元始與道德

❶ 元始天尊、通天教主、太上老君是什麼關系

元始天尊、通天教主、太上老君是師兄弟關系，都是鴻均道祖的徒弟。

太上老版君居三十三天外的太清境權－大赤天－大羅山－玄都洞－兜率八景宮。道德天尊，玄都道祖，是人教教主，是大師兄。

元始天尊闡教教主，是二師兄。深受鴻鈞之祖器重，自視為「盤古正宗」的化身，為人師表也是極其護短，教系是三教中最高等的精英派別之尊。

通天教主位居三十三天外的上清境－禹余天－蓬萊島－紫芝崖－碧游宮。是老子（太上老君）、元始天尊的師弟，道祖鴻鈞老祖的小弟子。最受師父鴻鈞道祖寵愛。將分寶岩上大部分上等靈寶都給了他。掌鴻鈞親賜誅仙劍陣，為天道第一殺陣。主宰天道殺伐法則。

(1)元始與道德擴展閱讀

在《封神演義》中元始天尊、通天教主、太上老君都是乃盤古元神的化身，被鴻均道祖收為徒弟，是鴻鈞道人三大嫡傳弟子，後來成為聖人，主持封神大道的主要執事者，但是鴻鈞，具體來歷不明，或者說為作者杜撰。道教經典中並無此尊記載。

元始天尊地位崇高至極大上的先天聖人之祖，同時也是主持封神大道的主要執事者之一，歲數上萬多不止，修為根行非常強大，法力神通深遠廣大，乃闡教二掌門（大掌門是老子），是執掌封神榜的前任主人（後為昊天上帝所有）。

❷ 通天教主大還是元始天尊道德天尊大啊

現在三清指的是太清——道德天尊，又稱老子，玉清——元始天尊，上清——靈寶天尊，又稱通天教主。

對這三清的理解，後世多被封神演義和洪荒小說所誤導。認為他們師從鴻鈞，是三個實體的神。其實不然。

在道教典藏里，元始天尊象徵天道秩序所列之前，即鴻蒙世界，無所謂有，無所謂無，甚至於無所謂無所謂的玄妙狀態。用現在的話講就是宇宙生成之前那一個微小的點擴張之前的狀態。
靈寶天尊象徵無極生太極，太極成五行的道之進程，可以說是天道的生成，從此天地有規矩，萬靈歸其宗，為宇宙的繁榮奠定了基礎，所以被稱為靈寶。用現在的話講就是宇宙生成的過程，
道德天尊，既老子，被道教尊為太上道祖，負責教化生靈，是實體的存在神，因此我們都知道老子是道教的創始，卻在歷史長河裡沒有發現元始，靈寶的影子。

我們從三清所代表的道之進程，生化的過程，可以理解為元始在道德之前，但是並不能稱其為大，亦不可稱小。他們都是盤古開辟宇宙的不同階段。甚至可以說是同一個人，所以後世有稱一氣化三清。原因也就在這里。

後世對道教的誤解，還有一部分要歸罪在武則天身上。唐朝崇奉道教，封老子為至高神祗。武則天為了稱帝，就把元始和靈寶抬出來，以「之虛無有」之神壓「現實存在」之神一頭。又大興佛教。所以才有後世的爭端。也為文學創作提供了素材。

❸ 元始天尊和通天教主各自的徒弟

元始天尊座下十二弟子： 1.九仙山桃源洞廣成子。 2.二仙山麻姑洞黃龍真人。 3.乾元山金光洞太乙真人。 4.五龍山雲霄洞文殊廣法天尊。（後成文殊菩薩） 5.普陀山落伽洞慈航道人。（後成觀世音菩薩） 6.金庭山玉屋洞道行天尊。 7.太華山雲霄洞赤精子。 8.夾龍山飛雲洞懼留孫。（後入釋成佛） 9.崆峒山元陽洞靈寶大法師。 10.九宮山白鶴洞普賢真人。（後成普賢菩薩） 11.玉泉山金霞洞玉鼎真人。 12.青峰山紫陽洞清虛道德真君。
通天教主教主門人 ：二代弟子：多寶道人，金靈聖母，無當聖母，龜靈聖母，趙公明、三霄（雲宵、碧霄、瓊霄）、羽翼仙、烏雲仙、金光仙、虯首仙、長耳定光仙、毗盧仙、金箍仙、十天君（秦完、趙江、董全、袁角、金光聖母、孫良、白禮、姚賓、王奕、張紹）、九龍島四聖（王魔、楊森、高友乾、李興霸）、呂岳、羅宣、函芝仙、石磯娘娘等 三代弟子：火靈聖母、大商太師聞仲、混元一氣仙余元、一氣仙馬元、崇黑虎、李奇、周信、楊文輝、朱天麟 四代弟子：胡雷、余華
相關資料：
現在三清指的是太清——道德天尊，又稱老子，玉清——元始天尊，上清——靈寶天尊，又稱通天教主。
對這三清的理解，後世多被封神演義和洪荒小說所誤導。認為他們師從鴻鈞，是三個實體的神。其實不然。
在道教典藏里，元始天尊象徵天道秩序所列之前，即鴻蒙世界，無所謂有，無所謂無，甚至於無所謂無所謂的玄妙狀態。用現在的話講就是宇宙生成之前那一個微小的點擴張之前的狀態。
靈寶天尊象徵無極生太極，太極成五行的道之進程，可以說是天道的生成，從此天地有規矩，萬靈歸其宗，為宇宙的繁榮奠定了基礎，所以被稱為靈寶。用現在的話講就是宇宙生成的過程，
道德天尊，既老子，被道教尊為太上道祖，負責教化生靈，是實體的存在神，因此我們都知道老子是道教的創始，卻在歷史長河裡沒有發現元始，靈寶的影子。
我們從三清所代表的道之進程，生化的過程，可以理解為元始在道德之前，但是並不能稱其為大，亦不可稱小。他們都是盤古開辟宇宙的不同階段。甚至可以說是同一個人，所以後世有稱一氣化三清。原因也就在這里。
後世對道教的誤解，還有一部分要歸罪在武則天身上。唐朝崇奉道教，封老子為至高神祗。武則天為了稱帝，就把元始和靈寶抬出來，以「之虛無有」之神壓「現實存在」之神一頭。又大興佛教。所以才有後世的爭端。也為文學創作提供了素材。

❹ 鴻鈞老祖的徒弟,道德天尊、元始天尊、靈寶天尊叫鴻鈞老祖的師傅為什麼

因為鴻鈞老祖人生在前，比他們先得道德之法。後三仰慕拜之為師，所以叫鴻鈞老祖為師父！！！

❺ 元始天尊和太上老君是什麼關系

元始天尊是太上老君的師弟。

元始天尊是道教公認的鼻祖，是「三清」之一，又名「太上盤古氏天道元始天尊」，說通俗一點他就是開天闢地的盤古。道教說他在混沌未開之時便已經存在，後來用天道教化眾生，所以被稱為「元始天尊」。

在三清觀中，坐在中間的是元始天尊，而太上老君則坐在一旁。在《封神演義》里太上老君是大師兄，元始天尊和通天教主是師弟。

其實道德天尊（太上老君）本來是「三清」中地位最低的，但是後世認為道教為老子所創，故而其地位應該提升，尤其是李唐王朝時期，太上老君的地位得到了極大的提高，再往後太上老君便成了元始天尊的大師兄了。

(5)元始與道德擴展閱讀：

元始天尊的法寶：

元始天尊作為誕生於天地之初的三清最高神之一，其神秘尊貴不言而喻。在封神榜中，元始天尊實力高強，當屬眾仙之首。他與太上老君、通天教主共同拜於鴻鈞座下，在鴻鈞分寶時，得到眾多珍貴法寶的元始天尊更是如虎添翼，強大的實力為神明之首。

1、諸天慶雲，是開天闢地盤古心中浩然正氣化成的，在盤古身化世界萬物後，被鴻鈞道祖收為防身，後又贈與元始天尊。諸天慶雲威力巨大，催動法寶，諸邪辟易、萬法不沾。無視任何寶物奇兵的攻擊，免疫一切神通法術的傷害，其防禦力僅次於混沌鍾與玲瓏寶塔。

2、混沌珠，是鴻蒙本源所化的寶物，其內蘊含了三千大道的法則，相傳其內部蘊含一方鴻蒙世界。它與開天神斧、創世青蓮以及造化玉蝶並成為四大混沌至寶。盤古幡，元始天尊法寶中威能最為強大的法寶，是元始天尊證道至寶。

❻ 玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊，分別是誰

玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊，分別是：盤古、玉晨道君和太上老君。

玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊被世人稱之為道教的三清，是道教中三位至高無上的神靈。他們的總稱是虛無自然大羅三清三境三寶天尊。

指的是道教所尊崇的玉清、上清和太清的三清境界，也值也指居於三清勝境的三位尊神。其中元始天尊代表的是自然之氣。

自然之氣宇宙和大地萬物之前，在道教中即使天地全部被毀滅元始天尊也會毫發無傷，所以元始天尊是道教神仙中的第一位尊神。

(6)元始與道德擴展閱讀：

元始天尊：又名玉清元始天尊。在三清之中位為最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《歷代神仙通鑒》稱他為主持天界之祖。他的地位雖然高，但出現卻比太上老君要晚。道教形成初期並無元始天尊的說法，《太平經》《想爾注》等均無記載。

在中國神話傳說中，也無來歷可尋。根據道書的記載：最早出現元始之名的是晉葛洪的《枕中書》書中記載：棍沌未開之前，有天地之精，號元始天王，游於其中。後二儀化分，元始天王居天中心之上，仰吸天氣，俯飲地泉。

又經數劫，與太元玉女通氣結精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其後庖羲，神農皆苗裔也。並曰：玄都玉京七寶山，在大羅之上，有上、 中、下三宮。上宮是盤古真人、元始天王、太太聖母所牿。

此時，還只有有始天王的稱呼。直到南朝時，梁陶弘景《真靈位業圖》才始有「元始天尊」之號。該書 第一階中位神為上台虛皇道君，應號元始天尊，稱玉清境元始天尊為主。

道教三清靈寶天尊：靈寶天尊名經寶，居三清的第二位，又稱上清大帝或靈寶道君，由元始天王的赤太無元玄黃之氣化生，手捧玉如意。由太元聖母體內降生以後，暫住在三十五天之上的禹余天上清真境內的蕊珠闕七映紫霞房中。

日夜吸納玉晨精氣、慶雲紫煙，凝神集氣，幻化成型，然後轉世托胎於西方綠那玉國，寄胎於洪氏，育形為人的肉體。

其母懷胎三千七百年，方才將他誕生於西那天郁察山浮羅峰下。到年長之後，開始參悟道真，一心追求至道。他坐在七寶篤林下，苦思百日，而後遇到元始天尊降臨，授予他靈寶大乘之法妙經十部，靈寶天尊遂修成得道。

道教三清道德天尊太上老君：全稱一氣化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝 老君騎牛法相，簡稱老君。老君也，此即道之身也。

元氣之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出於自然，生於無生，先於無先，挺於空洞，陶育乾坤。號曰無上正真之道，神奇微遠不可得名。

夫老君者，乃元氣道真，造化自然者也。為元始天尊所度的金仙上品，乃一切無有有無之祖，大道化身。

居於在三十三天之上，真正意義上的道教開山道祖，位列至高神三清尊神之第三位，在千年中國道教的演變史中，一直擔任著極為重要的特殊角色。

❼ 元始天尊、靈寶天尊、道德天尊（太上老君）——誰的地位最高衣服的顏色代表什麼

元始天尊又名「玉清元始天尊」。在「三清」之中位為最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《歷代神仙通鑒》稱他為「主持天界之祖」。他的地位雖然高，但出現卻比太上老君要晚。道教形成初期並無「元始天尊」的說法，《太平經》《想爾注》等均無記載。在中國神話傳說中，也無來歷可尋。
靈寶天尊名經寶，居三清的第二位，又稱上清大帝或靈寶道君，由元始天王的赤太無元玄黃之氣化生，手捧玉如意。由太元聖母體內降生以後，暫住在三十五天之上的禹余天上清真境內的蕊珠闕七映紫霞房中。日夜吸納玉晨精氣、慶雲紫煙，凝神集氣，幻化成型，然後轉世托胎於西方綠那玉國，寄胎於洪氏，育形為人的肉體。其母懷胎三千七百年，方才將他誕生於西那天郁察山浮羅峰下。到年長之後，開始參悟道真，一心追求至道。他坐在七寶篤林下，苦思百日，而後遇到元始天尊降臨，授予他靈寶大乘之法妙經十部，靈寶天尊遂修成得道。
道德天尊
道教的創始人，也稱：老子、太上道祖、道德天尊。坐騎為青牛。在庄嚴肅穆的道教三清大殿中，通常供奉著神態端莊的三位尊神，這就是道教的最高尊神「三清祖師」。站在三清大殿大門看，三清即玉清元始天尊神像在大殿居中間、上清靈寶天尊神像在大殿居右、太清道德天尊（太上老君）神像在大殿居左，三清為道家哲學「三一」學說的象徵。《道德經》第四十二章曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」由無名大道化生混沌元氣，由元氣化生陰陽二氣，陰陽之相和，生天下萬物。第十四章又說：「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一，」認為一化為三，三合為一，「用則分三，本則常一」。後來道教以此衍化出居於三清勝境的三位尊神。因此「三清」尊神在道教神仙體系中位為最尊，《道教義樞》卷七引《太真科》說：「大羅生玄元始三氣，化為三清天也：一曰清微天玉清境，始氣所成；二日禹余天上清境，元氣所成；三曰大赤天太清境，玄氣所成。從此三氣各生，」據《雲簋七籖》和《道法會元》等道書記載，清微天玉清境，混洞太無元，其氣始青，真道升聖境，天寶尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其氣元黃，仙道升真境，靈寶尊〔靈寶天尊〕治之；大赤天太清境，其氣玄白；人道升仙境，道德天尊居之。文曰：「此四種民天，即三界之上，災所不及四種民天上有三清境。三清之上即是大羅天，元始天尊居其中，施化敷教。天寶君〔元始天尊〕治在玉清境，清微天也。靈寶君〔靈寶天尊〕治在上清境，即禹余天也，神寶尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。」(《雲簋七籖》卷三《道教本始部》)又據《集說詮真》引《讀書紀數略》雲：「三清者玉清聖境，元始居之；上清聖境，道君居之；太清仙境，老君居之。」同時，道教的三清尊神還反映了道教「三洞真經」的神化。《雲簋七籖》卷六《三洞經教部》說：「《道門大論》雲三洞者，洞言洞也。通玄達妙，其統有三，故雲『三洞』。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八會之靈章。」根據《道法會元》卷一《清微道法樞紐》關於清微神位的記載；清微聖祖玉清元始妙道上帝代表洞真經部，太玄輔之，傳道教清微派；清微玄祖上清靈福玉雇大道君，代表洞玄經部，太平輔之，傳靈寶派；清微始祖太清道德五靈玄老君代表洞神經部，太清輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳道德派和正一派。

❽ 道家的元始天尊與靈寶天尊到底有沒有其人存在

老子與元始天尊、靈寶天尊一起，被稱為「三清」。是道教對其所崇奉的三位最高天神的合稱。這三位最高天神指：「玉清境清微天元始天尊、上清境禹餘天靈寶天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別，清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分，而天尊的意思則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。
元始天尊約在晉代才在道教神系中出現。它被說成是由赤混洞太無元的青氣化生的。每到劫數終盡，天地初開，就出來傳授秘道，開劫度人。
靈寶天尊在道教神系中出現，則晚於元始天尊，是南北朝時才有的。它被說成是由混太無元玄黃之氣所化生，又稱太上道君，也隨劫運出法度人。
道德天尊即老子，又稱太上老君。為了構成三清尊神的等級序列，它被說成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。事實上，道教從創立之時起，就尊奉老子為教主，進而說他上處五京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，無世不存。但在三清中，其地位處於最低層，顯然不合所有道教徒的信仰，所以到後來，又產生了老子一氣化三清的說法
為何出現「一氣化三清」之說？道教比起佛教來，道教興起的時間比較晚。道教興盛時期，當時佛教早已傳入中國，影響很大。道教徒們想壓倒佛教。當時道教初生時，最早抬出的祖師爺是老子，並把老子的《道德經》作為主要經典。後來，道教覺得只有老君一個神不夠用，比不上佛教的「三世佛」、「三身佛」氣派，於是乎便造出了元始天尊和靈寶天尊，形成「三清天尊」。這「一氣化三清」，可以說是佛教「三世佛」的翻版。換句話說，道教中的許多神祗從最高層到底層是跟佛教學習來的。
這三位天尊，在道教的較大宮殿中都有神像，叫「三清神像」。元始天尊居中，靈寶天尊居左，道德天尊居右。元始天尊左手虛拈，右手虛捧，象徵天地未形，萬物未生混沌狀態時的「無極」；靈寶天尊雙手捧一半黑半白的圓形「陰陽鏡」，象徵從「無極」狀態衍生出來的「太極」；道德天尊手拿一把畫有陰陽鏡的扇子，象徵由「太極」分化出的天地「兩儀」（或陰陽「兩儀」）。合起來，正是一幅道教的宇宙圖式，反映了道教的宇宙觀.
儒、釋、道三家，是中國傳統文化思想舞台上三支主要力量，也是造就中國傳統文化的三大支柱。

❾ 道教中，元始天尊和老子，誰的地位更高是老子不是太上

道教襲中，道家創始人與道教至高神誰的地位高？
道教至高神地位高，
也就是元始天尊地位更高
創始人 創造了比自己地位和能力更加高的神明
理由如下：
道教中至高神，三清：元始天尊、靈寶天尊、道德天尊
總稱為「虛無自然大羅三清三境三寶天尊」，指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境，也指居於三清勝境的三位尊神，即：玉清聖境無上開化首登盤古元始天尊、上清真境玉晨道君靈寶天尊、萬教混元教主太上老君道德天尊。
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老子：春秋末期人，生卒年不詳，出生於周朝春秋時期陳國苦縣。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。
老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子並稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，並稱之為「太上老君」。在唐朝，老子被追認為李姓始祖
在封神演義中，太上老君，元始天尊，通天道人是師兄弟。太上老君就是老子，不過時間不對，老子是春秋時人，封神演義是商周時期。
不懂的話，歡迎繼續追問和探討。

❿ 道教神話中太上和元始哪個地位比較高

《道德經》原名《老子》，《老子》在其流傳過程中不斷有後人增刪、意改，而在其傳抄、刊印過程中又時有衍奪錯植等發生，從而形成了《老子》一書極其復雜的版本問題。現在通行的版本（王弼版）《道德經》，分上下兩篇，上篇為《道經》，言宇宙根本，含天地變化之機，蘊神鬼應驗之秘；下篇為《德經》，言處世之方，含人事進退之術，蘊長生久視之道。遺憾的是，這個通行本大約只有一半內容是老子最初所說，許多精華內容已經失傳，殊為可惜。

鴻鈞老祖傳大道於老子、元始天尊和通天教主三人，三人皆是道門正宗領袖，是鴻鈞道人的嫡系傳人。老子被尊為道教始祖、東方三大聖人之首，為道家學派之開教宗師，後人仰其無上道德，尊其為道德天尊，也有人尊其為太上老君。

儒釋道耶回五教教主都是證悟者，他們傳教內容都是圍繞著「空性、無為、真愛」這一核心而展開，只是用不同的語言文字來詮釋。佛教講明心見性，萬法歸一；道教講修心煉性，抱元守一；儒教講存心養性，執中貫一；耶穌教講洗心移性，默禱親一；回教講堅心定性，清真返一。五教都在闡述道的真諦，由於種族、風俗、習慣、語言、文字之不同，五教聖人因人因時因地各化一方，啟迷開愚，覺悟眾生。

遺憾的是經過數千年流傳，五教教主當初創教的精髓早已喪失，只剩下一些皮毛表象，教徒們往往拘泥於各教枝葉末節的儀式語言，最嚴重的是，五教教徒，互相毀謗，你說我異端，我說你外道，五教教主的慈悲、無為、忠恕、博愛、清真的精神，早已盪然無存。如果能夠放下自我的執著，深刻體悟教主們的核心教義，就會發覺五教教主所闡述的是同一樣東西---「生命的本源和道的真諦」，教導信徒解脫之道。

《道德經》是一部無盡的寶藏，講解《道德經》的名家極多，每個人對它的理解因人而異、各執己見，有許多名家是從修身、治國、用兵、養生之道來闡述《道德經》，這些內容僅是《道德經》的應用，並非道德本體。老子是一位悟道者，一位大成就者，惟有從道的角度來詮釋《道德經》，才能一通百達，入其堂奧，豁然開朗。末學將用自己的實證重新詮釋《道德經》，當然末學目前的修為還極其膚淺，謹以此拋磚引玉，期待大家一起深入領悟《道德經》的精髓。

（轉自靈芝師姐微博

）