社會法講解

❶ 2017社會工作者中級法律法規精講班視頻以及2017年真題試卷和解析

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❷ 求問題解析

一道司法考試題，原題的選項分別是：
A．強調法律以社會為基礎，這是馬克思主義法學與其他派別法學的根本區別
B．法律在本質上是社會共同體意志的體現
C．在任何社會，利益需要實際上都是法律內容的決定性因素
D．特定時空下的特定國家的法律都是由一定的社會物質生活條件所決定的
答案是:D


解析：
馬克思主義法律理論認為，法的本質最終體現為法的物質制約性。法的物質制約性是指法的內容受社會存在這個因素的制約，其最終也是由一定社會物質生活條件決
定的。馬克思主義法律理論分析社會的特點在於：認為法律是社會的組成部分，也是社會關系的反映；社會關系的核心是經濟關系，經濟關系的核心是生產關系；生
產關系是由生產力決定的，而生產力則是不斷發展變化的；生產力的不斷發展最終導致包括法律在內的整個社會發展變化。這就提供了一個將法律置於物質的能動的
社會發展過程中加以考察的唯物史觀的分析框架。按照這種觀點，立法者不是在創造法律，而只是在表述法律，是將社會生活中客觀存在的包括生產關系、階級關
系、親屬關系等在內的各種社會關系以及相應的社會規范、社會需要上升為國家的法律，並運用國家權威予以保護。所以說在特定時空下的特定國家的法律都是由一
定的社會物質生活條件所決定的。由此，答案D是正確的。

❸ 用唯物主義辯證法解析兩個社會現象

《宇宙復哲學》提倡奉行「事物主義」制。唯物主義和唯心主義都是片面的。現在中共將唯物主義奉為哲學信仰和黨文化的核心而在社會上強制推行，其後果大家都看到了，是極其災難性的，因為它有違於宇宙律。唯物主義者眼見為實，忽視過程，不承認人類以往的一切精神積累的全部成果，只看重他自己的實踐，於是便會為求利益不擇手段，於是便會盲目自大，自詡為偉大、光明、正確，隨意地創造歷史，打碎舊世界，毀滅對過去事物的一切精神記錄，不管是自然界的精神記錄還是人世間的精神記錄。如果在哲學上要奉行一種主義的話，《宇宙哲學》認為應該是「事物主義」， 因為它才符合於宇宙律：「物憶現檢，趨同離異」，分析言之即是符合於宇宙三定律：「不均控事，趨均造物，事物滅生」。唯物主義是只見現實；唯心主義是強調精神；而事物主義則兼容宇宙中的全部內容！這不是中庸之道，向中取捨；也不是調和兩極，權宜平衡；而是兼容萬事萬物，概觀精神現實，全攬過去現在，以求能精確指向於切近之未來！

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❻ 勞動和社會保障法案例，求解析

個人來認為，一般情況，在源單位招聘時，會發應聘要求，如果他不招農民工的話，他就會寫需要本地戶口的居民，這個是不違法勞動法的。
1、仲裁委受理的是有勞動關系的案子，既然都沒有參加工作何來勞動關系。
2、特定崗位解決特殊人群的工作，不違法。
3、監察大隊會受理，但不一定能解決。

❼ 簡答社會體育活動常用的指導方法

一、講解法
講解法是指導者用語言向鍛煉者說明鍛煉任務、動作名稱及其作用，分析動作要領、方法和要求以及指導鍛煉者學習掌握動作技能。 運用講解法時必須注意以下幾點：
（一）講解要做到精講
（二）講解要注意語言的科學性
（三）講解要注意語言的藝術性
（四）要正確運用體育術語
（五）講解中可使用口訣 二、示範法 動作示範是體育指導的重要方法，它是貫徹直觀性原則的重要途徑。示範與講解構成了體育指導中最根本的指導方法。示範是把教的內容變成直觀的形象，指導者做一個正確的示範動作，鍛煉者馬上就能對所學的動作進行模仿練習。所以，示範是講解的直觀化，講解是示範的抽象和深化。 正確地運用示範法，要做到下列幾點：
（一）示範要有明確的目的性
（二）示範要正確合理
（三）示範的位置必須使每個鍛煉者都能看清楚
（四）示範的次數要恰當，示範的時機要合適
三、預防和糾正錯誤法
預防和糾正是對錯誤動作實行校正的有效手段。指導者首先要著眼於預防。能否掌握鍛煉者產生錯誤的原因，是能否做好預防工作的關鍵，是運用這個指導方法的前提。
（一）產生錯誤動作的原因
1、由於指導者對教材鑽研不透、理解不深，在講解
與示範中傳授了錯誤的知識概念，
或是指導中抓不住重點難點，造成鍛煉者理解上的錯誤。
2、練習項目的安排和指導法的選擇與鍛煉者的接受能力差距過大，也會造成較大范圍的錯誤動作。
3、由於鍛煉者對所學的內容缺乏明確的目的，練習時積極性不高，態度不認真，或由於所學的動作難度大、運動量大而產生畏難、怕苦等情緒。
4、鍛煉者在學習一個正確的動作前，原有錯誤技能的遷移。
（二）糾正錯誤動作的注意點
1、發現鍛煉者在練習中有錯誤動作時，首先要分析其產生的原因。
2、糾正錯誤要抓主要矛盾。鍛煉者在練習中的錯誤動作有時不止一個，如果急於求成，不分主次地糾正，往往使鍛煉者無所適從，甚至失去改正錯誤的信心。
3、糾正錯誤動作時，一定要視存在同樣錯誤動作的鍛煉者人數來確定糾正的形式。 四、習中的保護與幫助法 進行保護與幫助是體育運動中經常採用的一種有效的學習手段和防止運動創傷發生的一種重要的安全措施。保護與幫助是一種有效的鍛煉手段。
（一）保護法
為防止練習中意外事故的發生而採取的安全措施叫保護。它包括發生危險時的安全措施、未發生危險時的預防措施，包括自我保護措施及他人採取的安全措施。
1、他人保護
為防止練習者由於技術不正確或意外等原因而對可能出現的危險所採取的安全措施叫他人保護。
2、自我保護法
為防止由於技術不正確或意外的原因而發生的危險，運用特定的技巧擺脫危險叫自我保護 自我保護的方法有以下幾種：
（1）緊握器械，及時停止練習或跳下器械，是最簡單而常用的自我保護方法。
（2）利用慣性順勢做屈臂、團身、滾動、滾翻、空翻或下蹲等動作，以減緩沖擊地面的力量。
（3）改變身體姿勢或動作性質。

❽ 如何用法律邏輯思維解析婚姻案件

一、學習目標：成為優秀的法律人

現代社會有一個法律職業群體，稱為「法律共同體」或者「法律人共同體」，包括法官、檢察官、仲裁員、律師、法學教授、企業法律顧問，等等。屬於法律人共同體的這些職業，差異很大，律師是自由職業者，法官是國家公務員、執掌裁判權，為什麼把他們歸入「法律共同體」當中呢？有兩個共同點：一是共同的職責：實踐和維護法治。他們同是法治的實踐者和維護者；二是共同的思維方式，就是法律思維。法官裁判案件、律師代理案件和法學教授分析案件，採用的是同一個思維模式，即法律思維模式。法律思維，是法律人所共有的區別於其他職業人的思維模式。法律思維的特點是什麼呢？我們看到，無論法官、律師、檢察官、仲裁員或者法學教授，其法律思維的整個過程，都是緊扣著法律規范進行的。這是與其他職業人的思維模式所不同的。

怎樣才算優秀的法律人？分為人格和理性兩個方面。先說法律人的人格：第一，是要有氣節、操守、尊嚴。法大校長2013屆本科生畢業致辭：做有尊嚴的法律人！7月30日海峽兩岸司法研討會上，談到法官和法院的氣節，不應當是趨炎附勢、看風使舵。不應當是，在上級領導面前，低三下四、點頭哈腰、奴顏婢膝，在下級（老百姓）面前作威作福、張揚跋扈。第二，要崇尚自由、平等、博愛，平等待人，同情弱者，有悲憫之心，富於同情心、富於正義感。第三，要信仰法律，信仰法治，才能以法律為業，執行法律，實踐法治。如果自身不信仰法律，不信仰法治，卻又從事法律職業，必然會對法律和法治造成巨大危害，並且最終也會毀滅自己，給自己的親人造成巨大傷害，這樣的事例很多。最後，是要格外的勤奮和嚴謹。現代社會，法律人是最為勤奮、嚴謹群體。我們知道，國內外知名律師，都是按照時間計費的。拖沓、懶散、不求上進、得過且過，當不了法律人，至少不是優秀的法律人。馬馬虎虎、粗枝大葉、丟三落四，擔任訴訟代理人，弄錯了程序、引錯了條文、遺漏了證據、忘記了抗辯，導致不應該的敗訴，給委託人造成巨大損失，自己也須對此承擔責任。須特別注意的是，須從進入法學院的第一天開始，就注重法律人的人格修養，就以法律人的人格標准嚴格要求自己，加強人格修養，培養自己具有法律人的高尚人格。

再說法律人的理性，通過法學院的學習，為將來從事法律職業，打下扎實的法律知識基礎，在此基礎上掌握法律思維模式，及掌握從事法律實務的各種方法（裁判方法、研究方法、寫作方法），不斷積累豐富的社會生活經驗和法律實務經驗，增長法律智慧。

二、學習法律的方法

（一）法律的規范性與學習方法
法律是社會生活中的行為規范，規范性是法律的屬性（嚴格言之，此所謂法律，特指成文法）。這是顯而易見的。因此，以法律為研究對象的法學，也具有規范性。法學一般不直接研究社會現象、社會生活和社會關系，而是直接研究「法律」。因研究對象之具有規范性，法學也就具有了規范性。你看法學者討論問題，思考問題，必定先問「是否合法」，與經濟學家討論問題、思考問題，必定先問「是否有效率」，是全然不同的。這就是法律和法學的規范性所使然。

每一個法律規范，都可以分解為構成要件、適用范圍、法律效果等要素。這就是法律的規范構成。例如人們熟知的消法第四十九條，規定經營者有欺詐行為的，可以判雙倍賠償。這是一個法律規則，從規范性分析：其適用范圍――消費者合同，即消費者與經營者之間的合同；其構成要件――欺詐行為；其法律效果――雙倍賠償。因此，學習法律一定要從規范性入手。法律思維與別的思維如經濟學的思維的區別，正在於規范性。

既然進入法學院學習的目的，在於掌握法律思維，而法律思維屬於規范性思維，則在學習方法上就要從法律的規范性入手，而不是靠死記硬背。不是記憶、背誦每一個制度、條文的詞句，而是要掌握每一個制度、條文的規范構成。只有理解、掌握了每一個制度、規范的適用范圍、構成要件和法律效果，才算真正理解、掌握了這個法律制度、法律規范。

（二）法律的社會性與學習方法
法律以人類社會生活、社會現象、社會關系為規范對象。如刑法，規范對犯罪行為的制裁；民法，規范人與人之間的財產關系、身份關系；經濟法，規范對社會經濟生活的調控和管理；行政法，規范國家行政權的運行、控制。簡而言之，法律是社會生活規范，使法律具有社會性。法律的社會性，也就決定了研究法律的科學，即法律學、法學也具有社會性，並因此屬於社會科學。此對於法律學習，關系甚大。

學習法律，要求「獨立思考、獨立判斷」。「獨立」，指不迷信書本、老師、權威；要經過自己的思考，才能轉化為自己的知識，不能靠死記硬背。「思考」，指不盲目相信，由自己進行一番分析、考察。對於張三的某種觀點，首先要「思考」：他所持的理由是否充分，是否有說服力，是否能夠自圓其說。其次要「思考」：張三持這種觀點有沒有深層次的理由，與歷史條件、時代背景以及張三個人的社會地位、學歷、師承有什麼聯系？還要「思考」：張三發表這一觀點，是在何種場合？是針對現行法所作的解釋（解釋論），還是對法律將來的修改所作的建議（立法論）？等等。

因社會地位、經濟地位甚至年齡、性別的不同，而影響其理論觀點，可以關於「離婚過錯損害賠償」和「撞了白撞」的爭論為例。當年修改婚姻法關於是否規定離婚過錯損害賠償的爭論中，反對規定過錯損害賠償的，大多是男性，而贊成規定過錯損害賠償的，大多是女性；關於「撞了白撞」的爭論中，贊成「撞了白撞」的大多是青年、中年而屬於白領階層，大多有車或者正准備購車，而反對「撞了白撞」的大多是老年或者屬於藍領，大多沒有汽車或者買不起汽車。

在進行獨立思考的基礎上，還要進一步作出自己的判斷：贊成或者不贊成，贊成何種觀點。這就是在「獨立思考」基礎上的「獨立判斷」。「獨立思考、獨立判斷」，關鍵在「獨立判斷」。而「獨立判斷」的關鍵，又在於：以什麼作為判斷標准？概而言之，可以作為判斷標準的，有兩類「知識」：一類是「基本原理」，包括並不限於法律基本原理；另一類是「社會生活經驗」，亦即平常所謂「常理、常情、常識」。

以「基本原理」作為判斷標准，學術上的論辯大多如此，源於法律學的科學性。因為每一學科，均有其基本原理，而符合其基本原理的往往正確，違背其基本原理的往往錯誤。因此可以用基本原理作為判斷標准。以「社會生活經驗」作為判斷標准，系法律的社會性所使然。因為，法律既然是社會規范，就應當與社會一般人的生活經驗相符。法律上和法學上的爭論和是非，可以「社會生活經驗」作為判斷標准，是我根據自己和前人的學術經驗總結出來的。

（三）法律的邏輯性與學習方法
法律的規范性，與邏輯性是互為表裡的。法律的規范性，必然要求法律的邏輯性。制定法律或者法典，要將各種法律規則按照一定順序編排。這個編排順序，以什麼為標准？不是也不應該以所謂「重要性」為標准，只能以「邏輯性」為標准。因為，所謂「重要性」，是主觀的價值判斷問題，一項制度之是否重要及其重要程度，將因人、因時、因地而有不同認識。例如，合同法按照合同的「成立」、「生效」、「履行」、「變動」、「責任」的順序，究竟「合同成立」重要，還是「合同生效」重要，還是「違約責任」重要？是很難判斷，很難有統一意見的。

制定民法典，哪一個制度安排在民法典上，哪一個制度安排在民法典之外，哪一個制度排在前面，哪一個制度排在後面，絕不可能以重要性為標准，只能以邏輯性為標准。這個邏輯性，就是「一般」與「特殊」，「共性」與「個性」。民事生活的共同制度、基本制度規定在民法典上；特殊關系、特殊領域、特殊市場的特殊規則和制度，規定在民法典之外。

民法典上的安排順序，也以邏輯性為標准：「一般」的、「共性」的制度在前，「特殊」的、「個性」的制度在後。這就使法典形成「總則」（共同的規則）、分則（特殊規則）的結構。首先，民法典分為「總則」和「分則」（物權、債權、親屬、繼承是分則）；其次，債權法分為「債權總則」和「債權分則」（合同、侵權行為、不當得利、無因管理是分則）；再其次，合同法也分為「合同總則」和「合同分則」（買賣合同、租賃合同等是分則）；最後，買賣合同也分為「買賣總則」和「買賣分則」（特種買賣是分則）。

特別要注意的是，這一「一般」和「特殊」、「總則」和「分則」的邏輯關系，也正好是法律適用的基本邏輯關系，這就是「特別法優先適用」的基本原則（合同法第123條）。制定法律的邏輯是從「一般」到「特殊」，愈是一般的規則愈在前，愈是特殊的規則愈在後；適用法律的邏輯剛好是倒過來，從「特殊」到「一般」，愈是特殊的規則優先適用，愈是一般的規則愈靠後適用。

法律上的邏輯關系非常重要。如果沒有這個邏輯關系，邏輯混亂、支離破碎，法官就沒有辦法正確適用法律，他不知道應該適用哪一個規則才是正確的，他會無所適從，沒法下判，這當然是指公正的法官。反之，一個不公正的法官、受法律外因素影響的法官，卻可以想怎麼判就怎麼判。既然好幾個條文都與本案有關，相互間沒有嚴格的邏輯關系，他適用任何一個條文，你都沒法指責他，沒法批評他，就會使一些枉法裁判合法化。可見，法律有邏輯性，才能保障法律的正確適用，法律沒有邏輯性不僅影響法律的正確適用，還會助長司法腐敗。

法律有嚴格的邏輯性，不僅可以保障法律的正確適用，還可以增加法律的靈活性。當法官受理現行法律上沒有具體規定的案件時，可以適用一般的規則予以裁判。

（四）法律的概念性與學習方法
法律是一套規則體系，也是一套概念體系。適用范圍、構成要件和法律效果，都是通過法律概念來表述的，因此，要正確掌握法律規范，必須先正確掌握這些法律概念。前述消法第四十九條：經營者有欺詐行為的，雙倍賠償。從規范性分析：其適用范圍，是用「消費者」、「經營者」、「合同」和「消費者合同」這些概念表述的；其構成要件，是用「欺詐」、「行為」、「欺詐行為」概念表述的；其法律效果，是用「賠償」、「損害賠償」、「懲罰性賠償」等概念表述的。因此，你要正確理解和掌握消法第四十九條，你就要先正確理解和掌握「消費者」、「經營者」、「欺詐行為」、「賠償」等等法律概念。

因此，完整准確地掌握法律概念體系，是正確進行法律思維的基礎條件，可以說，法律人進行法律思維，就是運用法律概念進行思維。我們法學院學習，學什麼？簡而言之，就是學習法律概念體系，然後在此基礎上，運用各種法律概念進行法律思維。

概念是人的發明，是用文字表述的，是科學思維的工具。因此，概念性是理解和解釋法律的根據。理解、解釋任何法律條文，必須先從該條文所採用的法律概念入手。概念有其內涵、外延。概念有其模糊邊界，即概念具有模糊性。這就決定了文義解釋可能得出多個解釋結果。當採用文義解釋，得出兩種或兩種以上的解釋結果時，就需要進一步採用其他解釋方法。

學習法律的門徑，在於掌握完整的概念體系。法律是一套概念、原則、制度和理論的體系，其基礎是一整套有嚴密邏輯關系的概念，掌握了這套概念，就掌握了法律思維的框架。經驗表明，法官在裁判中、律師在處理案件中、學者在分析案例中，如果出現失誤，往往源於沒有掌握好這套概念體系或者發生了概念混淆。因此，學習法律首先強調記憶這套概念體系。但法律概念有其專門含義，相互間有其邏輯關系，因此不能單憑死記硬背，在記憶的同時應強調對概念的理解。特別是初學者，一定要著重記憶和理解這兩個環節，邊閱讀、邊記憶、邊理解、邊運用，在理解的前提下增強記憶，在記憶的基礎上加深理解。

學習法律，不能不講究讀書方法。讀書的方法，有三種：其一，精讀，目的在於掌握概念體系。法學的每一個學科，都有一套法律概念體系。當你初學一門法律學科時，就應當選擇一本概念體系完整、准確，且簡明扼要的好的教材，通過反復精讀，把這套概念體系記在腦子里。所謂有扎實的基礎，就是指比較完整准確地掌握了這套概念體系。須知每一門學科的著作，都可以分為「教材」、「體系書」和「專題研究」三類。其二，泛讀，目的在於加深專業基礎、獲得廣博的知識。在精讀一部、兩部好的教材，比較完整准確地掌握該學科的概念體系基礎上，再選讀一些專題研究論文和著作，補充、完善自己的概念體系，加深專業基礎，開闊視野。其三，研讀，目的在於掌握研究方法，培養研究能力。結合具體的問題研讀體系書的有關章節，將會取得事半功倍的效果。反之，在未掌握好概念體系之前，抱著大部頭的體系書通讀，讀到中間忘了前面，讀到後面忘了中間，必然是事倍功半。

法律概念，是法律思維的工具。法官、律師正是運用物權、債權、法律行為、權利、義務等等法律概念，進行思維，分析案件，裁判案件。以婚姻關繫上的違約金條款案為例，法官運用了「合同」、「婚姻」、「法律行為」等法律概念，並正確地分析了這幾個法律概念之間的邏輯關系，法律行為是上位概念，合同和婚姻是下位概念，當屬於下位概念的法律規則不能適用時，運用上位概念的「法律行為」的法律規則，正確地裁判了本案。

（五）法律的目的性與學習方法
法律作為一種行為規則，是立法機關制定的，立法機關代表人民行使立法權，制定各種法律，每一個法律規則都有其目的。因此，學習法律、理解法律，需要了解各個法律規則所要實現的目的。德國學者耶林發表《目的法學》，批評概念法學玩概念游戲，忘記了法律的目的。耶林將法律目的，比喻為在茫茫大海上指引航船方向的北極星。我們學習法律和解釋、適用法律，猶如在茫茫大海上的駕駛船舶，只要掌握法律的目的，即不致迷失航向。

法律的目的性，在學習方法上的意義在於，我們學習每一個法律制度、法律規則，不僅要理解和掌握每一個法律規范的構成要件、適用范圍和法律效果，不僅要正確理解和正確解釋所使用的概念，還要准確把握這一法律規則、法律制度的目的。一定要弄清楚：立法者設立這一法律規范的目的何在？在解釋、研究每一個規范和制度時，一定不要忘記它的目的。王澤鑒先生說，任何法律均有其目的，解釋法律時必須想到：立法者為何設此規定，其目的何在？可見，掌握每一個規范和制度的目的，是學習、研究、解釋、運用這一規范和制度的關鍵。

因法律的目的性，而有目的解釋方法。所謂目的解釋方法，指法官在解釋法律條文時可以用法律條文的立法目的作為解釋的根據，當採用文義解釋及其他解釋方法，得出兩個不同的解釋意見而難以判斷哪一個解釋意見正確時，應當採納其中最符合立法目的的解釋意見。即當存在不同的理解、解釋時，應當以該規范和制度的目的，作為判斷標准。

（六）法律的正義性與學習方法
所謂法律的正義性，指法律本身須符合於社會正義。是法律與其他行為規則，如技術規則，的根本區別所在。正如人有「善、惡」，法律也有「善、惡」，這就是所謂的「良法」與「惡法」。符合於「社會正義」的法律是「良法」，違背「社會正義」的法律就是「惡法」。歷史上曾經存在過的許多「惡法」，諸如規定對小偷砍手的法律，規定當眾將「私通」者亂石砸死的法律，規定對流浪者加以鞭打、監禁甚至處死的法律，規定對同性戀者予以懲罰的法律，隨著社會的進步而相繼被廢止。我國現已廢止的《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》、《城市房屋拆遷管理條例》及若乾地方規定「行人違章撞了白撞」的政府規章，就屬於「惡法」。

當我們學習法律的時候，除了從規范性入手，掌握每一個法律制度的構成要件、適用范圍和法律效果，以及正確把握其立法目的之外，還需要進一步用「正義性」標准予以評價、批判。對於「惡法」、違背社會正義的法律，要通過解釋方法迴避其適用。至少是不要為「惡法」辯護，不要製造所謂的「根據」、「理由」，把「惡法」硬說成「良法」。在法學院學習或者畢業後從事法律職業，一定不能忘記法律的正義性，不能忘記維護社會正義是每一個法律人的神聖職責！

法律的正義性最終要通過法院的裁判予以體現。法律、法規所體現的社會正義，是理性的正義；通過法院裁判所實現的正義，才是實踐的正義、現實的正義。因此，法官和律師對於實踐法律的正義負有神聖職責。裁判案件，不僅要考慮裁判是否於法有據，而且一定要考慮所作出的判決結果是否符合於社會正義，即裁判結果的妥當性。只有合於社會正義的判決，才是正確的判決。

社會正義，有形式正義與實質正義之分。形式正義，著重於程序公正。只要所適用的程序規則是公正的，具體案件的當事人之間是否實現了正義，則非所問。實質正義，則不滿足於程序的公正，而是著重於在具體的案件的當事人之間實現正義。按照現代法律思想，強調形式正義與實質正義的統一，形式正義只是手段，而實質正義才是目的，形式正義須服從於實質正義，並最終保障實質正義的實現。

因為法律有正義性，於是決定了，法律科學，既不同於自然科學，也不同於工程技術，與社會科學中的其他學科也有本質的區別，而被稱為「善（正義）的藝術」。真正掌握了這套「善（實踐正義）的藝術」，才稱得上優秀的法律人。下面舉兩個法官提的問題，說明法律科學是「善（實踐正義）的藝術」。

❾ 社會與法一線講解員是誰

央視《社會與法》一線欄目，

一般情況，由路晨主持。

我每天必看，學習了不少的法律知識。

❿ 盧菲菲的記憶法到底好不好

盧菲菲的方法短期有用，但是長期而言並不利於自我的發展。

首先，教課的盧菲菲本身的文憑是中專畢業。來她講課的熱情很足，可惜用詞乏善可陳。聽這樣的課程，短期內有效長期聽沒有什麼營養。

接著，關於英文單詞的記憶，在盧菲菲的「拆聯碰」記單詞法並不利於長期的英語學百習。英語單詞的記憶按照讀音和聯想的記憶會對今後的英語學習更有幫助。

舉例子，盧菲菲的方法不按照單詞本身的意思構成去記單詞，僅僅是為了記住而不多加理解。度當你記到上萬個單詞之後，大腦要記上萬張圖，這樣大的記憶量會讓大腦疲憊。

再者，認同盧菲菲說的一個人學習該去梳理自信心。但是自信心該是長知久知識的積累，而不是短期的背誦。自己覺得自己肚子里有貨了，自然而然就會對自己有自信。短期自信力的建立很容易會產生自大的心理。

(10)社會法講解擴展閱讀

社會事件

盧菲菲參加的最強大腦是江蘇衛視引進德國節目《super Brian》推出的大型科學競技真人秀節目。節目專注於傳播腦科學知識和腦力競技，全程邀請科學家，從科學角度，探秘天才的世界，並將篩選出的選手組成最強大腦中國戰隊，迎戰來自海外的最強大腦戰隊，決出世界最強大腦。

盧菲菲獲得的「世界記憶大師」稱號是世界腦力記憶錦標賽，是由世界記憶運動理事會組織的世界最高級別腦力運動賽事，在國際上具有很大的影響力，是記憶法的發祥地，是世界記憶大師誕生的地方。

每年都有來自世界各地30多個國家的成千上萬名記憶選手報名參加，它代表著目前世界上記憶水平最高的國際性大腦思維競技賽事。大賽的世界記錄直接計入世界吉尼斯記錄而無需審核，國際認可且世界通用的「世界記憶大師」證書就是由這項大賽頒發。

該賽事的每屆舉辦權都引起各國的激烈競爭，其中第19屆，23屆及24屆賽事都在中國舉辦，引起了巨大反響。該賽事的每屆舉辦權都引起各國的激烈競爭，其中第19屆，23屆及24屆賽事都在中國舉辦，引起了巨大反響。