道德經憐憫

① 老子曰:「天地不仁,以萬物為芻狗」。其深刻含義是什麼

天地不仁，以萬物為芻狗。

老子《道德經》有：「天地不仁，以萬物為芻狗」的話——一般人批評老子這句話為陰險、刻薄，看事情太透徹。因為他們解釋這句話的意思是說，天地無所謂仁不仁，生了萬物，又把萬物當芻狗來玩弄。

這是對老子思想的誤解，或者故意曲解來作幽默用的。

老子「芻狗」的本意，就是草做的狗。狗在古代本來是作祭祀用的犧牲，在祭祖宗、祭天地等典禮中，如現在的冷豬頭、牛、羊等。後來由於社會風氣的演變，不再用真的狗，而用草扎一隻狗形來代替。相當於後世在拜拜的時候，用面做的豬頭來代替真的豬頭一樣。芻狗做好以後，在還沒有用來祭祀之前，大家對它都很重視，碰都不敢隨便碰；等到舉行祭祀以後，就把它丟到垃圾堆里去了。

儒家常說天地有仁心，滋生了萬物；老了則說天地無所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，並沒有想取回什麼報酬。人幫助了人，都往往附帶了條件，希望有所回報。於是老子說人要效法天地。天地生了萬物，他沒有居功；天地給萬物以生命，他沒有自認為榮耀；天地做了好事，使萬物生生不息。凡是能做的，做了就做了，沒有條件。所以真正要成為聖人，就要效法天地的這種精神，養成這樣的胸襟。

所以老子的「天地不仁，以萬物為芻狗」的真正意思是：天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣，並沒有對人特別好，對其他的萬物特別差。人之所以對萬物差，是因為人的主觀，人的自私的觀念。

② "天地不仁,以萬物為芻狗!"這句<<道德經>>中的箴言,是否和"物極必反,暗極必明"有異曲同工之妙.如題 謝謝了

萬物都是平等的,是自由的,不論是所謂的人類,或動物,都無貴賤之分 事無好壞,當走到一定限度時,必出現與之相反的效果

③ 《道德經》中的「矜」該怎麼讀其中出現過很多，都怎麼讀音

你好
矜guān
〈名〉
(1) 同「鰥」。無妻的老人。也泛指無妻的人
爰及矜人,哀此鰥寡。——《詩·小雅·鴻雁》
(2) 又如:矜人(貧苦可憐的人);矜寡(同「鰥寡」)
(3) [動]∶同「瘝」。得病 何草不玄,保人不矜。——《詩·小雅》
矜jīn
〈動〉
(1) 自誇;自恃
矜之者何?猶曰莫我若也。——《公羊傳·僖公九年》
(2) 自矜(自恃)；矜功(自誇功勛)；矜伐(恃功自誇)；矜尚(驕尊誇耀,爭出人上)；矜飾(驕誇虛飾)；矜寵(仗恃有寵而驕)
(3) 憐憫;同情 哀矜庶戮之不辜。——《書·呂刑》
(4) 矜愛(同情憐愛)；矜哀(憐憫愛惜)；矜念(憐憫思念)；矜愍(矜憫。憐憫;憐惜)
(5) 注重;崇尚 故人矜節行。——賈誼《陳政事疏》
(6)矜式(尊敬而效法)；矜全(愛護成全)；矜名(崇尚名聲)；矜謔(崇尚戲謔)
矜jīn
〈形〉
(1) (形聲。從矛,令聲。作從今者誤。( qín)本義:矛柄)
(2) 驕傲
蟲翹然矜鳴,似報主知。——《聊齋志異》
(3)矜浮(驕矜浮躁) 矜大(驕傲自大) 矜物(驕傲而瞧不起別人) 矜侉(驕傲自大) 矜前(炫誇從前的名聲) 矜負(高傲而自負)
(4) 端莊;莊重 君子矜而不爭。——《論語》
(5) 又如:矜莊(端莊穩重);矜嚴(莊重威嚴);矜容(端莊的容態);矜飭(端莊嚴整);矜厲(莊重嚴厲);矜肅(莊重嚴肅)
(6) 謹守,慎重 參為人矜嚴,好修容儀。——《漢書·馮參傳》
(7) 又如:矜奮(謹持奮勉);矜峻(謹嚴);矜裁(拘謹克制);矜煉(謹嚴而精煉);矜謹(矜持拘謹)
(8) 苦,窮困 矜其血氣,以規法度。——《莊子》。
(9) 凶危,危險 鄭玄箋:「居我以凶危之地。」
(10) 急遽,暴躁乖戾 如:矜肆(驕縱放肆);矜糾收繚(暴躁乖戾)

希望能幫助你

④ 天地不仁，以萬物為芻鉤

老子道德經 有：「天地不仁，以萬物為芻狗」的話——一般人批評老子這句話為陰險、刻薄，看事情

太透徹。因為他們解釋這句話的意思是說，天地無所謂仁不仁，生了萬物，又把萬物當芻狗來玩弄。這

是對老子思想的誤解，或者故意曲解來作幽默用的。老子「芻狗」的本意，就是草做的狗。狗在古代本

來是作祭祀用的犧牲，在祭祖宗、祭天地等典禮中，如現在的冷豬頭、牛、羊等。後來由於社會風氣的

演變，不再用真的狗，而用草扎一隻狗形來代替。相當於後世在拜拜的時候，用面做的豬頭來代替真的

豬頭一樣。芻狗做好以後，在還沒有用來祭祀之前，大家對它都很重視，碰都不敢隨便碰；等到舉行祭

祀以後，就把它丟到垃圾堆里去了。

儒家常說天地有仁心，滋生了萬物；老了則說天地無所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，並沒有想

取回什麼報酬。人幫助了人，都往往附帶了條件，希望有所回報。於是老子說人要效法天地。天地生了

萬物，他沒有居功；天地給萬物以生命，他沒有自認為榮耀；天地做了好事，使萬物生生不息。凡是能

做的，做了就做了，沒有條件。所以真正要成為聖人，就要效法天地的這種精神，養成這樣的胸襟。所

以老子的「天地不仁，以萬物為芻狗」的真正意思是：天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣，並沒有對人

特別好，對其他的萬物特別差。人之所以對萬物差，是因為人的主觀，人的自私的觀念。

天地不仁，以萬物為芻狗；
聖人不仁，以百姓為芻狗。（出自《道德經·第五章》）

⑤ 「天地不仁，以萬物為芻狗。」誰給解釋一下

此話出自道德經第五章，第五章整章內容為：
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠
乎？虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不如守中。
白話意思為：
天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。聖人也是沒有仁受的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。
老子《道德經》有：「天地不仁，以萬物為芻狗」的話——一般人批評老子這句話為陰險、刻薄，看事情太透徹。因為他們解釋這句話的意思是說，天地無所謂仁不仁，生了萬物，又把萬物當芻狗來玩弄。這是對老子思想的誤解，或者故意曲解來作幽默用的。老子「芻狗」的本意，就是草做的狗。狗在古代本來是作祭祀用的犧牲，在祭祖宗、祭天地等典禮中，如現在的冷豬頭、牛、羊等。後來由於社會風氣的演變，不再用真的狗，而用草扎一隻狗形來代替。相當於後世在拜拜的時候，用面做的豬頭來代替真的豬頭一樣。芻狗做好以後，在還沒有用來祭祀之前，大家對它都很重視，碰都不敢隨便碰；等到舉行祭祀以後，就把它丟到垃圾堆里去了。

儒家常說天地有仁心，滋生了萬物；老了則說天地無所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，並沒有想取回什麼報酬。人幫助了人，都往往附帶了條件，希望有所回報。於是老子說人要效法天地。天地生了萬物，他沒有居功；天地給萬物以生命，他沒有自認為榮耀；天地做了好事，使萬物生生不息。凡是能做的，做了就做了，沒有條件。所以真正要成為聖人，就要效法天地的這種精神，養成這樣的胸襟。所以老子的「天地不仁，以萬物為芻狗」的真正意思是：天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣，並沒有對人特別好，對其他的萬物特別差。人之所以對萬物差，是因為人的主觀，人的自私的觀念。

⑥ 惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端什麼意思

同情心是仁的開端，羞恥心是義的開端。出自《孟子·公孫丑上》的第六章。

原文：

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣。若火之始然，泉之始達。苟能充 之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

譯文：

同情心是仁的開端，羞恥心是義的開端，謙讓心是禮的開端，是非心是智的開端。人有這四種開端，就像他有四肢一樣。有這四種開端卻說自己不行，這是自己害自己；說他的君主不行，這是害他的君主。凡自身保有這四種開端的，就懂得擴大充實它們，（它們就會）像火剛剛燃起，泉水剛剛湧出一樣，（不可遏止。）如果能擴充它們，就足以安定天下；如果不擴充它們，那就連侍奉父母都做不到。」

(6)道德經憐憫擴展閱讀：

四端，是儒家稱應有的四種德行，是孟子思想的一個重要內容，也是他對先秦儒學理論的一個重要貢獻。孟子的性善論、仁義論、仁政論等都與「四端」說有關，是圍繞「四端」說展開的。可以說，「四端」說的提出，才真正標志著孟子思想的成熟。

後人根據「四端」引申出成語：惻隱之心

拼音：cè yǐn zhī xīn，

釋義：惻：悲傷；隱：傷痛；惻隱：對別人的不幸表示同情。見到遭受災禍或不幸的人產生同情之心。

⑦ 我還是不太懂，神要恩待誰就恩待誰，憐憫誰就憐憫誰，那我怎麼知道我是不是被憐憫的那個呢

這是從神的主權揀選的角度。而人有本分，就是順服神的旨意而行。神的揀選本是設定了一個律，順之者活，逆之而死。所以選擇相信是人的本分。

⑧ 老子說，天地不仁以萬物為芻狗。這到底是什麼含意

天地不情感用事，對萬物一視同仁。

⑨ 道家老子的<<道德經>>是怎麼寫出的

我沒有參考任何資料說明，以下純屬個人猜想，謹慎參考~~~
黃帝陰符經，言，天生天殺，道之理也。我們人，地球，宇宙，都是天生。那麼道之理是天有生，天就有殺的時候。老子看透了這個道理，看到芸芸眾生，心生憐憫之情。希望人類，地球能更長遠得存活下去，而不是滅亡。老子觀察，道是恆久的，是永久的，那麼，我們怎麼做才能長久發展生存，不至於快速滅亡呢？很顯然，最有效的學習是模仿，老子希望我們無限接近道，這樣就會無限的永遠存在下去，可是顯然，有些理想化。
回頭看看到道德經講的，無欲，不爭，環保，不要搞高科技，安分守己，自給自足。這些都是真正的可持續發展，或許看著落後，平窮，但是當大家都是這樣的時候，大家就不會有這種思想啦。看看我們長輩。只有思想覺悟和科技水平同等提升，才可能平穩，然而，一切都無可挽回得走向另一個極端了，可惜啦，老子的一番心血~~~
故事講完了，希望喜歡聽~~

⑩ 天地不仁以萬物為芻狗 是什麼意思

「天地不仁以萬物為芻狗」，此句出自老子的《道德經》第五章。
解釋就是：天地不情感用事，對萬物一視同仁。聖人不情感用事，對百姓一視同仁。）仁在這里的意思是仁愛，仁慈，對百姓的仁義。芻狗就是草扎的狗，以前祭祀時用草扎的狗來代替活的狗作為祭品，祭祀完如同廢物，隨丟棄。整句話意思是，天地沒有好惡的意識，也不憐憫萬物，任其生長，自生自滅。 正如元代吳澄據說 ：「芻狗，縛草為狗之形，禱雨所用也。既禱則棄之，無復有顧惜之意。天地無心於愛物，而任其自生自成；聖人無心於愛民，而任其自作自息，故以芻狗為喻。」