不論道德

⑴ 如何讓道德評價不論為道德綁架

是道德評論，一定要注意，有些道德綁架是不允許的。

⑵ 辯題"溫飽不是談道德的必要條件"是什麼意思

正方：溫飽是人最基本的生存需要，而談道德是推行道德.溫飽是談道德的必要條件，也就是說，我們不能脫離溫飽而空談道德.什麼是道德，有人說，道德是判斷是非好壞的價值標准.那麼我問對方同學：判斷是非好壞的基礎到底是什麼，歸根到底是它是否符合人的需要;我再問對方同學：人要生存最起碼基本的需要是什麼，就是溫飽;再問對方同學：在溫飽都達不到的時候，我們還要不要道德;——當然不要.這就是說，溫飽是談道德的必要條件.什麼是道德?有人說，道德是人的行為准則.我問對方同學，那麼定出行為准則是干什麼的?定出行為准則是為滿足人們生活需要的.我再問對方同學，人們要生存最基本最起碼的需要是什麼?就是溫飽.我再問對方同學，人們定出這些行為准則如不能成為達到溫飽的基本保證時，我們還要不要這些行為准則?當然不要.所以說「溫飽是談道德的必要條件」.飢寒，對於飢寒的能不能脫離溫飽而談道德?當然不能.請問大家那麼對於飢寒人最需要做的是什麼?我們最需要做的是為他們解除飢寒，所以此時，我們最應該講的是能夠幫助他們求得溫飽的道德，飢寒人最愛聽的是什麼?是能夠幫助他們解除飢寒的道理，而不是脫離他們生活實際的空洞說教.我們談道德，如果連溫飽都不能保證，是不可能成立的.也就是說，溫飽是談道德的必要條件.仁人志士一生奮斗，為了什麼?為的是救天下.那我再問大家：天下人要生存，最基本最需要的是什麼?——就是溫飽.我還要問大家，如果仁人志士一生奮斗連人們的肚子都填不飽，他們還會不會那樣做呢?當然不會.所以說溫飽是談道德的必要條件.

反方：我要告訴對方辯友的是——溫飽，比溫飽更重要的是道德.人活著不僅僅是為了吃飯.我方認為，溫飽不是談道德的必要條件，有理性的人類存在，才是談道德的必要條件.只要有理性的人類存在，不論什麼情況，都能談道德，在追求溫飽的過程當中，也應當談道德.第一，溫飽決不是談道德的先決條件.古往今來，人類尚未解決衣食之困的社會比比皆是，都不談道德了嗎?今天，在衣不蔽體、食不果腹的衣索比亞就不要談道德了嗎?在國困民乏的索馬里就不要談道德了嗎?古語說，人無好惡是非之心，非人也.人有理性，能夠談道德，這已是人與動物的區別所在.無論是飢寒交迫還是豐衣足食，無論是金玉滿堂還是家徒四壁，人類能夠而且應該談道德.第二，道德是調節人的行為的規范，由社會輿論和人的良心加以支持.眾所周知，談道德實際包括個人修養、社會影響和政府倡導三個層面，而且從事實層面上看，人類歷史上有衣食之困但仍道德高尚、品德非凡的例子，實在是不勝枚舉.孔老夫子的好學生顏回曾經只有一簞食、一瓢飲，在逆境中，他不是照樣嚴身律己有理性嗎?杜甫在「茅屋為秋風所破」的時候，他不是還想著「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」嗎?說到政府，新加坡不也曾經篳路藍縷，李光耀總理告誡國人：「我們一無所有，所有的只是我們自己」，他強調：道德是使競爭力勝人一籌的重要因素.試想，如果沒有政府倡導美德，新加坡哪有今天的繁榮昌盛、國富民強呢?第三，所謂「必要條件」，從邏輯上看，也就是有之不必然、無之必不然的意思.因此，對今天的命題，我方只需論證「沒有溫飽也能談道德」.而對方要論證的是「沒有溫飽就絕對不能談道德」.而這一點剛才對方同學恰恰沒有自圓其說.雨果說過：「善良的道德是社會的基礎.」道德是石，敲出希望之火;道德是火，點燃生命的燈;道德是燈，通向人類之路;道德是路，引我們走向燦爛的明天.以上，我主要從邏輯上闡發了我方觀點，接下來，我方辯友還將從理論、事實、價值三方面進一步論述我方觀點.

⑶ 如何看待道德無用論

道德無用論是一種錯誤的觀點。

溫家寶同志說過：「道德是世界上最偉大的，道德的光芒甚至比陽光還要燦爛。」社會的發展還是需要道德去護航。我們不應該忘記在汶川、玉樹、周曲等巨大天災中涌現的一個個關於大愛無言的故事，主人公用生命去凝聚道德戰勝災難的強大力量。我們也不應該忘記「最美媽媽」吳菊萍、「90後孝女孟佩傑」、「鄭棒棒」等一個個道德模範，用自己的言行讓道德在新時代閃光，給人民以靈魂的震撼和精神的洗禮。他們以實際行動啟示我們，在物質豐裕的年代，社會公眾更應該知道德、守道德、行道德。

道德是根，物質利益是花，德厚才能物豐。我們經濟飛速發展，已經為行道德之事打好了良好的基礎，當我們關注經濟發展時，遵循一種合乎道德的操守，善言善行是應有之義。根深才能葉茂。在社會發展的歷史潮流中，需要處理好物質和精神的關系。唯有如此，發展才會協調持續，社會才會長治久安，在市場化經濟的大潮中人民才能堅守高尚道德情操，駕駛著滿載友愛的生活之舟駛向輝煌的明天。

堅守和捍衛自己優秀的傳統文化和傳統道德，是中華民族穩固安身立命的基礎，才不會在追名逐利中逐漸失去自我。大力弘揚孝、誠和廉等傳統美德，加強對黨員幹部和群眾的廉恥教育，規范道德行為，把道德修養積淀在血脈中，把追求高尚行為變成自覺行為，確保社會的穩定運行和健康發展。

⑷ 歷代名人論道德的名言警句有哪些

1. 人類最大的幸福就在於每天能談談道德方面的事情。無靈魂的生活就失去了人的生活價值。—— 蘇格拉底

2. 要是一個人的全部人格、全部生活都奉獻給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小的時候，那我們在這個人的身上就看到崇高的善。—— 車爾尼雪夫斯基

3. 無聊，對於道德家來說是一個嚴重的問題，因為人類的罪過半數以上都是源於對它的恐懼。—— 羅素

4. 道德當身，不以物惑。—— 管仲

5. 金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽。—— 嵇康

6. 道德中最大的秘密是愛。—— 雪萊

7. 真誠的愛情，並不等於娓娓動聽的甜言蜜語，慷慨陳詞的海誓山盟，如膠似漆的接吻擁抱。愛情是一種高尚、美麗、純真的感情，應當以忠實誠懇取代虛偽欺詐，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代輕率行動。—— 黃少平

8. 在重視勞動和尊重勞動者的基礎上，我們有可能來創造自己的新的道德。勞動和科學是世界上最偉大的兩種力量。—— 高爾基

9. 道德美，包含兩個互相區別的因素，就是正義與慈愛。—— 庫申

10. 道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦。—— 托馬斯·曼

11. 美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉。—— 蘇霍姆林斯基

12. 歷史使人聰明，詩歌使人機智，數學使人精細，哲學使人深邃，道德使人嚴肅，邏輯與修辭使人善辯。—— Bacon,Francis

13. 人要正直，因為在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德的影響力。—— 阿米爾

14. 庸庸碌碌心安理得地過下去是不道德的。而自動從戰斗中退縮的人則是一個懦夫。—— 羅曼·羅蘭

15. 無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。—— 布萊希特

⑸ 辯題：溫飽不是談道德的必要條件

倉廩實而知禮節，反方觀點更有優勢啊~~

不過也不是你的觀點就沒得說，自從版人類出現社會性以後，原始慾望權就被人類的社會性壓制下去了，就是道德戰勝了慾望；溫飽不是談道德的必要條件，這是肯定的，自古賢人絕對不追求溫飽，甚至主動放棄口腹之慾來達到精神上或者道德上的更高層次，在適當情況下甚至放棄生命來捍衛道德。

不過，道德的確是在生產達到一定水平後才產生的，但是道德卻不依賴於物質。

⑹ 論道德和義務

道德抄是你所在地方人們的習慣思維和襲行為規范，道德標準是受當地的經濟發達程度、文化底韻和人們生活習慣所形成對人和事物看法和標准。它不是法。義務分二種：主動和被動。被動義務是法律所規定公民必須要承擔帶有強制牲。主動義務是法律規定之外但自己覺得必須或者應該去承擔的亊，它受道德影響。是隨意性的不是強制性的。

⑺ 只要不論不被道德是什麼意思

摘要 您好，這句話這么理解：只要不要有過分的言論，就不會被道德所束縛，不會受到譴責。

⑻ 怎樣論證溫飽不是談道德的必要條件

先談溫飽，後談道德後果嚴重。

談道德是基於社會整體發展的價值選擇。人類如果想求得生存和發展就要談道德，否則將會導致人類歷史的毀滅。只有在社會生活中談道德，才能保證社會相對的穩定和有序，才能賦予整體人類活動的價值內涵。例如索馬裏海盜猖獗這一現象，它最初的出現固然是因為他們缺乏資源。

但他一直沒有得到解決的原因是什麼呢？因為他們缺乏物質？給他們物質就好了。可是，我們給他們送了他們也沒有變好。聯合國試圖對索馬里進行人道主義援助，但是無法實施，因為援助物資運進去就遭到打劫，援助人員一到那兒就會遭受襲擊。

事實即是如此，他們不談道德，我們也無法幫他們解決溫飽問題。

道德一直存在於人類社會

從古至今，溫飽問題一直存在，但沒有一個沒有到達溫飽的社會不談道德。原始社會沒有道德這個詞，但有道德的事卻一直在發生。新中國成立之前，人們的物質生活很貧乏，但道德從未在人們心中丟失，那時人們睡覺不掩門閉戶也不會不安全。

看向現在，比如西藏雖是中國貧困地區的集中之處，但在那裡，群眾們從沒有舍棄過人類最真，最基本的道德觀念。縱觀古今中外，無論你承認或不承認，道德一直在那裡，不容置疑。

⑼ 道德和倫理的區別 為什麼只能說一個人的行為道德不道德,卻不能說一個人的行為倫理不論里呢

道德包括倫理,都屬於調整和約束人們行為的社會規范,但倫理常用與家庭等有親屬關系的人．道德使用范圍更廣．