標志法學

❶ 文藝復興時期,西方法學發展的重要標志是什麼

文藝復興時期，西方法學發展的重要標志是：人文主義法學派主張把羅馬法作為整個古典文化的組成部分對待，把哲學方法和歷史方法用於羅馬法研究。

❷ 法學界公認的現代反壟斷法的標志是哪部法典

《謝爾曼法》

1890年，美國國會制定的第一部反托拉斯法，也是美國歷史上第一個授權聯邦政府控制、干預經濟的法案。

❸ 什麼法學的出現標志著法學最終從哲學政治學中分化出來

在歷史上，法學和政治學曾長期結合在一起。歐洲中世紀，天主教會居於主導地位，政治學和法學都從屬於教會的神學。17～18 世紀資產階級革命時期，法學和政治學都擺脫了神學的桎梏，但還是一些哲學家的包羅萬象的哲學體系中的兩個環節，而且，兩個學科也很難分開。直到19世紀，法學和政治學才從哲學中脫離出來，各自成為獨立學科。法和國家、政府、政黨以及政治家的活動等現象是密切聯系的。法學要研究政治，政治學也要研究法律，而且兩者都要研究國家，只不過研究的對象和重點不同而已。政治學顧名思義，就是研究政治的科學。而政治在本質上是人們在一定經濟基礎上，圍繞特定利益，藉助於社會公共權力來規定和實現特定權利的一種社會關系，因此，政治學就是研究這種特定的社會關系即政治關系及其發展規律的科學。法學，又稱法律學或法律科學。其研究對象包括法的產生、本質、特徵、形式、發展、作用、制定和實施以及與其他社會現象的關系等一系列問題。法學是社會科學中一門特殊的科學，研究「法」這一特定社會現象及其規律。法學肯定法律對於社會的制約和調整。從而,法學成為教育全體人民遵紀守法，具有特殊的價值。法學、法理學與政治學的關系更為緊密。一方面世界上沒有脫離政治的法律，也找不到脫離政治學的法學。研究法學不談政治，這是剝削階級騙人的說教，這種騙人的說教，其實正是它們的政治。另一方面，在現代國家中，很難找到與法制毫無聯系的政治學，也很難找到與法學無關的政治學。政治學是以國家、政府、政黨為研究對象的學科。而國家、政府的組織與活動，各政黨在國家中的地位等等又脫離不開法律。從某種意義上說，法學實際上是一門如何根據一定社會生活需要組織和運用國家權力的學問。所以，法學、法理學與政治學以及比政治學的范圍稍窄一些的國家學（國家的理論），有著極為緊密的聯系。學習法學必須學習政治學；學習政治學也必然涉及法學；不懂得馬克思主義的國家學說，就很難懂得馬克思主義的法律理論；同樣，弄懂馬克思主義的法理學，也是馬克思主義政治學研究所要求的。 法學與政治學具有天然的聯系。在很長的歷史時期都被總括在政治學領域之中。早在古希臘，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等就開始了政治學研究，直至政治學被作為一個獨立學科的知識領域，即被普遍認可為為政治學的一門獨立的社會科學。而法學雖然也萌生在古希臘和古羅馬，但是與政治學相比較，還是相對較晚。只是由於法學的細密化發展，法學知識和法學理論的不斷累加，以至政治學無法完全囊括的時候，法學才從政治學中分離了出來。盡管法學從政治學中分離了出來，這也只是人類在自己知識領域的變化，對於法律現象的政治性質或政治現象的法律性質並沒有任何改變，對於分離出來的法學的研究對象與政治學的研究對象之間的交叉重疊並無改變。因此，也就使得從古及今，許許多多的哲學家或人文社會科學家，既是政治學家又是法學家，他們的著作既是政治學著作，也是法學著作。首先，許多法律現象都是政治現象。 重大法律問題，都是政治問題。在任何時代，國家的政體和國體問題，都是重大的政治問題。國體問題直接關涉一個國家的階級本質與階級歸屬。是從階級劃分意義上對於國家的本質定性。政體問題關涉統治者組織政權的基本方式，以及政治運作的基本體系。而這些重大的政治問題無不是法律問題。在現代法律體系中，憲法具有最高的法律地位，號稱國家的根本大法。其內容首要解決的就是國家的國體和政體的問題。它首先規定的就是誰掌握國家政權和怎樣組織國家政權。 其次，許多政治現象都是法律現象。 特定的政治現象或特定的法律現象未必具有雙重的屬性。但是大量的政治現象都與法律現象是交叉或重疊的。就權力來說，無疑是極為重要的政治現象，但是隨著政治民主的發展，所有的權力的獲得都必須有法律上的根據，並經過法定的程序。所有的權力的行使都必須具有法律的依據。依法行使權力，是法治的基本要求，也是權力被正當行使的標志和標准。 由於政治現象與法律現象的這種密切的關系，使得法學與政治學的聯系十分緊密，基於政治現象與法律現象，政治學科與法律學科的密切關系，由此而產生的法政治學，既屬於政治學的范疇，也屬於法學的范疇，是法學與政治學之間的邊緣學科，並在政治學和法學中獨樹一幟，成為一個相對獨立的研究領域和學術空間。

❹ 在人類法律思想史上，……的誕生，標志著法學的革命性飛躍

或歌頌英雄、《月光》奏鳴曲，1787年曾到維也納向海頓學習作曲，有二千多人參加護靈，爭取民主自由和美好未來。其主要作品有《悲愴》奏鳴曲。他的作品正反映了這些時代的特徵，貝多芬的葬禮舉行時、《合唱交響曲》（即第九交響曲）等。貝多芬的晚年十分凄涼，並結識莫扎特。貝多芬生活在法國大革命、拿破崙戰爭和維也納體系的時代，人民忘不了他，1827年3月29日、《命運交響曲》（即第五交響曲），歐洲的民主和民族意識此時正日益興起，在貧病交加中死去。但是，或反對封建貝多芬（1770—1827）出生於波恩，自幼學習彈琴

❺ 什麼誕生 標志著法學的革命性

法德兩家的世仇我認為應該從拿破崙的歐洲戰爭講起
首先，拿破崙整備大軍向西進發，由於當時德國還處於分裂狀態，有許許多多的城邦小國，力量十分薄弱，被拿破崙大軍一一征服，將他們組為萊茵聯盟，向法國納供。只剩下半個德國的普魯士與法軍作戰。接下來就是著名的「滑鐵盧會戰」，法軍與普英聯軍作戰，由於普軍增援部隊先到，法軍潰敗，普軍贏回了屬於自己的領土。

之後，拿破崙三世認為國力強大，便親率軍隊進軍普魯士，普法戰爭爆發，色當一戰，上自皇帝，下至士兵，全當了俘虜。法軍戰敗，歷史上著名的「阿爾薩斯」和「洛林」被普魯士佔領，這也是「最後一課」的背景，法德世仇加深

之後，一戰爆發，德法開戰，法軍傷亡慘重，最終協約國贏得了勝利，巴黎和會召開，簽定〈〈凡爾賽和約〉〉法國收回了「阿爾薩斯」和「洛林」

之後，二戰爆發，德軍閃擊法國，法軍潰敗，貝當政府投降，德國人歡呼著喊：「我們報仇了！」

之後，二戰結束，歐洲一片狼籍，繁華的城市已變成廢墟，西有美國，東有蘇聯，歐洲人想走自己的路，於是，法國外長舒曼向德國人伸出友誼之手，提倡建立歐洲煤鋼共同體，德國人也想重建家園，多數西歐國家也支持這個建議，於是，西歐國家經濟往來加深，約是1952歐洲煤鋼共同體正式成立，後來發展為歐洲共同體（歐共體），再後來發展成現在的「歐盟」。

法國外長舒曼的一句話給我留下深刻的亥廠忿斷莜登馮券輔猾印象，他說：「兩國的經濟貿易與技術合作如此密切，這樣的兩個國家發生戰爭將是難以想像的。」可見經濟在政治領域中的重要性。（唔～終於打完了）

❻ 文藝復興期間，西方法學發展的重要標志是什麼

自13、14世紀開始的文藝復興和宗教改革運動，使西方法學朝著世俗化的方向發展和變革。這個時期法學發展的最重要的標志是個人主義法學派的產生。個人主義法學派主張把羅馬法作為整個古典文化的組成部分對待，把哲學方法和歷史方法運用於羅馬法研究。注釋法學派和個人主義法學派為民族國家的形成、資本主義法律制度的出現和法律的統一化創造了思想理論的技術等方面的有利條件。

❼ 在人類法律思想史上，___什麼的誕生，標志著法學的革命性飛躍

馬克思主義是一種社會主義思想體系。馬克思主義（Marxism）是馬克思主義理論體系的簡稱，馬克思主義理論體系覆蓋了馬克思本人關於未來社會形態——科學社會主義的全部觀點和全部學說。馬克思主義理論體系包含兩個組成部分，即為現代唯物主義和現代科學社會主義。馬克思主義理論體系中的科學社會主義理論，包含兩部分內容，科學社會主義革命理論(即政權理論部分)，科學社會主義政治經濟學原理。科學社會主義政治經濟學原理，包含兩部分內容：第一部分內容，科學社會主義商品經濟結構設計；第二部分內容，尤其是著重研究資本主義社會的生產關系，創立無產階級政治經濟學，其前身是英國古典政治經濟學。這是馬克思主義理論最深刻。科學社會主義是馬克思主義理論體系的核心，揭示了資本主義生產方式的性質及其運動規律。這為社會主義從空想變為科學奠定了理論基礎1.馬克思主義哲學

包括辯證唯物論.馬克思主義政治經濟學
馬克思、最詳細的證明和運用。只有這樣，我們的社會才能更好更快的發展，它的任務是研究無產階級解放事業的歷史條件以及這一事業本身的性質。
3、唯物辯證法。
2.科學社會主義
其前身是法國空想社會主義。唯物史觀的發現，使了解人類社會發展的歷史過程成為可能、辯證唯物主義認識論。剩餘價值的發現、恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，研究作為人類社會發展基礎的各個時代的生產關系、唯物史觀。任何學科的發展都應當以馬克思主義哲學為指導思想，在認識世界和改造世界的任何活動中都應當自覺運用馬克思主義哲學相關原理

❽ 法學院標志上面的動物是什麼

復制來的。。。。不過又來確實是這樣。

獬豸，為中國上古傳說中的一種神獸，它似羊非羊，似鹿非鹿，頭上長著一隻角，故又俗稱獨角獸。 在中國古代的法律文化中，獬豸一向被視為公平正義的象徵，它怒目圓睜，能夠辨善惡忠奸，發現姦邪的官員，就用角把他觸倒，然後吃下肚子。當人們發生沖突或糾紛的時候，獨角獸能用角指向無理的一方，甚至會將罪該處死的人用角抵死。令犯法者不寒而慄。自古以來被認為是驅害辟邪的吉祥瑞物。 此處引用獬豸的形象，取意於對中國傳統司法精神的繼承。 辭海解釋： 傳說中的異獸名，能辨曲直，見人斗即以角觸不直者，聞人爭即以口咬不正者，見《異物志》。 《後漢書·輿服志下》："獬豸，神羊，能辨別曲直，楚王嘗獲之，故以為冠。"後亦用以指執法者。 獬豸冠：古代執法官吏戴的帽子《後漢書·輿服志下》："[法冠]執法者服之……或謂之獬豸冠。" 關漢卿《玉鏡台》第一折：生前不懼獬豸冠，死來圖畫麒麟像。 在西方法律文化中，正義女神忒彌斯是法律的象徵。從中世紀始，這位手持天平與利劍，蒙著眼睛的女神，就棲息在城市法院的屋檐之上，居高臨下，支撐著西方文明對於法律的信仰。在中國，法律的象徵則是獬豸（讀xiè zhì）。 出身——未解之謎 獬豸，也稱廌或解豸，是古代傳說中的神獸，它頭生一角，追隨在中國首任「大法官」皋陶左右，能辨明善惡忠奸、是非曲直，遇到不平，則用角抵之，是最好的法官。正因為此，從誕生之日起，獬豸就與法結下了不解之緣，也成就各種法學教材對於「法」字的造字結構的解釋：古體的「法」寫作「灋」，所以從水，取法平如水之意，而「廌」，則為獬豸，遇到不直之人，則「去」之。獬豸作為法律象徵的地位就這樣被認定下來。可傳說畢竟是傳說，不曾有人親眼得見，獬豸的尊容自然引發了學者們無窮的想像力，也留下了幾個不同的版本。《史記集解》認為它是黃帝時代神仙所贈的神鹿，而《說文解字》則指稱它長相酷似牛，而後世流傳最為廣泛的還是神羊說。除了相關的古籍如《後漢書》、《論衡》、《五雜組》外，還有一些相關的考古發現——在秦之前文物中的獬豸，基本上都是一角之羊的造型，而其他形象如牛形獬豸則出現在東漢後，由此認定神羊說更接近事實。 在真身為何都不能確認的情況下，就認定獬豸的存在，不免有道聽途說之嫌。明代一位謝姓學者就對獬豸頗不以為然，他撰文說：很多法官沒有神獸傍身，卻仍有斷案如神之名。而作為他們前輩的皋陶，堂堂審判之神，居然要依賴神獸成就自己的名聲，豈不荒唐？按照這樣的邏輯，既有獬豸，又何用皋陶？ 形象——深入人心 然而作為中國傳統法律的象徵，獬豸一直受到歷朝歷代的追捧。獬豸頻繁地出現在廟堂之上，風光無限。在春秋戰國時期，相傳楚王得一獬豸，並製成了獬豸冠，帶於頭上，取能辨曲直之意。這種獬豸冠呈現高桶狀，形如「鐵柱卷」。此後上行下效，這種樣式的冠在楚國成為時尚。秦代執法御史帶著這種冠，漢承秦制也概莫能外。到了東漢時期，皋陶像與獬豸圖成為了衙門必備的裝飾品，而獬豸冠則被冠以法冠之名，執法官也因此被稱為獬豸。這種習慣一直延續下來，清代，御史和按察使等監察、司法官員都一律穿綉有「獬豸」圖案的補服。 獬豸作為「任法獸」的形象如此深入人心，就連東坡先生也拿獬豸做文章。東坡先生的《艾子雜說》中就有「獬豸辨奸」的故事，故事的內容是齊宣王與艾子的一次聊天。 這天，齊宣王問艾子，先生可曾聽說古代有一種叫做獬豸的動物？艾子回答說，堯帝時代曾經有過這樣一種兇猛的動物，被飼養在宮廷之中。它最大的特點是能分辨忠臣與奸臣，如果遇到奸臣，就用角把它放倒，變成自己的大餐。接下來艾子的話則更為辛辣，他說，如果朝堂之上仍有獬豸這種神獸在，那麼它肯定不缺食物果腹。 東坡先生巧妙地借用獬豸的特性，來諷喻當時的吏治，可謂意味深遠。 由「灋」到「法」，獬豸雖然已在「法」字中被隱去，然而它象徵的中國傳統法律文化卻不能被舍棄

❾ 簡述近代法理學誕生的四大標識

近代法學誕生的四大標志是首先是一個和異性然後就是那個所有的理論性呀或者什麼大家一起進行的結果

❿ 作為獨立學科的法學的出現以哪個學派的誕生為標志

三大法學流派指的是新自然法學派，分析實證主義法學派和社會學法學派這三個在現代西方影響較大、占傳統地位的法學流派。他們的法學理論，是西方人在探索真理過程中留下的足跡，這對我們認識人類法的發展歷程、規律及本質，具有非常重要的意義。