而社會主義價值觀因為各種歷史原因，在當時得到了最大程度上的發揚，所以，價值觀建立了，思想道德就有了標准，人人遵守，愛崗敬業。
而當改革開放後，一方面是社會主義價值觀受到了西方文化的強烈腐蝕、沖擊，所以產生了動搖。而另一方面，我們已經認識到中國的傳統文化中，固然是有糟粕，可更多的還是精華，所以，傳統是不應該一概而論。
所以，我們此時，就是在一邊鞏固社會主義價值觀，一邊恢復中國傳統文化的艱難過程中。
而這個過程，即價值觀的重建。
而在價值觀的重建中，自然就產生了思想道德上的混亂，所以，人們感覺世風日下，人心不古。
⑵ 超越道德界限會怎麼樣
那是自由，做自己的事，做自己認可的人。每個人心中都有一個道德標桿，事實上，你的道德不是全世界的道德，只有做自己，拋開外界，才會感覺舒服（源於：網路）
⑶ 人在成長過程中會變得越來越道德嗎
不知道你的道德的標準是什麼,但是從道德心理的發展階段來看是會的。一般而言剛開始我們的道德水平是根據父母的標准來形成的,比如說父母認為是對的,那麼我們就會去做。第二個階段是「注重結果」,比如會認為打碎了碗,這個行為是不對的,不會考慮到前提條件,是為了自己偷偷拿東西吃還是為了幫忙。第三個階段,就會上升到比較高級的極端,能夠考慮到行為原因和結果間的聯系,並且根據社會認可的道德標准去適應,更高階段的,則是能夠從人類整體發展水平上考慮,會質疑社會道德規則是否正確,為建立新的、公平的道德規則而努力。說的比較通俗,如果想了解專業的答案,可以網路「皮亞傑道德發展階段」或者「科爾伯格道德發展階段」
希望採納
⑷ 文學越道德化越有價值,你同意這種說法嗎為什麼
同意，文學越道德化越有附加價值。
因為文學逐步變成道德說教的工具。
⑸ 愛情超越道德
愛，是心靈與心靈的相知，它可以不要太多的語言來粉飾。真正相愛的人，會毫不計較地為情感付出，唯一的期盼只是對方的疼惜；真正相愛的人，會處處時時牽掛著對方，給他（她）以關懷體貼；真正相愛的人，一個動作，一個眼神，都能心領神會，那份相知的默契勝卻一切物質帶來的歡悅。
⑹ 愛情是不是可以超越道德論理
我想這樣的愛情應該不被常人贊同
這樣的愛情也得不到親人和朋友的支持
何必呢
⑺ 超越道德和倫理的愛才是真正的愛，永恆的愛
不是，愛要有道德和倫理，不能超越
⑻ 藝術超越道德 辯論賽
一辯完整的陳述詞需要你們自己去寫。因為不知道你們打算從哪個方向去入手。
藝術超越道德，這個命題有點難打，因為道德和藝術的思維定位是很明確的。人沒辦法為了一個藝術品，去出賣自己的道德。舉個例子： 你正在做行為藝術，有老奶奶跌倒了，你扶還是不扶？扶了，道德就大於藝術了；不扶，就算你贏了辯論賽，又有什麼意義？所以，這個命題要想打，一定不能局限字面。
不局限字面，就要深入。首先先了解什麼叫藝術，什麼叫道德。網路給出：道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的准則與規范。 藝術，是才藝和技術的統稱，詞義很廣，後慢慢加入各種優質思想而演化成一種對美，思想，境界的術語。 在這里需要認清楚的是，道德是一種行為准則，也是一種無形的標准，需要與素質、品行等搞清關系，因為可能辯論途中會有偏題。而日常我們所謂的藝術，基本上都是說物體，例如藝術品。
現在開始進入對辯題的主觀詮釋（這里一辯開始構思開篇立論稱述詞），根據網路給出的對兩個名詞的解釋，道德是一種精神思想、是一種行為准則、是人類對社會生活的一種歸納總結（此處一定要把道德圈定在字面上，如果對方展開探討，也要勾回來，不然對方談到「道可道非常道」那就不用辯論了，因為老子的道德經裡面，把道歸為萬物之母，那又如何「超越」呢？）。而藝術，在後來「慢慢加入各種優質思想而演化成一種對美，思想，境界的術語」，這句話很重要，它可以理解為「藝術是對美、思想、感情、行為准則、人生態度、哲學等等人類行為思想的表達途徑」。到了這里，兩個名詞定位基本清晰：道德是一種社會思想；藝術是對思想的一種表達，但又不局限與思想，它還能表達情感、情緒、看法等等。
到了這里，你應該明白，你們的論點就是：把藝術的內涵放大到可以包括道德在內的程度。也就是說，道德只是一種思想，雖然傳承很久也很重要，但是藝術卻是一種除了可以表達道德之外，還能提現情感，傳到思緒的方式。（務必把道德的字面解釋圈定、放大藝術的表達形式）
到了這一步，基本上論點就已經成型，其次就是要說說「超越」。什麼叫超越？它可以是貶義的一種比較，例如強弱之分，前後之分。但在這里，它需要表達的是意義、作用更深。 在提出論點的時候，我們需要強調：超越並非是誰比誰更強，而是在某個方面表現的更加完美、更加被人知道與理解。對於人類的接受與認知，有直觀的提現。
接下來就是將思維轉向這兩個名詞在生活中的表現以及狀態。 道德，我們已經打算將其盡量圈定在 人類行為准則、人類思想這個范圍，那它的生活日常表現，應該是尊老愛幼、樂於助人、見義勇為等（在此可以和隊友討論一下：敬業奉獻、愛國守法這些算不算。個人認為不算，因為你不敬業，自然被開除；你不守法，自然受到法律制裁。這里有個外力，而這些在後面都可以和藝術有關）。道德無形中局限了我們自己的行為，但卻不是強制的。因為你完全可以不去救落水之人、也可以不去扶摔倒的老人。 藝術則不然，這個概念有點廣泛，同樣舉例子：一個杯子，被眾人所喜好，那麼它可以算是藝術品；一幅畫也是如此；一首詩、一首歌等等。如果一定要給它定位，那就是被大眾所接受與認可的。這個概念過於主觀，一筆帶過即可。 那問題來了， 法律、道德、音樂、文字、文章等等，其實均可以是藝術的具體表現形式。法律，從某種意義上講，就是藝術品；音樂，表達人的情感；詩詞，記錄詩詞人感情的最好藝術載體，穿越千年還讓人能感受到喜怒哀樂；而有一種思想，在不斷的總結與實踐的過程中形成，它是人類千百年來社會生活得到的藝術品，它可以叫做信仰、也可以叫做原則、還可以叫做道德！
說到這里，道德和藝術的主從關系就能明確了，然後把法律、詩詞等各種元素，都融入到藝術的范疇（當然，本來就是可以這樣認為）。那麼這個時候，詩詞與道德關系是可以淡化的，你寫詩詞歌賦是表達情感的，與道德沒有直接關系，但確實最直接的藝術形式；當你在扶老奶奶過馬路的時候，是你的良好道德觀驅使著你，這也可以視為一種藝術行為。總結下來就是，藝術的被接受程度，是更廣闊於道德的。所以在對人類社會的促進、對人類行為的影響，藝術是要超過道德的。這就是藝術超越道德。
詳細的需要你們自己去辯證了，我能做得只有這些。
附上幾個觀點：
壞人不被道德所控制，但是卻會因為一幅梵高的畫而趨之若鶩。
人們可以不在乎道德輿論譴責，卻害怕法律的制裁
古人在用詩詞歌賦直抒胸臆的時候，可能只是為了愛恨情仇、也可能是憂國憂民（這里就是道德觀）、還可能只是懷才不遇、又或一響貪歡之後，但卻都採用了文字藝術的表達形式，將當時的情感保留了百年千年。
道德經講述的道德，是天底下最全的了，而依舊使用文字與書本來進行傳承。在生產角度來說，書本就是藝術；文明的角度來說，文字就是藝術
最後，藝術兩個字雖然出現的比道德要晚很多，但確實人類進步的證明：人類找到了一個叫「藝術」的名詞，概括了人們對一切美好事物的情感，而在以前，是沒有的。
案例：
文字的誕生，造就了人類最重要的藝術，它直接區分了人與獸的區別。
印刷術、指南針、造紙術、火葯。均是對應行業無可替代的藝術產物，都在不同的時代推動了時代巨輪。
唐詩宋詞的出現，造就了文化的藝術，也造就了這世界上獨一無二的文化載體。
西方工業革命，造就了工業的藝術，帶動了社會乃至整個世界的進步。
各色各樣的交通也是藝術，它們直接是拉動了社會的步伐。
可以說所有的發明，在對應的領域都是藝術品。而且藝術是一個廣泛詞，它是非常主觀的，你不喜歡的、不欣賞的，那就不是藝術。一切你喜歡的，欣賞的，都可以稱之為藝術，當然，是你認可的藝術！
⑼ 為什麼我們國家越窮的地方好比山溝溝哪裡的人越道德敗壞，素質低下
你說的這種情況比較適用「人窮志短」這個詞語。一般情況下，當人被困在一個狹窄局促的環境中，他的首要任務是維持自己的生存，而發展壯大自己則是第二位的。但是由於所處地方資源稀少，要維持生，存就要與別人競爭，這種競爭因為雙方素質的低下很容易發展成「竟次」，就是看誰更無底線，誰更卑鄙。因此，在這樣的環境里，是不會產生高尚的行為的。