道德經是主義

A. 老子是唯心主義者還是唯物主義者為什麼

唯心主義

原因：按現代物理學理論，老子所謂的道其實就相當於能量守恆、物質不滅中處於原始混沌狀態的物質與能量的概念。也因此，老子當然是屬於唯物主義者，而不是認為上帝、絕對觀念等是世界本體的唯心論者了。

補充：

老子（約前570—前500），姓李名耳，字伯陽，謚號聃，楚國苦縣人，偉大的哲學家、思想家，道家學派創始人，曾在東周國都洛邑任守藏史，孔子周遊列國時曾向老子問禮。傳說他晚年乘青牛西去，並在函谷關前寫成了五千言的《道德經》（又名《老子》），最後不知所終。老子思想的精華是樸素辯證法。例如：「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。」在修身方面，講究性命雙修、虛心實腹、不與人爭。在政治上，主張無為而治、不言之教。其思想對後代影響深遠。例如：漢初的統治者一度把老子的「無為」思想作為信條，採取「與民生息」的政策。老子的思想被莊子所傳承，並與儒家和後來的佛家思想一起構成了中國傳統思想文化的核心。

老子出生

據傳，被道教奉為太上老君的老子是彭祖的後裔，在商朝陽甲年，公神化氣，老子寄胎於玄妙王之女理氏腹中。

理氏在村頭的河邊洗衣服，忽見上游飄下一個黃澄澄的李子。理氏忙用樹枝將這個拳頭大小的黃李子撈了上來。到了中午，理氏又熱又渴，便將這個李子吃了下去。從此，理氏懷了身孕。

理氏懷了81年的胎，生下一個男孩。這男孩一生下就白眉白發，白白的大鬍子。因此，理氏給他取的名子叫「老子」。老子生下來就會說話，他指著院子中的一棵李子樹，說：「李就是我的姓」。

B. 為什麼《道德經》中的主旨思想被歸為客觀唯心主義

道德經不是抄非黑即白的襲學問。唯物主義是強調物質本位的學說，它陷入了本體論的宇宙本源的泥淖。唯心主義是強調了精神與意識，認為一切存在都是精神意識的反映，所以"我思，故我在"。他們都是割裂了"人"既是物質的又是精神意識的。這是生命本性的重要特徵。這說明人類對生命的認識還不夠深切。這兩個學說均源自西方的認知，與東方文化文明背道而馳。《道德經》第四十二章的內容就說明了一切。

C. 老子《道德經》的哲學思想是什麼

由於老子其人及其著作，歷來即便眾說紛紜，莫衷一是，所以在開始介紹這個問題之前，先必須交待一下我們將採用那種觀點作為我們的立論依據。這里，我們不準備詳細地去介紹各種不同的分歧意見了，因為任繼愈先生在1985年3月由上海古籍出版社出版的修訂版《老子新譯》一書的「緒論」中，已經對有關各種不同的分歧意見，作了非常詳細的系統歸納和分析，並在歸納分析各種不同意見的基礎上，提出了他自己的一些很好的看法，也可以說是對這些爭論問題作了一個很好的總結，他肯定了老子是春秋晚期的人，與孔子同時而略早，是孔子的老師；《道德經》五千言基本上是老子本人的著作，其思想在一定程度上反映了勞動者農民群眾的願望。他的這些觀點也正是本文立論的依據之一。此外，張松輝教授在2006年8月由北京人民出版社出版的《老子研究》一書中，又在任繼愈先生系統總結的基礎上，對老子的身世及其思想，作了更為詳盡的考辨，其中特別值得一提的，是在考辨的基礎上提出了以老子為首的道家文化，乃是批判繼承了以西周文化為核心的中原文化的產物，「老子思想是屬於中原文化的一個組成部分」（本書第108頁），並在論證老子對儒、佛兩家均有極為重要影響的同時，還特別強調其和道教的密切關系，認為老子是道家文化的創始人，又是道教所尊奉的教祖，其著作《老子》一書，被道教尊奉為主要經典，稱之為《道德尊經》；其基本思想，為歷代高道們所繼承和發展。所以，他認為道家與道教是密不可分的，如果離開道教而談論道家，這個道家就是有頭而無尾；相反，如果離開道家而談道教，這個道教就是有尾而無頭，他的結論是：「應把道家和道教視為一體」並對此作了詳細的論證（本書第406－412頁）。他的這種看法，我們是基本贊同的。我想，也許這正是我們這次召開的「國際道德經論壇」，既邀集了海內外的道教領袖，又同時邀集了世界范圍內的專家學者以及文化、經濟等社會各界知名人士一起共同參加研討《道德經》的一個重要原因。

我理解，老子的學說屬於樸素唯物主義的范疇，他否定人對自然的反作用，認為應當順天道，核心是無為。現在評價老子學說，不應以現代人的角度來看，而應站在當時的歷史條件下來看。人類對自然的認識，有一個積累和過程和不斷揚棄的過程，我們能做的，是吸收其精華，揚棄其糟粕。

D. 道德經，是一部唯物主義還是唯心主義

道德經不屬於現代哲學認知方法，所以，既不是唯物，也不是唯心，而是身心關系平衡，雖然版中華佛學也有權心物一元之說，但是，由於中華佛學自身定位和整體理論支撐緣故，其僅僅為一論點而已，道家學術，比如神農本草經，道德經，鬼穀子，論衡，才真正能夠做到雙向思維方式。

E. 道德經是一個唯物主義體系這句話對嗎

錯誤
道德經不是
一個唯物主義體系

F. 道德經第十章與三民主義的關系

第十章
載營魄抱一，能無離乎？
專氣致柔，能嬰兒乎？
滌除玄覽，能無疵乎？
愛民治國，能無智乎？
天門開闔，能為雌乎？
明白四達，能無知乎？
生之，畜之，生而不有，長而不宰，是謂玄德。

理解：
內心想的和軀體舉止，共同表達，來完成一個目標，能夠不分離么？我們看到很多人心裡這樣想，但是他的言辭和舉止卻是另一個意思，這不免使我們感到困惑。為什麼很多人內心希望彼此關系變好，可是嘴裡說的、行為舉止卻讓彼此關系變得更加惡劣呢？能讓自己的內心和舉動表達一致，就是一德。

急速的呼出氣，氣會很剛，如果緩緩呼氣，就會很柔順，我們無論做任何事情都能做到平心靜氣么？即便遇到很讓人生氣的事情、很緊迫的事情，都能如嬰兒般氣順致柔么？能做到，這就是一德。

用鏡子照自己，不斷找出自身的缺點毛病，並且不懈的堅持完善自身，這也許是人一生的工作。不過你真的能看到自己潛意識里的缺點么？真的能認識到是自己的哪些深層的思維理念造就了這些缺點么？真的能徹底改正這些思維、行為模式么？真的有勇氣嘗試新的做法並堅持，以致改正缺點么？能做到，又是一德。

愛國家，治理萬民，管理的時候能管住自己閑不住的管理慾望么？能看到社會和時局的變化么？能能做到不用所謂的精明細致的智巧治國么？能做到，又有一德。

思考事情，突然有重大收獲，能不像公雞那樣叫的讓人心亂么？能不能像母鳥產蛋一般，即便重大收獲，也能相對平靜么？能做到，就又添一德。

當智慧之光在你身上已經匯貫通，你還能看到世界知識的博大和自己所擁有智慧的淺顯么？三人行必有我師，只有認識到自己的無知，謙虛好學才能更上一層樓。能做到，就又有一德。

生下它，培養它，不為了佔有而生它創造它，更不要為了主宰它才撫育它。
就拿生養孩子來說，我們很多人把孩子看成自己的私有財產，並加以命令指揮，殊不知孩子是一個完整而獨立的個體，我們不應該獨占、主宰孩子思維行為等等。

以上的你都能真正的明白么？明白了能徹底的做到位么？
能夠把所有的事情都連貫的用「德」做好，就叫「玄德」。

注意：
本章闡述的是「德」的基本標准。「玄德」，就是處理一件接著一件事時都能以德的標准來做。呼應第二章、第三十八章。兩個古本中的第四句均為「愛民治國，能毋以智乎」。

注釋：
營，營氣、是指人體生命中的血液和養分等作用《黃帝內經》、本章解釋為靈魂。
魄字本義：人體軀殼。抱，用手臂圍住、持守。專，集中。致，送詣也《說文》。
滌，洗滌、清除。除，打掃。玄字本義：搓線、編草繩，最後筆畫，那一點就是新續的草。
覽，鑒、青銅製成的鏡子。玄覽，遠見、深查。疵，病也《說文》。門，出入口。
闔，關閉。雌，母鳥、能產卵的鳥。明，智慧。白字本義：日出與日落之間的天色。
達，行不相遇也《說文》、暢通。知，知識、培養、馴養。恃，賴也《說文》。
宰者，官也《周禮·目錄》。長，撫育。

譯文：
使心靈和軀體表達一致，能不分離么？
集中吐氣至氣順柔和，能像嬰兒么？
洗滌打掃鏡子中自己，能沒毛病么？
愛民治國，能不用精巧的智謀嗎？
天門開閉，能像雌鳥產蛋一樣嗎？
智慧通達，能認識自己的無知嗎？
生下它、培養它，不為了佔有而生它，不為了主宰而撫育，這叫玄德。

G. 道德經是唯心主義還是唯物主義

道德經不是非黑即白的學問。唯物主義是強調物質本位的學說，它陷專入了本體論的宇屬宙本源的泥淖。唯心主義是強調了精神與意識，認為一切存在都是精神意識的反映，所以"我思，故我在"。他們都是割裂了"人"既是物質的又是精神意識的。這是生命本性的重要特徵。這說明人類對生命的認識還不夠深切。這兩個學說均源自西方的認知，與東方文化文明背道而馳。《道德經》第四十二章的內容就說明了一切。

H. 道德經所謂的道是經驗主義嗎

不是
《道德來經》的思想解釋自，《呂氏春秋·不二》用了一個字為其定義，即「柔」字。《道德經》把中華民族的民族性通過《周易》、通過升華，以貴「柔」為核心，創造了完整的理想體系。用三個關鍵詞概括《道德經》的思想體系：第一是「自然」，也就是事情本來的那個樣子，自然之性，天生的。按照事物本來的樣子生長，就達到了生命的最佳狀態；第二是「無為」，不折騰，順應事物的自然本性。「無為」不是什麼都不做，而是順應事物的自然之性，這就是第三個詞：「道」，「道」是規律，順應自然本性就是根本的規律。

I. 道德經屬於什麼學

屬於哲學，具體說是道家思想哲學，也是中國古代道教經典。

J. 道德經的主旨是什麼

核心思想：
道；復
核心理制論：
有欲觀其徼無欲觀其眇；
法自然、循天道、勿妄為；
無極而守中、有極而必返；
陰陽相生、三生萬物、天道人德；
、、、、道德經五千文都是核心理論，要不然怎麼叫「經」？

最早指出語詞概念（名）之間的邏輯關系；
最先提出三生萬物，否定了一元論和二元論；
最先指出天地無欲，否定了神的存在，奠定了中國無神論的思想基礎；
最先指出主客觀的差別所在（無欲觀與有欲觀）；
最早提出和論述了仁、義、禮、智、信、德等基本概念，奠定了中華文化的基礎本源；
最先提出了事物發展的辯證否定規律（明道若昧、進道若退、道者反之動），早於黑格爾兩千多年！
、、、、、、、、道德經幾乎解決了人類哲學的所有問題，至今無人超越，後人只能望其項背！！！