稳定的法规
㈠ 法律应该是稳定的但不能停止不前这句话的应该怎样理解.
法律应该是稳定的是指法律应该是确定的，不能随意更改的，可以让人预先知道后果的，内但法律不能停容止不前是指法律应该随着社会的经济、人民的生活水平发生变化，也就是适应社会的需要来变化，不能仅仅停止在原来的水平
㈡ 法律上如何界定"稳定工作"
法律上没有对“稳定工作”进行界定，但是可以这样理解：年满18周岁后至退休前，有一固定职业或者技术专长，长期在职位上获得工资报酬，这就可以称为“稳定工作”。
㈢ 法律对社会稳定稳定哪些作用
法律对维护社会稳来定具有以下基本自作用：
法律的公平正义性是维护社会稳定的基本保障。
法律的协调性作用是维护社会稳定的基本保障。
法律的强制性作用是维护社会稳定的基本保障。
法律的惩罚性作用是维护社会稳定的基本保障。
㈣ 为什么法律要稳定
法律的稳定性，就是法律保持不变，反对法律朝令夕改。法律由三个层次构成，法律的稳定性也包括三个不同层次。
第一，法律的本质是指由一定物质生活条件所决定的统治阶级的意志。由此，法律的稳定性首先指法律本质的稳定性，它是法律稳定性中最根本的层次。同一历史类型的法律，反映同一阶级属性，因而具有质的稳定性。法律从一个历史类型进入另一种历史类型，法律就发生了本质的变化。
第二，法律权利义务是法律的内容，法律稳定性的第二层次是指法律内容的稳定性。在一定时空范围内，法律权利义务保持不变，法律具有内容稳定性。法律权利义务是法律的主干，是规范人们行为的规则。因而，一定意义上说，法律的本质只有靠法律权利义务来体现，没有权利义务，法律本质便成了虚无飘渺的东西。
第三，法律形式的稳定性。法律形式一般包括成文法、不成文法和法理等几种，其中成文法是主要的，它又包括宪法、法律、行政法规、地方性法规、自治法规和国际条约等。[iii]法律形式与法律内容相对应，是法律权利义务的表现方式。它以法律内容为依托，并相对独立于法律内容。法律形式不变，从这个意义上说法律具有稳定性。从纵向上看，随着时间的推移，法律权利义务会发生变化，但是法律形式具有较强的稳定性。正因为如此，我们才可能从形式上把多种多样的法律规范性文件分成若干类别，才可以把各国法律归为法系。
保持法律的相对稳定性是法律制定的基本原则之一，这一结论是我国现行许多法理学著作的共识。[i]尽管表述不一，但都一致强调在立法中保持法律的稳定性，认为这是保持法律权威性的要求，是历史经验的总结。
应当看到，反思“文革”中法制遭到严重破坏的惨痛经历，探索新时期维护社会主义法制的极大权威的途径，上述结论无疑具有重要的针对意义和实践价值。法律的稳定性是法律规范性的要求。法律具有对本人行为的指导作用，对他人行为的评价作用，对一般人行为的警诫作用或教育作用，对人们相互行为的预测作用，对违法者的强制作用。上述作用并不能自然地发挥，它除了有赖于法律的强制性外，还取决于法律的稳定性。如果法律朝令夕改，那么生活其间的人们就会无所适从。法律就会丧失其规范作用，国家对人们的强制就会反复无常，变成随个人左右的暴虐。
法律的稳定性是法律权威性的要求。法律是上升为国家意志的统治阶级的意志，具有国家强制性和普遍约束力，享有极大的权威。然而法律的权威，不光取决于国家的强制，还有赖于法律的稳定性。后者对法律权威有巨大的制约性。如果因人废法、徇私枉法，那么，法律就会失信于民，丧失其权威性。
法律稳定性是法律目的的要求。法律目的是维护和发展有利于统治阶级的社会关系和社会秩序。法律保持稳定，则可以在一定程度上保持社会关系的稳定，保证社会在有秩序状态中发展变化。若法律经常变化，则社会现状的合法性处于不定状态，社会发展目标也处于不定状态。因而法律维护社会现实，提供发展蓝图的目的就会成为泡影。
总之，法律的稳定性是法律的内在属性。在我国，经历了“文革”的动乱，强调法律的稳定性有重要的现实意义。党的十一届三中全会公报指出：“为了保障人民民主，必须加强社会主义法制，使民主制度化、法律化，使这种制度和法律具有稳定性、连续性和极大的权威性。”邓小平同志深刻指出：“必须使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。”这是对我国法制建设经验教训的总结。
㈤ 宪法的稳定是国家稳定的基础
这句话容易引起歧义，维护宪法的稳定，这是由宪法的性质、地位和作用决定的。但宪法在保持稳定的同时，还应当与时俱进。宪法的稳定和与时俱进是在社会实践中统一起来的，在保持稳定中与时俱进，在与时俱进中保持稳定。
一、维护宪法的稳定，是由宪法的性质、地位和作用决定的。
1、从地位看，宪法一国法律体系的核心和基础。
2、从内容看，宪法规定的是国家的根本制度和根本任务、公民的基本权利和义务。
3、从法律效力看，宪法具有最高的法律效力。
二、宪法的稳定，关键在于它的科学性、正确性，得到最广大人民的拥护。
三、宪法的稳定和与时俱进是在社会实践中统一起来的，在保持稳定中与时俱进，在与时俱进中保持稳定。
宪法具有稳定与变革的两重性，这种两重性是在社会实践中统一起来的。所谓稳定，就是宪法在我们国家举什么旗、走什么路这个根本问题上所确定的基本内容是不能改变的，比如：四项基本原则不能改变，国体、政体不能改变，基本经济制度不能改变，国有经济的主导地位不能改变等等。如果改变这些东西，否定它，取消它，国家就要变质。同时，实践没有止境，改革开放和社会主义现代化建设不断发展，宪法也要随着社会实践的发展而不断完善、与时俱进。
至于修改宪法的方式，我国目前确定采取修正案的方式，这是借鉴美国修改宪法的方式（美国宪法制定于1787年，216年来宪法原文一直未动，采取修正案的方式修改18次，共27条），它比法国、苏联和我国过去采取的修改宪法办法要好。以后修改宪法部分内容，都是遵循了同样的原则，采用的都是修正案的方式。
㈥ 庞德，法律应该是稳定的，但是也不应该停滞不前，什么意思
法律是指由国家强制力保证实施的行为规范的总称。法律的出现是维持社会不至于分崩离析内的必然。法律，容只有法律才能保证纷繁复杂的社会以整合，秩序。如此，就要求法律具有稳定性。
同时从另一个侧面来看，法律内在的作为规定人们行为方式并指引人们行为的规范性，要求（1）法的规范内容上具有更大的确定性；（2）法律规范语句具有更强的命令性；（3）法律规范作为裁判标准具有更强的权威性和独断性；如果随意对法律进行变动，则人们的行为不再有边界，则争执、暴力接踵而至。
但同时要认识到法律是由一定的群体制定的社会规范，也即立法者。立法者是生活在特定历史条件下的人，而不是全知全能的上帝，其在当时的背景下制定而成的规范，必然不能也不可能跳脱出当时的历史的局限。如此，随着时代的发展法律便会出现缺失，如果此时再拒绝对法律进行与时俱进的修改更新，则严格依照法律实施的行为也必然会出现荒谬。法律依照法律的裁判也必然是不具有可接受性的，因此法律应当适时的更新，适应社会生活，有效妥当的实现行为指引。
社会的长治久安要求法的稳定存续，但同时我们也不否认法作为实现社会福利的工具，因此法的稳定终是一定时间内的稳定。
㈦ 法律建立稳定预期是什麼意思
这是指法律的作用，法律可以指引人们的行为，其自身保持一定的稳定性，不能随意更改，当人们想做一件事的时候，从法律规定中就能预见到自己行为 的后果，这就是稳定的预期。
㈧ 为什么法律要稳定就是稳定性对法律的意义
法律必须保持相对稳定，这样才有利于公民的预期和遵守，如果朝令夕改，老百姓无所适从，不有利于法律的贯彻执行。
㈨ "维护社会和谐稳定主要依靠法律"的依据是什么
以德配天，明德慎罚
1.“以德配天，明德慎罚”的思想内容。
为谋长治久安，周初统治者继承了夏商以来的神权政治学说。同时为了修补神权政治学说中的缺漏，并确定周王朝新的统治策略，进一步提出了“以德配天，明德慎罚”的政治法律主张。这里的“天”仍是夏商以来一直尊奉的“上天”，但周初统治者认为，“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者；一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的有德者即可以应运而生，取而代之。
因此，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。“德”的要求，主要包括三个基本方面：敬天、敬祖、保民，也就是要求统治者恭行天命，尊崇天帝与祖宗的教诲，爱护天下的百姓，做有德有道之君。在这种“以德配天”基本政治观之下，周初统治者具体提出了“明德慎罚”的法律主张。这种“明德慎罚”的主张要求统治者首先要用“德教”的办法来治理国家，也就是通过道德教化的办法使天下人民臣服，在适用法律、实施刑罚时应该宽缓、谨慎，而不应一味用严刑峻罚来迫使臣民服从。
“明德慎罚”的具体要求可以归纳为“实施德教，用刑宽缓”。其中“实施德教”是前提，是第一位的。“德教”的具体内容，周初统治者逐渐归纳成内容广博的“礼治”，即要求君臣上下父子兄弟都按既有的“礼”的秩序去生活，从而达到一种和谐安定的境界，使天下长治久安。
2.“以德配天，明德慎罚”的思想的影响。
“以德配天，明德慎罚”的主张代表了西周初期统治者的基本政治观和基本的治国方针。这种主张的提出，不仅解决了为什么商汤可以伐桀、武王可以伐纣的理论问题，而且为西周社会的发展确定了基本的方向。
这种法律思想的形成，说明当时的统治者在政治上已趋成熟。这一法律观的影响是极为深远的。在这种观念指导下，西周统治者把道德教化即“礼治”与刑罚镇压相结合，形成了西周时期各种具体法律制度和“礼”、“刑”结合的宏观法制特色，使这一思想深深扎根于中国政治政府中，被后世奉为政治法律制度理想的原则与标本。
汉代中期以后，“以德配天，明德慎罚”的主张被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略，从而为以“礼法结合”为特征的中国传统法制奠定了理论基础。
㈩ 维护社会和谐稳定的相关法律法规有哪些
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