道德對大學生的影響

A. 造成大學生道德缺失的原因有哪些

一、家庭因素
我們都說父母是孩子的啟蒙老師，家長的舉止、言行、品德及處事方式將對孩子產生深 刻的影響，父母舉止粗暴，家庭氛圍不和諧，父母行為不端，家長對家庭教育重要性的忽視， 對自己沒有足夠的行為約束，將直接影響到孩子以後的行為准則。

二、學校因素
大學作為高等教育，正值人思想成長成熟階段，對學生確立遠大理想抱負、形成高尚的 道德情操起到至關重要的作用。而目前的學校教育存在著些許不足，簡單論述如下。
（一）學校規章制度不完善。學校主要制度是學生日常行為管理規定，只是規定什麼事情不許做，做了會有什麼樣的 處罰，只是確定了道德下線和底線，而沒有細則去引導學生怎麼去更好的做。
（二）學校監督檢查力度不夠。大學教育更多的是監督式教育，大學輔導員作為最終的執行者，按照國家配比比例，一 個輔導員要負責200 名學生，有的學校甚至更多。這樣的主觀條件，客觀上就滿足不了對每 個學生全面的監督和檢查力度。而大學沒有道德評級，只有學習評等，這樣沒有道德目標， 自然缺乏道德前進動力。
（三）學校道德教育目標過高、內容脫節、方法單一。大學的思想政治教育主要是宏觀描繪高級的思想動態，內容與現實社會基本道德內容脫節，教育方式單一，教 育目標是培養共產主義接班人，目標過高，無法在現實社會的社會活動中起到切實的指導作 用。
（四）思想政治理論課程教學不重視。大學的思想政治教育課程貫穿著大學教育的前兩年，看似重要，不過除了理論課程講述 之外，沒有拓展性的實踐性教學，學生更多的是被灌輸。我們知道，沒有實踐的理論是空洞 的浮萍。
（五）素質教育實施不徹底。大學生素質教育的口號這么多年一直在強調，怎麼算是有素質的大學生？怎麼去培養有 素質的大學生？高談闊論終究要在實踐中去檢驗，而最終素質教育的理論體系還是要在實踐 中不斷總結完善，相輔相成。

三、社會因素
我們都知道，人不是一個獨立的個體，不能固步自封，也不能隨波逐流。我們都說真理 要靠實踐去檢驗，而社會就是實踐的大舞台，社會因素是一切問題必須考慮的問題，無關好 與壞，對與錯，只是實踐結果罷了，對現實生活有指導意義。
（一）首要目標要是追求經濟利益，還是追求更高的理想 目前，有些人片面地把道德和金錢放在對立面。不可否認，有些時候，把金錢放在首要 位置，就會對自己的道德行為打折。但所有的事情我們不能看的片面，辯證地去看我們就會 更明白。市場經濟形勢下，大學生是否能保持自己的獨立人格，潔身自好，是一個很大的考 驗。
（二）社會大環境的不良風氣的影響 現實社會有過這樣的言論，寒門再無出貴子，出身的高低貴賤直接影響一個人的人生發 展。官二代、富二代富足，瀟灑的生活讓剛剛步入社會的大學生羨慕不已。其實，這個不是 我們能左右的，更多人是羨慕不起，努力奮斗也未必追趕得上。至少通過自己的努力，能改 變，變得比現在更好，何必讓自己心胸里充滿不平和辛酸。 社會的一些不良風氣讓剛剛步入社會的大學生嗤之以鼻，我們是該潔身自好，還是隨波 逐流。當然現實問題現實分析，保持最根本的道德底線，適應社會環境是有一定必要的。不 良風氣會隨著社會的發展被摒棄，是時間問題，更是道德升華問題。
（三）網路的完全自由化 現今社會網路高度發達，網路是把雙刃劍，更多的是我們在網上能獲取更多的信息資源， 為精神、生活、工作所需提供便利。但網路也為一些不良信息的傳播提供了土壤，這樣使網 絡接觸者在分辨這些信息的時候自然或多或少攝入些不良信息。如何分辨和剔除不良影響， 正確使用網路的自由化福利，是需要正確引導和規范的問題。

四、學生自身因素
學生自身因素也是很重要的一個方面。學生主觀的意向和自我要求遠比客觀影響要更為 重要。現在大學生客觀存在一些道德問題，不能有效約束自己的行為，不能積極主動的接受 好的知識，就不能在道德方面有所提升，這是一個長期而艱巨的問題。

B. 如何理解思想道德素質與法律素質對大學生成長成才的作用

⑴、有助於當代大學生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。

⑵、有助於當代大學生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養打下知識基礎。

⑶、有助於梁當代大學生擺正德與才的位置，做到德才兼備、全面發展。

大學生正處於世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的重要時期。這一時期，大學生亟需在學校的正確教育和引導下，不斷學習，努力提高和完善自己。加強大學生的思想道德修養，是社會主義教育方針的基本要求，也是大學生成才的需要。思想道德修養課能幫助大學生從歷史和現實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養的理論和方法，提高綜合素質，努力創造無愧於時代和人民的業績。具體地說，包括如下三個方面的作用：

首先，有助於學生實現從中學到大學的轉折，更好地完成大學期間的發展任務。從中學到大學的轉折，是大學生人生發展中的一個重要階段，將經受多方面的新考驗。它既是一種挑戰，同時也意味著發展的機遇。然而，由於當代社會背景以及個體特點及其經歷的原因，近年來大學生在這一轉折過程中遇到的問題更為突出，嚴重地影響大學生教育任務的完成及個人的全面發展。通過學習「思想道德修養」課程，有助於大學生提高自我素質，增加應對現實中各種挑戰的能力，盡快適應新的學習生活環境，完成大學期間的各項發展任務，成為社會發展的有用之才。

其次，有助於青年學生積極探討人生的具體問題及其哲理，盡快選擇並走上成功之路。隨著大學生離開家庭並逐漸融入社會，他們將面臨越來越多的有關個體和社會發展的具體問題，並引發有關人生和社會問題的相應思索。「思想道德修養」課程針對大學生發展過程中的這一特點，從大學生在大學期間面臨的具體問題出發，進而透過具體現象探討人生和社會發展的哲理問題，將有助於青年學子撥開市場經濟的迷霧，避免西方資本主義價值取向的干擾，確立正確的人生態度、人生目的和人生價值，從而為自己的成才撥正航向。

C. 道德和法律對大學生成長成才的影響和作用

提高學生社會責任感的對策
(一)提高學生的認知水平
新的環境條件下，一味地要求大學生只講社會價值，不講自我價值是不現實的，要引導他們把自我價值和社會價值有機結合起來，摒棄西方資產階級倫理思潮中「單純利己」的道德標准。大學生是國家的未來，應承擔起更多社會責任和實現更大的社會價值，社會價值的最大實現才是自我價值的真正實現。理想信念是大學生社會責任感的源泉和精神動力，遠大的理想信念，能激發大學生的社會責任感。培養社會責任感就要從具體工作做起，從一點一滴做起，在具體的活動中培養。
(二)加強傳統文化教育
開設傳統文化的課程：如大學、中庸、論語等。用傳統文化醫治現代個人主義帶來的自私隔膜、孤獨異化、人情淡薄、生活缺少目標失去意義等等病症。在弘揚傳統文化時，以科學的辯證法向學生灌輸正確的傳統文化觀，使大學生理解導致社會責任感現狀的主要原因。解開學生的心理困惑，使他們心悅誠服地接受教育。中華民族精神的主要成分是孔子的儒家思想，孔子的思想精髓乃一個「仁」字，所謂「仁者愛人」，「愛」表現為對父母、兄弟姐妹的愛，對家族的愛，對鄰人的愛，最後以至對天下所有人的愛，達到所謂的「四海之內皆兄弟」、「天下一家」。
(三)榜樣的力量
Willlis(1972)研究發現，有無榜樣與大學生責任心存在顯著相關性。榜樣示範既是一種責任教育方法，也是一種責任教育手段。樹立親社會和道德行為的榜樣。幫助學生樹立學習的榜樣，如「感動中國」中的人物事跡，「全國優秀大學生」等等。有些學生可能覺得這些榜樣離自己太遠，就讓學生在自己班裡找，從自己的身邊找，學習每個人身上的優點，集大家的優點在自己身上，從不同的方面完善自己。通過讓學生從身邊找榜樣的活動，即養成了學生發現別人優點的思維模式，又促進了他們的成長，也促進了班內友愛和諧的氣氛，進而培養了學生的責任心。
(四)給學生搭建實踐的平台
一個人的責任感是其認識過程、行為過程和情感過程的統一，三者統一的基礎就是實踐主要包括：(1)角色轉換。以宿舍為單位，讓學生進行角色模擬，角色有榜樣、父母、老師、心理醫生、領導、朋友，他們的責任心逐漸增長；(2)以高年級帶低年級。讓學生在承擔責任的經歷中去感受成功的榮譽、體會自己的價值，體驗和學習承擔社會責任；(3)感恩的實踐活動。一般來說，社會責任感是基於對社會、國家的深厚熱愛，並在這種強烈的感情支配下，主動承擔義務和責任的精神。所以要讓學生培養這種情感，擁有一顆感恩之心；(4)自我管理模式。以宿舍為單位，鼓勵人人參與管理，班裡由班長總負責，下設學委、考勤員、宣委、組委、體委、生活委員、計劃總結。每個宿舍里又設學委、考勤員、宣委、組委、體委、生活委員、計劃總結。在各項活動的管理中讓學生學會承擔責任、管理自己、管理他人；(5)積極參與各種實踐活動。讓學生走出校園，深入社會，在實踐中了解社會、加深對書本知識的理解，從而樹立起主人翁的責任感和使命感，樹立職業意識，加強職業責任感。
(五)提高教師的整體素質
著名教育家烏申斯基曾說：「在教育中一切都應以教育者的人格為基礎，因為只有人格才能影響人格，只有人格才能形成性格。」教師自身的行為負責與否、教師師德水平的高低將直接影響責任教育的效果。教師是學生良好道德品質形成的引路人，教師的言行舉止無時無刻不在影響著學生。正如孔子所說：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」言傳不如身教，因此，要培養學生的責任感，教師自身應該具有高度的責任感。
(六)創造良好社會氛圍
任何個性都打著社會的烙印，任何個性發展都受著社會的烙印，任何個性發展都受著社會的制約。局部的社會生活環境包括家庭、周圍環境和人際關系等等，對個人社會責任感的形成和培養起著重要的影響作用。家庭是社會生活的基本單位，社會物質生活條件，首先通過家庭去影響學生，家庭成員特別是父母是學生最早的老師，他們對社會的態度和社會責任感的強弱對學生有著潛移默化的作用。

D. 弘揚中華民族這些優良道德傳統對大學生成長成才有什麼重要意義

首先中華民族的優良道德傳統有：
1.推崇「仁愛」原則，追求人際和諧~
2.講求謙敬禮讓，強調克嬌防矜~
3.倡導言行一致，強調恪守誠信~
4.追求精神境界，把道德理想的實現看做一種高層次的需要~
弘揚這些中華民族的優良道德傳統有利於大學生自身素質的提高，包括自身修養，精
神境界以及樹立道德標准~中華民族的優良道德傳統是千古流傳下來，可以代表從古
至今中華大地人類社會文明道德的社會公認准則~要想成為一個人才，特別是復合型
的人才，這種社會道德是不能夠缺少的~不然整個社會將會非常的沒有生氣~一個民族
的傳統就是這個民族的魂魄，作為一名當代大學生，有義務，也必須樹立這樣一個繼
承中華優良傳統的思想~孔孟的「仁愛」，墨家的「兼愛」，也許有人會提出異議說
已經過時了，並且有當時的社會局限性~但是千百年順應歷史潮流所流傳至今的「道
教」所說的「上善若水」就沒有脫離現實（這里給道教打下廣告~~~）這種大愛的優
良道德傳統在很大程度上集合了正確的價值觀，人生觀以及世界觀，在以馬列主義為
基礎建立中國特色社會主義的過程中，這些有著本民族思想文化內涵，並且能夠對自
身修養的提高有著積極意義的優良傳統思想，當代大學生應該要做到傳承與弘揚~
這些都是站在本民族的利益上的解釋~「仁愛」，「禮讓」，「誠信」這三種優良的
社會傳統道德如今在這個社會是很缺失的~可以說，大半個社會的人的心理都在尋求
著這種缺失的道德思想，所以只要你有這些許多人缺失並在心裡尋找的情感，特別是
如果具備了~那麼這在大學生成才的道路上猶如點亮了無數盞明燈，一直能夠准確的照亮道路~大學生成才伴隨著的是一個學習的過程，而有著中華傳統道德的人，在求學的道路上
必定會有謙虛，好學的精神，而作為求學者，這樣的態度在這個社會才是比較正常的
~對於精神境界的需求也會幫助大學生時時警醒，時時感悟，不斷地以前人的經驗結
合自己的經歷去悟出人生哲理，這是不具備優良道德傳統的大學生所做不到的~然而
真正內心擁有這種技能的大學生很少~這在現代看來是十分遺憾的~但是我們至少要相信，大學生成才所不可缺少的一定是是這些優良的道德傳統~

E. 論職業道德對大學生成長成才的作用

三中全會以後，我國進入了一個全新的歷史發展時期，全黨工作的重點轉移到社會主義現代化建設上來。當前，知識經濟已初見端倪，競爭日趨激烈。為了肩負起歷史賦予的重任，早日把我國建設為富強、民主、文明的現代化國家，造就大批優秀人才，已成為現階段全黨全國人民十分重要而緊迫的任務。思想道德建設工作作為一項重要的育人工作，在指導個體成才，培養社會主義現代化建設所需人才方面具有極其重要的意義。

一、 道德具有它特有的本質

人是社會的動物，在社會生活中，由於生產和生活的需要，人與人之間形成了復雜的社會關系。為了保證社會的安定和昌盛，人們要求對彼此之間的關系加以適當的調整，對個人的行為加以必要的約束，這就產生了對道德的需求。由此告訴我們，道德是一個歷史范疇，人們的道德心態具有歷史性，即不同的歷史時期，人們有著不同的道德心態。

道德是依靠社會性的輿論和內心信念來實現調整人們之間、個人與社會之間關系行為准則和規范的總和。它是一種社會現象，由一定的經濟基礎所決定，並隨著經濟基礎的變化而變化。道德通過社會輿論、系統教育、傳統習俗、規章制度等方式深入人們的心理，形成人們的觀念和情感。從而影響和約束人們的行為，對社會生活起調節作用。道德又是人類社會特有的現象，它廣泛地存在於人們社會生活的各個方面，除與他人無關的純粹的個人行為外，一切與他人發生利害沖突的個人行為，都會產生道德和道德問題。窺探道德本質，它包含以下三個方面的內容：

1、 道德產生於生活，是由一定的社會經濟關系所決定的一種社會意識。

社會經濟關系決定了道德的內容和性質。人們在社會生產關系中的地位、作用的不同，決定了人們的活動方式及道德內容的不同。歷史上出現的各種道德體系，都是從當時的社會經濟關系所決定的利益關系中引申而出的。同時，社會經濟基礎的變化也必然引起社會性道德的變化發展。社會經濟基礎變化了，由它所決定的物質利益關系必然會發生變化。而作為調整利益關系的道德規范也會發生變化。人類在社會經濟關系中所處的地位不同，決定了道德的階級性。在階級社會里，由於人們在不同的經濟結構中所處地位不同，因而就形成了不同的利益集團，這個集團就是階級。各個階級的利益不同，導致了各階級道德觀念、道德准則、道德標準的不同，從而給道德打上了鮮明的階級烙印。

2、 道德是一種特殊規范系統

道德的規范是非制度化的規范。有的道德規范雖然也以文字形式規定下來，但它和政治規范、法律規范不同。後者表現為社會政治制度和法律制度。它主要是人們在長期共同生活中積累形成的要求，體現在人們的品格和習慣中。然道德規范是一種階級意識的表現，但它的實施與法律規范不同，它主要是藉助傳統習慣、社會輿論和內心信念來實現，是通過教育和宣傳手段使其轉化為人的情感、意志和信念等內在的規范。

3、 道德以實踐精神的方式把握世界

道德是一種以指導人們的行為為目的，以形成人們正確的行為方式為內容的精神。實踐性是道德區別於其它意識形態的本質特徵。道德作為一種實踐精神，是價值且是實現價值的行動，是「知」與「行」的統一。它不僅讓人們知道待人處事的知識，更重要的是培養人們自覺地執照一定的規范和規則來支配自己的行為。再者，道德對社會生活的調節，主要是通過對社會生活進行價值評價來實現的。科學以真偽范疇來把握世界，藝術以美醜范疇來把握世界，而道德則以善惡來把握世界。道德通過褒揚善的、鞭笞丑的來干預社會生活，規范人們的行為，調節各種關系，把社會由低級推向高級。

二、道德對大學生成長具有重要意義

古人雲：「有才無德，其行不遠。」這是因為任何一個人的成才方向和目標，總是和社會性的需要、時代的需要緊密聯系在一起的，脫離了歷史前進的方向和為人類造福，為社會作貢獻的思想，人的才智就會受到抑制。當代大學生如果缺乏報效社會主義祖國之心，沒有為實現四化宏偉目標而奮斗的大志，即使只為個人「名利」在某一時期對人的才智發展有某種刺激作用，那也畢竟是不長久、不穩固的。這樣的人只會被社會所淘汰。道德修養是一定的道德原則和規范在人們思想和行為中的表現，具有社會思想指導性，表現在個人身上某些穩定的特點和傾向，它對於我們大學生的成長具有十分重要的意義。

1、道德品質制約人才成長方向

人才是一個歷史范疇，不同的歷史時期，不同的社會形態和不同志們的階段，對於人才的要求有著不同的標准。社會主義時代要求人才要思想道德高，要有全心全意為人民服務的思想，否則就不是社會主義的合格人才。嚴格按照社會主義時代所要求的道德標准不斷加強自身修養，是提高人才道德水平的必由之路。首先，時代要求人才必須提高社會主義道德素養。建設有中國特色的社會主義，需要一代又一代忠誠於馬列主義的人才，必須能夠從時代的歷史任務和要求出發。堅定共主產義信念，樹立全心全意為人民服務的思想，學習並掌握建設社會主義和為人民服務的科學本領，具有高尚情操和志趣、朴實的品格和作風。即在社會主義條件下，我們大學生唯有按照社會主義事業的需要，才能立足於社會主義大家庭而有所作為，才能在成長的道路上充分發揮個體的主觀能動性，為社會主義事業作貢獻。因此，我們應自覺地服從時代要求，努力提高自身的道德素養。其次，加強思想道德素養是成才的基礎。人們的一切行動都受某種政治觀點所支配。沒有正確的政治立場和政治態度，沒有正確的人生觀和道德觀，就沒有堅實的思想基礎，人才就不會在正確的思想指導下茁壯成長。加強道德素養主要是把共產主義道德原則和規范化為自己的道德品質和良好的習慣，這就要求我們大學生在改造客觀世界的同時，要不斷地改造主觀世界，逐步樹立起無產階級人生觀、世界觀和道德觀。

2、高尚的道德情操是激發人才成長的潛在力量。

馬克思主義的唯物辯證法告訴我們，內因是變化的根據，外因是變化的條件，外因通過內因發生作用。人才成長的內在因素是指包括思想、智能、身體和基本心理品格在內的內在條件，它們共同構成人才成長的潛在力量。在這些潛在力量中，思想道德起著主導的作用。首先，良好的道德素養是發揮人才主觀能動性的動力。人們成才的途徑雖然隨著各自生活經歷的不同，所處環境和條件的不同而有差異。但有一點是共同的，那就是人才的成長都離不開自身的主觀努力。在相同情況下，主觀努力發揮的程度怎樣，決定著個人是否成才。而良好的道德素養可以激發人的主觀努力，它可以鼓舞我們沖破在成才上所遇到的重要困難，增強克服困難的信心和勇氣，使人才成長的自覺性得到全面的發揮。德與才統一，使人才優勢得到最大限度的發揮。其次，良好的道德素養是使人才知識和智能結構達到最佳狀態的動力，從事創造性勞動是人才的基本特徵，而人才的智能結構則是從事創造性勞動的基礎性因素。智能結構的最佳狀態，就是具有扎實的馬克思主義基礎理論和科學文化基礎知識。富有堅忍不拔的進取精神和創新能力，熟練的基本技能及知識、能力的高層次水平。而這一切都離不開良好的道德素養。在現實生活中，有的少年才氣超群，有的中年展露才華，有的大器晚成。為什麼有的人才華橫溢，有的人都碌碌無為？這其實就是因為道德的內在動力作用有所不同。

結語

當代大學生的道德素養，不僅關繫到一代大學生自己的道德品質，而且影響整個一代青年，大學生是青年中的「驕子」，他們的道德風貌，為社會青年所普遍關注和效仿，因而對於社會主義精神文明建設，具有特殊的意義。歷史發展到21世紀，知識經濟將成為我們這個時代的主要特徵，在知識經濟條件下，各國經濟往來、信息交流、人才輸送越來越密切，對人才的要求愈來愈高。知識經濟的這些特徵，必然會給人們的道德觀念注入新的內涵。現在我們的道德品質正處於形成過程中，在新的歷史條件下，我們更應在共產主義道德的指導和社會主義道德教育下，通過自身修養，成為有理想、有道德的一代大學生。

F. 大學生道德缺失的表現

第一，藐視道德標准。
第二，對自己的行為不負責任。
第三，極度自私。
第四，輕視學習，沉迷玩樂。
第五，親和暴力，色情，賭博。

G. 優良道德傳統對大學生成長成才有什麼重要意義

中華民族的優良道德傳統，一般來說，是指以古代儒家倫理道德為主要內容並包括墨家、道家、法家等傳統道德思想的精華。在2000多年的歷史過程中，儒、墨、道、法各家倫理思想及佛學中的心性之說，相互影響，相互吸收，形成了中華民族特有的倫理傳統. 表現：
1、注重整體利益，國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神
2、推崇「仁愛」原則，追求人際和諧
3、講求謙敬禮讓，強調克驕防矜
4、倡導言行一致，強調恪守誠信
5、追求精神境界，把道理理想的實現看作是一種高層次的需要
6、重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的作用
意義：
1、繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是社會主義現代化建設的客觀要求
2、繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是加強社會主義道德建設的內在要求
3、繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是個人人格完善的重要條件
哈~以上是可以作為政治習題的正確答案的說法
優良傳統~並沒有一個完全的准則
如果真想知道 可以在論語之類的中國古代大師級人物的著作里感受到
自己去感受的跟別人告訴你的根本上是兩種境界
而怎樣培養自身的道德修養 究其根本還是要自己去讀書作為首要提高方式
感覺到國學大師胸襟的寬廣 眼界的高遠 你自身自然會有很多提高
心境提高的同時 堅定自己的原則 不再被世俗同化 而是去感染更多的人

H. 思想道德教育對大學生有什麼意義

英盛觀察為您解答：當下社會,受消費文化的影響,當代大學生的思想道德呈現出責任感缺乏、個人價值突出、道德水準下降特點。為更好地進行思想道德教育,應將傳統文化中蘊涵著豐富資源,不妨以「拿來主義」的眼光,將傳統道德思想與當代大學生思想道德教育有機結合,有利於充實和豐富大學生德育教育內容。

當下社會,中國現代化建設遠未完成,由於多種原因,日常生活全面確立了以消費為原則和以享樂為理想的意識形態,使得主導文化的崇高和精英文化的啟蒙都黯然失色,並迫使它們不得不向這種享樂文化吸收、借鑒,從而進一步導致了精英文化的「邊緣化」,主導文化的大眾化。這種消費至上的文化所引發的嚴重後果是,不但整個文化向享樂轉向,而且導致人們把整個生命的意義都押注在金錢上,使當今社會在消費的大潮中更加疏遠道德修養,鄙棄價值系統,以極其自戀的方式對人與自我、人與世界的關系進行重行定位,精神蒼白與腹中草莽不再受嘲笑,在時尚包裝下,享受著已經擲扔神聖的大眾的追捧。 「它裹挾著那彌漫周遭的虛無主義浸漬了人類精神領域……至此,人類對真理、善良、正義的追求不斷被語言所消解,生命的價值和世界的意義消泯於眾口一詞的操作中。」[1]人們聽憑慾望的牽引,遵循著「快樂原則」,尋求著「本我」的滿足。信仰消失,價值理性崩潰,整日里所謀者不過數米計薪,再遠也不過是數量上的差別,不是物於物,就是算計著怎樣去物物,仰不知天高,俯不知地厚。

一

大氣候影響小環境,盡管大學校園相對獨立於社會,但它是整個社會必不可少的組織部分,況且廣大師生除了校園外,還不可避免地與世俗社會打交道,這就對高校學生的思想意識、道德價值觀念、行為方式帶來了沖擊,使得當代大學生的思想道德呈現出如下特點:

責任感缺乏。隨著改革開放的深入進行和社會的高速發展,各種思想和理念激烈碰撞,學生的競爭意識也不斷增強,這對於不斷提升人才的智能水平有著積極作用,但是面對激烈的競爭,學生的壓力卻越來越重,心理承受能力日漸脆弱。於是,許多學生只注重個人的奮斗與獲取,只停留在個人名利得失上,對集體主義價值觀的認同偏低,道德責任意識和義務觀念薄弱,缺乏應有的責任感和使命感。在現實的學習與生活中,一部分學生學習缺乏內在動力,喪失積極性,常常出現一些散漫、懶惰、粗俗等不良行為;不少學生把入黨、當學生幹部,作為實現個人利益的一種手段,以實現個人的發展和要求,有的學生,一旦入了黨,當了幹部就放鬆下來,甚至比一般學生表現還差;有些學生缺乏克服困難、戰勝挫折的勇氣和信心,一旦遇到的阻力稍大一點,往往表現出不可思議的脆弱,甚至以極端不負責任的方式結束自己年輕的生命。有些學生過分強調自我價值,當集體利益與個人利益發生矛盾時,把自己凌駕於集體之上,把個人的自我價值和社會價值對立起來,表現出強烈的個人本位行為[2]。

個人價值突出。伴隨市場經濟逐利性的日益侵蝕,部分大學生在具體價值選擇上,以自我為中心,片面追求個人價值、個人利益和個人需求的實現,只講索取,不講奉獻,認為個人貢獻應與社會索取相等價,群體意識減弱,團隊協作精神隱匿。不少學生把實現較高經濟收入和安穩生活放在人生追求的首位,拚命學習,是為了個人更好的發展,重實惠、求實用,甚至陷入極端個人主義的泥淖。在他們看來,人生一世,草木一春,追求的就是逍遙自在的物質享受,活著就是為了自己,至於他人、民族、國家均可置後,「主觀為自己,客觀為別人」,往往就是他們的座右銘。有些學生甚至將商品經濟中的價值尺度簡單同社會道德尺度等同起來,錯誤的認為只有獲取實實在在的金錢、物質,才算是真正實現了自己的價值。

道德水準下降。大學生作為文明素質相對較高的群體,理應成為遵守道德規范的模範,但由於社會道德的整體滑坡,部分學生意志不堅,日益受其影響,成為校園內道德規范的破壞者。大多數大學生希望能夠盡快建立起公平競爭的道德規范體系和社會秩序,但是在實際生活中,一旦涉及切身利益,一些學生就會放棄自己的道德准則,進而出現了社會道德觀念淡薄、生活行為失范:學生考試作弊,求職簡歷弄虛作假等現象;上課遲到早退,甚至曠課,逃學;言語粗俗,不講禮儀;自私自利;不愛護公物、不講環境衛生、不遵守社會公德,甚至打架斗毆,酗酒鬧事的現象也時有發生。這種道德行為與大學生的教養和文明程度極不相稱,沖擊著學校的正常教學秩序,已成為學校道德教育的重大難題。

二

胡錦濤同志在十七大報告中指出,「要全面認識祖國傳統文化,取其精華,去其糟粕,使之與當代社會相適應、與現代文明相協調,保持民族性,體現時代性。」我們深入挖掘傳統思想中的精華部分,將傳統道德思想與當代大學生思想道德教育有機結合,有利於充實和豐富大學生德育教育內容,提高德育工作的實效性。

以儒家思想培養責任擔當。儒家傳統道德思想中的「修身」、「仁愛」、「禮儀」、「信」、「義」、「廉恥」、「忠」、「孝」、「自省」、「慎獨」等內容,如果剔除其消極的糟粕,保留其合理的內核,可以說,這些理論是中國傳統哲學的精髓。它們要求思維主體面向自身,以自我完成、自我超越、自我實現為目的,進行內在的自我體驗和反思,不斷完善自身,完成人格的美化,進而實現自身的最大價值,從而有利於大學生道德高度自律性的形成,可提高大學生遵守社會道德規范的自覺性。提倡這些修身的德性,對培養當代大學生基本道德准則、養成遵守日常社會規范的習慣,仍然具有十分積極的作用。

儒家思想中的「立德立功立言」,如果對其用社會主義思想加以合理改造,對培養當代大學生在學習生活中堅持以人為本,自行確定自己在社會中的地位並決定自己的作為,完全可以走一條全新的「立德立功立言」之路。它們要講的首先應是公德。很難想像一個沒有社會公德的人會有很好的品行。這時候的立德,是社會的要求,也是時代的要求,任何人都是不可迴避的。人與社會的關系、人與人的關系是平等的,這種秩序和規范需要人們自覺去維護,這甚至包括遵守交通規則,不隨地吐痰,對所交往的人講誠信,救死扶傷等等。每個學生自覺或不自覺的「立德」,就將形成真正文明的社會環境;「立功」從來就不是只有大人物才能做的事,而是平民百姓對社會的貢獻,每個學生都可以立此志向。另外,儒家的「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚」思想有助於培養大學生積極樂觀的人生態度。

以道家思想提升人生境界。道家「知足不辱,知止不殆,可以長久」的思想,這就是說知道滿足就不會受到侮辱,知道適可而止就不會造成危險,以「知足」、「無欲」作為個人進行道德修養的主要內容。在道家看來,多欲就是罪惡,不知滿足就是禍害,貪得無厭則是最大的罪惡。人生有高潮也有低谷,低谷時期,對理想、願望要有一定的限度,量力而行,據情勢而來,也就是要有一種視名利如過眼煙雲的心態,能夠安閑地度過淳樸閑適的生活。當然,高潮時期尤其要有這樣的心態。這樣就可以培養大學生遠遁物慾,寧靜致遠的心態,成為一個胸襟開朗的樂觀主義者。

道家關注人的生存本身,落實在個體的自由境界上。首先,應該不為名利所動所累,因為人的慾望是無窮盡的,欲壑難填,人如果去追求它們,那麼就離自由越來越遠。其次,應該去除外物之擾。只有洞察事物本性,從更高的層面,即天人合一的層面,從人與世界、人與天的和諧上去看待事物,從而意識到萬物和自我,擺脫各種不自由的狀態,從而達到高度的精神自由。破除執意的迷霧,我們可以從中尋求到精神世界的寧靜與自由,建立平等和諧的人際關系,實現社會的和諧發展。當下社會,即使在校園也不可完全避免各種利益關系的糾結纏繞,如何做到超然於利益之外,這就要求大學生脫離出個人主義的窠臼,能夠包容天下萬物,體盡自然而自由自在,回到了生命的素樸、真實之境,以全局、整體的眼光看到事與物,去除了雜心煩惱,實現著對現實名利、財物、權勢和禮制的超然灑脫。

以佛家思想平衡人際關系。儒道思想都是以「我」為本,為出發點,以此觀照世間的人與事。無論是修身、立業,還是超越自我,與天人相合,都離不開「自我」這個執念。而佛家思想,尤其是大乘佛教,不僅要度己,終極的目的是要盡己所能廣度眾生,以「以身伺虎」的大慈悲「覺他」,超越了「自我」的困囿,達到了「人我」的平等。這就是說,從內涵的深度上,它有超越功利、道德和人造的種種理念,從而擁有了一種高於道德、大於道德的終極價值。從外延的廣度上,它超越了民族、階級甚至歷史的界限,屬於無始無終無邊無際的大宇宙。它完全拒絕人間世的等級分類,無分別、破對立,絕對確認眾生平等,萬有同源,不同生命類型可以並存並置。它尊重每個生命個體,寬恕每一生命個體的缺陷。剔除其中的唯心主義成分,教育當代大學生以慈愛之心體盡天下萬物帶來的是人與人、人與社會、人與自然的和諧;以慈愛之心審視與人所處的共在之物,人與各種存在,包括人、社會和自然之間成為共生共榮的相互依賴、互相需要、互相支持的和諧發展關系,就能夠不自私自利,越幫助別人越充足;越給予別人,自己越能得道多助。

中國傳統文化是非常寶貴的精神財富,也是高校教育不可或缺的思想資源和教育資源。對大學生進行傳統文化教育直接關繫到當代大學生人生觀、價值觀的正確樹立和良好道德品質的形成。面對多元思想對學生思想道德的影響,並針對大學生存在的問題,在大學生中加強中華民族優秀傳統文化教育十分必要。在高等教育過程中,有選擇、有側重地對大學生進行中華民族優秀傳統文化教育,應該是新世紀高校德育教育工作的一個重要內容。

I. 當代大學生道德現狀分析

大學生是社會新生代，祖國的新血液。當代大學生的道德素質的好壞會直接左右他們的身心健康水平，同時也影響到社會的前進發展。大學生的道德取向則是一個社會道德的風向標。
一、當前大學生道德現狀  
1、追求潮流，安逸享樂，缺乏節約意識。
不顧家庭經濟狀況，一味追求名牌生活，一些甚至惹上貸款。喜享樂，學習上不刻苦，生活上圖享受。逃課、曠課家常便飯，掛科習以為常，吃飯外賣、喝水奶茶，時不時出去逛街買東西。生活作風不節約，一件衣服一桶水，洗澡半個小時以上，一邊刷牙一邊放水。 2、自我意識膨脹，生活行為失范。
當代大學生自我意識強，希望擺脫他人對自己的監護，但是非辨別能力不足，自我約束力差。因此，出現道德觀念淡薄，生活行為失范等現象。在男女交往中，公共場合行為過於親密，男女感情混亂。在日常生活中，大聲喧嘩，出口成臟，排隊加塞等。
3、思想道德心態逆轉，理想追求淡化。
一些學生以自我價值的實現為核心，強 調個人本位，社會、集體次之；在物質和精神關繫上，過分關注眼前的機會和發展，缺乏遠大理想和目標，更缺乏奉獻精神與集體主義精神。
二、形成原因
1、社會因素
社會日新月異，經濟的快速發展，人民的物質生活提高了，但精神生活沒跟上。大學生在學習時不免受到影響，一些低級趣味雜志、網路視頻、音像製品的流傳，成為大學生精神生活的最大障礙，對其自身的思想觀念產生負面影響。
2、學校因素
中學階段的應試教育，片面注重文化知識的灌輸教育，而忽略了 學生的道德教育，直接導致了部分學生的只要成績好就一切都好的錯誤觀念。
3、家庭因素
由於當今多為獨生子女，部分家長對孩子過分地溺愛，放鬆了家 庭教育。且部分家長只注重孩子的文化成績而忽略了其人格道德的全面發展。
4、自身因素
大多數學生是獨生子女，物質等各方面不缺，形成唯我的性格。並且在當前形勢下，許多學生對日趨多元的道德標准有時尚不能加以正確選擇，面對社會上存在的種種不道德、不文明的現象，不能自覺地去身體力行那些良好的道德規范，有的大學生在道德文明方面甚至知行脫節。 
三、特點
1、主體性。
不少大學生在人生價值觀上崇尚自我，以個人為主體，注重個人奮斗，注重個人的參與，強調自我價 值的實現。
2、務實性。
第一，大學生在處理國家需要與個人發展的關系方面，越來越考慮個人的發展要求。 現在的大學生首先 選擇一些大城市、 待遇好一些的單位，
3、兼容性。
由於市場經濟條件下社會群體利益分配的差別和價值觀念的多元化，大學生在價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。在價值判斷與選擇上存有「關心與冷漠相容，希望與困惑並存，進取與彷徨相伴，認同與失落交錯」的心態。從價值實現的途徑上看，傾向於既靠自己努力，又爭取別人幫 助。
4、不穩定性。
當代大學生的人生價值的選擇和判斷極易受外界環境的影響，他們常常處於一種不穩定的狀態。
四、建議
1、個人:樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀，培養良好的道德思想；遵守法紀和社會公德，通過自主的體驗來感知道德知識，通過真實的感受形成正確的道德判斷，通過深刻的理解掌握道德規范，並在實踐中培養道德能力，逐步形成良好的行為習慣。
2、學校：學校開展對大學生的思想道德教育，是教育德育工作的組成部分。為使大學生的 知識教育和思德教育有機結合起來要樹立開放式德育觀念。新形勢下的大學生必須具有開闊的視野和開放的胸懷，應該把大學生德育的目的、內容、原則同各種載體、媒介相結合，通過更多的形式和渠道廣泛開展育人活動，做好教書育人、服務育人、管理育人和環境育人工作，形成多維開放的大學生道德意識培養體系。 
3、 社會。①使科學發展觀落實到大學生成長的各個領域。②制定和不斷完善促進大學生健康成長的社會政策。③建立大學生思想道德發展所急需的強有力的社會支持體系。④加強社會文化建設，營造能夠感受理想和意義的精神家園。