道德經一句儉
① 一曰慈二曰儉三曰不敢為天下先是什麼意思
老子曰：「我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。」
「慈」應該是指對人對事都懷有一種慈愛，仁愛的態度。所謂「敬人者,人恆敬之」。「慈」一方面表現出博大，從容的胸襟，另一方面也是指對人做事情不可過滿過溢，要保留有一定的餘地。從大的方面來講，「慈」是與萬事萬物，與天與地融為一體，也體現了一種「道」的精神；從小的個人的方面來講，對周圍的人有慈愛之心，能夠幫助我們擁有和諧的人際關系。
「儉」應該是一種簡簡單單，朴朴實實，實事求是的作風。現在社會人們都追求奢侈的物質生活，房子要住大房子，車要開豪華車，吃要吃山珍野味，玩要玩得過癮刺激等等。所以人類越來越注重肉體的滿足，而忽視對精神的追求。所以說很多人無法獨處，享受不了靜坐。如果我們能將自身簡單化----既有物質生活的簡單化，又有心理的簡單化，少一點貪嗔痴念，那我們就會少很多的痛苦和煩惱，會有一個比較幸福的人生。
「不敢為天下先」其實極有道理。老子說：「不敢為天下先，故能成器長。」古往今來，凡是能成就大事者，沒有一個不是先靜觀其變，只有在水到渠成之時才果敢地行動的。往往是爭先者，雖然這些人極其聰明，但耐不住寂寞，在事情成形成勢之前就盲目行動，導致被撞得頭破血流，甚至丟失了性命。「不敢為天下先」絕不能狹隘地認為是「槍打出頭鳥」，而是做事情要審時度勢，要有耐心。「天之道，不爭而善勝 ，不爭而自來」。
② 一曰慈， 二曰儉，三曰不敢為天下先
老子在《道德經》中言：「我有三寶，持而保之，一曰慈， 二曰儉，三曰不敢為天下先。」
說的是我常懷三種法寶，一是慈愛，二是儉約，三是不與天下爭得利之先。
保持柔慈之心，所以我能全力以赴；
保持儉約之道，所以能行走於廣闊的天地；
不與天下爭得利之先，所以能成為群體的首領。
如果一個人舍棄慈愛之心，而妄逞勇武，舍棄儉約而力求推擴，舍棄謙讓而爭先，那他就死定了。
常懷這三樣東西的人，人生不會差到哪裡去。
01
真正優秀的父母，常懷慈愛之心
慈，仁慈寬厚。心懷慈愛，就會寬容，不會有分別心，對待每個人都能平等去愛。用一顆慈悲之心，對待一切人和事。
一個擁有慈悲之心的人，總能寬和大度待人。不但為他人營造一個和樂順暢的環境，終究會為自己和家人積福。
莫言在諾貝爾文學獎獲獎感言里，對母親充滿感激：
說自己小時候和母親去集體的麥田裡撿麥穗。母親被看守麥田的人煽了一耳光，多年以後，當他和當年的看守麥田的人——那時已成了一個白發蒼蒼的老頭，在集市上相遇，想他沖上去想替母親報仇時，母親卻攔住了他，說這個人和當年打自己的那個人不是一個人。
當時他們家生活困難，一年也吃不上一回餃子，一次全家難得吃一回餃子，一人只有少半碗，當面對一個來到家門口乞討的老人時，母親卻把自己碗里的餃子給了乞討的老人。
他的母親不識字，但卻敬重讀書人，竭盡全力給他創造讀書的機會，他因為去聽書、看書耽誤農活，母親從不責備他，甚至賣了結婚首飾，為兒子買了一套《中國通史簡編》。
後來，莫言讀著這套書，走出了村莊，走進了軍營，又走出中國，走向世界獲得諾貝爾文學獎。
老子說「慈，故能勇。」因為慈愛，所以能夠勇敢。有了慈愛之心，看到任何危險的事，都會展現出無比的勇氣。
正是這樣一個朴實、慈祥的母親，用自己的行動，默默地教育、影響、成就著兒子。
莫言能有今天的成就，與母親的教育是分不開的。
02
真正擁有高質量生活的人，
常懷簡約的生活方式
對待別人時的用心要慈，對待萬物時的做法要儉。
儉，即節儉。關於節儉，人們總認為是物質上的節約，是摳門。其實，儉同「簡」，亦同「減」。即是簡單生活，更是一種人生智慧。
前幾天，一個朋友說2019年初，刪了很多微信「好友」，退出很多微信群，覺得心裡十分得爽。我不由得贊嘆，敢於對生活做減法，是一個人智慧的體現。
因為一個人的時間、精力是有限的，我們把過多的精力用在了一些無用的事情上，那我們有效的可支配的時間就會減少。
在當代這個消費的時代，每個人都被物質的過剩、信息的泛濫裹挾其中，身不由己，進而迷失了自我：
很多人是「低頭族」，一天到晚手機不離手，一睜開眼，就是上網刷微信。不知不覺間，浪費了很多時間。
很多人是「購物狂」、「垛手黨」，每天買買買，快遞送不停，銀行卡余額不斷減少，家裡無用的雜物越來越多，最終搞得生活一團遭。
很多人是「交際花」，各種群里、各色名目的聚會接連不斷，每天觥籌交錯，宴飲笙歌，不是喝得胃出血，就是吃得體發胖，耽誤了時間，還損害了健康。
所以，我們要學會做減法。
蔡志忠說，每一塊木頭都是一尊佛，只要去掉多餘的部分就可以了。
生活也應是簡單而精緻的，「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂。」所以，我們要學習聖人的智慧，學會取捨，「為腹不為目」。跳出對物質的狂熱追求，落得一個身心自在。
好的廚師做飯，都是少放調料，保持食才本真的味道，才是最美的味道。真正有智慧的人生活，都是減少對外物的依賴，找尋最初的本心，才是最真的快樂。
「為學日益，為道日損。」當我們學會了給生活做減法時，就更容易找到快樂。
03
境界至高之人，常懷謙退之心
「不敢為天下先」即是不爭。
千百年來，人們對老子不爭的觀點多有批評，說其是不思進取。其實，是誤會老子了。
「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」老子的不爭，是一種立於不敗之地的大爭，是做人處事的大智慧。
生活中，人們爭一時長短，爭眼前利益得失，這都是小爭。
「揣而銳之，不可長保。」一個人太喜歡鋒芒畢露了，就將自己置身於危險之中。所以遇事要懂得適度斂藏，沒必要強出頭，持續的保存實力，才能取得最終的勝利。
唐朝郭子儀，是一位戰將，平定安祿山、史思明等叛亂，保衛唐朝和平立下赫赫戰功。但是郭子儀從來不爭功。
朝廷受奸黨蠱惑，幾次在他打了勝仗以後讓他交出兵權，又幾次在需要的時候不得不再次請他出山。他不爭，讓帶兵打仗就再帶兵打仗，讓交兵權就交兵權。他說沒有叛亂了，我帶兵也沒用了，不如回家休息去。
一次他在前線打仗的時候，後方有人向朝廷告發他，說他要謀反。朝廷耳根子軟把他招回來。他就馬上回來，不洗澡、不刮鬍子，連夜跑來見皇帝，皇帝一看這么忠心的人怎麼可能謀反？
還有一次他在外面帶兵打仗的時候，由於奸人進言，被皇帝刨了祖墳。後來皇帝也覺得不妥，去道歉。而郭子儀卻除了悲傷，沒有任何怨言。說自己在外帶兵打仗，士族們難免挖了別人的祖墳，這是上天的報應。他不追究，不懷恨，甚至對進讒言的人不結仇，終究為家人積福報。
他活了85歲，位極人臣、富甲天下、子孫滿堂，兒孫們很多都是朝廷的高官，可謂是福祿壽齊全，最終能夠「得以善終」。
這正是「夫唯不爭，故無咎。」許多人總是受不得半點委屈，喜歡爭一時短長。遇事不冷靜，沖官一怒，把自己置身於萬劫不復之地的人有很多。我們要學一學聖人不爭的智慧。
我聽說，「富貴者送人以財，仁義者送人以言」。我不富不貴，無財以贈；願借聖人之言送以諸位好朋友，願大家常懷慈愛、儉約、謙退之心，幸福安康！
③ 道德經中的儉嗇什麼意思
道德經中的儉就是要儉朴的意思，也就是在生活中你要一切從簡，要把自己的生活用品，生活必需品減到最少，只要夠生活有碗飯吃，能夠活得下去就行了。嗇說的是自己的心中的這些念頭也要到最少，心中只有一念。所以道德經的儉是從行為上來制約自己，嗇就是從念頭來，把自己的念頭，慢慢的一點一點的雜念全部去除掉。這就是兩個方面，一個從外面，一個從裡面，讓自己越來越清靜。這就是道德經中這個兩個字的意思。當你把這兩個字做得很好的時候，你就能夠去體悟道這個東西了。道是什麼，迎之不見其首，隨之不見其後，吾不知誰之子，象帝之先。所以通篇的道德經都是在讓你去體道，悟道的。
④ 我恆有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 譯成白話。
「我恆有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先」譯為白話是：我有三件寶貝，需要保持：一是慈愛，二是儉朴，三是不敢參與你爭我奪的紛爭。
⑤ 吾有三寶，持而守之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 解釋意思，要透徹
」吾有三寶，持而守之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先「的意思是：我有三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛，第二件叫節儉，第三件叫不敢處在眾人之先。
該句出自老子《道德經》第六十七章，原文如下：
我有三寶，持而保之；一曰慈；二曰儉；三曰不敢為天下先。慈故能勇。儉故能廣。不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣。夫慈以戰則勝，以守則固，天將救之，以慈衛之。
譯文：
我有三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛，第二件叫節儉，第三件叫不敢處在眾人之先。慈愛所以能勇武；節儉所以能寬廣；不敢處在眾人之前頭，所以能成為萬物的尊長。
現有人割捨慈愛而搞勇武，舍棄節儉而搞大規模行動，舍棄退讓而搞領先，就會死亡。那慈愛，用於作戰就可取勝，用於守衛就會堅固。天將建立之事，則以慈愛去衛護它。
(5)道德經一句儉擴展閱讀：
《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的，被華夏先輩譽為萬經之王。
《道德經》的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。據元朝時的不完全統計，先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千餘種，具有代表性的不少於一千種，從側面說明了《道德經》的巨大影響。
⑥ 道德經中的「儉」與「廣」什麼意思
儉,節約,不奢侈.廣,大或者多.直譯的話是"節儉所以能成多",不過這些話放在具體的地方又有具體不同的理解,這也是道德經的特點.