道德與知識哪個更重要

⑴ 「道德和知識哪個更重要」辯論

如果對方說，落後就要挨打，被打了連說話的權利都沒有了，還談什麼道德版和尊嚴？我怎麼回答權？..答。如果沒有理智就不會清醒的頭腦，哪如何還手？要打也要先想好打那裡。

如果對方說，生產力對社會發展起決定性作用，最以更重要，我怎麼回答？答，起絕對性的作用，沒有生產就沒新的事物，就沒有美好的明天。但是沒有道德、理智。怎麼生產？生產本來就是覺得這樣東西好，才大量的生產。生產不是創造，而要以道德心來評判該不該生產這產品。。。所以說是盲目的生產重要還是判斷重要呢？

我沒有搞懂的是，你是哪方辯論，你的立場？

⑵ 道德是什麼道德的重要性是什麼為什麼道德比知識重要

道德是人本能的東西，更是後天養成的合乎行為規范和准則的東西。它是社會生活環境中的意識形態之一，它是做人做事和成人成事的底線。它要求我們且幫助我們，並在生活中自覺自我地約束著我們。假如沒有道德或失去道德，人類就很難是美好的，甚至就是一個動物世界，人們也就無理性無智慧可言。

道德是人類社會的一種重要意識形態，是由人們在社會生活實踐中形成的並由經濟基礎決定的，以善惡為評價形式，依靠社會輿論、傳統習俗和內心信念，用以調節人際關系的心理意識、原則規范、行為活動的總和。它由道德意識、道德規范和道德實踐（道德活動）三個部分構成。

道德高尚的人能夠利用前人傳授的知識造福人類；道德低下的人可能憑借人類已有的知識牟取私利，甚至走上犯罪的道路。道德高尚的人能夠孜孜不倦地探索新的科學知識，從而推動社會進步；道德低下的人可能愚昧無知、既損人又害己。

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道德是引導人們追求至善的方向。它教導人們認識自己，對家庭、對他人、對社會、對國家應負的責任和應盡的義務，教導人們正確地認識社會道德生活的規律和原則，從而正確地選擇自己的生活道路和規范自己行為。

人類擬定道德原則的目的是調節利益關系，實現本階級（社會或團體）利益最大化。道德是社會矛盾的調節器。人生活在社會中總要和自己的同類發生這樣那樣的關系。

因此，不可避免地要發生各種矛盾，這就需要通過社會輿論、風俗習慣、內心信念等特有形式，以自己的善惡標准去調節社會上人們的行為，指導和糾正人們的行為，使人與人之間、個人與社會之間關系臻於完善與和諧。

道德不僅調節人與人之間的關系，而且平衡人與自然之間的關系。它要求人們端正對自然的態度，調節自身的行為。

環境道德是當代社會公德之一，它能教育人們應當以造福於而不貽禍於子孫後代的高度責任感，從社會的全局利益和長遠利益出發，開發自然資源發展社會生產，維持生態平衡，積極治理和防止對自然環境的人為性的破壞，平衡人與自然之間的正常關系。

⑶ 道德修養和文化修養哪個更重要

文化修養是很重要；但是，我們更要弄明白的是，人的道德修養、人品素質比知識文化更重要；光有知識文化沒有道德修養的人，這種人顯然談不上是最高尚最賢明的人。
有句俗話說，沒有知識的人受人瞧不起、鄙視；但是，我們要更明白這一點，沒有知識的人如果有道德修養，需要多學習文化知識，即沒有知識文化又沒有道德修養的人是可恥的，光有知識文化沒有道德修養的人，比既沒有知識文化又沒有道德修養的人還要可恥，這種人是沒有任何資格來譏諷沒有知識的人，有這種不良習慣的人請管住自己的口。
道德修養、人品素質是做人的基本准則，如果一個人連道德修養都不注重，仗著自己有一點兒知識就賣弄自己的高尚，說話大言不慚，抬高自己貶低別人，經常愛譏笑挖苦別人，有的甚至還辱罵人，更有甚者還誹謗人，拉攏群人來圍攻一個人，這種人請審視一下自己，自己還有沒有一點兒廉恥心理？不感到害羞嗎？連做人的基本准則都不懂，有什麼資格在一個人或群眾面前說知識二字，這種沒有道德修養的人能夠這么沒臉沒皮的苟同自己的知識文化完整無缺、十全十美嗎？大家贊揚這樣一個沒有人性的下等人士嗎？
我們大家要懂得這一點，知識文化缺少一些不要緊，只要一個人有良好的道德修養，懂得尊重他人而從不出口傷人，都受大家歡迎，人品素質非常重要，如果一個人連道德修養都不注重，以為自己有點兒知識文化就在那裡饒舌說『知識』二字來高抬自己貶低他人，甚至還做起一副上司的態度來教訓他人，拉攏群人來打擊反駁一個人、壓到一個人、惡言辱罵一個人、誹謗一個人，從來不檢討一下自己有什麼不足之處，意識不到自己的錯誤行為對人的危害多麼嚴重，不懂得怎樣更好做人，只會搖唇鼓舌惡言中傷他人，通常以譏笑、諷刺、誹謗、辱罵、圍攻為主題來傷害他人，這種人有何臉面苟活於人世間，不過是社會上的垃圾，跟畜生禽獸沒有兩樣，我們要遠離這種沒有自知之明和廉恥心理的鼠輩。
一句話，人品素質才是最關鍵的做人之道，光有知識文化沒有道德修養的人，往往這種人的知識文化也有缺損之處，而且也存在相同的觀點問題，對事物的觀點有相同的疏漏偏差，把事物的主次因素搞顛倒，不但是這樣，而且還非要堅持以偏差疏漏的觀點來強詞奪理的判斷事物，以這種態度來籠統的判斷事物的相同點，這種思想行為難道還是知識文化全面的表現嗎？值得所有人學習嗎？

⑷ 「道德和知識哪個更重要」辯論

如果對方說，落後就要挨打，被打了連說話的權利都沒有了，還談什麼道德和尊嚴？我內怎麼回答？..答。容如果沒有理智就不會清醒的頭腦，哪如何還手？要打也要先想好打那裡。
如果對方說，生產力對社會發展起決定性作用，最以更重要，我怎麼回答？答，起絕對性的作用，沒有生產就沒新的事物，就沒有美好的明天。但是沒有道德、理智。怎麼生產？生產本來就是覺得這樣東西好，才大量的生產。生產不是創造，而要以道德心來評判該不該生產這產品。。。所以說是盲目的生產重要還是判斷重要呢？
我沒有搞懂的是，你是哪方辯論，你的立場？

⑸ 道德與學問兩者哪個更重要

為什麼我們的教育領域屢屢出現讓人沉痛的話題，為什麼范跑跑和楊不管現象竟能引起社會如此強烈的反響？

這恐怕不是一個能簡單做出回答的問題。

盡管中國有著孔子開創的優良的教育傳統，盡管秦漢以來的封建社會強調道德在教育中的絕對主導作用，盡管我們把「以人為本」的口號喊的震天響，但「范跑跑」和「楊不管」還是出現在當代中國的舞台上。除了媒體報刊清一色劈頭蓋臉的口誅筆伐外，也有不少網友逆反式的為他們力挺辯護。

當大部分國民都冷靜下來之後，當所有批叛和評論范楊二人的言論塵埃落定之後，問題爭論的焦點逐漸變得清晰起來，「范楊」現象，反映的其實是當代教育學問與道德的關系問題，再進一步說，就是教師的教學與育人的關系問題。

明白了這一點，我們再來討論。

首先聲明一個前提，中國自古以來都是非常崇尚教師個人修養的。傳統說法「一日為師，終身為父」所強調的就是教師與學生道德倫理關系，而不是強調知識。韓愈在《師說》中也說「師者，所以傳道受業解惑也」，把傳道放在第一位，足見其對教師道德品質的重視。近代以來，無論是西方的盧梭、杜威、羅素，還是中國的胡適、陶行知、葉聖陶，兜無不強調教師的道德素養在教書育人中的重要作用。

打一個比喻來形象的說明這個問題，教師教授學生的知識好比是發動機，那麼教師的道德品質就是方向盤了。只有發動機性能良好，方向盤把握准確，教育這輛大車才能穩健的運行下去。如果徒有良好的發動機，沒了方向盤，那麼這兩車恐怕也要翻車的。因此，教育必然包括兩個方面：教學生知識和教學生做人，二者不可偏廢。

但審視我們目前的社會教育，問題偏偏就出在這里。社會追求傾向的物質化，經濟發展的技術化，人的價值的獨立化都迫使人們有意無意的輕視道德的作用，而重視技術化，造成了嚴重的「重技輕道」現象。這一現象的蔓延，勢必會影響人們不惜以犧牲道德的代價來贏得物質利益的最大化。雖然不乏有識之士意識到了這一點，但路漫漫其修遠兮，不是一朝一夕能改變過來的。

教育為社會服務，社會經濟的高速發展極需要的不是道德，而是對科技知識的需求。鄧小平的「科學技術是生產力，而且是第一生產力」的論斷，直接打破了知識和道德之間的平衡，讓人們一夜之間看到了科技的力量。這一思想滲透道教育領域，就相應出現了重視理科，輕視文科的教育現象。社會的大勢如此，學校教育豈能例外，於是乎，文憑至上，考試至上，知識至上，科技至上；於是乎，道德淪為社會發展的犧牲品。前幾年清華大學學生劉海洋用硫酸潑狗熊，雲南大學學生馬加爵殘忍殺害同宿舍同學的慘劇還歷歷在目，這些天之驕子的知識不可謂不豐富，但道德品質敗壞，做人失敗，悲劇就不可避免了。

范跑跑和楊不管的出現，正是整個社會重知識、輕道德價值取向的具體表現。

先說范跑跑。范跑跑在地震發生後，毫無情感的離開了與自己朝夕相處的學生，以迅雷不及掩耳之勢逃離了教室，成了地震發生時所在學校第一個跑到操場的人。從當時情況判斷，范跑跑的速度應該和牙買加短跑名將博爾特有的一拼。范跑跑以人師自居，卻背叛了最基本的師生倫理關系，破壞了自己作為一個教育者和被教育者的道德契約關系，實屬為人師表者所不齒。范跑跑的逃跑行為和後來一番大言不慚的辯詞是公開的對教師職業道德底線的挑釁，是對人類最美好情感的蔑視。范跑跑事件報道以後，引起了社會各界對教師職業道德的大討論，教師，這個生存在社會夾縫中的群體再一次被推到了全民批判的風口浪尖。

就在全國人民對教師的職業道德提出質問之際，就在范跑跑的個人行為引起整個教師群體的道德危機之際，「楊不管」接踵而至，這如同火上澆油，一下子把民眾對教師靈魂的拷問推向頂峰。

6月12日，安徽省長豐縣雙墩鎮吳店中學七年級二班地理課上，兩名學生發生爭執並當著老師面打了起來，導致其中一人死亡，正在授課的楊姓教師並未制止，而是繼續上課直至下課。事件見諸報端之後，楊老師被網友戲稱為「楊不管」，甚至認為他比大地震時不顧學生自行逃命的都江堰市老師范美忠「范跑跑」更為惡劣。

我們在恭維楊老師上課時物我兩忘的教學境界之餘，也忍不住要怒喝一聲，楊不管，身為老師，見死不救，你的良心大大的壞了。

范跑跑和楊不管在2008年5月和6月一前一後粉墨登場，給奧運會前和諧平靜的中國社會製造了無限潛在的話題。也許是受到了范跑跑的啟示，也許是受到了楊不管的啟發，本屆北京奧運會屢破記錄，無不說明運動員良好的競技速度和心理狀態受到了二位的影響。

盤點上半年中國的風雲人物，一定少不了范跑跑和楊不管。這兩個教師行業的怪胎，也一定會被釘在中國教育歷史的恥辱柱上。但是，作為我，我要思考，要辯論，因為我知道，中國的范跑跑和楊不管遠不至一個，而是一群。

披開現象的面紗，我們才能進入中國教育的內核。范楊現象不是一朝一夕出現的，也不是一個地方偶然才有的，它們是中國教育發展到一定階段不可調和的產物。范跑跑和楊不管雖然是不同的兩個人、兩件事，但其本質是一樣的，這就是教育者和被教育者之間關系的淡漠，導致了教師學問與道德關系的脫節。明白了這一點，我們在批判范楊二人的同時，就會中肯，就不能把全部責任推卸到它們身上。因為，我們這個社會也應該為此承擔責任。

范跑跑畢業於中國的頂尖級大學——北京大學，可謂滿肚道德文章，但這所中國的最高學府常常會造就一些特立獨行的奇異之士，再加上當代中國崇尚的「自我」價值觀，范跑跑臨危逃脫，不顧學生死活似乎就不難理解了。因為，在這種價值觀指導下，個體常常以自我為中心，更不用說，范跑跑在幾乎來不及反應的情況下。唆使他逃跑的，與其說是惡劣的道德品質，倒不如說是他的本能沖動。其實，在本次地震中，「自我中心」的人何止范跑跑一個。有一個被埋在廢墟下的人，在解放軍戰士救助他的時候，他還不忘在廢墟里亮出自己的官職：「救救我，我是張書記」。再有一對夫妻，在地震發生的一剎那，迅速從五樓逃下，卻因極度緊張竟忘了自己在幼兒園上學的孩子。因此，一味的指責范跑跑的自私是不合道理的。看看現在社會，壞人行凶時有多少人會上前行俠仗義就明白范跑跑的行為是多麼正常的了。

再說楊不管。楊不管其實就是魯迅同志筆下的看客，但他的看客身份也恐怕是受了外接的影響。在楊不管事件發生前夕，當事學校就曾發生過一起教師因管教學生導致老師手指被砍掉的惡劣事件。「楊不管」這種社會現象的出現，說明我們缺乏對老師保護的得力措施和辦法，讓老師普遍沒有安全感。雖然法律界人士指出，我國的《教師法》明確規定，教師要「制止有害於學生的行為和其他侵犯學生合法權益的行為」。但當教師因為制止了學生，或者說「管教」了學生，給自身帶來人身危險時，那麼，誰來保護教師的安全呢？對比一下《未成年人保護法》和《教師法》，我們不難發現，前者實實在在保護了年輕學生的心理安全和人身安全，而後者只是對教師職責和義務的規定，並沒有明確規定教師和學生發生沖突時，教師的心理和人身安全怎麼保護？於是，近幾年來，教育界出現了一個怪現象，就是學生在和教師發生沖突時，無論教師對錯，社會都一邊倒似的把所有的責任歸咎於教師。這樣下去，教師只能自我保護，保護的唯一方法就是減少與學生的接觸，降低對學生的道德教化。這種不分是非一邊倒的做法不但會打擊教師的道德感，更會傷害教師對學生的道德感化，實在是文明社會所不該有的。何況，長此以往，一部分學生就會利用這種不分是非的潛規則在師生矛盾中始終處於有利地位，助長學生的丑惡情緒。長此下去，教師如何去管學生，學校如何去管學生，國家又何來人才可用？

減少范跑跑和楊不管現象，我們需要的不是全民批判，而是全民動員，改變目前中國的教育理念。優秀的教師，一邊教學生學知識，也要一邊教學生學做人。前者屬於學識范疇，後者屬於道德范疇。前者可以教條的傳授，而後者則需要情感的交流。因此，只有從根本上平衡教師與學生的地位，處理好學生與教師的關系，教師才有何能在傳授學生知識的同時，用自己的道德情感去提升學生的道德境界。但是，如果連教師自己的安全都得不到保障，教師就會降低對學生的道德要求，做人要求，就會只管教書，不管育人。

⑹ 知識和品德哪個更重要

一樣重要的

⑺ 辯論賽知識比道德更重要

人在社會上行走比來的不是在校時分源數的高低，而是道德品質和做人處事能力，現中國的學生太注重分數的結果，而忽略了人的綜合素質的提高過程。但這也是和國情分不開的，個人無力解決，那隻能靠每個家庭的主導父母親和學校老師共同的引導。希望能有比較好的結果。這其中家長的引導又更為重要，因為家長是孩子的第一任老師，也是行為世范的老師。

⑻ 求道德比知識更重要的歷史事例

在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。 —— 孟德斯鳩
人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備
不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡
土扶可城牆，積德為厚地。 —— 李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 —— 周恩來
一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 —— 郭沫若
害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎
應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特
感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫
沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。 —— 羅曼·羅蘭
理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基
共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關繫上。 —— 馬雅可夫斯基
有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。 —— 鄧肯
人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。 —— 列夫·托爾斯泰
人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 —— 馬克思
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫
精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。 —— 黑格爾
把「德性」教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。 —— 貝多芬
如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅
我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬
裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。 —— 盧梭
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭

⑼ 個辯題：思想道德修養比知識文化修養哪個更重要

思想道德建設是中國特色社會主義文化建設的重要內容和中心環節 規定著文化版建設的性質和方向權 加強思想道德建設能促進人的文化修養可以促進科學文化修養。教育科學文化建設可以給人以動力對人的全面發展起著導向和規范作用 有利於提高人的思想道德素質。材料看到了思想道德建設的重要性 所以思想道德建設和教育科學文化建設相互促進 都很重要 所以材料觀點片面。

⑽ 職業道德與專業知識哪個更重要，為什麼（要議論性的）

職業道德是所有從業人員在職業活動中應該遵守的基本行為准則，是社會道德的重要組成部分，是社會道德在職業活動中的具體表現，是一種更為具體化、職業化、個性化的社會道德。我是一個剛剛步入社會的勞動工作者，但我充分的知道，要做一個稱職的勞動者首先必須遵守職業道德。s0100
職業道德是所有從業人員在活動中應該遵循的基本行為准則，建設良好的道德，可以反作用於經濟基礎，對於提高服務質量，建立人與人之間的和諧關系，落實為人民服務的宗旨，糾正行業的不正之風都具有其他手段不可替代的作用。在現實社會中，無論從事何種行業，都無高低貴賤之分，都是社會中的從業人員，是作為社會中的一分子進行活動的，都具有社會意義，同樣具有社會責任感、使命感和光榮感。
加強職業道德建設，是提高職業整體素質，建設「四有」職工隊伍的內在要求。建設有中國特色社會主義的偉大事業，必須著力提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，堅持物質文明與精神文明建設相結合，堅持「五講四美三熱愛」，教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀律。偉大的時代，宏偉的事業，對工人階級提出了新的更高的要求。廣大職工要以高度的政治責任感和主人翁精神，按照「四有」的標准，遵循「三個代表」的重要思想，大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，自覺遵守職業道德，不斷提高自身素質，在建設有中國特色社會主義的偉大事業中發揮好主力軍作用，更好地承擔起歷史賦予的重任。
加強職業道德建設是社會主義市場經濟發展的客觀要求，是企業生存、發展的內在要求。同樣加強職業道德建設是新形勢下社會主義物質文明和精神文明建設的重要內容。
職業道德是社會主義道德建設的重要組成部分，是社會道德在職業活動中的具體表現，是一種更為具體化、職業化、個性化的社會道德。加強職業道德建設，是新形勢下社會主義物質文明和精神文明建設的重要內容。道德的一個重要特徵，就是滲透於社會生活的各個層面，並與人們不同的社會關系及社會行為相融合，從而發揮獨特的調節人與人之間、個人與社會之間的相互關系的作用。道德建設同樣是一個系統工程，同樣應當從一切可能的方面去加強工作。社會主義道德建設，是社會主義市場經濟正常運行的重要保障條件。
我認為做一個稱職的勞動者，首先必須遵守道德。職業道德建設的一個很重要的方面，