宋代婚姻法

Ⅰ 贅婿地位低，受盡冷眼，宋朝時期為何贅婚還盛行於世

因為宋朝與其他朝代有些不一樣，一是宋朝的經濟特別發達，在宋朝經商觀念深重，所以贅婿只努力正干經商，帶領一家都能走向小康生活。二是宋代的婚姻法中，有保護女子的傾向，所以贅婿就算是掌管了妻子一家的錢財，要是兩看相厭，最後男子還得凈身離戶。所以宋代才會盛行贅婿。

最主要的是宋代是個經濟高度發達的朝代，幾乎連小民都在經商，而且國家也鼓勵百姓從事商業活動，所以宋代只要肯吃苦，再加上一些從商的資源，就很大可能過上富庶的生活。像能夠招贅的家庭，一般也是有點家底的，在宋代都是有自己祖上多年的經商營生，這贅婿來了妻子的家，就等於接手了妻子家族的產業，只要贅婿努力上進些，不愁不能壯大家業。與其他朝代相比，男子除了發憤圖強，參加萬里挑一的科考，才能出人頭地來看，在宋代贅婿成功的概率高，那麼贅婿的家庭地位也會大大提高。

也就是說贅婿在宋代也成為貧困男子，有機會成為人上人的一條捷徑。由於宋代又保護了女子的利益，招贅的家庭不用成天防著贅婿。所以贅婿沒有憋屈的日常生活，能夠享受到男權社會，部分男主人的權力，因此贅婚在宋代才會盛行。

Ⅱ 宋朝的女子一般多大結婚

宋仁宗天聖令：男十五、女十三
。
資料表明，我國法定婚齡在歷朝歷代規定不一。西周時期專，屬男二十、女十五。漢惠帝令：女十五。晉武帝令：女十七。唐玄宗開元令：男十五、女十三。宋仁宗天聖令：男十五、女十三
。元朝規定
：女須滿15歲。明太祖洪武令：男十六、女十四。清《大清通禮》：男十六，女十四。

民國十六年規定婚齡：男十八、女十六。同一時期，共產黨領導下的不同地區的不同政策 。

新中國成立後，1950年《婚姻法》第4條規定：「男二十歲，女十八歲，始得結婚。」

Ⅲ 宋朝對婚姻家庭與繼承製定了什麼法律

宋朝對婚姻家庭與繼承製度也在民事法律中作了規定?

婚姻法規注重妻子的離婚權利,如規定丈夫出外3年不歸,6年不通信息,准予妻子改嫁或離婚;丈夫因犯罪而離鄉服刑,妻子可以提出離婚;被夫同居親強奸,或雖未成,妻子也可提出離婚;丈夫令妻為娼者,妻子也可提出離婚等?另外,法律還擴大強制離婚的范圍,如法律規定,將妻子雇與他人為妻妾者,婚姻關系應解除?

繼承法規中較有特色的是關於養子繼承權的規定?立繼子與命繼子由於收養關系成立的時間不同,意味著其對父母生前所盡的贍養義務不同,在遺產的繼承上便有所不同?

立繼子等同於親子,但繼子如果未盡過贍養義務,就只承擔祭祀任務,也只能繼承遺

對於命繼子,宋朝法律規定,任何人如果死後沒有兒子的,其寡婦或宗族有權為死者設定一名「嗣子」來繼承家產?

在有寡婦的情況下,嗣子可以得到和兒子一樣的繼承地位?但如果死者的配偶也已不在世,這位嗣子是由宗族設定的,那麼這種所謂的「命繼子」的繼承地位要比正常的兒子或嗣子差很多?

宋代法律規定,命繼子在和未嫁的在室女一起繼承遺產時,只能得到遺產的四分之一;命繼子在和歸宗女共同繼承時,先依戶絕法,歸宗女得遺產總額的一半均分,命繼子得總額的三分之一,餘下部分的二分之一加給命繼子,二分之一沒官;如果命繼子是和出嫁女共同繼承,出嫁女和命繼子均分遺產總額的三分之二,餘下三分之一沒官?

Ⅳ 宋朝女子可以自由離婚，那潘金蓮為什麼不離開武大郎

水滸傳中經典片段，除了武松打虎，應該就是武大郎、潘金蓮和西門慶之間的故事了。

潘金蓮的名聲有多大？從十幾歲的小孩，到更年期的婦女、再到牙齒幾乎掉光的老婆子，不管看沒看過水滸，「潘金蓮」是幾乎都知道並且能熟練運用的。

當然，潘金蓮這么出名，水滸的貢獻應該沒有金瓶梅大，這是個有故事的女同學，生的是花容月貌、婀娜多姿，卻很命苦。

早先是在一個官老爺家當丫鬟，二十幾歲的年紀，被官老爺看上，想占她便宜，結果金蓮同學很有骨氣，不同意，還告訴了官老爺的大老婆，官老爺這下好了，羊肉沒吃到嘴，還惹得一身騷。

官老爺很生氣，於是，把潘金蓮相當於是白送給了武大郎。從現代醫學來看，武大應該是患有侏儒症，長得還很磕磣，這放在哪個年紀輕輕的女孩子身上能受得了。

這個潘金蓮心裡憋屈，於是就憋出了一個毛病，喜歡偷漢子。

剛開始兩人是住在清河縣，後來搬到了陽谷縣，為什麼搬家？無非是潘金蓮沒有控制住自己，風聲不好，武大郎在那邊住不住，所以決定搬走。

可見武大也是個糊塗的人，你在清河縣住不下去的原因，自己心裡沒點兒碧樹嗎，這是換一個地方能解決的嗎？

讀到這里，小編不禁有個不成熟的想法，潘金蓮偷漢子究竟是迫不得已還是本性如此？

如果武大實在滿足不了自己，潘金蓮為什麼不離婚？要知道，宋朝綿延三百一十九年，經濟、文化等各方面已達到歷史的巔峰，宋朝的法律也有很多人性化的地方，其中之一，女子可以主動離婚，這在中國歷朝歷代都是不多見的。

在宋朝的婚姻法中，女方如果對婚姻生活不滿意可以主動提出離婚，再婚也不會受到任何歧視，女方的嫁妝在成家後仍舊歸屬女方，如果離婚了，還可以帶走，可以說是十分的關愛女性了。

所以，在這里，潘金蓮是有離婚的權利的，甚至還可以帶走她那並不多的嫁妝。

但她選擇跟武大繼續過下去，為什麼呢？這就要分析一下潘金蓮和武大郎的身份背景了。

潘金蓮以前是干什麼的，使女，無非是天天給人端茶倒水、彈琴唱曲兒，還要小心自己的老闆揩油。現在呢？全職太太，除了幫武大做飯、接送出門之外，似乎沒有別的工作，從武大發現潘金蓮出軌的一個細節，

次日飯後，武大隻做了三兩扇炊餅，安在擔兒上，這婦人一心只想著西門慶，哪裡來理會武大做多做少。

潘金蓮連武大做了多少炊餅都不知道，可以看出，作為武大和潘金蓮基本收入來源的小生意，潘金蓮也是幾乎不動手，都是武大來。

所以潘金蓮相當於是閑在家的全職太太，還是不需要帶孩子的那種，這也符合了王婆偷情五要素「潘驢鄧小閑」之一――有閑工夫。

反過來看武大郎，真的是個窮矮丑嗎？

潘金蓮絕對不是傻瓜，如果武大在其他方面沒有優勢，恐怕這個老婆早留不住了。

第一，武大的經濟狀況，武大和潘金蓮結婚後，從清河縣搬到了陽谷縣，在紫石街租房子住。

從書中的描述，可以看出是一個兩層的門面房，面積應該在200平米左右，從潘金蓮能在自家屋裡從叉桿子打到西門慶，說明武大家應該是挨著主幹道，屬於核心地段，說明武大至少生活不拮據，住得起大house

同時武大有自己的營生，在街上賣炊餅，雖說是小本買賣，但已經比水滸中大多數落魄英雄要強許多了。

在鄆哥告訴他潘金蓮偷情的事情並承諾第二天一起捉姦時，武大給了鄆哥一貫錢做酬謝，兩貫錢大約等於一兩銀子，而西門慶葯材鋪伙計一個月二兩銀子的工錢，可見武大出手也是十分闊綽，不差錢。

第二，武大的性格，武大因為先天的缺陷，為人有幾分懦弱，對老婆潘金蓮可以說是百依百順，甚至在病重時說，只要潘金蓮安心幫他治病，出軌的事情就可以不追究，看似懦弱，但對潘金蓮來說確實絕對的寵愛甚至縱容了。

綜上可以看出，武大除了長相和身材上的缺陷之外，其他方面並不差

從西門慶初會潘金蓮時誇武大的幾句話：「小人只認得大朗，一個養家經紀人，且是在街上做些買賣，大大小小，不曾惡過一個人。又會賺錢，有且好性格，真個難得這等人」雖說有幾分誇張，但也可以看出，武大應該是個經濟自由的小個體戶，經濟屬於中上。

對比看，西門慶本是個小混混，後來靠敲詐勒索、收錢辦事起家，近來發跡有錢，具體如果發跡沒提，錢財多半來歷不明，所以西門慶應該屬於帶點兒黑社會性質的暴發戶，但西門慶硬體條件還不錯。

潘金蓮找到這樣的下家，完全可以與武大通過正經途徑離婚，再攀高枝，武松應該也不會過多阻攔，但她卻採用了最愚蠢的方式，白白的傷了人命，最終自己也送了命。

哎，戀愛中的女人智商堪憂啊。

Ⅳ 我國自宋朝以後，法定婚齡是多少

如東羅馬帝國的《查士丁尼法典》和歐洲中世紀教會法規定的婚齡，男僅為14歲，女僅為12歲。中國後周武帝時規定：男15歲、女13歲為嫁娶之期。唐開元年間規定：男15、女13歲，聽婚娶。明洪武令、清通禮均規定：男16、女14歲以上，可以婚娶。早婚對男女本人和子女以至整個民族的健康都有危害，因此破除早婚陋習是中國婚姻家庭制度改革的一項重要內容。中華人民共和國成立後，1950年頒布的《婚姻法》規定：「男20歲，女18歲，始得結婚」。1980年頒布的《婚姻法》第5條規定：「結婚年齡，男不得早於22周歲，女不得早於20周歲。」這些法律規定對破除早婚陋習起了重要作用。但由於中國長期的封建社會廣泛存在著小生產經濟，個體家庭作為生產單位，為了滿足對勞動力的迫切需求而早婚、早育、多生；同時受「傳宗接代」、「多子多福」等宗法觀念的影響 ，致使早婚習俗長期延續下來，至今在一些地區仍不同程度地存在著。早婚是違反《婚姻法》的行為，因而是無效婚姻，當事人雙方不存在配偶間所具有的任何權利和義務。

Ⅵ 宋代女性的法律地位（婚姻家庭方面也可以）

文章標題】 王揚:宋代皇家女性的法律地位

【關聯詞】隋唐宋元 【類別】論文
【來 源】轉載1 【作者】王揚 作者所有文章

中國古代的皇家女性屬於全體女性中的特殊群體，其所享有較高的法律地位不是一般女性所能企及的。其所具有母權的烙印，是我們研究母權在古代高漲時不能遺漏的話題。所謂女主臨政，是中國封建社會中央集權制與宗法制相結合的必然產物，指後妃手握國家大權，執掌朝政，與皇帝共同聽政，有時甚至成為實際上的國家最高統治者。這種現象的出現有兩個原因，一是由於國家政治需要女主，二是女主臨政期間為國計民生作出了應有的貢獻。如唐朝武則天、仁宗朝劉太後、哲宗朝宣仁高太後，不但能及時挽救國家政治於危難之中，而且為政期間頗有政績。之所以稱宋代為母後臨政，是因為宋代參與政治者皆是母後，其中有母親和祖母，而且母後臨政的方式為歷史和法律所普遍承認；相反，以妻子身份參可朝政處理的遭到世俗的激烈反對，盡管在歷史上也有政績，因為以妻子身份參與處理政務，並不為世人所普遍接受，武則天的臨政便說明了這一點。
先朝女性為政的「故事」成為母後臨政的法律依據。自從夏啟開創歷史上帝位傳子的先例之後，每朝每代政權以傳子為正途，而以傳女為篡奪。然而歷史的發展並不是設計師筆下的精心描繪。盡管沒有國家成文法確立政權可以由女性掌管，同時作為早期輿論，也反對女人參政，但事實上政治生活的需要，使得女性參與國家政權有了習慣法上的依據。這種習慣法以「故事」的形式在歷史廣為存在。事實上，宋代母後臨政的依據是「故事」。徽宗朝向太後，徽宗立，「請權同處分軍國事」。高宗時期的孟太後兩度聽政全是依據前朝故事。宋朝末年大臣所冊立太後，皆是依據歷史上的故事。母後臨政的「故事」，以習慣法的形式廣泛存在於女主從臨朝到處理政務的過程中。當習慣法形式的故事和皇帝頒布的詔令有矛盾時，一般情況下故事服從詔令。清代《大清會典》最終將母後「垂簾聽政」寫入典章，成為一代大典，表現出統治者對母後臨政的承認。母後執政作為國家政治制度，載入典章，從此完成了女主臨政法律依據上的從習慣法發展到國家成文法典的發展過程。同時說明女主臨政雖然帶來了負面影響，但隨著國家政治體制機構的日益完善，鏟除其帶來負面影響的根源，女主臨政最終會成為國家政治制度不可分割的一部分。這種發展結果，與宋代母後成功主政，官僚機制中成功解決母後臨政所帶來的消極因素有著直接的關系。宋代母後有習慣法和皇帝詔令作為臨政依據，法律賦予三後制的敕權，保障了母後的順利臨政。
宋代女主臨政是封建社會女性參政的最佳形式。九位臨政母後，能夠自覺約束外戚勢力；統治集團從管理機制上加強對外戚勢力的管理和監督，使得宋朝母後臨政均未出現外戚干政的局面，成功解決了女主臨政所帶來的負面影響——外戚干政的問題。宋代母後依據身份涉足政治，依靠一批素質較高的士大夫建立起來的官僚體制的配合，憑借自身的文史知識，加上多年來對政事的睿智觀察和政治經驗的積累，對皇帝處理政事方針的把握和對時局的了解，化險為夷，使宋代政權能夠順利交接而無政權顛覆之險。

摘 編 人：劉馨

宋代女人的地位
現在有相當的人自以為是或深信宋明理學是迫害婦女的開始與典範。認為宋朝女人地位極其卑微低下，什麼「男尊女卑」、「三從四德」、「夫為妻綱」，還有「男女授受不親、笑不漏恥、大門不出，二門不邁、餓死事小，失節事大、貞潔牌坊、裹腳布、宋朝都是小腳老太太」等等貶低之詞都贈給了宋朝的女人們。一些人在根本沒讀過宋明理學一本書的情況下對宋明理學大加抨擊，以朱熹罵顯示自己的高明。這些人根本就不懂宋朝的歷史背景。甚至一本宋朝的書都沒有看過。

首先朱熹的影響有限，他的學說並不被宋朝當局所重視。他一生可以說鬱郁不得志，所以才講學。他只是「白鹿洞書院」一個講學的學者，而那時沒有廣播、電視，能聽到看到他學說的人畢竟是極少數。就是現在信息時高速發展的時代，一個最著名的學者他的學說能影響到多少人？他連在野黨派都不是哪來那麼多人支持。就是現在中國領導人大力宣揚提倡的什麼理論，也影響有限。朱熹哪有那麼大的本事影響到宋朝女人們的命運？其次一個時代學者大力宣揚提倡什麼，那這個時代的現實情況正好和宣揚的相反。如學者提倡要計劃生育，那是因為我們的人太多了。宋朝的女人什麼樣呢？其實宋朝的婦女是相當開放有地位的。從宋朝書里及詩歌里可以看出宋朝的婦女是有相當地位的。「胭脂虎」、「河東吼」等怕老婆的故事皆出自宋代。打丈夫，嚇得丈夫滿街跑。當然那麼厲害的女人畢竟是屬於及少數。但也出中窺得宋朝的女人了不得呀！

《夢梁錄》：「在五間樓前大街坐瓦鋪瓦前，有帶三花點茶婆婆，敲響盞燈掇頭兒拍板，大街遊人看了無不哂笑。」這表明宋朝老太太的開放、愛美、思想活潑敢於出風頭。宋朝老太太很會做買賣。老太太都如此，年輕的女人更是如此。「白頭老媼簪紅花，黑頭女郎三髻丫。」宋朝詩歌里也見宋朝老太太頭上戴花的詩句，可見宋朝老太太是愛美的，勇於追求美的。黑頭女郎三髻丫也表明宋朝小女孩天性的可愛。宋明禮教並沒有束縛住女人的天性，宋朝女人思想並不保守。「插花野婦抱兒至，曳杖老翁扶背行。淋漓醉飽不知夜，裸股掣肘時歡爭」宋朝農村婦女有了孩子後也戴花愛美，也和男人們吃喝玩樂。哪有那麼多的禮教束縛？「大婦腰鐮出，小婦具筐逐。」宋朝農村婦女也像宋朝農村男人一樣下地干農活。宋朝農村女人也是半邊天。

「岸邊兩兩三三，浣沙游女，避行客，含羞笑相語。」宋朝的年青女人們也出門，也歡笑並漏齒。「郎意濃，妾意濃。油壁車輕郎馬驄，相逢九里松。」誰說宋朝女人保守不出門，宋朝女人也大膽約會，勇於追求愛情。「月上柳枝頭，人約黃昏後。」不止白天約會，晚上也約會。「自作新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。」男女情透意合，才子佳人的美妙和諧。「未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧以多。」年輕的女人相思、想找個好郎君是很普遍的。「兩情未許誰最先？」哪知道這男女之情是誰先動的心。男女的愛情是平等的。

宋朝涌現了大量傑出優秀的女性，李清照、朱淑真等有名的才女。宋朝著名的女詩人李清照既有「才下眉頭，又上心頭」「人比黃花瘦」小女子的細膩情絲感慨，也有：「生當為人傑。死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。」令男人汗顏的大氣豪邁的詩篇。受到良好的教育即柔美又鋼強這就是宋朝的女人！在國家危亡的時刻，梁紅玉親自在戰場上擂鼓給浴血奮戰的軍人們打氣助威，這就是宋朝的女人！

宋代名妓聶勝瓊愛上一位叫李之問的官員。並給他寫下一首情詩《鷓鴣天》：「玉慘花愁出鳳城，蓮花樓下柳青青。尊前一唱陽關後，別個人人第五程。尋好夢，夢難成，況誰知我此時情。枕前淚共簾前雨，隔個窗兒滴到明。」李之問回到家後，這首詩被他妻子讀到，她竟拿出自己的嫁妝私房，讓其夫把聶勝瓊娶回來。多麼善良、有同情心、有愛心，通情達理的女人呀！女人同情女人，大愛戰勝了自己的私心。這就是宋朝的女人！

蘇軾紀念老婆的乙卯正月二十夜記夢《江城子》：「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。」成為千古名篇，令千百年後的人們讀起來都感動萬分。這是宋朝優秀男人對宋朝女人的深情懷念，可見宋朝女人的持久魅力與可貴，做宋朝的女人是相當幸福的。

「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。千種風情，更與何人說？」這是宋朝優秀男人對宋朝女人的一往情深。可見這宋朝女人的萬分的迷人美麗。

在滿清高壓統治下中國的女人還有男人才成為變態人的。在滿清時《金瓶梅》才成為禁書的，束縛中國女人的朝代是清朝不是宋朝。

Ⅶ 古代時期，除了宋朝、明朝婚姻法的給力，還有哪些朝代

唐代、清代，如果加上近代，其實民國時期的法律也是很牛的，只是被詆毀了。

Ⅷ 宋朝是一夫一妻制嗎陳世美犯的是重婚罪啊

不是，一夫多妻。但是只有一個是正妻，陳世美並沒犯罪，他只是違背了正統道德

Ⅸ 宋婚姻立法基本原則中「律出乎禮，禮律結合」是什麼意思，急急急！！！

這是山東師范大學碩士學位論文《宋代婚姻法規研究》，作者：黃晉君
論文摘要指出:
在婚姻發展版史權上，宋代處於一個重要歷史轉折時期。本文主要研究宋代的婚姻政策，在分析宋代婚姻立法的基本原則和婚姻禁忌的基礎上，探討了婚姻程序中的法律問題和執法情況，以期為當今婚姻法的進一步完善提供有益的啟示。緒言部分從婚姻重才、婚姻論財、對婦女的貞節要求逐漸強化三個角度分析了宋代婚姻觀念的轉變。正文共分三章。第一章《宋代的婚姻政策》在分析宋代的婚姻法規《宋刑統·戶婚律》以及令、格、式、敕等婚姻法條的基礎上，推論出宋代婚姻立法的三個基本原則：律出乎禮，禮律結合；維護封建等級秩序；強化父權、夫權控制。還把宋代婚姻法規中的禁忌分為兩大類討論：違律為婚和嫁娶違律。第二章《宋代婚姻程序中的法律問題》是從法律的角度，按定婚、結婚、離婚、復婚的順序分別對其中涉及的一些法律問題進行分析。第三章《結語》分析了宋代婚姻法規的特徵，並從宋代婚姻法的兩面性和婚姻法執法角度分析宋代婚姻法對後人的啟示。以上供參考。

Ⅹ 古代有婚姻法嗎

有。古代的婚姻法就是封建制度規定的三從四德，針對女子而設的規矩。