社會主體研究法研究背景

① 課題研究的背景和意義

第1節 選題的意義與價值

本部分是要點出為什麼要寫本篇論文的問題，也就是寫作的意圖、緣由。

意義與價值如果能區分開，就分開論述；如果不能，就合在一起說明。一般而言，主要從2個大的方面去寫。一是理論意義與價值；二是實踐意義與價值。

1.1.1理論意義與價值

理論意義與價值一般是指的下面的幾種情況，同學可根據自己的論文實際情況進行確定下面的具體標題。本文下列標題僅是寫作的角度，不是題目，請注意區分。在論文寫作過程中，應根據自身題目性質確定自己的具體的研究意義與價值。一般而言，下面所列是常見的意義點。

（1）就哲學的高度而言，需要研究的價值意義

（2）就專業或學科角度而言，需要研究的價值意義

（3）就某個理論角度而言，需要研究的價值意義

1.1.2實踐意義與價值

實踐意義與價值一般是指的下面的幾種情況，同學可根據自己的論文實際情況進行確定下面的具體標題。本文下列標題僅是寫作的角度，不是題目，請注意區分。

（1）就實際的工作實踐活動未來發展趨勢、前景而言，需要研究的價值意義

（2）就實際的現在工作的實踐活動而言，需要研究的價值意義

（3）就實際的現在工作的實踐活動改進而言，需要研究的價值意義

下為本人《袁世凱與中國近代教育》論文中合寫的示例：

風雲一世的袁世凱在中國近代歷史的發展中曾對社會發生過深刻的影響。軍旅出身的袁世凱能夠在歷史的機遇面前順勢而為，憑借著自己的管理才幹，踏上仕途的路程，而直達權利的頂峰。正是這樣的歷史性機遇，使得袁世凱能夠根據社會的實際狀況，在中國的近代教育方面有所建樹。

正是袁世凱逐漸所擁有的政治地位及利用其政治的影響所發揮出來的作用，也使得他在客觀上會涉及到一些中國的近代教育方面的問題。因此，研究袁世凱的教育問題既有其必要性，也有其可能性。

對袁世凱進行教育方面的研究與探討，主要應集中於兩個方面的考慮：一是通過對袁世凱的活動去認識晚清與中華民國初期的中國整個教育實踐活動的歷史發展脈絡；二是去了解並把握中國教育自身的歷史發展軌跡。因此，對袁世凱的教育活動所進行的研究，就要以此作為整個研究工作的切入點。

第2節 研究綜述

研究綜述是梳理前人在本課題相關領域內所做的工作和尚存的知識空白，目的是為了確定自己論文寫作的理由。

一般主要是從三個方面進行表述：一要寫明本課題相關領域內研究對象的簡要歷史回顧。如歷史由來、目前現狀、未來發展趨勢。二要做國內外情況的橫向比較。三要對這些研究作出自己的評價。

本部分的內容也可以將開題報告與文獻綜述中的內容加工後完成。在論文中，研究綜述存在的問題主要表現是缺少分析評價。有的只是開列出了別人研究的論著，沒有任何分析，以開列篇目代替自己的綜述。

② 如何在社會科學研究中貫徹社會主體研究方法

社會科學研究的主體方法在整體研究方法中的地位和作用 社會科學的研究方法有多種，並且隨著科學技術的發展和社會的進步，還不斷有新的方法產生。分析眾多方法，各自有不同的屬性、特點和作用。從不同的層次角度來劃分，可有不同的分法和關系。可以說社會科學的方法是多元多維的。但是，如果我們對研究方法進行大的分類，考察研究方法對指導研究的作用，應該主要的分作兩大類：一類就是世界觀與方法論統一的方法，我們可把它稱為主體方法；一類是我們在研究中使用的技術方法，我們可把它稱為一般方法。前者即是左右和影響我們世界觀的方法，與我們常說的思想方法接近。後者是我們獲取材料和處理材料的方法，也就是通常所稱的研究方法。

③ 馬克思主義與社會科學方法論的社會主體研究方法是什麼

馬克思主義與社會科學方法論的社會主題研究的方法有很多種，其中一種就是研讀主要內容了解，其深刻思想內涵，並理論聯系實際運用到實際當中。

④ 畢業論文研究背景和研究意義的區別

1、內容不同

研究背景就是主要是國內外現狀、發展歷程之類的；而意義主要是指這個東西在當下還不行,就諸多不足而言還存在著研究的價值和意義,在某些方面可以改進。

2、行文順序不同

背景就是對現狀的描述,而意義則是對背景研究的結果。所以在論文中研究背景在研究意義前面。

(4)社會主體研究法研究背景擴展閱讀

論文排版格式

第一部分：封面

封面 :封面是一篇論文的門面，所以要簡潔明了。封面應該寫明畢業論文，字體為「宋體二號」。名稱下面依次是論文題目、作者、學院、專業、學號、班級、指導老師，字體為"宋體小二號"，格式居中對齊，有下劃線，字體均為黑色。

題目：題目應簡潔、明確、有概括性，字數不宜超過20個字。本專科畢業論文一般無需單獨的題目頁，碩博士畢業論文一般需要單獨的題目頁，展示院校、指導教師、答辯時間等信息。英文部分一般需要使用Times New Roman字體。

第二部分:版權聲明

版權聲明：一般而言，碩士與博士研究生畢業論文內均需在正文前附版權聲明，獨立成頁。個別本科畢業論文也有此項。字體為宋體四號字。

第三部分；摘要和關鍵詞

摘要：要有高度的概括力，語言精練、明確，中文摘要約100—200字。字體為宋體三號，需要加粗。摘要正文為宋體小四號。

關鍵詞：從論文標題或正文中挑選3～5個最能表達主要內容的詞作為關鍵詞。關鍵詞之間需要用分號或逗號分開。關鍵詞為宋體小四號加粗字體 需要頂格寫，關鍵詞正文為宋體小四號不加粗字體。

第四部分；目錄

目錄：寫出目錄，標明頁碼。正文各一級二級標題、參考文獻、附錄、致謝等。目錄兩字用宋體三號加粗字體，需要居中。目錄中的一級二級標題處用宋體小四號字體不需要加粗，一般用電腦生成.

第五部分；主體部分

正文：專科畢業論文正文字數一般應在5000字以上，本科文學學士畢業論文通常要求8000字以上，碩士論文可能要求在3萬字以上。

畢業論文正文：包括前言、本論、結論三個部分。

①前言（引言）是論文的開頭部分，主要說明論文寫作的目的、現實意義、對所研究問題的認識，並提出論文的中心論點等。前言要寫得簡明扼要，篇幅不要太長。

②本論是畢業論文的主體，包括研究內容與方法、實驗材料、實驗結果與分析（討論）等。在本部分要運用各方面的研究方法和實驗結果，分析問題，論證觀點，盡量反映出自己的科研能力和學術水平。

③結論是畢業論文的收尾部分，是圍繞本論所作的結束語。其基本的要點就是總結全文，加深題意。

（一）各級標題與正文

一級標題用宋體三號字，空兩格，加粗

二級標題用宋體四號字，空兩個字元，加粗

三、四級標題用宋體小四號，空兩個字元，加粗

正文用宋體小四號，行間距採用1.5倍行距

（二)正文中的圖表

正文中圖、表均需編排序號，圖、表題目以及說明用宋體五號字體

第六部分；注釋

注釋：在論文寫作過程中，有些問題需要在正文之外加以闡述和說明。

注釋標題用宋體四號，居中

注釋序號用①、②、③等。宋體五號

注釋是圖書時，格式；作者、書名、出版社、出版日期、版次、頁碼。

注釋是刊期時，格式；作者、文章題目、期刊名稱、期刊號、頁碼。

第七部分；致謝

致謝：簡述自己通過做畢業論文的體會，並應對指導教師和協助完成論文的有關人員表示謝意。

致謝標題用宋體三號加粗字體，需居中。內容用四號字體，不加粗

第八部分；參考文獻

參考文獻：在畢業論文末尾要列出在論文中參考過的所有專著、論文及其他資料，所列參考文獻可以按文中參考或引證的先後順序排列，也可以按照音序排列（正文中則採用相應的哈佛式參考文獻標注而不出現序號）。

參考文獻內容用（宋體、五號；英文用Times New Roman字體）

1、專著、論文集、報告、學位論文：

序號 作者（前3名)，文獻名，出版社所在地：出版社、出版年、起始頁—終止頁.

2、期刊論文:

序號 作者（前3名)，論文名，刊名，出版年，卷（期）：起始頁—終止頁

3、電子文獻

序號 作者（前3名)，電子文獻名，電子文獻出處或可獲得地址，發表或更新日期。

第九部分：附錄

附錄：對於一些不宜放在正文中，但有參考價值的內容，可編入附錄中。有時也常將個人簡介附於文後。格式同正文

⑤ 論文的研究背景和研究意義有什麼區別。

1、內容不同

研究背景就是主要是國內外現狀、發展歷程之類的；而意義主要是指這個東西在當下還不行,就諸多不足而言還存在著研究的價值和意義,在某些方面可以改進。

2、行文順序不同

背景就是對現狀的描述,而意義則是對背景研究的結果。所以在論文中研究背景在研究意義前面。

(5)社會主體研究法研究背景擴展閱讀

畢業論文的基本教學要求是：

1、培養學生綜合運用、鞏固與擴展所學的基礎理論和專業知識，培養學生獨立分析、解決實際問題能力、培養學生處理數據和信息的能力。

2、培養學生正確的理論聯系實際的工作作風，嚴肅認真的科學態度。

3、培養學生進行社會調查研究；文獻資料收集、閱讀和整理、使用；提出論點、綜合論證、總結寫作等基本技能。

畢業論文是畢業生總結性的獨立作業，是學生運用在校學習的基本知識和基礎理論，去分析、解決一兩個實際問題的實踐鍛煉過程，也是學生在校學習期間學習成果的綜合性總結，是整個教學活動中不可缺少的重要環節。

⑥ 運用社會主體研究方法分析評價比較感興趣或者熟悉的歷史人物。

摘要 【吳佩孚】在1920年佔領兩湖之後，為全力對付奉系軍閥張作霖，曾經託人致意孫中山，希望與孫中山合作，並派人到廣州活動，以聯結陳炯明，分化孫中山的北伐力量。孫中山對吳佩孚的代表有一段說法： 子玉如以誠相見，我可接談，惜子玉事事騙人，即如所說，恐人亦不盡信。吳子玉一騙王占元，再騙趙恆惕，三騙鄂省人民，今加兵岳州，進兵川陝，儼然與西南為敵，我不打他誰打他。鄂人逐王占元乃鄂人天職，與吳佩孚何涉？既不助王占元，又不助鄂人，反從中竊取地位權利，此種人說話毫無信義，叫我如何能信？（1921年12月5日的天津《大公報》） 孫中山對吳佩孚「事事騙人」的評價是否持平，這是另一個話題，此處不論（僅從趙恆惕晚年作《吳佩孚先生傳》及主持《吳佩孚先生集》一事足可以否證孫中山此說）。 在孫中山居高臨下的眼中，吳佩孚的成就，可以用「騙人」兩字予以解釋。這種與生俱來的道德優越感，註定了孫中山與國內各勢力之間的恩怨分合將是一個永遠無法解開的死結。 在蘇聯共產國際的檔案中，有一份1922年9月26日孫中山同蘇俄代表格克爾的談話記錄。據此記錄，孫中山對蘇俄與吳佩孚合作一事表示懷疑。因為他認為：吳佩孚「是個中國式的老學究，讓他對新思想感興趣是不容易的。他是個『成品』。而土匪張作霖是個可以加工的原料」。孫中山說「吳佩孚依服於英國和美國，他不止一次地欺騙過中國人，所以他（孫）特別懷疑，現在能否認真對待吳對俄國做出的友好姿態」。孫中山對蘇俄的這種說法，自然是為了打消蘇俄與吳佩孚的聯系，誘使蘇俄轉向支持自己。而在實際政治運作中，孫中山卻一直試圖與吳佩孚結盟，不過被吳佩孚拒絕了。

⑦ 社會科學研究如何貫徹社會主體研究方法，急~~~~

社會研究方法復習資料

一、名詞解釋

1、社會研究方法：社會研究方法是有目的地對各種社會現象和人類各種社會行為科學研究的方式和手段。它包括調查研究方法（survey research）、實地研究方法（field work）、實驗法（experiment study）、文獻法（documentary study）等，其中調查研究法和實地研究法是社會研究方法中最主要的方法。

2、社會調查：社會調查方法是社會研究尤其是社會學研究最常見用的方法。是一種量化研究方法，也叫「調查研究方法」、「問卷調查」、「統計調查」、「現代社會調查方法」。這種研究方式最大的特點是運用概率抽樣方法抽取樣本或者針對總體的所有個體，採用問卷調查或登記材料的方法收集資料，並在對資料進行統計分析的基礎上把調查結論推論到樣本所在總體。他的作用在於能夠對大量樣本調查或總體全體成員調查的基礎上，反映社會的一般狀況；能夠客觀地、精確地分析社會現象；資料精確、可靠，調查結論的概括性程度相對較高。

網路的解釋：社會調查法是有目的、有計劃、有系統地搜集有關研究對象社會現實狀況或歷史狀況材料的方法。社會調查方法是研究性學習專題研究中常用的基本研究方法，它綜合運用歷史研究法、觀察研究法等方法以及談話、問卷、個案研究、測驗或實驗等科學方式，對有關社會現象進行有計劃的、周密的、系統的了解，並對調查搜集到的大量資料進行分析、綜合、比較、歸納，藉以發現存在的社會問題，探索有關規律的研究方法。

3、信度：信度是測量的可信性或一致性，也就是說社會測量中採用相同的方法和指標或「量器」對同一對象或概念、變數重復測量後的結果的穩定性。

4、效度：效度就是測量的准確性或有效性，也就是說在社會測量中採用的測量方法和指標或「量器」能否准確地測量出概念或變數的特徵和內涵。

二、簡答

1、社會研究方法體系的構成及社會研究的分類標准。

體系的構成：社會研究方法體系主要是由社會研究的方法論、社會研究的基本方式、社會研究的技術和工具三層次構成的。方法論（哲學、科學、邏輯學）、基本方式（調查《普遍，抽樣》、實地《參與觀察、個案研究、社區研究、》文獻《內容分析方法、二次分析方法、統計資料分析法、》實驗實地《（自然）實驗、實驗室試驗》）、技術和工具（社會測量技術、資料收集技術、資料整理和分析技術、觀察記錄表、量表、測驗表、問卷或調查表）。

分類標准：（1）根據研究方式可分為調查研究、實地研究、文獻研究、實驗研究；

（2）根據研究性質可以分為理論性研究和應用性研究；
（3）根據調查對象的范圍可以分為普遍調查、抽樣調查和個案調查；
（4）根據研究的時間性可以分為橫剖研究和縱貫研究；
（5）根據社會研究的應用領域可以分為行政統計調查、學術性研究、民意研究、市場研究等。
2、問卷設計的基本原則和步驟。
基本原則：（1）問卷設計必須以研究假設或研究設想為指導；
（2）問卷必須能夠取得受訪者的配合；
（3）必須保證收集資料的可靠、正確和方便。
(1)口語化，公正客觀，切題，邏輯一致性，完整
步驟：（1）提出研究假設或設想、指標；
（2）設計問卷草案；
（3）試測或專家討論；
（4）修改和付印。
一、論述
1、經典實驗設計：是一種包括前側和後側、實驗組和控制組、實驗變數的標准化實驗方式，實驗組與控制組要能有效的分離，其成員具有比較高的同質性，盡可能避免其交流。實驗結果=（y1-x1）-(y2-x2),例如，某社工組織為了提高農民工對艾滋病和性病的認識，選擇相鄰較遠的A、B兩個建築工地進行實驗研究，兩個工地的農民工素質基本上差不多，其中A工地為實驗組、B工地為控制組。實驗變數是由社會工作者向農民工開展各種生動的性健康教育，包括展覽、看錄像、個別訪談和交流等。實驗前對兩個工地的農民工進行性健康知識的測量，A、B兩工地農民工的分數差不多，平均分數分別為50分和52分。社會工作者在A工地對農民工開展了為期一個月的性健康教育，再用原來的測量表對AB兩工地農民工進行性健康知識測量，平均分數分別為75分和55分，實驗結果（性健康教育的有效性）=（75-50）-（55-52）=22.即A工地農民工進行性健康教育後，他們的性健康知識平均分數要高出B工地農民工22分。因此，對農民工實施性健康教育後，可以提高他們對艾滋病和性病的認知水平。
2.（1）隨機應答技術(Randomized Response Technique，簡記為RRT)是指在調查過程中使用特定的隨機化裝置，使被調查者以一個預定的基礎概率P從兩個或兩個以上的問題中選擇一個問題進行回答，除被調查者以外的所有人（包括調查者）均不知道被調查者的回答是針對哪一個問題，以便保護被調查者的隱私，最後根據概率論的知識計算出敏感問題特徵在人群中的真實分布情況的一種調查方法。 這一技術的宗旨就是最大限度地保證被調查者的隱私不會被泄漏, 從而取得被調查者的信任，獲得真實可靠的資料。
（2）沃納隨機化回答模型
Ø 要調查的敏感性問題，列出正反兩個問題。
Ø 然後由被調查者隨機抽取一張來回答"是"或"否"，至於卡片上具體是什麼問題，調查者無權過問。
（3）西蒙斯模型（Simmons model）
Ø 在於調查人員提出的隨機化問題是兩個不相關的問題，其中一個為敏感性問題，另一個為非敏感性問題B，這樣的處理使被調查者的合作態度進一步提高。
Ø 步驟：隨機抽取部分人進行調查；按比例：A組為P，B組為1--P（60% 40%）；回答是或否；統計「是」的概率（公式：r=Ra P+(1--Ra)(1--P) 註：Ra為回答A為「是」的概率。
二、操作
ANOVA（方差分析）
提示：方差分析前提條件：1、兩個相互獨立的正態分布；2、兩個總體方差相同。
P>0.05接受原假設 沒有顯著差異

⑧ 社會主義核心價值觀的提出背景是什麼有何現實意義

社會主義核心價值觀的凝練和提出，既是我國社會主義建設、改革歷史與現實發展的必然要求，又是應對我國正處於全面深化改革關鍵時期所面臨的復雜形勢與時代要求的需要。

1、回答中國特色社會主義價值本質的需要

社會主義在其發展和演變的歷程中，經歷了由空想社會主義到科學社會主義的偉大轉變。空想社會主義的思想起源於16世紀英國托馬斯·莫爾的《烏托邦》一書，在19世紀30和40年代，發展到頂峰時期，其代表人物就是法國的聖西門、傅立葉和英國的歐文。空想社會主義作為一種社會思潮和社會理想，自其誕生就有著其自身的價值取向和價值追求，主要表現為追求沒有私有制、沒有剝削、人人平等、個個幸福、按需分配的理想社會。空想社會主義者，在批判資本主義社會及其價值性的基礎上，闡釋了對未來社會主義社會的價值理想。馬克思、恩格斯在批判繼承空想社會主義合理成分的基礎上，運用辯證唯物主義的邏輯方法，對人類社會歷史和資本主義社會進行了深入、細致的研究，指出了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的規律，從而創立了科學社會主義。按照馬克思、恩格斯的設想，未來社會將在打碎舊的國家機器、消滅私有制的基礎上，消除階級之間、城鄉之間、腦力勞動和體力勞動之間的對立和差別，極大地調動全體勞動者的積極性，使社會物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高，實行各盡所能、各取所需，實現每個人自由而全面的發展，在人與人之間、人與自然之間都形成和諧的關系。正如《共產黨宣言》中所說的，「代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那裡，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件」。恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展》更是明確指出，社會主義「這是人類從必然王國進入自由王國的飛躍。」「人終於成為自己的社會結合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人。」因此，科學社會主義，「無論從一種理論、運動還是一種制度來說，都意味著一種與無產階級和廣大人民群眾的生存和發展，與他們的解放息息相關的根本價值」。馬克思、恩格斯在科學社會主義的思想理論體系中，將「人的解放」和「人的自由發展」作為終極價值追求的目標，並對實現這種目標的指導思想、制度保障、主要方式等作出了初步的論述和闡釋。在這些論述和闡釋中，盡管馬克思、恩格斯沒有明確論述社會主義價值體系和價值觀等問題，但他們的理論論述和闡釋勾勒出了社會主義價值體系和價值觀的藍圖，如為絕大數人謀求利益、實現社會的公正與平等、人的自由全面發展等。這就從根本上確立了社會主義價值本質不同於以往任何社會統治階級的價值本質。列寧繼承和發展了馬克思主義，並把馬克思主義理論與一國實踐成功結合起來，成為把科學社會主義的科學性和價值性變成一定現實的開拓者，建立了人類歷史上第一個社會主義國家和社會主義制度。列寧在復雜而又艱辛的環境中，在汲取戰時共產主義政策教訓的基礎上，對如何建設蘇俄社會主義進行了探索，形成了注重商品經濟與市場、建立新型民主制度、由人們自己管理社會、造就共產主義新人等思想，開啟了落後國家堅持原則與價值原則、歷史觀與價值觀統一的新思路。[方愛東：《社會主義核心價值觀論綱》，《馬克思主義研究》2010年第12期，第133頁。]列寧的繼任者斯大林建立起來的蘇聯社會主義模式，確立了馬克思列寧主義在意識形態領域的絕對指導地位，樹立起全新的社會主義核心價值觀。蘇聯社會主義核心價值觀具體體現在公有制、有計劃、各盡所能、按勞分配、無產階級專政、民主集中制、黨的領導、集體主義、共產主義、國際主義等這些概念之中，對其它各社會主義國家的影響極大。

中國共產黨是按照馬克思列寧主義的指導思想建立起來的無產階級政黨。中國共產黨在領導中國革命的進程中，在總結實踐經驗教訓的基礎上，成功實現了馬克思主義與中國革命實踐的第一次相結合，形成了毛澤東思想，取得了新民主主義革命的勝利，誕生了新中國。在漫長而艱辛的革命歷程中，中國共產黨以馬克思主義為指導，以中華民族優秀的傳統文化為底蘊，形成了立黨為公、執政為民，全心全意為人民服務的宗旨，旗幟鮮明地將社會主義價值觀作為主流的價值觀，用以教育廣大黨員幹部，並向廣大民眾宣傳和普及。新中國成立後，中國共產黨帶領中國人民開始由新民主主義社會向社會主義社會過渡，並通過社會主義改造確立了社會主義制度，實現了中華民族歷史上最為深刻的社會變革。中國確立的社會主義制度，堅持以馬列主義、毛澤東思想為指導，以人民民主專政為國體，以人民代表大會制度為政體，徹底、全面地實現了廣大人民群眾當家作主的權利。1956年開始，中國共產黨開始探索中國自己的社會主義建設道路，從經濟、政治、文化、醫療衛生、教育等各方面掀起大規模建設社會主義的高潮，全面提升廣大人民群眾的生活水平。在此進程中，中國共產黨用社會主義理想和社會主義價值觀激起全民族建設社會主義的高潮，並形成高度一致的核心價值體系和價值觀。愛黨愛國、為人民服務、公有制、計劃經濟、大集體、人民民主、無產階級專政、階級斗爭、無私奉獻、共產主義新人、鬥私批修、反修反霸等成為此時期不同階段的主體價值話語。顯然，在「左」傾思想逐漸佔主導地位的情況下，此時期主流意識形態和價值體系曾帶上了「左」的色彩和局限。1978年的十一屆三中全會實現了中國共產黨指導思想上的撥亂反正，並作出了改革開放的偉大決策。此後，中國共產黨帶領中國人民逐步走上中國特色社會主義道路，致力於中國的現代化和民族復興的偉業。縱觀改革開放30多年的發展歷程，為人民服務、民主、自由、文明、富強、共同富裕、公有制、商品經濟、社會主義市場經濟、平等、公平、正義、法制、法治、德治、集體主義、愛國主義、創新、以人為本、和諧、人的全面發展等概念，凸顯了此階段社會主義核心價值觀的基本基因。今天，在中國共產黨領導下，中國特色社會主義事業方興未艾。走中國特色社會主義道路，實現中華民族的偉大復興，是現階段中國各族人民的共同理想。但是，中國特色社會主義與經典社會主義的價值目標、價值取向有何聯系與不同？中國特色社會主義與當今主要資本主義國家的價值本質有何不同？這是中國特色社會主義理論必須要回答的重大問題。社會主義核心價值觀的提出，正是對這些重大問題的及時回應。

2、塑造國民積極、健康、科學的價值觀的需要

一個國家和社會的發展，除了為其國民提供繁榮發達的經濟基礎之外，還要為國民樹立和弘揚積極、健康、科學的價值觀，提供豐富多彩的文化產品，滿足他們精神上的追求和享受。改革開放以來，中國的綜合國力和社會發展都取得了長足的進步，人民群眾的生活水平大大提升，社會主義精神文明建設成果豐碩，廣大人民群眾總體上形成了積極向上的世界觀、人生觀和價值觀。但是，改革開放引發的經濟建設大潮，以及改革開放帶來的深刻的社會變革，促使一部分黨員幹部和人民群眾的世界觀、人生觀和價值觀發生了嬗變。一些過去曾經洗滌過的腐朽、落後、不健康的價值觀念、生活方式和生活惡習重新泛濫。整個社會風氣和社會道德出現了令人擔憂的亂象。具體表現如下。

（1）拜金主義風氣盛行。拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，認為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標准。中國在以經濟建設為中心的市場大潮中，一部分人滋生了拜金主義。「一切向錢看」成為一種時尚口頭禪。結果，傍大款、攀富貴、結交「富二代」、「官二代」和「土豪」成為一種社會風氣。各種「炫富」、「炫豪車」、「炫名牌」現象層出不窮。「寧在寶馬車里哭，不在自行車上笑」曾成為名噪一時網路名言，還獲得了相當高的支持率。拜金主義是造成現代社會物慾橫流、道德淪喪的重要原因之一。今天，中國竟成為了世界商品造假的大國，各種假冒偽劣產品、食品、葯品大行其道。尤其各種「地溝油」、「毒大米」、「毒奶粉」、「假酒」、「注水豬肉」等劣質食品，以及「美羅華」、「赫賽汀」、「特羅凱」等各種假葯，不僅騙取了消費者的經濟利益，而且嚴重地損害了他們的身心健康。有人戲言，坑、蒙、拐、騙、賭，神州大地處處有，這無不跟拜金主義的腐蝕有關。同時，「一切向錢看」的思想從經濟領域泛化到社會生活的一切領域，市場等價交換原則被扭曲運用到人際關系和社會關系之中，造成了「潛規則」甚囂塵上。一些黨員幹部叫囂「有錢能使官推磨」，大肆買官賣官。一些人不是以助人為樂為榮，而是堅持助人要錢，在救死扶傷的關鍵時刻，不適時宜地提出支付金錢的要求，以此變相要挾受害者及其家屬。甚至有極少數有些貪官、「土豪」以睡在錢堆里為樂，或以燃燒人民幣為榮，尋找所謂的快樂刺激。顯然，拜金主義已經扭曲了一部分人的心理和靈魂。

（2）奢靡享樂主義盛行。拜金主義帶來的一個嚴重後果就是催生了奢靡享樂主義。改革開放給中國帶來了物質文化的繁榮發展。但是，財富的增加並不意味著文明的提升。相反，一些黨員幹部和暴富起來的「老闆們」沒有把財富變為更有價值的資源，反而浸淫在金錢和物質的過渡揮霍之中，追求人生的奢靡享樂。一些黨員幹部吃饕餮大餐，住高檔酒店，玩遍千山萬水，包養情婦美女，盛行貪圖享樂、講排場、比闊氣的不良風氣。一些富豪、「土豪」揮金如土，沉溺於吃、喝、嫖、賭、毒，迷戀「今朝有酒今朝醉」的生活，甚至到處散布「白天死過去，晚上活過來」的口號。一些地方以發展經濟為名，發展「性都」、「浴都」、「愛都」，助長了黃、賭、毒的盛行。中國是一個發展中的大國，許多地方還處於欠發達地區，人民群眾生活在貧困線以下。但是，今天的中國竟成為了世界上奢侈品消費第一大國。這一現象真的值得我們好好深思。奢靡享樂主義讓人們沉溺於物質上的享受和肉體上的快樂，容易使人們陷入意志消沉、缺乏進取精神的狀態之中。因此，享樂主義滋長和蔓延，不可能帶來真正的經濟發展和社會進步，而只能滋生虛假繁榮的毒瘤，助長玩物喪志的風氣，嚴重地腐蝕了良好、健康的社會風氣。

（3）誠信缺失，社會道德滑坡。中華民族向來是一個重道德、講誠信的民族。孔子在《論語·顏淵》中曾曰：「自古皆有死，民無信不立。」周人最早提出「明德慎刑」、「為政以德」的理念。唐朝時《唐律》最終確定了「德禮為政教之本，刑罰為政教之用」的德治方略，並為以後歷代所尊崇。以德為先，誠實做人，一諾千金，與人為善，出入相友，守望相助，曾經是我們這個民族和社會的優秀美德。但是，改革開放中各種良莠不齊的東西促使一部分人的思想和價值觀發生了變化，少部分人出現道德墮落、觀念扭曲、行為無德的行徑。近些年，「豆腐渣」工程、三鹿「毒奶粉」事件、「瘦肉精」事件、「染色饅頭」事件、學歷「造假門」等誠信缺失現象愈演愈烈。各種「艷照門」、「一夜情」，頻發的「到此一游」，無不拷問著中國人的道德水準和個人修養。老人摔倒扶還是不扶、佛山「小悅悅」事件，無不讓每一個有良知的國人備受心靈的煎熬。各種媒體的「炒作」、網路「水軍」的「灌水」、不良大V的無良言論、「公知」的虛假道德批判，無不在興風作浪中愚弄和欺騙著每一個善良的國民。追捧「干露露」、「濕露露」、「裸模」、「裸星」，崇尚「一脫成名」，無不讓天下的父母和孩子擔憂和迷茫。當前，我們的社會似乎陷入信仰缺失、道德滑坡、信任缺乏、人人自憐的危險境界。因此，整個社會價值秩序的糾偏和重建已是刻不容緩的任務，這就急需一套系統的、科學的價值觀來加以引導和扶正。

（4）社會浮躁，個人理性不足。一個社會的文明、穩定和進步，需要每一個社會成員的理性思考和行動，需要用一套科學的價值觀來引導和規范每一個社會成員遵守文明的秩序和公共行為准則。我國的改革開放給人們的思想觀念、價值取向、工作方式、生活方式等帶來了深刻的變化。尤其在確立社會主義市場經濟體制以後，人們思想活動和行為方式的自由性、多變性、差異性明顯增強。同時，每一個個體對市場經濟帶來的競爭和壓力的反應及其方式迥然不同。中國經過30多年的快速發展，城鄉、地區和部門發展不平衡較為突出，不同行業、不同群體之間的差距較為明顯，即使同一地區、同一行業，其差距有的也是較明顯。在此背景下，有理想迷失、信念動搖者，有道德墮落、觀念扭曲者，有腐朽落後思想文化沉渣泛起，也有拜金主義、享樂主義、極端個人主義暗中滋長。[《培育昂揚向上的公民品格》，《人民日報 》， 2014年2月17日，第1 版。]社會中出現了一種理性不足、風氣浮躁的怪相。近些年，各種缺乏文化底蘊的娛樂節目占據了各地電視媒體的黃金時間段，出現中華大地處處「選秀」的局面。而與世界上一些發達國家相比，我國的國民閱讀水平明顯落後。據聯合國教科文組織進行的一項調查顯示，全世界每年閱讀書籍數量排名第一的是猶太人，平均每人一年讀書64本。中國13億人口，扣除教科書，平均每人一年讀書1本都不到。而韓國國民人均閱讀量約為每年11本，法國約為8.4本，日本在8.4～8.5本之間。[《中國人平均一年讀書不到1本》，《深圳晚報》， 2013年5月21日，第18 版。]一些人的言論追求所謂的「語不驚人死不休」的效果。一些「富二代」、「官二代」的言行舉止令人驚愕，「我爸是……」成為一時的躁動。各形各色的「段子」充斥整個網路空間等新媒體。「仇富」、「仇官」現象愈演愈烈，盲目指責人家「為富不仁」、「為官不正」。各種思潮暗流涌動，各種反黨反政府言論無端受到大肆追捧，甚至出現凡是黨和政府提倡的，都堅決反對的現象。一些偏激的「反日」、「反美」的言論和行動以「愛國」主義名義大行其道。一些地方出現炸公交、炸機場，殺害兒童和小學生等以極端方式報復社會的事件，引起人們和整個社會的恐慌。一些社會成員似乎隨時充滿驕氣、橫氣、怨氣，有的竟為爭搶一個公交座位、一次排隊順序而大打出手，為自己的一次不文明言行而強詞奪理。一個社會的文明與成熟水平，可以折射出一個民族一個國家的文明與成熟程度。社會的文明和成熟，是建立在個體社會成員的道德修養水平和成熟程度之上。正如魯迅所說：「中國欲存爭於天下，其首在立人，人立而後凡事舉。」當前，中國社會的文明、和諧與進步，需要昂揚向上的公民品格，需要理性的思維和行動。這就需要用科學的價值觀來指引和規范每一個社會成員，使之能夠正確處理好個人與他人、個人與社會的關系。

3、構建社會主義和諧社會的需要

改革開放30多年的發展，促使了中國的經濟結構、社會結構、利益格局和人們思想觀念發生了深刻的變化。這種巨大的變化，既給中國發展進步帶來巨大活力，也使統籌兼顧各方面利益的任務艱巨而繁重，影響社會和諧的問題日益突出。當前，影響社會和諧的矛盾和問題，主要有：城鄉、區域、經濟社會發展很不平衡，政策的偏向引起較大的不滿；就業、社會保障、收入分配、教育、醫療、住房、安全生產、社會治安等方面關系群眾切身利益的問題比較突出，人們的生活壓力、工作壓力增大；民主法制不健全，社會的公平與正義亟待完善；一些社會成員誠信缺失、道德失范，社會冷漠現象突出；人與自然關系緊張，人口資源環境壓力加大；腐敗現象仍然嚴重，黨和政府的公信力受損；敵對勢力的滲透破壞活動日益頻繁。在諸多影響社會和諧的要素中，腐敗、貧富擴大、就業、教育公平、社會誠信、道德滑坡、醫療保障、環境惡化等問題，成為廣大人民群眾最為關心和擔心的問題。中國共產黨如果不能及時、有效地妥善解決這些問題，其中任何一個問題的誘發，都有可能危險到黨的執政地位。

改革開放帶來了大量人民內部矛盾，這不是改革開放本身之錯，而是改革進程中不可避免的現象。任何社會都不可能沒有矛盾，人類社會總是在矛盾運動中發展進步的。當前，人們最為關心的是執政黨及其黨員幹部，能否敢於積極主動地正視矛盾、化解矛盾，能否科學地分析產生這些矛盾和問題的深層次原因。廣大人民群眾最為不滿的就是體制性壟斷而導致的腐敗，以及因民主、公平、公正得不到保障而產生的新的不公。人們擔心改革開放將偏離鄧小平當年提出的「共同富裕」的目標，偏離社會主義方向。因此，社會主義核心價值觀的凝練和提出，是對人們的擔心和不滿的有力回應。正如中共中央所指出的，培育和踐行社會主義核心價值觀，是推進中國特色社會主義偉大事業、實現中華民族偉大復興中國夢的戰略任務，對於促進人的全面發展、引領社會全面進步，對於集聚全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢的強大正能量，具有重要現實意義和深遠歷史意義。

黨的十八大提出的「三個倡導」的社會主義核心價值觀，是馬克思主義與社會主義現代化建設相結合的產物，與中國特色社會主義發展要求相契合，與中華優秀傳統文化和人類文明優秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識作出的重要論斷。培育和踐行社會主義核心價值觀，對於推進中國特色社會主義偉大事業、實現中華民族偉大復興的中國夢，具有重要的戰略意義。

一、社會主義核心價值觀的歷史必然性
一個社會的本質、特徵和理想追求集中表現為該社會的基本價值觀念和價值取向，也就是社會的核心價值觀。核心價值觀既決定於經濟基礎，又對社會發展起著不可或缺的規范、引導和推動作用。每一個社會都有自己的核心價值觀。社會主義核心價值觀，是社會主義核心價值體系的內核，體現社會主義核心價值體系的根本性質和基本特徵，反映社會主義核心價值體系的豐富內涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。一言以蔽之，社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的本質要求，具有歷史必然性。

當代中國，只有「三個倡導」的社會主義核心價值觀，才真正反映了中國特色社會主義實踐的需要和最廣大人民的根本利益、共同願望。社會主義核心價值觀既是馬克思主義與中國特色社會主義相結合的產物，又是批判地繼承古今中外人類基本價值觀的結果。雖然資本主義的核心價值觀在世界歷史發展進程中發揮過積極作用，但其固有的局限以及賴以產生和存在的歷史條件，決定了它根本不適合中國，任何照抄照搬都是不現實的，都會給中國特色社會主義事業造成顛覆性的危害。特別是面對世界范圍思想文化的交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態勢，面對改革開放和發展社會主義市場經濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對於鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位、鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，對於促進人的全面發展、引領社會全面進步，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。

二、社會主義核心價值觀的歷史進步性
我們倡導的社會主義核心價值觀，植根於中國特色社會主義實踐，既體現了科學社會主義的基本原理，又借鑒和發展了中西方價值觀的合理因素，具有鮮明的歷史進步性。這在民主、和諧、公正、自由等價值上充分展示了出來。