法從本質上決定於社會

㈠ 法的本質是什麼

法的本質就是在法的本體論追問過程中呈現出來的，而法的本質的展現過程，則反映了法的本質的層次性。 第一，法的本質表現為法的正式性。法的正式性又稱法的官方性或國家性。法是由國家制定或認可的，並由國家強制力保證實施的正式的官方確定的行為規范。無論是形成方式、實施方式還表現形式，法都是正式的國家制度的組成部分。法的正式性反映了法的現象的特徵，是法的本質的表現。法的正式性體現在法總是公共權力機關按照一定的許可權和程序制定或認可的。法律越來越具有嚴格的形式主義特徵是現代世界各國的一種發展趨勢。這種特定的形式主義不僅要求法律要來自國家機關，而且要求法律來自法定的國家機關（立法機關）。非經法定的國家機關並按法定的程序而創制的法律文件，自始不具有法的效力。法的正式性還體現在法總是要依*正式的權力機制來保證實現。法的正式性也體現在法總是藉助於正式的表現形式予以公布。人類早期社會那種神秘法時期已成為過去。法的實現主要依*社會成員的自覺遵守，但國家強制是必不可缺少的。近代以來，法的表現形式日益趨於規范化，包括法律文件的格式、名稱、術語、結構都有一定的規格和要求。總之，法的正式性表明法律與國家權力存在密切聯系，法律直接形成於國家權力，是國家意志的體現。 第二，法的本質直接反映了法的階級性。在階級對立的社會，法所體現的國家意志實際上就是統治階級的意志。馬克思主義認為，由於國家形成於階級矛盾不可調和的歷史時期，因此，它必然反映階級對立時期的階級關系。如此，法所體現的國家意志也就必然是統治階級意志，如果說不同的話，就是國家意志成為了法律化的統治階級意志。有一個問題我們必然回答，為什麼統治階級要「自願」去接受法律的約束呢？這是因為，國家是公共權力和普遍權力的一種形式，因此，通過國家意志表現出來的統治階級意志也就具有高度的統一性和極大的權威性。統一性表現在，在國家權力高度統一的情況下，統治階級意志可以通過高度統一的法律形式獲得集中的體現，並隨著法律的實施，起到將全體社會成員的行為納入統治階級所能接受的范圍的作用。權威性在於，任何法律都是以國家權力為後盾的，任何違法行為都可能受到國家有組織的強力的制裁。鑒於此，統治階級總是把自己的共同意志和根本利益通過法律加以確認。從這個意義上說，遵守法律，就是對本階級最大利益的維護。 第三、法的本質最終體現為法的物質制約性。法的物質制約性是指法的內容受社會存在這個因素的制約，其最終也是由一定社會物質生活條件決定的。馬克思主義認為，法律是社會的組成部分，是社會關系的反映。社會關系的核心是經濟關系，經濟關系的中心是生產關系；生產關系是由生產力決定的，而生產力則是不斷發展變化的；生產力的不斷發展最終導致包括法律在內的整個社會的發展變化。如此一來，說明立法者不是在創造法律，而只僅僅是在表述法律，是將社會生活中客觀存在的包括生產關系、階級關系、親屬關系等在內的各種社會關系以及相應的社會規范、社會需要上升為國家的法律，並運用國家權威加以保護。 由此，可以看出，法的本質是受多種因素相互制約、相互作用的，不是孤立存在的，它存在於國家意志、階級意志與社會存在、社會物質條件之間的對立統一關系之中。

㈡ 法的內容是由什麼決定的 a社會物質生活條件 b生產關系 c社會生產力 d統治階級的物質生活條件

d
在公務員考試的資料中是這樣解釋法的本質的。1、法是統治階級的意志體現；2、法是被奉為國家意志的統治階級意志體現；3、法的內容由統治階級的物質生活條件決定的。

㈢ 法是階級性和社會性的統一是否正確

法與階級和國家有著必然的聯系；法的國家性、階級性、社會物質生活條件制約性等的本質屬性是內在統一、不可支解的；法的基本特徵是法的本質的外化；法的作用是統治階級的意志影響社會生活的體現、是國家權力運行的體現、是社會生產方式自身回力的體現。
剝削階級的法律觀往往混淆法的本質與法的現象。前幾年有些受到資產階級自由化觀點影響的人也把法的某些現象(如國家強制性、行為規范性、權威性等)冒充為法的本質，抹煞了法的本質，製造了種種混亂。「法的本質」與「法的現象」是一對范疇，分別從法的內部依據和法的外部表現兩個方面把握法律現象。「法的現象」不同於通常所說的「法律現象」。法律現象是法的本質和現象、靜態結構和動態結構的統一體，法的現象則僅指法的外部聯系和表面特徵，是外露的，多變的，通過經驗的、感性的認識就能了解到的，而法的本質則深藏於法的現象背後，是法存在的基礎和變化的決定性力量，是深刻的、穩定的，不可能通過感官直接把握，需要通過思維抽象才能把握。剝削階級法學家或者看不到這一點，習慣於就法論法；或者是到虛無飄渺的「宇宙精神」、「自然命令」或者從抽象的人性中尋找法的本質，所以，他們從未真正發現法的本質。馬克思主義創始人對法學的主要貢獻在於依據唯物史觀科學地揭示了法的本質及其發展規律。
關於法的本質的原理有三個連貫統一、不可支解的基本思想。第一，法是國家意志的表現。在階級社會，「一切共同的規章都是以國家為中介的。」⑶「占統治地位的個人除了必須以國家的形式組織自己的力量外，他們還必須給予他們自己的由這些特定關系所決定的意志以國家意志即法律的一般表現形式。」⑷任何一種意志只有上升為國家意志才能成為法。第二，國家照例是最強大的，在經濟上從而也在政治上占統治地位的階級的國家。所以，國家意志不過是「取得勝利，掌握國家政權的階級的意志的表現」，⑸法不過是「由社會上一部分人積極地按照自己的意志規定下來並由另一部分人消極地接受下來的秩序。」⑹這就是說，法具有鮮明的階級性，世界上不存在超階級的國家、平等體現全體社會成員共同意志的法。第三，統治階級的意志是由其社會物質生活條件決定的。把法的本質首先歸於統治階級的意志，開始觸及到法的本質。但如果認識停留於此，還不是徹底的馬克思主義，要真正認識法的本質，認識法產生和發展的規律，還必須深入到那決定著統治階級的意志的社會物質生活條件之中。馬克思深刻的指出：「法的關系正象國家的形式一樣，既不能從它們的本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發展來理解，相反，它們根源於物質的生活條件。」⑺物質生活條件指人類生存相關的地理環境、人口和物質生活資料的生產方式，其中物質生活資料的生產方式是決定性的內容。生產方式是生產力與生產關系的對立統一，生產力代表人與自然界的關系，生產關系代表生產過程中所發生的人與人之間的關系。馬克思和恩格斯的一個偉大功績，是發現了社會物質生活條件中生產方式因素的決定意義。生產方式之所以是根本因素，是因為一方面正是通過生產力和生產關系使自然界的一部分轉化成為社會物質生活條件，使生物的人上升為社會成員，創造了社會；另一方面，生產過程發生的人與人之間的關系是根本的社會關系，其他一切關系包括法律關系在內都是從這里派生出來的。地理環境和人口因素也唯有通過生產方式才能作用於法。當然，統治階級意志的內容由社會物質生活條件決定，這是從最終意義上說的，除了物質生活條件外，政治、思想、道德、文化、歷史傳統、民族、科技等因素也對統治階級的意志和法律制度產生不同程度的影響。如果不考慮這些因素，也就不能解釋為什麼受同樣的或相似的社會物質生活條件決定的法律制度之間會有很多差別，也就不能完全解釋為什麼我國社會主義法會具有中國特色。
以上說明法的階級性和社會物質生活條件制約性都屬於法的本質范疇，而且是內在地、有機地聯系著的。在關於法的本質的討論中，有的人有意無意地否認或歪曲法的階級性，在理論上引起了種種混亂。其主要作法是：(一)把法的階級性理論說成後人對馬克思主義的附加，好象馬克思主義創始人並不主張階級性是法的本質屬性。上面引述的馬克思主義經典作家關於法的本質的一系列論述已足以證明這是完全不符合事實的。(二)把法的社會物質生活條件制約性與法的階級性對立起來，用前者排斥後者。其實，階級性與社會物質生活條件制約性是統一的。因為第一，社會物質生活條件都是由一定的階級即統治階級來代表的。第二，社會物質生活條件只有通過統治階級及其國家的意識和意志這個必不可少的中介才能體現在法律中。第三，馬克思主義關於階級和階級斗爭的學說正是從社會物質生活條件的分析中得出的。(三)把法的社會性與階級對立起來，使它們成為水火不相容的兩極。其實，階級性與社會性也是統一的。在法律領域，根本不存在無社會性的階級性，也不存在無階級性的社會性。首先，法是統治階級意志的體現。所謂統治階級就是掌握國家政權的階級，而國家政權是「整個社會的正式代表」。⑻其次，「政治統治到處都是以執行某種社會職能為基礎，而且政治統治只有在它執行了它的這種社會職能時才能持續下去。」⑼再次，統治階級意志的內容是豐富的，而不能簡單地把統治階級意志歸結於階級斗爭意志，更不能把階級斗爭等同於鎮壓(殺、關、管)。只有那些把法的階級性歪曲為鎮壓性的人，才會認為法的階級性與社會性是不相容的。(四)宣揚一部分法反映統治階級的意志，另一部分法反映全社會即各個階級的意志；或者一部分法有階級性，另一部分法無階級性。這種觀點也是值得商榷的。馬克思主義認為，統治階級意志由統治階級的根本利益和整體利益所決定的，但其形成和調節也必然受到被統治階級的制約。統治階級在制定法律時，不能不考慮到被統治階級的承受能力、階級力量對比以及階級斗爭的形勢，正如馬克思在論及英國工廠法時所指出的：「它們的制定、被正式承認以及由國家予以公布，是長期階級斗爭的結果。」⑽統治階級意志上升為國家意志、被奉為法律之後，在其實施過程中還會遇到來自被統治階級的阻力。這種阻力會作為一種反饋信息，促使統治階級調節其立法政策和法律。過去受「左」的思想的影響，人們對此視而不見或諱莫如深，是不正確的。但是，我們不能由此而走到另一個極端。應當清楚地看到，在任何情況下，被統治階級的意志都不能作為獨立的意志直接體現在法律裡面。被統治階級的要求只有在不會從根本上損害統治階級利益的情況下，才會被吸收到統治階級的國家意志之中，才能反映到法律中。所以，歸根到底，法只能是統治階級意志的體現，其基本的作用是維護統治階級的利益。1949年2月《中共中央關於廢除國民黨的六法全書與確定解放區的司法原則的指示》指出：「任何反動法律——國民黨的六法全書也是一樣——不能不多少包括某些所謂保護全體人民利益的條款，這正和國家本身一樣，恰是階級斗爭不可調和的產物和表現：即反動統治階級為保障其基本的階級利益(財產與政權)的安全起見，不能不在其法律的某些條文中，一方面，照顧一下它的同盟者的或它試圖爭取的同盟者的某些利益，企圖以此來鞏固其階級統治；另一方面，不能不敷衍一下它的根本敵人——勞動人民，企圖以此來緩和反對它的階級斗爭。因此，不能因國民黨六法全書有某些似是而非的所謂保護全體人民利益的條款，便把它看作只是一部分而不是在基本上不符合廣大人民利益的法律。而應把它看作是基本上不符合人民利益的法律。」這段深刻的論述至今仍然閃耀著真理的戰斗光輝，仍然是我們識別法的階級性，批判和抵制資產階級法律觀的銳利武器。

㈣ 法與社會的關系

法以社會為基礎
法是社會的產物。

社會性質決定法律性質，社會物質生活條件在歸根結底的意義上最終決定著法律的本質。不同的社會就有不同的法律。即使是同一性質或歷史形態的社會，在其不同的發展階段上，法律的內容、特點和表現形式也往往不盡相同。中國當前正處於一個社會迅速變革的時期，這一偉大變革必然帶來對於新法律制度的巨大需求。

但是，法律也像上層建築的其他組成部分一樣，並不僅消極地反映社會，而且對社會具有強大的反作用，它要麼表現為對社會發展的促進作用，要麼表現為對社會發展的阻礙作用。
社會是法的基礎；如果相反，以法為社會的基礎，那麼，實質上就可能強迫社會接受那些已經被這一社會生活條件及物質生產本身宣判無效的法律，把法律看成了永恆不變的東西。

新的法律不可能產生於舊的社會基礎之上，舊的法律也不可能長期在新的社會基礎上生存和延續。

舊的法律是從舊的社會關系中產生的，它不可避免地要隨著生活條件的變化而變化，也必然同舊的社會關系一起消亡。因此，舊的法律不可能成為新社會發展的基礎。如果保存那些屬於前一個社會時代的，由已經消失或正在消失的社會利益的代表人物所創立的法律，這種法律肯定會同新的社會共同利益發生矛盾，因此會導致濫用國家權力去強迫大多數人的利益服從少數人的利益。

法是社會經濟發展到一定歷史階段的產物。私有制和商品經濟的產生是法的起源和經濟根源。社會經濟的發展引起階級的出現，也是法的起源的根本原因。

社會的性質決定法的性質，社會物質生活條件最終決定法的本質 。馬克思說：「社會不是以法律為基本的，那是法學家的幻想。相反，法律應以社會為基礎。法律應該是社會共同的，由定的物質生產方式所產生的利益需要的表現，而不是單個人的恣意橫行。」

(4)法從本質上決定於社會擴展閱讀：

法與社會共同利益：

社會共同利益是以社會名義出現的全體社會成員的共同需要以及實現這些需要的手段和措施。每一個社會中都有一定的社會共同利益。每一種類型的法都維護一定的社會共同利益，而通過法來維護和實現社會共同利益的程度和方式都與法的階級本質密切相關。

法律維護社會共同利益對全社會都有利，能夠滿足全體社會成員的需要。但這個社會總是一定階級在其中占統治地位的社會，所以法律維護一定社會的共同利益同維護統治階級的利益從根本上是一致的。同時維護社會共同利益的這部法律規范也是整個法律體系的有機組成部分，也要服從於整個法律體系的規律性和使命，所以，這部分規范也具有階級傾向性。

法通過規定社會關系主體的權利和義務確認和維護一定的社會共同利益，調節社會利益與個人利益、集體利益和國家利益等的關系，積極預防和制裁侵犯社會共同利益的違法行為。在社會主義社會，廣大勞動人民的根本利益相一致，社會共同利益的范圍大大擴展，社會主義法對社會共同利益的確認和保護也呈擴展之勢。

㈤ 法的本質是什麼為什麼說物質資料的生產方式決定法的本質、內容和發展方向

本質由三個方面一.法是統治階級意志的體現;二.法是統治階級意志的一種形態,即是:"被奉為法律"的統治階級意志:三.統治階級意志的內容是由統治階級的物質生活條件來決定的.

馬克思主義的唯物論認為物質決定意識，因此法律所反映的統治階級意志絕不是憑空產生的，也絕非不受制約的，而是由統治階級所賴以存在的社會物質</B>生活條件決定的。探討>法的本質必須進一步深入把握決定和制約統治階級意志的<物質的因素。因此將<B 法的本質</B>歸結為統治階級意志，盡管是對的，對並不是最深層的本質，還應該看到，統治階級的意志根源於統治階級所賴以生存的社會<B 物質</B>生活條件。只有深入到這一層次，我們才能看到決定法的內容的真正力量。因此，法的第三層次本質表明法的內容最終是由物質生活條件決定的

社會物質生活條件的范圍非常廣泛，涉及到經濟、政治、宗教、歷史、地理環境等等許多方面。這其中最重要的是社會生產方式，特別是生產方式中的生產關系。生產方式是生產力和生產關系的統一，生產力決定生產關系，法律又直接決定於生產關系，有什麼樣的生產關系就有什麼樣性質和內容的法。無論從理論還是從歷史事實上我們都可以看到，任何掌握政權的階級都不可能離開其賴以生存的物質生活條件而隨心所欲的立法。「只有毫無歷史知識的人才不知道：君主們在任何時候都不得不服從經濟條件，並且從來不能向經濟條件發號施令。無論是政治的立法或市民的立法，都只是表明和記載經濟關系的要求而已。」

㈥ 法的本質

法的本質，古今中外的有產階級的或非馬克思主義的思想家、法學家對這一問題寫過數不清的著作，有過數不清的爭論，但從未得出一個科學的結論。只有馬克思主義的創始人在創立科學的唯物史觀時才對法的本質作出了一個真正科學的解釋。
在階級對立社會中，法的本質首先可以說是統治階級的意志。這也就是說，三個私有制社會的法分別代表了奴隸主、封建主和資產階級的意志。奴隸主、封建主的思想家也往往說，法代表了神、上帝的意，他們實際上是將奴隸主、封建主的意志披上了神聖的外衣，資產階級思想家比他們進了一步，他們往往說，法代表了全社會的「公共意志」，實際上他們有意或無意地將資產階級一個階級的意志當作抽象的、超階級的公共意志。
統治階級的意志是由統治階級中的代表人物來集中的，但法並不代表統治階級中個別人的意志，而是代表這一整個階級的根本利益的意志。
進一步的問題是：統治階級的意志又是由什麼因素決定的？什麼力量推動這種意志的形成？根據唯物史觀，統治階級的意志歸根結底是由這一階級的社會物質生活條件所決定的。這里講的「社會物質生活條件」主要是指與一定生產力發展水平相適應的生產關系，也就是指社會經濟基礎。所以，法律也就是建立在一定社會經濟基礎之上的一個上層建築，或者說，社會上層建築的一個組成部分。法的性質和發展由經濟基礎決定，反過來，法又對經濟基礎有能動作用，為經濟基礎服務。任何一種法能否對社會發展起促進作用，不僅要看它能否很好地為自己的經濟基礎服務，而且更要看它所服務的經濟基礎，即生產關系，能否促進社會生產力的發展。
這里還應注意：法是由社會物質生活條件或經濟基礎決定的。這里指歸根結底由它們決定，並不是說，在法的發展過程中，經濟是惟一的決定因素。我們千萬不要把唯物史觀簡單化了。事實上，經濟以外的各種因素，政治、思想、文化、歷史、民族、宗教、習慣、地理環境等等，在法的發展過程中，都有不同程度影響，它們與法的關系是極為錯綜復雜的。如果將經濟因素理解為惟一的因素，實際生活中的現象就無法理解了。美、英、法、德等西方國家的法律，都是建立在資本主義制度基礎上的（這些國家的經濟發展水平也大體上是相同的），因此我們說它們的法都是資本主義法律，但在這些國家的法律之間或同一國家的不同地區的法律之間，存在了可以說千差萬別的情況。如果把經濟看作是惟一的決定因素，是無法解釋這種情況的。
最後談一下中國的社會主義法的本質問題。在中國，社會主義制度已經確立，剝削制度和剝削階級已經消滅。分析中國社會主義法的本質時，首先應肯定：它是中國工人階級領導下的全國人民意志的體現。這種法律的根本任務是保障和促進中國社會主義現代化建設。
法區別於其他上層建築的特徵
同其他上層建築組成部分（包括國家、政黨、思想意識和其他社會規范等）來比，法的標志的顯著特點。有以下四個特徵：
（1）法是調整人的行為的規范
這一特徵顯然表明了法與思想意識和作為政治組織的國家、政黨的區別。
這里，法是規范（或規則）只是說法主要是由法律規范構成的，但不僅僅是規范。一般地說，法是由法律概念、法律原則和法律規范三者組成的。例如中國《刑法》總則中大部分條文都是有關刑法的基本概念，如犯罪、故意犯罪、過失犯罪、犯罪的預備、未遂和終止等。民事訴訟法中關於以事實為根據、以法律為准繩，在適用法律上一律平等這些規定都是法律原則。法的主要內容是法律規范，這不僅因為法律規范在數量上超過法律概念和法律原則，而且規定法律概念和原則，目的也是為了使人正確地理解法律規范。
法律規範本身又是由哪些東西構成的？這就是所謂法律規范的邏輯結構。有的法學著作上講有三個組成部分：假定，即適用這一規范的條件和情況；處理，即行為規範本身；制裁，即違反規范的後果。有的著作認為這種講法有些缺點，有另一種講法：法律規范由行為模式和法律後果兩個部分組成。
行為模式大體上可以分為三種：①可以這樣行為（授權性規范）；②應該這樣行為（命令性規范）和③不應該這樣行為（禁止性規范）。後二類規范可合稱為義務性規范，即通常所講的「令行禁止」。「令行」指的是積極行為的義務，「禁止」指消極的不行為的義務。法律後果大體上分為兩種：①肯定性法律後果，即法律上承認這種行為合法、有效並加以保護以至獎勵；②否定性法律後果。即法律上不予承認、加以撤銷或制裁。
法律規范是一種抽象的、概括的規定，它的對象是一般的人而不是具體的人，它是反復適用的而不是僅適用一次的。所以對有權制定法律（廣義解）的國家機關所頒發的文件，要區別開規范性文件和非規范性文件，前者屬於法的范圍，後者雖然有一定法律效力，但不屬於法的范圍，只是適用一定法律規范的產物（例如委任令、逮捕狀、營業執照、調解書等）。
法是一種行為規范，也說明它有很多特點或優點，如：平等性（任何人不得享有法律之外的特權）；連續性（除以法律程序加以改變外，不依人事變動而變動）；穩定性（不朝令夕改）；高效率（每個人可以根據法律而行為，不必事先經過任何人批准）等。
（2）法由國家制定或認可，並具有普遍約束力
這一特徵表明了法與其他行為規范的區別之一，從而也說明法具有很大權威性。法由國家制定或認可，這是從法作為一個整體來說的，實際上，它是由各種不同層次或類別的國家機關或專門組織（如立法機關、行政機關、中央機關、地方機關等）制定或認可的，因而就有憲法、法律、行政法規、地方性法規等等之分，它們的法律地位或法律效力是不同的。
除法律外，還有其他很多行為規范，例如，政黨、社會團體、企事業單位也都有各自的規章，社會上還有各種道德、宗教規范、社會禮儀、習慣准則等。但它們都不是由國家制定或認可的。而且其中大部分也不能說對所有地區所有的人是普遍有效的，但作為一個整體的法來說，它在國家主權所及的范圍內是普遍有效的，具有普遍的約束力。統一性是法的又一個特點或優點。當然各個具體的法律在適用的空間和對象方面來說，也可以有所不同，有的在全國有效，有的僅在某一地區有效；有的對全體社會成員有效，有的僅對某一集團的人有效。
（3）法規定了權利和義務（職權和職責）
法以外的某些行為規范也規定了權利和義務（如黨章中規定了黨員的權利和義務），但法律上的權利和義務不同於其他行為規范中所稱的權利和義務。無論在內容、范圍、保證實施的方式等方面都有很大的區別。有的社會規范，例如道德、宗教規范，一般說僅規定了義務而沒有權利。
從字面上講，法律上的權利是指一定的主體（個人或組織）具有自己可以這樣行為或要求其他人作某種行為的資格和能力；義務是指一定的主體必須這樣行為或不這樣行為的責任。在社會主義社會中，公民的權利和義務是不可分的。這在以後的憲法課中會講到。
這里講法規定了權利和義務，一般地說，是從個人或企業等法人組織來說的。對國家機關和國家工作人員在執行公務時是否也可以說國家機關和國家工作人員享有某種權利呢？從中國憲法來看，對公民使用了「權利」一詞，對國家機關使用了「職權」一詞（有的地方用「許可權」）。權利和職權二詞從字面上講有某些共同之處，但也有一些重要差別。
首先，享有「權利」這一用語，一般來說與個人利益是有聯系的，當然，在中國社會主義制度下，個人利益與集體利益、國家利益在根本上說是一致的，個人利益應服從集體利益和國家利益。但行使職權只能說代表集體的，特別是國家的利益，決不應指行使職權者的個人利益。其次，法律規定公民享有某種權利，使他具有自己可以這樣行為或向他人提出要求的能力或資格，這並不是說他必須這樣做，一般地說，這是指他可以這樣做也可以不這樣做。但職權一詞一般地說既指行使職權者可以這樣做，而且往往也指他必須這樣做，否則就是行使職權者的失職甚至違法。在這里，職權與職責是合二而一的。再有，職權意味著公共權力，是國家機關或其代理人根據法律規定行使指揮、處分或監督的權力，在大多數情況下，行使職權與國家強制力是直接聯系的。但個人在權利受到侵犯時，一般必須通過或請求國家機關的保護，而不能由自己來強制實施。
（4）法由國家強制力保證實施
這一特徵進一步表明法與其他行為規范的區別。在所有社會規范中，只有法才是由國家強制力保證實施的。
以國家強制力保證實施，實際上就是指對違法行為實行法律制裁。根據違法行為的性質、情節以及實施制裁的機關和方法這些方面來看，法律制裁一般可分為兩大類：一類是司法制裁，是指由法院判決的制裁，其中又可分為兩種，第一是刑事制裁，即對犯罪行為實行的制裁，稱為刑罰（從罰金到死刑等）；第二是民事制裁，一般指廣義的民事違法行為的制裁（如判處違約金、損害賠償、罰款等）。現在法院中經濟審判庭一般處理經濟糾紛案件，它所判決的制裁在性質上大體上屬於民事制裁。另一類是行政制裁，這一般是指違反行政法規並由行政機關實施的制裁，其中又可分為三種。第一是對國家機關工作人員違反行政法的行政處分，如警告、降職以至撤職等。第二是對一般公民和組織違反行政管理法規（如工商行政管理、交通管理、食品衛生管理等）的制裁，通常稱行政處罰，如警告、沒收、罰款、拘留等。第三是對那些違反法紀但並不追究刑事責任的人實行強制性教育改造的措施，即勞動教養。
綜上：法是由國家制定和認可的，反映由特定物質生活條件所決定的統治階級意志，以權利和義務為內容，以確認、保護和發展統治階級所期望的社會關系和社會秩序為目的的行為規范體系
法的作用
從總體上看，法的作用就是建立、維護和發展對統治階級有利的社會關系和社會秩序。具體來說，法的作用體現在其政治職能和社會職能上。
法的政治職能是指統治階級運用法開展階級斗爭，維護其政治、經濟統治的職能。主要表現在：①體現國家政權的性質，確認統治階級的統治地位；②鎮壓被統治階級的反抗，確保自己的統治地位；③調整統治階級內部關系以及統治階級與其同盟者的關系，鞏固自己的統治地位；④維護自己的經濟基礎，維護自己階級統治的物質條件。
法的社會職能是指統治階級從自己的根本利益出發而維護全體社會居民公共利益的職能。主要表現在：①維護人類社會的基本生活條件；②發展社會生產力；③發展社會文化；④規范某些技術指標。
法的政治職能是法的作用的核心，法的社會職能又是法的政治職能的基礎。因此法的兩種職能是統一的。

㈦ 10．根據馬克思主義法學的基本觀點，下列表述哪一項是正確的A．法在本質上是社會成員公共意志的體現

B
A錯，法在本質上是統治階級意志的體現
C錯，法是由社會物質生活條件所決定的
D錯，受規律的影響，這個很明顯

㈧ 簡述法的本質及其社會作用

法的本質包括：
1、法是上升為國家意志的統治階級共同意志的表現。
2、法所專反映的統治階級屬意志的內容最終是由社會物質生活條件決定的。
3、經濟以外的因素對法也有一定的影響。如政治，文化，宗教，道德，哲學，藝術等。

法的社會作用是指法律作為社會關系調整器對社會所產生的影響，是經過法的規范作用而產生的。法的社會作用圍繞兩種基本職能和三個領域展開，即階級統治的職能和社會公共職能，經濟、政治、思想文化三大領域。
（P.S.：注意區分法律的社會作用和規范作用。法的規范作用為指引、預測、評價、強制、教育五大作用。）

㈨ 決定法的本質的是

決定法的本質的是社會經濟基礎。

馬克思主義哲學認為，本質與現象是一對范疇。任何事物都有本質和現象兩個方面，本質是事物的內部聯系，現象是事物的外部聯系。這兩個方面是密不可分的，本質總是通過一定的現象表現出來，而現象總是本質的顯現。

把這一辯證法的原理運用於法學研究，可以說「法的本質」與「法的現象」是一對范疇，它們分別從法的內部依據和法的外部顯現兩個方面來把握法律現象。法的現象是法的外部聯系和表面特徵，是外露的、多變的，通過經驗的、感性的認識就能了解到。

而法的本質則深藏於法的現象背後，是法存在的基礎和變化的決定性力量，是深刻的、穩定的，不可能通過感觀直接把握，需要通過思維抽象才能把握。

剝削階級法學家和思想家或者看不到這一點，習慣於停留在表面現象就法論法；或者把法的現象等同於法的本質；或者是到虛無飄渺的「宇宙精神」、「自然命令」或人的心靈世界尋找法的本質，所以，他們從未真正地發現法的本質。

(9)法從本質上決定於社會擴展閱讀

以馬克思主義的法定義為依據，總結以往法學研究的成果，我們可把法的特徵概括為以下四個方面。

一、法是調整人的行為的社會規范

首先，在社會體系中，法屬於社會規范的范疇。作為社會規范，法既區別於思想意識和政治實體，又區別於非規范性的決定、命令，如法院判決。

其次，人的行為是法的調整對象。也可以說，法的調整對象是社會關系。這兩種說法意思是一致的，因為社會關系不過是人與人之間的行為互動或交互行為。

沒有人們之間的交互行為，就沒有社會關系。法調整人的行為，同時也就調整了社會關系。作為法的調整對象的行為是指人的外在行為。

二、法是出自國家的社會規范

法是由國家制定或認可的，它就必然具有國家意志的屬性，因此具有高度的統一性、普遍適用性。這種統一性是建立在國家權力和國家意志的統一性基礎之上的。法的統一性首先指各個法律之間在根本原則上的一致；

其次是指除特殊的情況外，一個國家只能有一個總的法律體系，且該法律體系內部各規范之間不能相互矛盾。從法的統一性又可以引申出來法的普遍適用性，即法作為一個整體在本國主權范圍內具有普遍約束力，所有國家機關、社會組織和個人都必須遵守法。

任何人的合法行為都無一例外地受到法律保護，任何人的違法行為也都無一例外地受到法律制裁。

參考資料來源：網路-法的本質