民警宣传法律知识图片

㈠ 求宣传法律知识的PPT或漫画

南京市法制漫画网
http://www.yfzs.gov.cn/gb/cartoon/main.asp
平阳法制网
http://www.pyfz.gov.cn/listclass.asp?webclassid=8
这两个网是比较全的。
ps:毛忠回强 - 民商法律事务 提供答

㈡ 警察工作涉及的法律知识是什么

警察工作涉及的法律知识太多了，就是警察执法办案和服务群众的法律法规。

㈢ 作为基层民警所应掌握的法律知识或者说是所需要掌握的知识

你好：
民警应掌握的法律知识太多了，给你主要的和常用的：
1、《治安管理处罚法》专；属
2、《行政诉讼法》；
3、《刑法》和《刑事诉讼法》；
4、《国家赔偿法》；
5、《人民警察现场制止违法犯罪行为程序》；
6、《人民警察法》；
7、《人民警察使用枪支武器规定》；
8、《人民警察内务条例》；
9、《人民警察执法过错追究办法》；
还有不少法律法规。。。和廉政建设和廉洁自律方面的规定；

㈣ 我要做一份宣传法律知识的手抄报!

太夸张了吧？宣传法律知识的内容够出书的了！到图书馆或书店找一本手绘手抄报的版面设计的书,里面有大量图案供你参考,现在 给你有关法律知识:
奴隶制法律
1）夏 中国最早的奴隶制法律，神权色彩浓厚
2）商 主要源于夏法，又发展了夏法，刑法发达
3）西周 中国古代奴隶制法律的高度全盛时期，神权色彩渐为隐退，出现了最早的民本与慎刑思想，刑法民法行政法等全面发展。
4）春秋 奴隶制法律走向衰落，出现两大学术流派法家与儒家。第一批成文法公布
封建制法律
1）战国 法家思想占主要地位
2）秦朝 法家思想进一步完善，同时将重刑思想推向及至
3）汉朝 初期采用黄老思想，西汉中期采用罢黜百家独尊儒术的思想。汉承秦制，儒家思想渗透法律春秋决狱、引经注律
4）三国两晋南北朝 中国法律在此有延续性，并有重大突破。
5）隋唐 中国封建法律的全盛时期，唐律是中华法系的代表，立法技术高度完善“儒法合流”，司法制度进一步完善。
6）宋朝 程朱理学，严刑“存天理，灭人欲”，法律走向残酷，最残酷的生命刑凌迟刑出现。
7）元朝 民族分治“属人主义”
8）明朝 立法：继承程朱理学，法律进一步残酷化，出现廷杖制度。司法：会审制度形成，从唐朝出现，合议制代替独任职，九卿圆审
9）承袭明制
中国近代法律——西学东渐，中西合壁（法律移植）
1）清末变法修律 中国法律近代化的开端。中华法系解体。立宪，修律，诸法合体
2）南京临时政府 倡导天赋人权、人人平等、三权分立宪法性文件，体现男女平等、除旧革新的法令文件
3）北洋军阀 继续推进法律的近代化
4）国民政府统治时期1927-49 完整的实现了西方法律在中国的移植。六法全书的颁布继承于法国，进一步向大陆法系靠拢，现在台湾适用。
5）革命根据地1927-49 没有借鉴西方，体现中国共产党的基本主张，提倡男女平等、保护妇女儿童的权益。
一、柏拉图的生平与著作

柏拉图（公元前427～公元前347年），生于雅典的一个贵族之家。他的父母都是名门望族的后裔，母亲更是著名的政治改革家梭伦的后代。由于出身高贵，自幼即受到良好的教育。从20岁起受教于苏格拉底，从事哲学学习和研究。曾一度渴望在政治上崭露头角，但公元前399年苏格拉底被处死刑，使他放弃了从事政治的愿望。后流亡国外，40岁后回雅典并创立了“阿卡德米学园”。在学园中，柏拉图一边讲学，培养人才；一边著述，宣讲其哲学和政治哲学，前后达41年之久。该学园在历史上延续了900年，是全希腊文化知识的中心。

柏拉图是欧洲历史上第一位保留下完整著作的思想家，前后共著对话25篇。有关政治法律理论的著作主要有三部，即《理想国》（成于壮年）、《政治家篇》（成于中晚年）、《法律篇》（绝笔）。一般说来，《理想国》代表了他对政治和社会的主要理想，而《法律篇》则是面对现实所写成的有关法治的著作。

二、正义论与人治论

（一）正义之国与人的类型

柏拉图的哲学基础是理念与现实的区分，在柏拉图看来，世界由“理念世界”和“摹本世界”两部分组成。理念是精神的，是第一性的，尽管它是无形的，但它是万物的根源，是永恒不变的真实存在；而摹本世界，则是有形的，虚假的，变化不定的，只能算是理念世界的影子。人由于分享理念程度的不同，相应地便分别具有了金、银、铜铁的三种不同的性质，人也就具有不同的类型和品质：

金→哲学家→智慧

银→勇士→勇敢

铜铁→生产劳动者→节制

然而，节制的品质不仅应当为生产劳动者所拥有，也应当成为所有三种人的品质，因为一个国家必须保持和谐协调，只有当人们各尽其职、各守其位时，国家才可能产生“正义”的品德，成为正义之国。当个人的三种品质（欲望、激情和理智）在个体中协调运行秩序井然时，个人就成了正义之人。这意味着理性支配欲望，精神支配肉体；所以，从这个意义上说，柏拉图所说的正义就是一种道德正义。

（二）法律与正义的关系

在柏拉图看来，一个人品性中，都具有“较善”和“较恶”两部分。如果较善的那部分占优势，就控制住“较恶”的那部分，他就成为自己的主人；如果他接受不良的教育，或者受坏人的薰染，他便成为“自己的奴隶”。当恶性膨胀时，就只好服从外在的权威，这个外在权威就是法律。

对于柏拉图来说，法律就是一种社会行为准则，它是公道与正义的标志。但是，法律的正义与道德正义不完全相同。法律正义是“诉讼正义”，是指通过法律机器的正常运转而获得的后果或判决。因此，法律正义是为道德正义服务的。

（三）哲学王与人治

柏拉图认为，哲学王通过知识进行统治，比法律统治具有很大的优越性，法律远不如和哲学家的智慧相比。因为：(1)哲学家所掌握的是一种真理，它比国家机关所制定的法律要高明得多；(2)“法律者强者之所好”，而现实中的法律并不必然体现正义，而恶法并非真正的法律；(3)法律是刻板和固定的，而政治本身是柔性的。而哲学家的知识可以随机应变；(4)一切社会都需要和谐，而这只有哲学家通过智慧才能达到这一目标。

三、法制论：立法与守法思想

（一）立法过程论

在柏拉图看来，立法是一个“清刷”的过程，即必须对原来的旧制度和人们的品质清洗一番，方能制定出新的法律。在立法时，先应当确定宪法大纲，然后是制定法律和规章。柏拉图重视成文法，而认为习惯是来源于普通人的习俗。

（二）立法原则论

根本的原则是依照公正的理念制定法律，并应依全体人民的幸福为依据。就立法的重点而言，着重于培养公民的法律精神。

（三）守法论

柏拉图从历史的角度追溯了人类社会的发展历程，认为国家形成于契约。而契约的核心就是对法律的遵守，这就意味着，只有守法的美德才是符合国家的本性的。[1]

柏拉图认为，对于有意志的公民来讲，法律的统治并不具有强迫性，而是体现了国家的良善愿望。他认为：“如果法律能完全导致至善或至少是能部分地达到这样的目的，这些法律我们都应该执行。”对公民的教育也是要引导他们执行和遵守法律；法律必须拥有权威，国家官员的权力必须受到约束，所谓良法须由良吏来执。

四、柏拉图法律思想的主要评价

第一，法治主义思想是西方法律传统源远流长的一个传统，对西方近代法治主义的复兴具有深远的影响，并成为罗马法的重要思想基础；

第二，概括了古希腊政治哲学的精髓：最好的政治是难以实现的，而防止最坏的政治是可能的，这就是，必须运用至高无上的法律进行统治。

第三，关于“混合政体”的研究以及“分权原则”的论述，被学者誉为三权分立的原型。

第四，集体主义方法论也开创了后世以集体为单位研究国家、法律学说的先河，在柏拉图的理念中，个人只是城邦的工具和手段，并无独立存在的价值。

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亚里士多德的法律思想

一、亚里士多德的生平与著作

亚里士多德（公元前384～322年），是古希腊网络全书式的思想大家，曾师从柏拉图。其代表著作是《政治学》和《雅典政制》（研究158个国家城邦政治制度的总结之一），此外，《伦理学》中也有大量的法律思想资料。国内苗力田教授主编的《亚里士多德全集》有十卷之多。

二、法律正义论

（一）正义的内涵与分类

亚里士多德认为，城邦以正义为基础，由这种正义衍生出法律，以判断人间的是非曲直。正义是指人们在社会关系中所产生的一种美德。正义和不正义含有两种意思：一是指能否服从纪律；二是指一个人所取得的东西是否他应当得到的。正义又可分为“普遍的正义”和“个别的正义”两种。其中“个别的正义”又分为“分配的正义”和“平均的正义”两种。“分配的正义”就是求得比例的平等，这种正义是从人的不平等性出发的，而这种不平等性是自然造成的，是固定不变的。至于“平均的正义”就是指人们之间的平等关系。这种正义是以人的等价性为依据，使相互利益等同。

（二）法律正义论的延伸：平等与中庸

1.平等。一是数量平等，即各人所得到的事物在数量和容量上与他人所得的相等；二是比值平等，即根据各人的实际价值按比例分配与之相衡称的事物。政治权利的分配必须以人们对于构成城邦各要素的贡献的大小为依据，谁具有比他人较为优越的政治品德，谁在城邦实现良善生活的过程中善德行为最多，谁就应该在这个城邦中享受更多的利益。

2.中庸。所谓中庸是指不偏不颇，处于两个极端的中间。亚氏认为，人的一切行为都有过度、不及和适中三种状态，只有中庸才是美德的特性。对于社会而言也是如此，社会分为极富者（常逞强放肆以致犯罪）、极贫者（往往懒散无赖易犯小罪）和中产阶级。唯有中产阶级是贫富两阶级矛盾的“最好的中性的仲裁者”。因此，中产阶级最适宜担任统治者和立法者。

（三）正义与法律的关系

法律是建立在正义基础之上的，由正义延伸出法律。正义的原则寓于实体法之中。自由正义导致了自然法的形成，而这成为国家制定实在法的依据。

三、法律的定义、作用、分类

（一）关于法律的定义

法律是政治上的正义，是世所公认的公正不偏的权衡标准，是理性的体现，又是一个合同式的契约。法律的特性包括：(1)公正性：法律是正义的体现，它对一切人，包括统治者和被统治者都是平等的；(2)可变性，法律应该允许变革，当然这咱变革须要慎重；(3)必须遵守性。法律是一种特殊的社会规范，是人们的行为准则，人人都必须遵守它。

（二）关于法律的作用

法律的作用和目的全在于为了城邦的“善业”，为了“善德”，为了追求“公共福利”，增进人类的道德。

（三）关于法律的分类

1.自然法与制定法。自然法是人类理性的体现，是以正义为基础的，是存在于社会的普遍原则，是反映“自然存在秩序”的法律；制定法即实在法，是由人制定的。自然法高于制定法；

2.基本法和非基本法。基本法实际上也就是宪法，它规定国家的治理形式，规定统治者的人数及产生的办法，规定公民在城邦中的地位；

3.良法与恶法。凡是正宗政体下制定的法律为良法；凡是在变态政体下制定的法律为恶法；

4.成文法和习惯法。习惯法即希腊城邦中长期存在的习俗或称礼仪。

四、法治主义理论

（一）法治的涵义

法治包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律。这就是说，所谓法治，即良法与守法的结合。

（二）法治的具体体现

1.立法方面：亚氏强调立法必须遵守以下原则：一是反映中产阶级的利益；二是研究国家的情况；三是考虑对公民尤其是青少年加强教育；四是灵活性与稳定性相结合。

2.执法思想。国家执政人员要严格执行法律。法律有明确规定的，应严格依法执行；法律规定不同详的或没有规定的，必须按照法律的原则来公正地处理和裁决案件。

3.守法思想。守法是法治的关键。国家必须加强对公民守法观念的培养和训练。

（三）法治的优越性

法治的优越性是相对于人治而言的，而这种优越性主要体现在：第一，法律是集体智慧和审慎考虑的产物；第二，法律没有感情，不会偏私，具有公正性；第三，法律不会说话，不能象人那样信口开河；第四，法律借助规范形式，具有明确性；第五，实行人治容易贻误国家大事，特别是世袭制更是如此；第六，时代要求实行法治，不能实行人治；第七，实行一人之治较为困难，君主的能力和精力毕竟有限；第八，一人之治剥夺了大家轮流执政的权利。

（四）法治缺陷的弥补

在法律有所不及的地方可以采取三种补救措施：以个人的权力或若干人联合组成的权力“作为补助”；对某些不完善的法律进行适当的变更；加强法律解释。主要是指法律的精神（法意）来对案件作出公正的处理和裁决。

五、亚里士多德法律思想的特点

第一，与柏拉图一样，均从伦理学入手来探讨理想的政治生活方式，由此开创了西方法哲学的理论传统，并在黑格尔的《法哲学原理》中得到了最充分的实现；

第二，将法与政治合而为一进行研究，使法律社会学或者政治法律学的学科构造奠定了基本的原型；

第三，具有鲜明的现实主义的特点，分析问题的立足点是考察现实，使用的方法主要是归纳法，即通过分析、比较，然后得出结论。所以有人称，柏拉图给予后人以更多的激情与理想，而亚氏则留下较成熟的体系与逻辑；[1]

第四，推崇法治的精神，对于西方成熟的法治理论的建立，有着重要的意义。

㈤ 警察有没有义务给公民普及法律知识

选举权属于公民的政治权利，被法院判决剥夺政治权利的人不享有选举权，或者未满18周岁的人也不享有选举权。

㈥ 宣传岗民警主要是做什么工作

做好局里的大小事情的宣传，特别是局领导的，党、团活动，民警活动，警务进展情况，重大项目进展情况，网站的管理等宣传，其他部门发来的稿件进行审核在上传局网站上！

㈦ 宣传张贴法律知识海报会被处罚吗

有小广告的性质，不是因为张贴的内容违法，是张贴行为违法。

㈧ 法纪教育的手抄报内容或图片谁有

中学思想政治教学的研究核心是法纪教育。根据我的教学经验，将法纪教育的方式归纳为“四求”：事中求理，析中求真，贯中求用，活中求新。现简述如下：

一、事中求理

中学生应当具有较强的法纪意识，但实际状况并不尽如人意。由于现实生活中不良现象对学生心灵的冲击、腐蚀，导致一些学生的行为偏离道德，甚至有犯罪现象。为此，必须加强中学生法纪教育的针对性，加强学生身边法律知识的教育。要本着“近、小、实”、由低到高、螺旋式上升的原则，选编与中学生联系密切的法律知识，作为《德育》课本法纪教育部分的补充，形成“一主多辅”的教材体系，着力开展生动活泼的普法教育。各年级教学内容，既有重复交叉，又突出重点，既划分层次，又螺旋累加，逐步克服法纪教育内容“一刀切”的弊端。实践证明，我们选编的中学法纪教育参考资料，确实起到了上述作用。

二、析中求真

教育是一个长期的、全方位的熏陶过程，既要靠课堂教学，也离不开课外活动的锻炼与陶冶。因此，要刻意创设良好的育人环境。要优化文化环境，要把校园文化建设作为学校德育工作特别是法纪教育的一个重点。在绿化、净化、美化校园的同时，要在校园文化环境中增加更多的法纪内容，使法纪与科学、文明一道成为校园文化的重要主题。学校要运用广播、电视、黑板报、橱窗、展览等途径宣传法纪知识，介绍公安部门的执法战果、英雄事迹等。以美的形式涵载法纪内容，借助美育的手段实施文明教育，引导学生积极完善自我。在整个学校营造一种人人学法，个个守法，严格执法，以法律保护师生和社会安宁的氛围。

要“导防结合”，加强治安与学生管理，纠正青少年的不良行为；要在学生中大力倡导文明行为，在大力表扬弘扬精神文明的同时，按校规校纪处理教育违纪学生，做到“净化与强化相结合”，从不同方面优化育人氛围。

要把法纪教育活动纳入校园生活的方方面面，努力做到学校全方位、全成员投入团结、紧张、务实、高效的立体化育人工程。充分发挥德育处、保卫科、团组织和政治教师、班主任老师的骨干作用。学校各科教师要利用教学内容中已有的德育因素，引发法纪教育和精神文明教育；职员、工人要在管理中细心育人。

三、贯中求用

学校的法纪教育，要积极“外引内联”，寻求公安部门的参与，与他们创建和维护良好的育人环境，主要围绕“三反”（即反滋扰、反勒索、反两抢），“三防”（防黄赌毒渗透、防盗窃、防治安灾害事故）开展。加强校园治安管理，落实安全防范措施。在学生上课、放学时间的主要路段及校园周边加强巡逻，重点打击扰乱学校秩序和危及师生安全的违法犯罪活动，保证校园及周边地区的良好秩序。

请求公安部门向学校派出法制辅导员，请他们结合长期的执法经验编写讲义，把大量的案例、英雄事迹、公安战况引进课堂教学，同时协助帮教后进学生，形成一种有严密组织的校外德育工作力量。我们还将学生派出去，向民警叔叔学习，直接向他们请教法律知识，学习他们忘我的敬业精神。通过“走出去，请进来”的办法使学校的法纪教育与社会法制教育有机结合，互为补充。

要努力使法纪教育进入学生家庭、进入社会，学校要广泛争取家长和社会的配合和支持，形成教育合力，以强大的法制宣传攻势震慑社会上一小撮不法分子，营造浓厚的法制氛围。

四、活中求深

在法纪教育活动中，要抓好一个“导”字，引导的指导学生发挥主体性，积极参加丰富多彩的法纪教育活动。让他们在活动中受教育，使知、情、意、行诸心理因素有机结合，协调发展。以小品、舞蹈、诗歌朗诵等形式生动表现公安干警、防毒禁毒干警英勇机智地与不法分子作斗争的法纪内容。学校与派出所联办法律知识竞赛活动，参观防毒禁毒图片展览，观看禁毒宣传录像片，参观巡警中队营地和派出所内务管理情况等，使教育方法途径不断改革创新。每堂活动课成为师生共同生活的时空，成为以教师为主导、学生主动参与为特点的老师教育与学生自我教育相结合的活动过程。充分发挥道德发展主体的法纪整合能力和自我发展意识。教育流程中充分体现了以学生发展为本的思想，让学生在积极主动参与中自觉地受教育，把有关法纪知识整合内化为自己的信念和自觉行为。

㈨ 如何宣传法律知识

如果你想要宣传法律知识的话，首先你要先找一个地方，比如说小区啊或者是那种集市啊超市之类的，然后把你们想要宣传的法律知识做成宣传单，最好设置成一个比赛，比赛有奖品，这样才可以吸引人来参加，方便你来宣传法律知识，最好在那种商业中心啊那些地方搭上你的宣传地点，然后出那种小游戏小活动来吸引大家来参加，然后就可以宣传法律知识了。