芦苇法官

① 历史成语大全

《半途而废》
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【半路上就停了下来﹔比喻做事没有恒心，有始无终。】
从前，有个读书人叫羊子，离家去远方拜师求学，可是过了一年就回来了。他的妻子正在织布，见丈夫回来，便问﹕”你完成学业了吗﹖”羊子回答说﹕”没有。我非常想念你，所以回来看看。”
妻子一听，很生气，就拿了一把剪刀对羊子说﹕”你看，这用茧做成的丝线，由织布机一丝一线地编织起来，日积月累才能织出成匹的绢布。现在我如果把它剪断，岂不是前功尽弃，白费了时日﹗你出外求学也是这样，知识要日积月累，假如学到半途而停止，不是和剪断丝线一样吗﹖”羊子听了妻子的话很感动，于是重新出外求学，一去七年，直到完成学业才回来。
出自《列子》
问题﹕为了追求学问而同家人分居七年﹐你认为这样作值得吗﹖理智吗﹖
《杯弓蛇影》
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【把墙上的弓在酒杯里的影子当做一条蛇。比喻由疑心引起恐惧。例：他上过这次当以后，就杯弓蛇影，对谁都不相信了。】
从前有一个叫乐广的人。有一次，他请一位好朋友来家中喝酒。可是这位朋友酒喝得很少，好像有什么心事，不一会，便告别回家了。
这个朋友回家以后，就生病了。看了医生，吃了药，都没有用。乐广听到这个消息，就去看望这个朋友，问他怎么会生病的。朋友吞吞吐吐地说﹕”那天在你家喝酒的时候，我彷佛看见酒杯里有一条小蛇在动，我喝了那杯酒，心里非常害怕回到家里就得病了。
乐广听了，感到很奇怪。他回到家中，检查了原来喝酒的地方，发现墙上挂着一把弓，那弓的影子落在杯子里，看上去就像一条小蛇。于是他又把那位朋友请来，当场作了试验给他看，那位朋友恍然大悟，病也就痊愈。
问题﹕这个朋友的病﹐按照现代的医学理论﹐算什么病﹖
《鞭长莫及》
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【鞭子再长，也打不到（马肚子上）﹔比喻力量所不能做到的事。例﹕他虽然很替自己的朋友担心﹐可是相隔万里﹐实在是鞭长莫及﹐帮不上忙。】
公元前594年，楚国攻打宋国。宋文公派大夫乐婴去晋国求援。晋景公召集大臣商议，准备出兵援救，大夫伯宗劝阻说﹕”我们不能出兵。古话说﹕虽鞭之长，不及马腹，我们哪里管得着楚国的事呢﹖不如暂不出兵，且等楚国国势衰退以后再说吧。”
晋景公听了伯宗的话，就另外派了一位大夫到宋国去安慰一番，并没有援助宋国。
出自《左传》
问题﹕设想一下鞭子为什么打不到马肚子﹖
《宾至如归》
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【客人像回到自己的家一样﹔形容客人受到很好的招待。例﹕这个宾馆的服务质量很好﹐旅客们都感到宾至如归﹐非常赞赏。】
春秋时，郑国子产奉郑简公之命，出访晋国。晋平公摆出大国架子，没有迎接他。子产就命令随行人员把晋国的宾馆围墙拆掉，把车马开进去。晋国大夫士文伯责备子产说﹕”我国为保证诸侯来宾的安全，所以修了宾馆，筑了高墙。现在你们把墙拆了，来宾的安全由谁负责﹖”子产回答说﹕”我们郑国小，所以要按时前来进贡。这次贵国国君没有空闲接见我们。我们带来的礼物既不敢冒昧献上，又不敢让这些礼物日晒夜露。我听说从前晋文公做盟主时，接待诸侯来宾并不这样。那时宾馆宽敞漂亮，诸侯来了，像到家里一样。而今，你们的离宫宽广，宾馆却像奴隶住的小屋，门口窄小，连车子都进不去﹔客人来了不知什么时候才能被接见。这不是有意叫我们为难吗﹗”
士文伯回去向晋平公报告。晋平公自知理亏，便向子产认错道歉，并立刻下令兴工，重修宾馆。
问题﹕战国时期的外交活动有什么特点﹖
《病入膏肓》
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【心与膏肓(gao1huang1,膈膜)之间的病﹔比喻事态严重，无法挽救。例﹕这个国家的政治腐败已经到了病入膏肓的程度。】
春秋时，晋公患重病，派人到秦国请医生。秦桓公派了一位名叫缓的名医去诊治。在缓还未到之前，晋景公做了个梦，梦见两个小孩在谈话。一个说﹕“来人是个医术高明的医生，恐怕要伤害我们，我们该逃往哪里﹖“另一个回答说﹕”我们躲在膏肓的下面，看他能把我们怎样﹖”缓到了之后，给晋公作了检查，然后摇摇头说﹕”你的病已发展到膏肓的下面了，用火炙的办法不行，用针剌也剌不到患处，服汤药力达不到，实在是无法医治了。”晋景公叹了口气，说﹕”缓是一位名不虚传的医生。”于是赏给了缓一笔厚礼，送他回国。不久，晋景公果然病逝。
问题﹕这篇故事中提到了那些中医的医疗手段﹖
《伯乐识马》
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【伯乐能够识别马。比喻善于识别和发现真正的人才。例：这个公司的主管善于使用人才，大家都称赞他伯乐识马。】
伯乐是传说中的相马(horse-judging)专家。有一次，他在路上看到一匹老马拖着沉重的车子，在弯曲的山路上艰难地走着。它的尾巴下垂着，蹄子磨破了，满身都是汗水，样子十分可怜。伯乐却一眼就认出这是一匹千里马。他替这匹马没有受到很好的待遇而感到难过，就扑到马身上伤心地哭了，又脱下自己的衣服，盖在老马身上。老马也低下头来，靠在伯乐身上，仰起头大声叫唤，它知道自己遇到了了解自己的人。
问题﹕你认为人和动物之间能交流感情吗﹖
《不耻下问》
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【不以向学问或地位比自己低的人请教为可耻﹔形容谦虚好学。例﹕一个人只要不耻下问﹐就能从别人那里学到很多东西。】
春秋时，卫国大夫孔圉（yu3）死了，被大家称为“文”，孔子的学生子夏问孔子道﹕”孔圉天资聪明而又勤奋好学，他不认为向地位比自己低﹑学问比自己差的人请教，是件羞耻的事，所以他死后给他这个称号。”
出自《论语》
问题﹕你还知道那些关于孔子的故事﹖
《出尔反尔》
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【你怎样对待人家，人家也怎样对待你﹔现在用来比喻言行前后矛盾，反复无常。例﹕一个出尔反尔的人得不到别人的信任。】
战国时，邹国同鲁国打仗，邹国打败了。邹穆公对孟子说﹕”这次战斗，我的官吏死了三十人，而百姓却没有一个去援救的，这些百姓实在可恨极了。杀了他们吧，杀不了那么多﹔不杀吧，他们又是那样可恶。你看，该怎么办才好呢﹖”
孟子回答说﹕”在饥荒的岁月里，你的百姓有的饿死了，有的逃荒在外，可是在你的谷仓里堆满了粮食，库房里堆满了财物。你的官吏也不来报告，这是官吏们不关心人民疾苦的表现。曾子曾经说过﹕‘当心啊﹗当心啊﹗你怎样对待人家，人家也怎样对待你。’你们平时不管百姓死活，遇到机会，他们自然要报复。您不要责怪他们吧﹗如果做国君的爱护百姓，百姓就会爱护他，并且愿意为他出力，甚至牺牲生命。”
出自《孟子》
问题﹕”尔”在”出尔反尔”中是什么意思﹖
《出奇制胜》
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【想出奇计以取得胜利﹔比喻用别人意想不到的方法制服了对手。例﹕波斯湾战争中美国军队出奇制胜﹐很快取得了胜利。】
战国时，燕国国君昭王派大将乐毅率兵攻打齐国。乐毅足智多谋，很快就打下了齐国的七十多个城。只有即墨城和吕城未被攻下。即墨城居民推选一个叫田单的人担任守城指挥。这时燕昭王已去世，他的儿子惠王继承了王位。田单想，燕军强大，光凭勇敢是难以取胜的。于是他就派人到燕国，散布乐毅看不起惠王的流言。惠王得知后，非常生气，撤换了乐毅。田单利用这一时机，袭击燕军。他征集了一千多头牛，在它们的背上披上画有龙纹的红绸，在牛的角上绑上锋利的尖刀，在牛的尾巴上扎上用油浸泡过的芦苇。一天夜间，田单挑选了五千名精壮的士兵，他们跟在牛的后面，点起火来。这群牛带着烈焰，向燕军兵营狂奔而去。燕军兵营顿时起火。燕军惊恐万状，四处溃逃，齐军大胜，收复失去的土地。
西汉司马迁在他撰写的《史记》中，认为田单的这次胜利，是军事上出奇制胜的典范。
出自《史记》
问题﹕说一个你知道的出奇制胜的故事。
《唇亡齿寒》
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【嘴唇没了，牙齿就会感到寒冷﹔比喻利害关系十分密切。例﹕这两个盟国互相依靠﹐有着唇亡齿寒的利害关系。】
晋国举兵攻打号国，但晋军要开往号国必须通过虞国的国境。于是，晋国的国君献公用美玉和骏马，做为礼物，送给虞国，要求借路。
虞王身边的一位臣子宫子奇劝虞王说﹕”不要答应他们﹗虞国和号国好像嘴唇和牙齿一样，互相关联着。嘴唇没有了，牙齿岂能自保﹖如果借路去攻打号国，号国灭亡了，我们虞国也会跟着被灭掉。”
虞王不听，接受了晋国的礼物，同意晋军通过。晋军攻取了号国之后﹐回国的路上又把虞国也顺便灭掉了。虞公被俘，美玉和骏马，仍然回到了晋献公的手里。
出自《左传》
问题﹕晋国的消灭虞国﹐是不是正义的﹖
《从容不迫》
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【形容不慌不忙，非常镇静。例﹕他的演说从容不迫﹐有声有色﹐非常能吸引人。】
战国时，哲学家庄子，有一次和他的好友惠子在濠水桥上观鱼。庄子说﹕”看鱼在水里从容不迫地游荡，这是鱼的快乐啊﹗”惠子问﹕”你不是鱼，怎么知道鱼的快乐﹖”庄子反问道﹕”你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢﹖“惠子说﹕”我不是你，固然不知道你想的，但你总不是鱼，不可能知道鱼的快乐却是无疑的。”最后，庄子解释说﹕”你问我怎么知道鱼的快乐，可见你已经知道我是晓得鱼的快乐的。至于我为什么知道，那是因为我到了濠水桥上，看见鱼在水中悠游，所以觉得鱼很快乐。”
出自《庄子》
问题﹕你觉得他们两个谁更有道理﹖庄子还是惠子﹖
《大材小用》
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【大的材料用在小处﹔比喻使用不适当，造成浪费。例﹕他是一个骄傲的人﹐老是觉得自己是大材小用了。】
南宋杰出的词人辛弃疾（1140－1207），一生坚决主张抗金，多次向朝廷建议出兵北伐收复被金国占领的土地。由于受到主和派大臣的排挤，他的主张始终未被采纳。1201年，当辛弃疾在绍兴任职时，宋朝皇帝下令召见他。他的朋友，另一位爱国诗人陆游（1125－1210）认为这是辛弃疾向皇帝当面陈述主张的好机会，于是写了一首诗赠给他，诗中有”大材小用古所叹”的句子﹐意思是大的人才用在小地方﹐从来都是可悲的事情。陆游惋惜辛弃疾虽有卓越的政治才能，但无法施展。
问题﹕知道了大材小用的意思﹐请猜一猜小材大用的意思。
《大公无私》
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【只考虑公家的利益而没有自私的打算。例：这个人非常大公无私，所以很受到大家的欢迎。】
春秋时期，晋国的国王晋平公问祁黄羊﹕”南阳县现在正需要一个县长，你看派谁去当比较合适﹖”祁黄羊说﹕”解狐很合适。他一定能够作个好县长。”晋平公知道解狐是祁黄羊的仇人，感到很奇怪，就问﹕”解狐不是你的仇人吗﹖你为什么推荐他呢﹖”祁黄羊说﹕”您只问我谁能够胜任，并没有问谁是我的仇人呀﹗”于是平公就派解狐去南阳当县长了。解狐果然成了一个出色的县长。
过了一些日子，晋平公又问祁黄羊说﹕”现在朝廷里缺少一个法官，你看谁适合担任这个职位﹖”祁黄羊说﹕”祁午很适合这个职务。”平公又奇怪起来，问﹕”祁午不是你的儿子吗﹖”祁黄羊回答说﹕”您只问我谁适合，并没有问谁是我的儿子呀﹗所以我推荐了他。”平公就派了祁午去做法官。祁午果然也成了一个很出色的法官。
孔子听到了这两件事情，十分欣赏，说﹕”祁黄羊推荐人，完全拿品德和才能做标准，不因为是自己的仇人，就不推荐，也不因为是自己的儿子，怕别人议论就不推荐。像祁黄羊这样的人，才是真正的大公无私啊﹗”
问题和练习﹕一个人对自己的朋友和敌人﹐哪一个更容易了解﹖
《胆大如斗》
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【胆像斗一样大﹔比喻做事大胆。例﹕这人很大胆﹐但是不够细心。】
三国时期，蜀国的姜维胆量很大，也有才干，得到军师诸葛亮的器重，委任他为征西将军，并且竭力培植他。诸葛亮死后，蜀国的兵马就由他统率，任蜀国的大将军。他继承诸葛亮的遗志，多次领兵攻打魏国，都没有取胜。后来魏国征伐蜀国，蜀国寡不敌众，遭到惨败，后主刘禅投降。
不久，魏国的钟会阴谋叛变魏王，姜维认为时机已到，便假意与钟会勾结，企图趁机恢复蜀国。不料事机败露，姜维被魏兵所杀。魏兵剖开他的肚子，发现姜维的胆像斗一般大。
出自《三国志》
问题和练习﹕根据大胆如斗这个成语﹐可以知道中国古代人把胆看成什么样的器官﹖猜一猜“胆量﹑胆小﹑胆子”的意思。从字典里找一找和”胆”的这个意思有关的﹐包含”胆”字的其它表达。
《道听途说》
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【在路上听来的话﹔一般泛指相信没有根据的传闻。例﹕某些报纸喜欢刊登一些道听途说的新闻来吸引读者。】
从前，有叫艾子和毛空的两个人。有一次，毛空告诉艾子说﹕”有一只鸭子一次生了一百个蛋。”艾子不信，毛空说﹕”可能是两只鸭子生的。”艾子还是不信，毛空又说﹕”大概是三只鸭子生的。”就这样，最后一直增加到十只鸭子，艾子还是不信。
过了一会儿，毛空又告诉艾子说﹕”上个月天上掉下一块肉，长三十丈，宽二十丈。”艾子不信，毛空说﹕”是二十丈长。”艾子还是不信，毛空又说﹕”是十丈长。”
最后艾子问毛空﹕”你刚才说的鸭子是谁家的﹖肉掉到什么地方﹖”毛空回答说﹕”我都是在路上听别人这么讲的。”艾子转身对着在一起的学生说﹕”你们可不能像他这样道听途说啊﹗”
出自《艾子外语》
问题和练习﹕毛空为什么不断增加鸭子的数量﹖
《得过且过》
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【只要勉强过得下去，就过一天算一天﹔比喻做事敷衍塞责﹐没有长远的计划。例﹕他在学习上得过且过﹐只要及格就满意了。】
传说，五台山上有一种鸟叫寒号鸟，有四只脚，两扇肉翅。每当盛夏季节，它的身上长满了五彩灿烂的羽毛，因此自鸣得意地叫﹕”凤凰不如我，凤凰不如我﹗”等到深秋，它的羽毛全脱落了，像刚出壳的幼鸟一样，在寒风中瑟索发抖。它无可奈何地叫道﹕”得过且过，得过且过﹗”天气转暖，寒号鸟又继续跳着叫着，忘却了冬天的威胁。
问题和练习﹕凤凰是怎样的一种鸟﹖
《得陇望蜀》
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【得到了陇这个地方，就想再得到蜀这个地方。形容贪得无厌。例﹕现代人太强调对物质的追求﹐得陇望蜀﹐永远没有满足的一天。】
东汉初年，刘秀派兵攻打陇地（今天甘肃省东部）和蜀地（今天四川省中西部），他给部下的信中说道”这两个地区得到了，我们就可以控制整个西部地区。所以我们不应该得到陇地就知足，要进一步考虑收取蜀地。”
出自《三国志》
问题和练习﹕”得陇望蜀”是表示有雄心还是贪心﹖
《得意扬扬》
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【高兴自满的样子。例﹕他最近几天得意扬扬﹐大概是买股票发了财。】
春秋时，晏子做齐国宰相的时候，有一天，坐着马车出门去。马车正好从马夫的家门前经过。马夫的妻子从门缝里看见她的丈夫，很得意地坐在车子的大伞下，挥着鞭子。
马夫回到家里，他的妻子就要和他离婚。马夫摸不着头脑，就问﹕”你到底为什么要跟我离婚呢﹖”她说﹕”晏子做了齐国的宰相，在各国都有名望。今天我看见他，低头坐在车上，他的态度是那么地谦虚。但是你呢，你只是他的马夫，就这么得意扬扬，神气活现，自以为了不起，所以我不愿再跟你一同生活了。”
从此之后，马夫就改变了态度，变得很谦虚。晏子看见他的态度和以前大不相同，就问他是什么缘故。他把事情的经过告诉了晏子，晏子觉得他能够这样快地改变态度，是很好的，后来就推荐他做了官吏。
出自《晏子春秋》
问题和练习﹕晏子为什么提拔自己的马夫去做官﹖
《点石成金》
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【把石头点化成黄金﹔比喻将一般的东西变化成珍贵的东西。例﹕垃圾经过适当处理﹐也可以点石成金﹐制造出许多有用的东西。】
晋代，有个叫许逊的人，曾当过旌阳县令，时常装鬼弄神，施符作法，如同仙人一般，老百姓称他为”许真君”。
有一次，他看到百姓缴不上租税，就动了恻隐之心，用法术把石头点化成金子，替百姓上缴了拖欠的租税。
出自《神仙传》
问题和练习﹕希腊神话中有没有点石成金的故事﹖
《东山再起》
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【从东山再出来，比喻隐居后再出来任职或失败后卷土重来。例﹕在政治上﹐东山再起的事情是很多的。】
东晋时，有个名叫谢安的人，年轻时就很有才气，名声很大。朝廷屡次召他做官，他都回绝了。他隐居在会稽的东山，经常与王义之等人游山玩水，写诗做文。
后来，征西大将军桓温请谢安作司马，他不得已才答应出山任职，此时，他已经四十多岁了。在谢安出征的时候，朝中文武百官都来送行，有人同他开玩笑说﹕”你过去高卧东山，多次违背朝廷旨意，不肯出来做官，想不到，今天到底出来了。”谢安听了，很不好意思。
问题和练习﹕谢安在东山干些什么事情﹖
《对牛弹琴》
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【对着牛演奏琴曲﹔比喻对蠢人讲高深的道理，也用来讥笑人讲话不看对像。例﹕现代科学证实﹐对牛弹琴可以提高牛奶的产量。】
从前，有个音乐家，叫公明仪，有一天他正在弹琴，看见旁边有头牛在吃草。他想，我来弹几支曲子让它听听吧。他先弹了一支高深的乐曲。可是那牛毫不理会，仍然自顾吃草。公明仪想，牛怎能欣赏这种高深的乐曲呢？于是，他又重新弹了一支曲子。这支曲子弹得一会儿像蚊子叫，一会儿像牛犊叫。这头牛才摇起尾巴，竖起耳朵，留心地听起来。
出自《弘明集》
问题和练习﹕”对牛弹琴”的用法在古代和现代有什么不同﹖
《多多益善》
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【越多越好。例﹕维生素C也不是多多益善﹐吃得太多也有副作用。】
韩信是汉高祖刘邦手下的一员大将，可是刘邦对他并不信任，韩信对刘邦也颇为不满。后来，刘邦借口韩信阴谋造反，把他软禁了起来。
有一次，刘邦和韩信谈论各个将领的才能，刘邦问﹕”像我这样的人，能够带多少兵﹖”韩信回答说﹕”您不过能带领十万兵罢了。”刘邦又问﹕”那么你又能带多少兵呢﹖”韩信说﹕”我么，越多越好。”刘邦哈哈大笑，说﹕”既然你带兵越多越好，那为什么被我软禁了呢﹖”韩信说﹕”您虽然不能带兵，但善于驾权将领，这就是我被您软禁的道理﹗”
出自《史记》
问题和练习﹕用”越…越…”造句。
《返老还童》
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【由老年返回到童年，形容由衰老恢复青春。例﹕据说这种药能够返老还童﹐所以销路好极了。】
西汉时，淮南王刘安一心求仙学道，寻找长生不老术。一天，有八个白发老人求见，说有”却老之术”，愿意当面奉献。侍卫通报后，刘安说﹕”他们自己都已老成这个样子，哪来什么却老之术，分明是欺骗，不见﹗”八个老者听说后，把自己变为八个小娃娃，笑道﹕”淮南王嫌我们年老，这样总可以了吧﹗”
问题和练习﹕说一说你听说过的能够使人返老还童的现代医学发明。
《刮目相看》
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【擦亮眼睛去看﹔比喻用新的眼光看待一个人，改变旧的看法。例﹕战争彻底改变了他对人生的看法﹐我们对他必须刮目相看了。】
三国时，吴国著名大将吕蒙，幼年时家境贫困，没有读过书。吴国国君孙权曾劝吕蒙要好好学习。可是吕蒙说﹕”军队里事情太多，没有时间读书。”孙权说﹕”过去许多著名的军事家，都是在戎马忙乱之中刻苦读书的，你也可以坚持自学啊。”
吕蒙从此发愤读书，进步很快。都督鲁肃，平素对吕蒙有些轻视，后来，经人劝说后，才勉强去拜访吕蒙。吕蒙热情招待他，并问鲁肃此次去新驻地对防守有何打算﹖鲁肃满不在乎。随口答应道﹕”尚未考虑，到时候看着办吧。”吕蒙批评了鲁肃对待职务不严肃的态度，同时献计五条，当场提笔写出。鲁肃顿时改变态度，抚摸着他的背，亲切地说﹕”我一直认为你能武不能文，现在学识如此渊博，你已经不是以前的阿蒙了﹗”吕蒙笑道﹕”人们三天不见，便要用新的眼光看待他，何况隔了这么久呢﹗”
出自《三国志》
问题和练习﹕吕蒙年轻时为什么没有能够读书﹖

② "真水无香"是什么意思

真水无香，是《微微一笑很倾城》中的游戏角色。

在电视剧版本中，真水无香和芦苇微微相识于一笑奈何之前，是游戏中并肩作战的侠侣。 不过这段关系对于微微而言仅仅止于网友，因此在真水无香提出见面时微微拒绝了，而且拒绝的时候刚碰到现实中的寝室跳闸，于是在真水无香的视角中，微微就成了不敢奔现还吓到掉线的“丑女”了。

而在电影版本中，真水无香成为碧海潮声阁的帮主，由于芦苇微微“抢亲”、再加上跟“大神”一笑奈何结怨，决战三大回合均惨败，可谓输得体无完肤，甚至误以为芦苇微微在所有人去打boss的时候故意不参与，置大家于危险中不顾，差点与微微引起正面冲突，最终直接导致芦苇微微退出碧海潮声阁。

(2)芦苇法官扩展阅读：

2016年8月15日，由林玉芬执导，改编自顾漫同名小说的浪漫爱情电视剧《微微一笑很倾城》在上海举办了名为“跨元爱情”的发布会，杨洋、郑爽、张赫等一众主演悉数亮相。

电视剧中，张赫饰演的“真水无香”是女主角“芦苇微微”(郑爽饰)的“前夫”，他以貌取人，与芦苇微微“离婚”后来又娶了有江湖第一美女之称的“小雨妖妖”，并与其发展到现实中。

后在玩家聚会上见到微微，被微微真人明艳动人的形象所打动，后得知微微为庆大计算机系系花后更是对微微心动不已，看过原著小说的书迷们都对该角色印象深刻。在发布会现场，张赫更是自曝理想型女生的类型，张赫说，颜值虽然是其中一个部分，但是更看重女生是否善良、单纯，并特别强调希望女生不是圈内人。

③ 纪伯伦的诗

先知
作者：纪伯伦

船的来临
被选和被爱的艾勒--穆斯塔法，当代的曙光，已在奥法利斯城等候了十二年，期待着他的航船前来迎他返回自己出生的岛屿。
时值第十二载，"颐露"月的第七日，他登上没有城墙阻隔的山岗，眺望大海；他看到他的航船正从雾霭中驶来。
他的心胸豁然开朗，他的喜悦越过海面，流溢远方。他轻闭双眸，在灵魂的静默中祈祷。
当他步下山岗时，却有一阵悲哀袭来。他心中默想：
我怎能毫无愁绪、平静地告别？不，我无法离开这座城市而不负任何精神创伤。
在这城垣中，我度过了多少漫长的痛苦日子，又经历了多少漫长的孤寂夜晚；谁能够毫无眷恋地离开他的痛苦和孤寂？
我曾将那么多心灵碎片撒落于这大街小巷，我曾有那么多希望之子赤裸地穿行于这丘陵山岗，我不能没有负荷、没有痛苦地弃之而去。
今天，我不是脱去一件罩衣，而是用自己的手撕裂一层肌肤。
我留在身后的不是一种思绪。而是一颗因饥渴而甜蜜的心。
但我却无法再滞留。
那召唤一切的大海在召唤我，我必须登舟了。
因为尽管时光在夜晚燃烧，但留下却意味着冻结，被禁烟于铸模。
多么希望将这里的一切带到身边，但我怎么能够？
声音无法带走赋予它翅翼的唇舌，它只能独自寻找天空。
苍鹰不携巢禾，才能独自飞越太阳。
他行至山脚，再次面向大海，看到他的航船已驶近港湾，船头是来自故乡的水手。
于是他的灵魂向他们发出呼唤，说道：
我古老母亲的子孙，你们这弄潮的健儿，
多少次你们沉浮于我的梦境。如今你们驶入我的清醒，也就是我更深的梦境。
我已整装待发，我的希望与扬起的帆一起等待着风起。
只想再呼吸一口这宁静的气息，再回首投下深情的一瞥。
然后我就会加入到你们的中间，宛如水手在水手中间。
而你，浩渺的大海，不眠的母亲，
江河溪流推一的安宁与自由，
等这溪流再绕过一道弯，林中空地再传来一阵温偏低语，
我就会投入你的慈怀，犹如无穷之水滴融入无穷之大海。
行走间，他远远地看到男人们和妇女们离开了农田与果园，纷纷涌向城门。
他听到他们呼唤着自己的名字，在田野奔走相告航船到达的消息。
他问自己：
莫非分别的一刻也是相聚的时分？
难道我的夜晚实际是我的黎明？
我能为那些放下耕田犁体、停下酿酒转轮的人们奉献什么？
是以心灵为树，采摘累累果实与他们分享？
还是将渴望化作涌泉，倾满他们的杯盏？
是作一架强者之手可以弹拨的竖琴，还是一管他们呼吸可以穿
过我身躯的长笛？
我是个寻求寂寞的人，我在寂寞中究竟觅得了什么宝藏，使我得以自信地施与？
如果今天是收获的日子，那么我是在哪个被遗忘的季节和哪片土地上播撒的种子？
如果此刻的确是我举起明灯的时候，那灯中燃烧的并不是我点燃的焰火。
我举起的灯空虚而晦暗，
夜的守护者将为它添上油，点起火。
他用语言倾诉了这些，但还有许多未说出的话藏在心间。因为他自己也无法表达自己更深的秘密。
他回到城中，人们纷纷迎上来。他们异口同声地呼唤着他。
城中的老者趋前说道：
请不要就这样离开我们。
你一直是我们黄昏中的正午，你的青春引导我们的梦幻进入梦幻。
你并不是我们中间的陌生者，也不是过客，你是我们的儿子，我们诚挚爱戴的人。
不要让我们的眼睛因渴望见到你的面容而酸楚。
男女祭司对他说道：
请不要现在就让海浪将我们分开，让你在我们中间度过的岁月成为回忆。
你似精魂在我们之中行走，你的身影是映在我们脸上的光辉。
我们一直如此热爱着你。但我们的爱曾悄然无语，被面纱遮掩。
如今她大声呼唤你，坦然无饰地面对你。
爱直到分别的时刻，才知道自己的深度。
其他人也走上前挽留他。但他没有作答。他低首不语，身边的人看到眼泪坠落到他的胸前。
他与大家一起走向圣殿前的广场。
一位名叫艾尔梅特拉的女子迎出圣殿。她是一位女预言家。
他用无比温柔的目光看着她，因为正是她在他到达这座城市的第一天就追随他，笃信他。
她向他致贺，说道：
上帝的先知，为了寻求终极，你很久以来一直计算着你的航船的行程，
如今船只已到，你必须离去了。
你是如此深切地向往着你记忆的土地和你更大希冀之所；我们的爱不会羁绊你，我们的需要也不能滞留你。
不过，请你在离去之前对我们谈谈，为我们言说真理。
我们将把它传给我们的子孙，他们再传给他们的后代，使它永不湮灭。
你在孤独中审视过我们的白昼，在清醒中倾听过我们梦中的哭泣与欢笑。
因此现在请向我们披露我们自己，告诉我们你所知道的生与死之间的一切。
他回答道：
奥法利斯城的民众啊，除了此刻激荡于你们灵魂中的事物外，我还能说些什么呢！
爱
于是艾尔梅特拉说，请给我们谈谈爱吧。
他抬头望着众人，人群一片寂静。他用洪亮的声音说道：
当爱挥手召唤你们时，跟随着他，
尽管他的道路艰难而险峻。
当他展翼拥抱你们时，依顺着他，
尽管他羽翼中的利刃会伤害你们。
当他对你们说话时，要相信他，
尽管他的声音会击碎你的梦，像狂风尽扫园中的花。
爱虽可为你们加冕，也能将你们钉上十字架。他虽可助你们成长，也能将你们削砍剪刈。
他会攀至你们的高处，轻抚你们在阳光下颤动的最柔嫩的枝条，
他也会降至你们的根柢，动摇你们紧紧依附着大地的根须。
爱把你们像麦捆般聚拢在身边。
他将你们脱粒，使你们赤裸。
他将你们筛选，使你们摆脱麸糠。
他碾磨你们，直至你们清白。
他揉捏你们，直至你们柔顺。
尔后，他把你们交与圣火，让你们成为上帝圣宴上的圣饼。
这一切都是爱为你们所做，使你们或许能从中领悟自己心中的秘密，从而成为生命之心的一小部分。
但是如果你们出于畏惧只去寻求爱的和美与爱的欢乐，
那你们最好掩起自己的赤裸，离开爱的打谷场，
踏入那没有季节的世界，在那里，你会开怀，但不是尽情欢笑；你会哭泣，但不是尽抛泪水。
爱除了自身别无所予，除了自身别无所取。
爱不占有，也不被占有；
因为爱有了自己就足够了。
当你爱了，你不应税'上帝在我心中"，而应说"我在上帝心中"。
别以为你可以指引爱的方向，因为爱，如果他认为你配，将指引你的方向。
爱别无他求，只求成全自己。
但如果你爱了，又必定有所渴求，那就让这些成为你的所求吧：
融化为一道奔流的溪水，在夜晚吟唱自己的清曲。
体会太多温柔带来的痛苦。
被自己对爱的体会所伤害。
心甘情愿地淌血。
清晨，带着一颗生翼的心醒来，感谢又一个充满爱的日子；
午休，沉思爱的心醉神怡；
黄昏，带着感激归家；
睡前，为你心中的挚爱祈祷，唇间吟诵着赞美诗。
婚姻
艾尔梅特拉又开口问道：婚姻又是怎样的呢，大师？
他回答道：
你们一同降生，你们将永远相依。
当死神的白色羽翼驱散你们的日子，你们也应在一起。
的确，你们始终相守，即使在上帝的记忆中。
但在聚守中你们要保留空间，
让空中的风在你们之间飞舞。
彼此相爱，但不要让爱成为束缚；
让爱成为奔流于你们灵魂海岸间的大海。
盛满彼此的杯盏，但不要只从一只杯盏中取饮。
彼此互赠面包，但不要只向一块面包取食。
一起欢歌曼舞，但要保持各自的独立。
鲁特琴的琴弦也彼此分开，即使它们为同一首乐曲震颤。
奉献你们的心，但不要让对方保管。
因为只有生命之手才能接纳你们的心。
站立在一起，但不要靠得太近；
因为殿宇的支柱总是彼此分立的，
橡树和松柏也不在彼此的阴影下生长。
孩子
一位怀抱婴儿的妇女说，请给我们讲讲孩子。
他说道：
你们的孩子并不是你们的孩子。
他们是生命对自身的渴求的儿女。
他们借你们而来，却不是因你们而来。
尽管他们在你们身边，却并不属于你们。
你们可以把你们的爱给予他们，却不能给予思想，
因为他们有自己的思想。
你们可以建造房舍荫庇他们的身体，但不是他们的心灵，
因为他们的心灵栖息于明日之屋，即使在梦中，你们也无缘造访。
你们可努力仿效他们，却不可企图让他们像你。
因为生命不会倒行，也不会滞留于往昔。
你们是弓，你们的孩子是被射出的生命的箭矢。
那射者瞄准无限之旅上的目标，用力将你弯曲，以使他的箭迅捷远飞。
让你欣然在射者的手中弯曲吧；
因为他既爱飞驰的箭，也爱稳健的弓。
施与
一位富人接下来说，请为我们讲施与。
他答道：
当你们拿出自己的财产时，你们的施与微不足道。
你们奉献自己时，才是真正的施与。
因为你们的财产不就是一些你们担心明天可能需要才占有、才保护的东西吗？
而明天，明天又能给那谨小慎微追随朝圣者，而又把骨头埋藏在荒沙里的狗带来什么？
除了需要本身，你们还需要什么呢？
当井水满溢，你对干渴的恐惧岂不就是一种无法解脱的干渴？
有些人只捐弃自己财产中的一点一些，----他们是为得到认可而施与，而他们隐藏的欲望使他们的馈赠不成为美。
也有一些人，他们拥有甚少，却全部付出。
他们相信生命和生命的赠礼，他们的储柜从不空虚。
有些人快乐地施与，这快乐就是他们的回报。
有些人痛苦地施与，这痛苦就是他们的洗礼。
还有一些人，给予时并不觉得痛苦，也不是为了寻求快乐，或布善施德；
他们施与，就像山谷那边的桃金娘散发芳香。
上帝通过这些人之手施教，透过他们的双眸向大地微笑。
被祈求时施与固然很好，但更高的境界是通过体察，在别人开口前相赠。
对于慷慨的人，能找到乐于接受馈赠的人较之施与本身是更深的快乐。
你有什么不能舍弃的呢？
总有一天，你所有的一切都将留与他人；
所以现在就馈赠吧，把奉献的时机留给你自己，而不是你的继承人。
你们常说："我会解囊，但只为值得的人。"
你们果园中的树木不会这样说，你们草地上的羊群也不会这样说。
因为奉献，它们才会生存，而拒绝只会带来灭亡。
一个配得到自己白昼与黑夜的人，无疑配从你们这里获得其他一切。
一个配从生命之海中取饮的人，也配从你们的小溪里汲满水杯。
什么样的美德能超过接受的勇气、信任、甚至慈悲？
你是谁，值得人们撕开胸膛、摘下自尊的面纱，让你看到他们赤裸的价值和他们无愧的尊严？
先审视一下自己是否配作一个馈赠者，一件施与的工具。
因为一切都是生命对生命的馈赠----而你，将自己视为施主的你，不过是一个见证。
至于你们这些受惠者----你们的确都是受惠者一毋须背负感恩戴德的重担，以免给自己以至施与者套上枷锁。
不如与施与者凭借馈赠，如同凭借一对翅膀，一起飞翔，
因为耿耿于欠负，就是怀疑那以乐善好施的大地为母，以上帝为父的施与者的慷慨了。
饮食
然后一位老人，客栈的店主说道，请给我们谈谈饮食。
他说道：
我固然希望你们能靠大地的芬芳生存，如空气中的植物靠阳光延续生命。
但既然你们不得不杀生为食，从初生羔犊口中抢夺它们母亲的乳汁以解干渴，那就让这成为一种崇拜方式吧。
在你们的案俎上立起一座祭坛，让森林和平原的纯真为人类的更加纯真，在这祭坛上奉献牺牲。
当你们宰杀一只畜禽，你们应在心中对它说：
"现在屠宰你的力量也将屠宰我，我同样也会被吞食。
"因为把你送到我手中的那一规律也将把我送到更强者的手中。
"你的血和我的血都不过是滋养天国之树的汁液。"
当你们用牙齿咀嚼一只苹果，你们应在心中对它说：
"你的种子将在我的体内生存，
"你明日的花蕾将在我心中开放，
"你的芬芳融入我的气息，
"你我将带着喜悦共度每一个季节。"
秋日里，当你们采集园中葡萄酿制醇酒，请在你们的心中说：
"我也是一座葡萄园，我的果实也将被采摘酿制，
"我亦将如新酒，注入永恒的容器。"
冬季，当你们斟饮美酒，请在心中为每一杯酒歌上一曲；
让歌声忆起秋日，葡萄园，和美酒的酿制。
劳作
一位农夫说，请为我们谈谈劳作。
他答道：
你们劳作，故能与大地和大地的精神同步。
你们慵懒，就会变为季节的生客，落伍于生命的行列；那行列正带着庄严豪迈和骄傲的顺从向永恒前进。
劳作时你们便是一管笛，时间的低语通过你的心化作音乐。
你们中谁愿做一根芦苇，当万物齐声合唱时，惟独自己沉寂无声？
总有人对你们说：工作是一种诅咒，劳动是一种不幸。
但我要对你们说：当你们工作时，你们便实现了大地一部分最悠远的梦想，在梦想成形之初，这部分便已分派给你，
你们辛勤劳动，便是真正热爱生命，
在劳动中热爱生命，便是通晓了生命最深的秘密。
然而，如果你们在痛苦中把降生称作折磨，把维持肉体生存当成写在额头的诅咒，那么我要回答，只有你们额头上的汗水，才能洗去那些字迹。
也总有人对你们说生活是黑暗的，你们疲惫时重复疲惫者的语
而我说生活的确是黑暗的，除非有了渴望，
所有渴望都是盲目的，除非有了知识，
一切知识都是徒然的，除非有了工作，
所有工作都是空虚的，除非有了爱；
当你们带着爱工作时，你们就与自己、与他人、与上帝会为一体。
什么是带着爱工作？
是用你心中的丝线织布缝衣，仿佛你的至爱将穿上这衣服。
是带着热情建房筑屋，仿佛你的至爱将居住其中。
是带着深情播种，带着喜悦收获，仿佛你的至爱将品尝果实。
是将你灵魂的气息注入你的所有制品。
是意识到所有受福的逝者都在身边注视着你。
我常听你们梦中吃语般地说："雕刻大理石，在石中找到自己灵魂形象的人，比耕田的农夫高贵。
"捕捉彩虹，用虹霞在一方织物上绘出人的形象的人比制鞋的人高明。"
但是我要说，----不是在睡梦中，而是在正午格外清醒中说：风对高大橡树说话时的声音，并不比它对纤细草叶说话时更甜蜜，
一个人若能把风声变为歌声，又能用自己的爱使之变得更加甜美，他才是伟大的。
劳动就是有形可见的爱。
假如你们无法带着爱劳动而只觉厌烦，那么你们不如放弃劳作，坐在殿宇的门前，等待以劳动为乐的人给你们施舍。
假如你们毫无热情地焙制面包，那么你们烤出的面包将会变苦，只能使人半饱。
假如你们勉为其难地压榨葡萄，那么你们的忿懑就在葡萄酒中滴入了毒液。假如你们纵能如天使般歌唱却并不爱歌唱，那么你们就堵塞了人们聆听日夜之声的耳朵。
欢乐与忧愁
一位女子说，请给我们讲讲欢乐和忧愁。
他答道：
揭开面具，你们的欢乐就是你们的忧愁。
从你泪水注满的同一眼井中，你的欢乐泉涌。
能不如此吗？
哀愁刻划在你们身上的伤痕愈深，你们就能容纳愈多的欢乐。
难道不是曾经锻炼于陶工炉火中的杯盏，如今斟满你们的葡萄
美酒？
难道不是曾经被利刃楼空的树木，如今成为抚慰你们心灵的鲁
特琴？
当你们欣喜时，深究自己的心灵，你们会发现如今带给你们欢乐
的，正是当初带给你们忧愁的。
当你们悲哀时，再审视自己的心灵，你们会发现如今带给你们忧
愁的，正是当初带给你们欢乐的。
你们当中一些人说："欢乐甚于忧愁。"而另一些人说："否，忧愁
甚于欢乐。"
但我对你们说，它们是不可分的。
它们一同降临，当其中一个独自与你同席时，要记住另一个正在
你的床上安眠。
的确，你们像摇摆于忧愁与欢乐之间的～架天平。
只有当你们完全虚空时，你们才会静止，平衡。
当宝藏守护者用你称量他的金银时，必然需要你的欢乐和忧愁升降起伏。
居室
一位泥瓦匠走上前说道：请给我们谈谈居室。
他答道：
在你们建房于城墙内之前，先用你们的想像在旷野建一所凉亭。
正如你们在暮色降临时有家可归，你们心中遥远而孤单的漂泊者也应如此。
你们的房屋是你们更大的躯壳。
它在阳光下生长，在夜的寂静中安眠，而那睡眠并非天梦。难道你们的居室无梦？它们不也想远离城市，前往林中或山上？
我愿将你们的房舍收聚于手中，然后似播种般将它们撒向森林和草原。
我愿山谷成为你们的街道，绿径是你们的小巷，如是你们可以穿过葡萄园彼此造访，衣裳留着泥土的芳香。
然而这却暂难实现。
出于恐惧，你们的祖先将你们聚得过近。这恐惧还会持续一些时日，你们的城墙在一段时间内也会继续把你们的家庭和你们的土地隔开。
告诉我，奥法利斯城的人们，你们房屋中有些什么？你们用紧闭的门守护什么呢？
你们可有安宁，那显示你们力量的平静的冲动？
你们可有回忆，那连接心灵峰峦的隐约闪现的桥梁？
你们可有美，那将心灵从木石之所引向圣山的向导？
告诉我，你们的居室可拥有这些？
莫非其中只有安逸和追求安逸的欲望----这鬼祟之物入室做客，却变为主人，进而成为一家之长？
可叹啊，它竟又化作驯师，以诱饵和皮鞭使你们更大的愿望变作玩偶。
尽管它的手如丝，但它的心如铁。
它诱你们人睡，只为站在你们睡榻边嘲弄你们肉体的尊严。
它嘲笑你们健全的意识，把它们像脆弱的器皿般置于蓟绒下。
的确，贪图安逸的欲望扼杀了灵魂的情感，而它还在葬礼上例嘴嬉笑。
但你们，宇宙之子，静中之动，你们不应被捕陷，不应被驯服。
你们的居室不应是锚，而应是桅。
它不应是遮掩伤口的闪亮的薄膜，而应是保护眼睛的眼睑。
你们不应为穿过房门而收敛翅膀，不应为防止撞到天花板而俯身低头，也不应因担心墙壁开裂坍塌而屏住呼吸。
你们不应居住在死者为生者建造的坟墓中。
纵然你们的宅邸金碧辉煌，它们也无法隐藏你们的秘密，掩盖你们的愿望。
因为你们内在的无穷性居住在天宫里，它以晨雾为门，以夜的歌声和寂静为窗。
衣服
一位织工说，请给我们谈谈衣服。
他答道：
你们的衣服遮掩了你们许多的美，却不能遮盖住丑。
尽管你们借衣服寻求隐私的自由，但你们找到的却是羁绊和束
缚。
但愿你们用自己的肌肤而不是衣服去迎接阳光和清风，
因为阳光中有生命的气息，而风中有生命之手。
你们中一些人说："是北风织造了我们所穿的衣服。"
我说，是的，的确是北风，
但它以羞怯为织机，以纤弱的肌腱为纱线。
它一旦完成工作，便会在林中大笑。
不要忘记，羞怯原是抵挡不洁目光的盾牌。
若无邪狎，那羞怯除了是精神上的束缚和污垢外还能是什么？
也不要忘记，大地乐于感觉体赤裸的双脚，风儿渴望与你的头发嬉戏。
买卖
一位商贾说，请给我们谈谈买卖。
他回答说：
大地为你们果实累累，如果你们不懂，就不要捧满双手。
你们应当在交换大地的馈赠中体会富裕与满足。
但此种交换若非在爱心的仁善公平中进行，便会导致一些人贪得无厌，另一些人饥肠辘辘。
在市场上，你们这些在海上、田间和果园里辛勤劳作的人们，与织工、陶工和采集香料的人们相遇……
那就请求大地的主宰精神来到你们之中，为你们圣化度量衡器和计价法则。
勿让空手而来的人加入你们的交易，他们会以空言换取你们的劳动。
你们当对这些人说：
"与我们一同去耕田，或与我们的兄弟一同去海上撒网；
因为土地和海洋对你们就像对我们一样慷慨。"
如果歌者、舞者和吹笛者也来到市场，----请同样买下他们的礼物。
因为他们也采集了果实和乳香，而他们所带来的，尽管由梦幻织造，也是你们灵魂的衣食。
当你们离开集市时，审视一下是否有人空手而归。
因为大地的主宰精神不会安眠于风中，直到你们中最低微之人的需求也得到满足。
罪与罚
城中的一位法官趋前言道，请给我们讲讲罪与罚。
他回答说：
当你们的灵魂随风飘荡时，
你们孤独而无心地锚待了别人，从而也错待了自己。
由于所犯下的过错，你们必须去叩击那受福者的门，且会在片刻恭候中受到冷落。
你们的神性自我像大海；
永远不会被玷污。
又像天空，它仅仅举拓展翼者。
你们的神性自我甚至像太阳；
它不诸熟鼠辈的路径，也不寻迹虫蛇的洞穴。
然而你们的身上并非只有神性存在。
你们身上大部分属于人性，但也有许多不属人性，
而是一个未成形的侏儒，梦游于雾中，寻找着自己的觉醒。
我现在的话都是为你们身上的人性而说。
因为只有它，而不是你们的神性或雾中的侏儒，才能了解罪与
罚。
我常听你们指斥某人犯了错误，仿佛他不是你们中的一员，倒是
你们中的一个陌生者，你们世界的一个闯入者。
但我要说，即使是圣人大德，也不可能高过你们每个人内中的至尊，
同样，即使是恶人弱小，也不可能低于你们内中的至卑。
就像一片孤叶，不会未经整个大树的默许就枯黄，
作恶者胡作非为的背后并非没有你们大家隐匿的允诺。
你们如同队列向你们的神性前进，
你们是道路，也是行路者。
当你们中的一个人跌倒，他是为后面的人失足，使他们小心避开绊脚的石头。
噢，他也是为了前面的人失足，因为他们步履虽然轻捷坚定，然而却没有挪开绊脚石。
还有，这话尽管让你们心情沉重：
被杀者对其被杀并非全无责任，
被劫者对其被劫并非无可责难。
行善守法者在恶人恶行中并非纯洁无邪。
在作恶多端者犯下的罪行中，双手无染者也未必清白。
的确，被判有罪者往往是罹难者的受害人，
更常见的是被判刑的人为未获罪名和免于责罚的人承担重负。
你们不能把公正与不公。善良与邪恶分开；
因为它们并立于阳光下，就像黑线与白线被编织在一起。
当黑线断开，织工就应审视整块织物，他也应检查机杼。
如果你们把一位不忠的妻子送上法庭，请你们也用天平称量她丈夫的心，用同样的标准去衡量他的灵魂。
让鞭笞犯罪者的人也审视那受害者的灵魂。
如果你们以公正的名义施行惩罚，加斧于罪恶之树，请你们也观察一下那树的根茎；
实际上，你们将发现善根与恶根、不育的根与丰产的根彼此交织在大地沉默的心中。
而你们这些力图主持公平的法官，
对于那躯体忠实而精神上是一个窃贼的人将如何判处？
对于那伤害他人肢体但实际自己在精神上受害的人，又将给予何种惩罚？
你们如何起诉一个有欺诈或压迫行为，但又是受到侵害和虐待的人呢？
你们又如何惩罚那些沉痛悔恨，所受折磨已超过所犯过错的人？
难道悔恨不正是你们所侍奉的法律实施的公正？
你们无法将悔恨加于无事者身上，也无法使罪人免受悔恨的折磨。
它不邀自来，在午夜发出呼唤，人们会醒来，审视自己。
至于你们这些力图了解公正的人，如果你们不在至彻的光明中审视一切行为，又怎能了解公正呢？
只在那时你们才能明白，那升起的与沉落的不过是立于其侏儒黑夜与神性白昼之晨昏衰微中的同一个人。
而殿宇的隅石并不高于那最底层的基石。
法律
然后，一位律师说，但我们的法律是怎样的呢，大师？
他答道：
你们乐于立法，
但更乐于破坏它们。
如同海边玩耍的孩子，孜孜不倦地搭建沙塔，再笑着将它们破坏。
不过当你们搭建沙塔时，大海又将更多的沙子带到海滩，
而你们摧毁沙塔时，大海又与你们同笑。
的确，大海总是同天真无知的人一起嬉戏。
但对那些生活不是海洋，人为的法律并非沙塔的人又如何呢？
对于那些以生活为岩石，以法律为刻刀，以自身为原型，在石上雕凿的人又如何呢？
对嫉恨舞者的残疾呢？
对喜欢挽轭，视林中康鹿为迷途流浪者的公牛呢？
对无法蜕皮而称他人的赤裸为不知羞耻的老蛇呢？
对那些早早来到婚宴，饱足疲倦后宣称一切宴会都是对法律的亵渎，所有赴宴者都是犯法者的人呢？
对于这等人，除了说他们站在太阳下却背对太阳外，我还能说他们些什么呢？
他们只看到自己的影子，这影子就是他们的法律。
对他们来说，太阳除了投影者外还是什么呢？
莫非承认法律只是屈背俯首者追随自己的投在地上的影子？
假如你们面向太阳行进，投射在大地上的阴影怎能将你们羁绊？
如果你们御风而行，什么样的风向标能为你们指示方向？
如果你们不在他人串门前打碎枷锁，人为的法律怎能将你们束缚？
如果你们跳舞而不碰撞任何人的铁链，有什么法律会令你们害怕呢？
如果你们扯下衣衫，却不丢弃在任何人的路上，谁又会把你们带上法庭呢？
奥法利斯城的人们啊，你们可以掩住鼓声，松弛琴弦，但谁又能够下令禁止云雀歌唱？
自由
一位演说家说，请给我们讲讲自由。
他答道：
在城门边，在炉
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④ 蒹葭这两个字念什么什么意思

蒹葭（jiān jiā）：芦荻，芦苇。蒹，没有长穗的芦苇。葭，初生的芦苇

⑤ 以毒攻毒的思维

据（资治通鉴）记载：唐朝武则天时代的周兴、来俊臣是出名的酷吏。周兴犯了事，武后令来俊臣审讯。来深知周兴为人狡诈，恐难招供，于是故意请教周：“罪犯若不招供，当用何法？”周说：“这事容易，取大瓮，四周用火烤，让罪犯坐进去，没有不招的。”来俊臣当即命人备瓮设炭火，然后对周兴说：“有人告下你了，招是不招，请君人瓮！”周兴吓得面如土色，只好认罪。这则历史故事，留下了“以其人之道还治其人之身”的典故，也给发明创造以启发：“以毒攻毒”，也是解决问题的一种方法。
以毒攻毒，在医学上早有应用。明代陶宗仪在《辍耕录》中说：“骨咄犀，蛇角也，其性至毒，而能解毒，盖以毒攻毒也。”以毒攻毒是我国中医的传统疗法，它是用有毒的药来医治某些“恶毒”的病。如用蛇毒配制的药剂治疗毒蛇咬伤、镇痛、医治麻风病、关节炎和癫痫症等；用蝎毒治疗神经系统和心、脑血管系统疾病等。现代用癌症患者自身的癌细胞来治疗癌症，也已不是什么神话。
以毒攻毒，从基本原理上讲是一种相生相克现象。这种对立统一规律无处不在。因此，当我们运用以毒攻毒一招时，就应当从医学领域跳出来，站在更广泛的天地里去思考“相生相克法”的应用，以获取更多的“以其人之道还治其人之身”式的发明创造成果。
例如，人们利用红蚂蚁围歼蔗螟，以虫治虫，便是农业领域内的一项发明。
原来，在甘蔗林里，活动着许多践踏甘蔗的“土匪”——蔗螟。这种害虫长得、柔软，有一对锋利的牙齿。当甘蔗长到快有一人高的时候，它们就爬到甘蔗节上咬开一个洞，钻进甘蔗茎里肆意糟蹋，使好好的甘蔗枯心、腐烂，被风一吹，大片大片地折断。
对蔗螟的危害，人们想了许多方法来对付。如喷药，人捉，都无济于事。
然而，小小的红蚂蚁却能对付凶恶的蔗螟。一发现害虫，红蚂蚁就会毫不犹豫地冲上去，把蔗螟咬死。即使蔗螟已经钻进甘蔗茎里，红蚂蚁也会跟踪追击，把蔗螟咬死，拖出洞外，运回“家”中食用。
以虫治虫，这无疑是一个好办法。
但是，人们发现英勇的红蚂蚁只喜欢在水沟池塘边的甘蔗地里生活、战斗。在其他甘蔗园里，却看不到红蚂蚁的身影，蔗螟仍可以“逍遥法外”。
如何使每块甘蔗园都布下红蚂蚁的“战场”，对蔗螟展开全面歼灭战呢？
蔗农们在生产实践中，想出了一个调遣“红蚁兵”的好办法。
每年四五月间，最怕遭水灾的红蚂蚁知道南方的雨季开始了，不得不离开自己的家园，从低温的地方向高处转移。蔗农们就趁这个机会把一只只细管子插在红蚂蚁转移的路上。管子是芦苇制的，上下两节，节中有一个小孔。逃难中的红蚂蚁一旦发现这个理想的“避难所”，就成结队地钻进管子里，还用泥土封住上面的空洞。
几天以后，蔗农们看到管子上有用泥封口的就拢起来，收集到一块。
在干旱的季节，红蚂蚁是不想无缘无故转移的。这怎么办呢？蔗农们就用“人工降雨”的办法，逼迫它们迁徙。
他们先把一只只细管子插在蚂蚁窝的附近，傍晚时候，在蚂蚁窝附近的另一方向浇水。红蚂蚁本来忙了一天，准备安心睡觉了，完全没有料到会大难临头。它们不得不匆忙地迁移。在逃难的路上，一发现附近的细管子，就争先恐后地钻进去。
就这样，蔗农们每次能收集到几百只、几千只管子，然后，把一只只装着红蚂蚁的管子插遍甘蔗园。红蚂蚁在一个新的地方定居下来，生活、繁殖，在甘蔗茎上紧张地爬上爬下，对蔗螟展开了一场全面的歼灭战。
随着现代工业、交通运输业的迅速发展，噪音早已成为危害人类健康的公害：它损伤人的听觉器官，造成“积累性”的心脏病、心血管疾病，使人心跳过速、心律不齐、头痛、头晕、耳鸣、记忆力衰退、全身无力等。以来，人们防治噪音的方法有二：一是禁止使用发声器，如城主要街道禁鸣汽车喇叭；二是装隔音罩、消音器等。显然，前者使用范围有限，因为它无法使所有发音设备都默不作声，后者有结构大成本高之忧虑。有没有新的降噪办法呢？有人提出了“以噪降噪”的发明新设想，并研制出一种技术装置，能发出与设备噪音强度相当、波长相等、峰谷相容但方向相反的“特制噪音”，从而势均力敌，相互“中和”抵消，使噪音污染的环境变得寂静。
世界上的事物无不具有两重性，许多“同根生”的事物在一定的条件下也会“相生相克”。正是这种客观规律，才使得人们能够实现以毒攻毒、以虫治虫、以噪降噪式的发明创造。
运用以毒攻毒法，首先要发现“毒物”、‘“毒事”，然后逆反思维，想想看能否用同样毒的事物去治之。在实施以毒攻毒的过程中，关键是要对根治的对象进行“毒情”，找出其危害性的根本原因和基本属性，然后抓住要害提出“相生相克”的技术方案。至于能否让“罪臣”低头认罪，那得靠科学实验这个“法官”来行事了。
假如某飞机场鸟害为患，为了确保飞行安全，能否“以鸟治鸟”呢？

⑥ 英语单词的快速记法

一、概论
记忆是一种心理过程，是从"识记"到"回忆"的过程。而英语单词的记忆又不同于其它知识系统的记忆。受汉语学习习惯的影响，加之忽视规律，缺乏意志力等因素困扰，使广大学习者很难走出"死记硬背"的误区。我们在改进记忆方法之前，一定要使注意力集中，目标明确并激发记忆的兴趣，为征服英语词汇记忆做好准备。

二、ACTION原则
ACTION原则是根据记忆心理学相关知识并结合英语单词记忆自身特点而总结出来的。
A即Association (联想)的缩略，意指我们在记忆英语单词时不要孤立的记忆，要发挥思维潜能，一并记忆与之相关的词汇，。"联想"辐射的范围很广，可以是由部分联想到整体，以及其它事物，也可以是由某一特征联想到一类事物，还可以是读音、词形、词义方面的扩充联想等等。例如：记忆单词mare（母马、母驴），从读音角度出发，我们可以联想到同音词mayor（市长），从词意角度出发，我们可以联想到donkey（驴），mule（骡子）等词，从词形角度出发，我们可以联想到一连串词汇：bare （赤裸的）care（关心）、 dare（敢）、fare（费用）、hare（野兔）、flare（闪耀）、glare(强光)、 pare（修剪）、rare（稀有的）、share（分享）、spare（空闲的）、prepare（准备）、square（广场）、stare（凝视）、 tare（ 杂草）、ware（物品）等。联想原则是扩充词汇，达到"一箭多雕"记忆效果的关键所在。
C即Contrast（对比）的缩略，意指通过对比，注意细微差别，进而加深印象，方便记忆。

例如：
Ambitious雄心勃勃的-ambiguous含糊不清的；
pleasant 令人愉快的-pheasant野鸡，雉鸡
today今天- toady奉承
fable寓言童话-feeble虚弱的
study学习-sturdy结实的，茁壮的
anecdote轶事-antidote解药

对比原则从差别入手记忆单词，可视为便捷记忆的纽带。

T即Text surroundings （语境）的缩略。一个单词脱离了实际使用的语境，想记牢会用是难以做到的。将词汇置身于语境之中，通过反复阅读，提高认知能力，最后可以达到记忆的目的。语境记忆是国内外语言教学专家和心理学家较为推崇的词汇记忆策略。

I即Inction（归纳）的缩略，归纳法是通过个体，探索并发现一般规律的方法，引入到英语词汇记忆中来，意指通过个别单词发现规律，然后进一步探索、总结起来，统一记忆。例如：有一些词，加词尾"-er"后的意思有了变化，有的已经没有"……的人或物"这个意思。

Show（表现） -- shower（阵雨，淋浴）
Count（计算） -- counter（柜台，计数器）
Draw（画） -- drawer（抽屉）
Bow（鞠躬） -- bower（树荫，凉亭）
sew （缝制） -- sewer（阴沟，下水道）
jump（跳） -- jumper（无袖连衣裙）
flow（流动） -- flower（花）

含以上特点的词汇还有很多，有待于进一步探索，进行归纳记忆。又如：并非所有表身份的词都要加"-er"或"-or"等后缀，有些词本身就表示某一身份，职位等：

judge--法官，裁判员 cook--厨师
有此类规律的词汇也需归纳，然后汇总记忆。
由此可见，归纳原则是探索规律，以此来记忆词汇的金钥匙。

O即Observation（观察）的缩略，观察是有所发现的前提，要求我们在记忆英语词汇时从词形入手，利用拆分，合并等手段解密内在联系，加以记忆。例如：
Dustpan（簸箕）= st（灰尘）+pan（平底锅）
Peacock（孔雀）= pea（蜿豆）+cock（公鸡）
Adolescence（青少年）=a（一个）+dole（救济）+scene（景色）
Harass（骚扰）= hag（女巫）+grass（草）将"g"；略去。

另一种意义的观察是多注意与英语相关的事物，如：商品外包装上的英语，广告牌上的英语，衣物、饰品上的英语等，勤于积累、回顾，自然可以轻松记忆。观察原则是化繁为简，创新记忆的法宝。
N即Note-making（作笔记）的缩略。作笔记是一种积累知识的手段。记忆英语单词，更需要靠作笔记来整理要点，抒写心得等。

例如：
对同音词的总结：peak（山峰）， peek（偷看）， pique（愤怒） 统读[pi:k]
rain（雨），rein（缰绳），reign（统治） 统读[rein]
对形近词的总结：petal（花瓣），petrel（海燕），petrol（汽油），patrol（巡逻）；
stimulate（刺激），simulate（模拟），accumulate（积累），emulate（竞争）。
作笔记是对记忆技巧和记忆实例的总结，必将有助于向更深层次发掘记忆方法之精髓。
ACTION原则的良好应用，将使你在记忆英语词汇过程中少走弯路，寻到乐趣，举一反三，从而快捷攻破单词堡垒。
三、记忆方法举例

英语单词记忆方法众多，最重要的是要遵循原则，找到适合自己的方法。

1、词根词缀记忆法
顾名思义，通过记住词根词缀，并据此推测含此类词根词缀的新词的意思，加以强化记忆。
词根有两种，一种是可以引申出许多同根词的词根，同时它也是一个独立的单词，例如ease作为独立单词，它又是easy，easily，easiness的词根。
另一种是不能独立使用的词根，但它有一个基本意义，在不同的单词中意思大致相同。如：单词mirror（镜子）与 mirage（海市蜃楼），这里的"mir"这个词根相当于"marvellous" "surprising"，是"奇异的，惊奇的"的意思。

所以：mirror[mir惊奇，-or表示物；令人惊奇之物，最初人们对镜子能映出自己的身影感到惊奇。]
mirage[mir惊奇，-age名词词尾；令人惊奇的景色。]
通过"词根"这个媒介使单词个体间有了一定关系，便于记忆。
词缀包括前缀和后缀，"词缀"记忆法主要用于记忆"派生词"，即"在某一词根前面或后面加上某个词缀来产生的新词。"

例如：postscript这个词，"post-"为前缀，"……之后"之意，而"script"是"文字材料"之意。文字材料之后，不就是"补充文字（附件）"吗？
又如，"booklet"这个词，"-let"是后缀，为"小"的意思，很显然，"booklet"就是"小册子"的意思。
通过词根、词缀记忆法记忆单词，分析得出单词由来，不失为一种乐趣，至于常见的词根、词缀，此不赘述，教师在教学过程中应给予补充。

2、音形义记忆法
音形义记忆法，主要是从单词的读音、词形、词义入手，遵循联想、对比、归纳等原则进行的汇总记忆法。
①音近词与形近词
音近词指读音相近的词汇，如often与orphan，形近词指词形相近的词，职eject、deject、reject等。
②同形异义词与同音异义词
同形异义词指拼写相同而词义不同的词，如bat（球拍）与bat（蝙蝠）词形相同，词义不同。又如：lead[li:d]（领导）和lead[led]（铅）词形相同，词义不同，发音也不同。
同音异义词指发音相同，而词义不同的词，如bear（熊）与bear（忍受）拼写相同，发音相同，词义不同，又如meat（肉）与meet（相会）拼写不同，发音相同，词义不同。
③同义词与反义词
同义词指词义相同或相近的词，如glad（高兴的）与pleased（喜悦的）
反义词指词义相反或相对的词，如raw（生的）与ripe（熟的）
④回文词、混成词与变形词
回文词是正读反读均可的词，回文词有两种，一种是反读的词与原词相同，如level，deed，civic，madam等，另一种是逆反的词与原词不同，生成新词，如but（但是）-tub（桶），bin（垃圾桶）-nib（钢笔尖），time（时间）-emit（散发），meet（相见）-teem（充满），deer（亲爱的）-reed（芦苇）等。
混成词又称拼缀词，由两个词合并构成的词，如smoke（烟）+fog（雾）=smog（烟雾），
communications（通信）+satellite（卫星）=comsat（通讯卫星）
medical（医疗的）+care（照管）=medicare （医疗保健），work（工作）+welfare（福利）=workfare（工作福利）等
变形词指变动词或短语的字母顺序而成新的词或短语，如：eat（吃）-tea（茶），part（部分）-trap（陷井），dirty room（脏屋子）-dormitory（宿舍），woman Hitler（女希特勒）-mother-in-law（岳母或婆婆），cart-horse（拖货车的马）-orchestra（管弦乐队）等。
⑤拟声词与音译词
拟声词是模拟物体、人和动物发出的声音的词，例如，bomb（炸弹；轰炸）[拟炸弹爆炸声]，crack（发出爆裂声）[拟爆裂声]，grumble（咕哝，抱怨）[拟咕哝声，嘟囔声]，mutter（轻声低语，吞吞吐吐的说）[拟低语声]，roar（吼叫，咆哮）之所以 野兽吼声]，owl（猫头鹰）[拟猫头鹰叫声]等。
音译词是根据译音转变而成的词，大多数是词汇发展演变和翻译过程中造的词，它有英文音译成中文，中文译成英文，读音偶合三种情况。
例：英文译成中文：humor（幽默），coffee（咖啡），tank（坦克），sofa（沙发）
中文译成英文：fee（费），kowtow（叩头，磕头），litchi（荔枝），typhoon（台风）
中英文读音偶合：scan（细看）， tow（拖），loot（掳掠），bandage（绷带）
根据读音、词形、词义的关系而生成的词有多种类型，这里不一一枚举。要求教师在授课过程中引导学生观察、对比，培养兴趣，从读音、词形、词义入手，归纳，总结分块记忆词汇。

3、谐趣记忆法
谐趣记忆法是根据读音、词形、词义的关系，利用诙谐、荒诞的曲解来记忆词汇。
如：morose（忧伤的，郁闷的）=mo（方言，没有）+rose（玫瑰），试想，"没有玫瑰"的情人节怎能不"忧伤郁闷"？
ponderous（笨重的），听发音，叫做"胖得要死"，想一下，"胖的要死"，能不"笨重"吗？
又如：记忆engineer，peer，pioneer，profiteer，steer，sneer，volunteer一组词，我们可以这样诙谐地理解：
拓荒者（pioneer）蔑视（sneer）权贵（peer）和奸商（profiteer），志愿（volunteer）为工程师（engineer）掌舵（steer）。再如记忆Nepal（尼泊尔）这个词，一个比较浪漫又诙谐的方法是记忆下面这个句子中每个词的首字母：Never Ever Part As Lovers.（恋人永不分离）

4、感观记忆法
感观记忆法是把耳、口、眼、手调动起来，把听、说、读、写统一起来，达到记忆目的的方法，这样做的好处是沟通大脑皮层各部分之间的联系，减少遗忘。我们可以进行专一的记忆，也可以注意我们身边的英语，如电器设备上的英语，产品说明书上的英语，各种警示语、标语等，还可以聆听外文歌曲，欣赏国外影视……耳濡目染，日积月累，反复回想，自然牢记。
例：许多品牌电池的外包装上有（battery电池）字样，许多洗发精瓶外有shampoo（洗发水）字样，自动取款机上的ATM（Automated Teller Machine自动取款机）字样，某些药品包装盒上的OTC（Over the Counter非处方药）字样等。
教师在授课过程中，应适当渗透相关知识，教育学生勤观察，多积累。

5、分类记忆法
分类记忆法是按主题，所属范围等条件对词汇进行分门别类汇总，然后综合记忆的方法。我们从医疗，购物外贸等方面归类，也可以按时间、决心、态度等主题进行汇总，然后根据记忆原则记忆。
例如：按文学形式分类，我们可以归纳许多词：biography（传记），essay（杂文），reportage（报告文学），memoirs（回忆录），travels（游记），prose（散文），fiction（小说总称）等。
英语单词记忆方法众多，除以上列举之外，还有谚语记忆法，歌诀记忆法，卡片记忆法等等。我们应遵循记忆的原则，把记忆单词视为一种乐趣。教师在授课过程中要引导学生多想多联系，并对涉及的某方面知识作必要补充。其实英语单词记忆学是一门非常有趣、非常吸引人的学问，多积累，多回顾，多探索，把握规律，就一定可以走出"死记硬背"的泥沼。

⑦ 没有高科技，古代的法官是怎么样断案的

我们经常在电影电视剧中，看到古代的法官公正执法，凭着经验，大显神通，有时甚至借助神明来断案，让一件件冤假错案浮出水面，让我们看的大呼过瘾！其实中国古代断案也讲证据，到了宋代，取证的检验和勘验已经被相当重视，法医学也开始成形，比较有名的宋慈就是其中的佼佼者，现代刑侦有专门的犯罪心理学，古代的官员们自然没学过，但古代有古代的办法，而且运用得相当熟练。

古代人都敬畏鬼神，聪明的法官还借助鬼神之力进行断案，某人做生意归来，想试试自己老婆是否贤惠，就把金银藏在土地庙的香炉里，装成穷困潦倒的样子进了家门。老婆倒真贤惠，对他仍旧很好。夜里他把实话告诉了老婆，第二天一早去取时，却发现金银被偷了，于是告到衙门。恽敷先到他家实地察看，发现隔壁是他叔叔，墙壁很薄能听到隔房声音。又打听得知，他叔叔一向品行不端，于是心里有了数。第二天开堂审案，全村的人都被带来听审，包括这个叔叔。恽敷说，这事土地神最清楚，派人抬来了土地菩萨。恽敷发问，菩萨自然不吱声。恽敷大怒：“在本老爷面前，你土地神还要包庇奸人吗！”命令衙吏拿棍子敲菩萨头。一敲，菩萨耳朵中掉出一张纸，上写：“偷金子者是某人叔叔。”这叔叔吓得面如土色，磕头认罪。原来，恽敷知道他不会轻易认罪，就事先写好了纸条塞在菩萨耳朵里。

⑧ 人教版九年级下语文练习册14课《变脸》15课《枣儿》第一单元达标测试卷和第二单元达标测试卷

单元综合检测题
一、基础知识及运用
1、下列加点字注音全对的一组是（ ）
A、涟漪（yī） 恻（cè）隐之心 越俎代庖（páo） 鳞次栉（jié）比
B、豁（huò）免 无稽（jī）之谈 中流砥（di）柱 万恶不赦（chì）
C、伫（zhù）立 鼾（hān）声如雷 顶礼膜（mó）拜 峥嵘（rong）岁月
D、阴霾（li） 怡（yí）然自得 睡眼惺忪（sōng） 通宵（xiāo）达旦
2、下列说法正确的一项是（ ）
A、《威尼斯商人》是英国文艺复兴时期著名戏剧家莎士比亚的悲剧代表作品之一。
B、《变脸》全剧共六场，该剧以表现我国民间艺术为主题，赞扬了民间艺人的聪明才智。
C、《枣儿》全剧运用了象征的表现手法。在剧中，“枣儿”是亲情的象征，是故乡的象征，也是传统生活的象征和精神家园的象征。
D、电影剧本《音乐之声》，以音乐为重要表演形式，该剧歌颂了主人公冯特拉普上校的强烈的爱国主义精神。
3. 下列说法不正确的一项是（ ）
A. 戏剧是在舞台上当着观众表演故事情节的一种综合性艺术。
B. 戏剧利用文学、音乐、舞蹈、美术等多种艺术因素，共同塑造舞台艺术形象。
C. 剧本是戏剧演出的基础，所以，成功的剧本就等于是成功的戏剧。
D. 没有戏剧文学创造，舞台上其他的一切艺术创造都将失去依据。
4、将下列选项依次填入文章的空缺处，正确的顺序是（ ）
在生命的旅程中，能拥有那来自四面八方的各自提醒，该是多么令人欢欣鼓舞啊。提醒，可以是婉转的和风细雨，也可以是 ；可以是寥寥的片言只语，也可以是 ；可以是直对相知的友人，也可以朝向 ；可以是面对面的激烈争辩，也可以只是 。
A、素不相识的陌生人 B、走了火的雷霆霹雳
C、悄无声息的一个暗示的眼神 D、不停的絮絮叨叨
5、下列各句中加点成语，使用不恰当的一项是（ ）：
全球约有8000万被囚禁的动物有机械重复活动的习惯，尽管这与动物原
有的行为大相径庭，但人们还是认为，它有助于动物适应狭窄或枯燥的环境。
B、春秋时期的俞伯牙在停泊的小舟中专心致志的鼓琴，樵夫钟子期竟会听得出神入化。
C、7月6日遭暗杀的阿富汗过渡政府副总统兼公共工程部部长阿卜杜拉•卡迪尔是阿富汗举足轻重的人物，7月8日，阿富汗政府为他举行了隆重的葬礼。
D、暑假一开始，我们就走访了四家工厂。当然，这只是管中窥豹，还不能说已经全面掌握了全市各企业推进经济体制改革、全面迎接WTO挑战的情况。
6、在横线处填入语句，顺序最恰当的一组是
梁启超是性格落拓不羁的人________，________；然而________，________。
① 他没有门户之见而只以感情为表现归宿
② 而词学思想却似乎倾向于传统的本色行当一派
③ 其词作也基本上偏于豪放一路
④ 能够最大限度地容纳和欣赏各种词的异质之美
A．② ① ④ ③ B．② ③ ①④ C．① ④ ③ ② D．③ ② ① ④
7．请仿照例句的句式和所用修辞，写出你对“家”的感受。
例句：如果把人生比作一种漂流，那么家是一只小小的船，家是温暖的港湾，家也是永远的岸。
如果 ，那么 ，
， 。
8．如果你住的宿舍楼门口总是被自行车堵塞，影响大家的通行。你打算写一条告示来解决这个问题，最简单得体的说法是（不超过20个字）

9．“风暴使树木深深扎根”这句话不仅说明了一种自然现象，更蕴藏着一个深刻的道理。请根据下面的要求答题。
(1)请说出这句话中蕴含的道理。

（2）请举一个现实生活中的实例来证明这个道理。

10、请在“生活”、“幸福”、“爱心”中任选一词，并以此为中心，扩展成一段文字。要求运用比喻、排比两种修辞手法。

二、阅读理解
（一）阅读《威尼斯商人》节选，完成习题。
鲍西娅 那商人身上的一磅肉是你的；法庭判给你，法律许可你。
夏洛克 公平正直的法官！
鲍西娅 你必须从他的胸前割下这磅肉来；法律许可你，法庭判给你。
夏洛克 博学多才的法官！判得好！来，预备！
鲍西娅 且慢，还有别的话哩。这约上并没有许你取他的一滴血，只是写明着“一磅肉”；所以你可以照约拿一磅肉去，可是在割肉的时候，要是流下一滴基督徒的血，你的土地财产，按照威尼斯的法律，就要全部充公。
葛莱西安诺 啊，公平正直的法官！听着，犹太人；博学多才的法官！
夏洛克 法律上是这样说的吗？
鲍西娅 你自己可以去查查明白。既然你要求公道，我就给你公道，而且比你要求的还要公道。
夏洛克 那么我愿意接受还款；照约上的数目三倍还我，放了那基督徒。
巴萨尼奥 钱在这儿。
鲍西娅 别忙！这犹太人必须得到绝对的公道。别忙！他除了照约处罚以外，不能接受其他的赔偿。
葛莱西安诺 啊，犹太人！一个公平正直的法官，一个博学多才的法官！
鲍西娅 所以你准备着动手割肉吧。不准流一滴血，也不准割得超过或是不足一磅的重量；要是你割下来的肉，比一磅略微轻一点或是重一点，即使相差只有一丝一毫，或者仅仅一根汗毛之微，就要把你抵命，你的财产全部充公。
葛莱西安诺 一个再世的但尼尔，一个但尼尔，犹太人！现在你可掉在我的手里了，你这异教徒！
鲍西娅 那犹太人为什么还不动手？
夏洛克 把我的本钱还我，放我去吧。
巴萨尼奥 钱我已经预备好在这儿，你拿去吧。
鲍西娅 他已经当庭拒绝过了；我们现在只能给他公道，让他履行原约。
葛莱西安诺 好一个但尼尔，一个再世的但尼尔！谢谢你，犹太人，你教会我说这句话。
夏洛克 难道我单单拿回我的本钱都不成吗？
鲍西娅 犹太人，除了冒着你自己生命的危险割下那一磅肉以外，你不能拿一个钱。
夏洛克 好，那么魔鬼保佑他去享用吧！我不打这场官司了。
鲍西娅 等一等，犹太人，法律上有一点牵涉你。威尼斯的法律规定：凡是一个异帮人企图用直接或间接手段，谋害任何公民，查明确有实据者，他的财产的半数应当归受害的一方所有，其余的半数没入公库 ，犯罪者的生命悉听公爵处置，他人不得过问。你现在刚巧陷入这个法网，因为根据事实的发展，已经足以证明你确有运用直接、间接手段，危害被告生命的企图，所以你已经遭逢着我刚才所说的那种危险了。快快跪下来，请公爵开恩吧。
葛莱西安诺 求公爵开恩，让你自己去寻死吧；可是你的财产现在充了公，一根绳子也买不起啦，所以还是让公家破费把你吊死。
公爵 让你瞧瞧我们基督徒的精神，你虽然没有向我开口，我自动饶恕了你的死罪。你的财产一半划归安东尼奥，还有一半没入公库；要是你能够诚心悔过，也许还可以减除你一笔较轻的罚款。
鲍西娅 这是说没入公库的一部分，不是说划归安东尼奥的一部分。
夏洛克 不，把我的生命连着财产一起拿了去吧，我不要你们的宽恕。你们拿掉了支撑房子的柱子，就是拆了我的房子；你们夺去了我的养家活命的根本，就是活活要了我的命。
11、对这个剧本所反映出来的主要矛盾冲突理解正确的一项是（ ）
A“基督徒的精神”与所谓“异教徒” 犹太人的矛盾。
B人道主义与法治观点的矛盾。
C夏洛克的贪婪、残忍、凶狠与安东尼奥讲侠义的性格冲突。
D夏洛克的贪婪、残忍、凶狠与鲍西娅的聪明机智的性格冲突。
12、对这个剧本的主题思想，归纳得准确完整的一项是（ ）
A揭露高利贷者的残暴贪婪。
B揭示夏洛克嗜钱如命的丑恶灵魂，概括了资产者惟利是图的本质。
C歌颂商业资本家安东尼奥的人道主义精神。
D寄托了莎士比亚人文主义思想，鞭挞了资产阶级拜金主义的残暴和贪婪。
13、揣摩本剧段的戏剧语言，回答下列问题。
（1）鲍西娅的台词“那商人身上的一磅肉是你的”中的“那商人”是指谁？夏洛克台词“那么我愿意接受还款；照约上的数目三倍还我，放了那基督徒”中的“那基督徒”是谁？( )
A都是安东尼奥 B都是巴萨尼奥
C前者是安东尼奥 后者是巴萨尼奥 D前者是巴萨尼奥 后者是安东尼奥
（2）鲍西娅的台词“法庭判给你，法律许可你。”的潜台词是
（3）本剧情节大开大合，曲折有致。鲍西娅的台词“且慢，还有别的话哩。”，这句话对剧
情发展的作用是
（4）鲍西娅要夏洛克坚持“履行原约”的原因是
14、夏洛克与葛莱西安诺对鲍西娅的称赞先后出来，这样写有什么作用？

15、试分析“你们拿掉了支撑房子的柱子，就是拆了我的房子；你们夺去了我的养家活命的
根本，就是活活要了我的命。”一段文字，说说你对它的理解，并说说这段文字表现了人物
怎样的性格特点。

（二）阅读下文，完成习题。
心中的芦苇
张 弛
①在我的记忆中，有一片茂密的芦苇。她像自由的精灵，在远离世俗的淡泊中，独守江 畔一方瘠土，潇洒倜傥。瘦瘦的筋骨把生命的诗意一缕缕地挑亮，密密的芦花像一片片灿烂的微笑，将野地的清苦和宁静浓缩成永恒的沉默。
②芊芊芦苇，在滩涂上扎根，无拘无束；在纤桥旁 A （摇撼 摇动 摇曳），蓬蓬勃勃。从苍翠的湖绿，渐渐化作凝重的黑色，却依旧亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季节的山峦，静候白露降临，那满目的芦花与天上的白云融为一体，绵延至月光不能触及的地方，也依旧洁白，充满蓬勃的张力，然后在冰冷的纯洁里面画上生命的句号。
③这白发苍苍的芦苇，是樵夫柴担上悠然飘起的一缕秋光。是村姑眉宇间挥之不去的一抹苍凉的妩媚。像衣香鬓影的女子涉水而来，从古代，从《诗经》，“蒹葭苍苍，白露为霜”遂成千古绝唱。洄流中，弄蒿荡舟的少年水手，在水一方的窈窕淑女，映衬着茂密的芦苇，成了三千年文明古国最优美的诗行。
④倘若寄身木筏，去溯芦苇之源，你也会发现，苍凉凄美的芦花那么轻易就能拨动深藏的沧桑和历史的痛苦。
⑤易水之滨，悲凉的旋律中，荆轲①告别燕太子丹，踏上刺秦的不归路，他身后的芦花，一定在萧萧寒风中轻扬，汩罗江边，披发行吟的逐臣屈原，掩涕叹息，仰天长问。奸臣专权，楚王昏庸，居庙堂，不能为民解难；谪乡野，不能替君分忧。生命的大寂寞郁结于心，奔涌于胸，使诗人纵身大江，荡起的涟漪是芦苇悲鸣的泪滴，在湿湿的夜色中流淌。青青的生命的枝叶包裹起千千万万人民的崇敬和思念，投入历史的长河，成为端午节最深沉的纪念。
⑥真正拥有芦苇，是在大学时代。我喜欢在学校后面的江边漫步——那里，茂密的芦苇像无边的绸带，向着远处缓缓铺开。流苏似的芦苇，像云，阵阵清香在如纱似雾的月光中B （消失 弥散 弥漫）。牛乳般的暮霭流动如烟，小鸟在苇丛中呢喃，还有几声蝉鸣，几声虫唱，宁静，温和，洋溢的诗情触手可及。倘是周日，阳光缓缓地流泻，我用苇叶编一只小船，轻轻放入江中，看它悠悠地随风而去。更多的时候，我一卷在握，于芦花下，和屈原同愤，跟太白同醉，与东坡同发少年狂。在绵绵秋雨和茸茸的芦花织成的透明的心境中，我读懂了字里行间的辛酸、痛苦、孤独、浓醇、率真和苦涩。人世沧桑和历史悲剧熔铸的惨痛，犹如滴血的利刃，我们的前人把它揉碎了，咽下，宁可肝肠寸断。也要噙着泪带着微笑，轻轻地说，往事如烟啊！
⑦人是孱弱②的，就像一根芦苇，但人又是坚强的，从柔弱中焕发出无穷的韧性，那种连自己都有可能意识不到的坚韧，陪伴着我们一路向前。法国哲学家帕斯卡尔说：“思想形成人的伟大。人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但它是一根能思想的芦苇。”
⑧这根能思想的芦苇，就是你，就是我……
[注：①荆轲：战国末刺客。因刺秦王嬴政未遂被杀。②孱（chán）弱：瘦弱，软弱。]
16．根据文章内容，分别在第②段和第⑥段的括号内，选择最恰当的词填在下面“A”、“B”两处。
A处（ ） B处（ ）
17．从文中找出与第⑤段内容相照应的两个句子。
（1）
（2）
18．揣摩下面各句，说说你对句子的理解。
（1）她像自由的精灵，在远离世俗的淡泊中，独守江畔一方瘠土，潇洒倜傥。

（2）人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但它是一根能思想的芦苇。

19．请简要概括第⑥段的内容。

20．俗话说：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅”，而文中作者却热情赞美了芦苇的品性与气节。作者为什么要这样赞美？说说你的理解。

（三）阅读下文，完成习题。
我寻求挫败
①我一直在寻求挫败。
②有人出发去“征山”，我却从来不是，而且刚好相反，我爬山，是为了被山征服。有人飞舟，是为了“凌驾”水，而我不是，如果我去亲近水，我需要的是涓水归川的感受，是自身的消失，是自我复归拉于零的一次冒险。
③记得故事中那个叫“独孤求败”的第一剑侠吗？终其一生，他遇不到一个对手，人间再没有可以挫阻自己高人，天地间再没有可匹敌的力量，真要令人忽忽如狂啊！
④生来有一块通灵宝玉的贾宝玉是幸福的，但更大的幸福却发生在他掷玉的刹那。那时，他初遇黛玉，一见面，彼此惊为旧识，仿佛已相契了万年。他在惊愕中竟把那块玉胡乱砸在地上，那种自我的降服和破碎是动人的，是真爱情最醇美的倾注。
⑤文学史上也不乏这样的例子。陈师曾一遇见黄山谷，就烧掉自己的书稿，虚心去向黄山谷学习。一个人能碰见令自己心折首俯的人，并能一把火烧尽自己的旧作，应该算是和种极幸福的际遇。
⑥《新约》中的先知约翰，一见耶酥，便屈身降志。他对人们说：“我仅仅以水为你们施洗礼，他却以灵为你们施洗礼，我之于他，只能算是一声开道的吆喝声。”《红拂传》里的虬髯客一见李靖，便知天下大势已定，于是飘然远引。那使无数人为之倾倒的大唐盛世的李靖，我多么想见他一眼啊！清朝末年的孙中山也有如此风仪，使四方豪杰甘于俯首授命。生的悲剧原不在头断血流，而在于没有大英雄可以为之赴命，没有大理想供其追求。
⑦我一直在寻求挫败，人生天地间，还有什么比失败更快乐的事？站在千丘万壑的大峡谷前，感到自己渺小得像蝼蚁一样，还有什么时候能如此心甘情愿地卑微下来，享受大化的赫赫天威？曾记得一个夏夜，卧在海滩上，看到满天繁星如雨阵如箭簇，一时几乎惊得昏了过去，感到一种投身在伟大之下的绝望，知道人类永远不能去逼近那百万光年之外的光体。不过，这份绝望使我一想起来就觉兴奋昂扬。试想，宇宙如果像一个窝囊废一样被我们征服了，日子会多么无趣啊！读圣贤书，其理亦然。读一些好书，仿佛看见洞照古今长夜的明灯，听见声彻人世的巨钟，心中自会涌出一份不期然的惊喜，知道我虽遇鲁，天下人间能人正多，这一番心悦诚服，使我几乎要大声宣告说：“多么好！人间竟有这样的人、这样的书！我连死的时候都可以安心了！因为有这样优秀的人，有这样美丽的思想。”此外，在印度见到特瑞沙，在非洲见到史怀哲，或是在美术馆看“八大山人”、石涛，在博物院看周鼎宋瓷，都会兴起一份“我永世不能追摹到这种境界”的激动。这种激动，这种虔诚的服输，是多么难忘的大喜悦啊。
⑧如果问我此生还有什么未了的心愿，那便是不断遇到更令我心折的人，不断探得更勾魂摄魄的美景，好让我能更彻底地败溃，从心底承认自己的卑微和渺小。
21、③④段列举的一反一正两个例子，各说明什么道理？

22、从第⑥段看，大英雄指＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿三人。
23、第⑦段画线句子中，“这份绝望”是指什么？作者为什么“兴奋昂扬”？

24、作者“寻求挫败”的目的是什么？请用文中的句子回答。

25、本文标题是“我寻求挫败”，但③－⑥段列举了别人的例子，这是否有必要？请说说你的理由。（可以发表不同的见解）

三、作文
不管是生活在喧闹的都市，还是在宁静的乡村，每个人对大自然都会怀有浓浓的依恋之情。某一次走进自然的行动，会给你留下难忘的记忆：也许是观赏万顷碧波，也许是留意田间小路，也许是 仰望当空皓月，也许是谛听枝头蝉鸣……自然的美妙让你流连忘返，心醉神迷。
请以“…… 让我陶醉”为题，写一篇文章。 要求：（1）根据上述提示，在横线上填上相应内容，补全题目。 （2）文体不限，不少于600字。 （3） 文中不得出现真实的地名、
校名、人名。 （4） 不要使用试卷中的阅读材料。