战双法官

Ⅰ 高分求十字军历史上所有的战役名称！！！

一、背景
1187年7月4日的哈丁会战中，撒拉丁获得了光辉的胜利，歼灭了大批十字军，夺回了耶路撒冷，迅速占领了大片领土。第一、第二次东征的战果只剩下了安条克、的黎波里和蒂尔城在苦苦支撑。
惨败的消息像风一般传到西方世界，正在与日耳曼皇帝红胡子腓特烈一世作殊死斗争的教皇乌尔班三世听到这个消息，经受不住这个打击，当场毙命。西方各国君主只好放下手中各自的争端：教廷选出了致力于皇帝和解的克莱门特三世，皇帝放弃了对意大利北部的一部分领土的要求，老对头英王金雀花王朝的亨利二世与卡佩王朝的腓力二世坐在了一起。按照原定计划，这次东征的领军人物是德皇、英王和法王，于1189年春天开进巴勒斯坦。
二、经过
红胡子腓特烈首先开始了他雄心勃勃的十字军东征。这位具有传奇色彩色彩的皇帝已经65岁高龄，曾六次远征意大利均未成功。1189年5月，他趁英法两国交战之际，与长子施瓦本公爵率10万大军从雷根斯堡出发，穿过匈牙利到达拜占廷帝国，并在那里过冬。1190年3月底，大军继续前进，度过马尔马拉海，在安纳托利亚两次打败伊康的苏丹，胜利前进。可惜1190年6月，皇帝突然在一条河（地点尚未定论，一说塞莱菔河）中溺死。这个突发事件使局势发生了根本转变，德国骑士风飞云散，10万人只剩下7000余人，巴巴罗萨的胜利化为泡影。这时聚集在施瓦本公爵旗下的7000骑士艰难的向圣地进发。
英法两国的东征从1190年7月开始。1189年狮心王理查一世即位，他通过“撒拉丁十一税”和卖官、出售城堡和村庄等手段，装备了4000骑兵、4000步兵和100多艘船只，与法王腓力二世分道南下，向东方进发。
1190年9月，两位国王先后到达了西西里岛。1191年3月，英军东进，途中顺便占领了塞普路斯，后以十万金币卖掉。1191年7月，十字军攻克了阿卡城。此前，施瓦本公爵因瘟疫身故，法王腓力二世也因看不惯理查的傲气回到了法国。
这时在东方的只剩下伟大的狮心王理查一人，也只有他取得了一定战果。他用自己疯狂的勇气，在阿尔苏夫（1191年9月14日）和雅法（1192年8月）的战役中，他都获得了胜利，但是优势并不明显。。1192年8月雅法战役后，理查王试图进攻耶路撒冷，但是失败了。这时国内混乱（约翰勾结腓力篡权）的消息传了过来，理查心慌，没有再做进一步努力，与撒拉丁书信往来，谋求妥协。鉴于双方都有一大堆内政问题要解决，1192年9月2日，双方停战，缔结了一个为期三年的盟约，内容如下：1、耶路撒冷归穆斯林管理，为期十年；2、法兰克人保留从雅法到蒂尔的沿岸走廊一带，基督教徒和穆斯林可以自由地去耶路撒冷和麦加朝圣；3、穆斯林将基督教会所有，包括十字架在内的圣物归还基督教会。
三、结果
声势浩大的第三次十字军东征结束了：彼此各让一步，相安无事。基督教徒总算保住了耶路撒冷王国，十字架得以归还。穆斯林赶走了十字军，夺回了圣地，也算有个交代了。但是，和平只是暂时的。很快，更大的战争风暴又将打响。

Ⅱ 天秤座男属虎和巨蟹座女属龙能在一起吗

巨蟹座--天秤座（摘自新浪星座）
巨蟹座和天秤座以水元素和空气组成了正方形和4—11日宫型。正如所有的4—10型振动，他们的关系是所有星座中最有趣最富有挑战性的。但他们也是最难和睦相处的，也正是因为这一点，才使他们的关系有趣而具有挑战性。因为只有当他们战胜双方无数个分岐，他们所得到奖赏才是和睦与协调。
巨蟹座和天秤座之间的关系是他们生活的全部内容，因为他们的关系逼使他们艰难地学会如何互相妥协。掌握了这一基本课程，才会得到幸福，比起那种取捷径得来的胜利，这种幸福的层次要高得多，因为对这两种星座来说赢得这场战斗做到互相理解是一个无价的目标。当然，他们之间有时肯定会有冲突，但时间会磨平那粗糙的棱角。如果双方不懈努力，那么最后你就会为自己成功地征服了自己及对方的本性而感到满意。
这两人不可能立即看到对方头上的光环。他们更有可能看到的是想象中的新月尖端，那是因为他们没有努力地做。他们在人性面前屈服了，而他们命中注定应该努力模仿天使。巨蟹座和天秤座必须学会的第一课是：不要试图被别人理解，而是试着去理解别人。两人都应该这样做。这便是开启两人之间神秘之门的唯一钥匙，在门的后面充满着和平与美好。
巨蟹座人能感受到许多无法用言语表达的东西，他们对既有欢乐又有悲伤、同时充斥着对过去回忆的成长过程有一种不安的预感。所有的这一切他们都能感觉到，但是他们不会谈起这些，因为他们多愁善感。当月亮的周期变化影响他们的情绪时，他们会为莫名的恐惧而哭泣，就像海浪无力摆脱月亮的控制那样而感到无助。有时，巨蟹座人缄默不语，陷入沉思。另一些时候，他们会用那富有感染力的幽默感把自己从恐惧中解脱出来，当然，同时也会使周围的人情愉悦。
当巨蟹座和天秤座被放在一起时，一会儿便会出现一幅美好的画面。天秤座人喜欢笑，而巨蟹座人绝妙的幽默感正符合他们的口味。当他俩相处时，无论是家庭还是办公室，都会充满欢愉、快活的气氛。这是因为命运经常把4—10型组合置于一个同家庭和事业有关的场景之中。他们在家庭的圈子里同亲戚相处，或同商业上的贸易伙伴相处似乎都比他们同朋友、情人或伴侣相处要更融洽一些。
事实上，尽管他们有时会很暴躁，但统治他们的行星——分别为月亮和金星——都是富有同情心的。因此，巨蟹座人和天秤座人比其它4——10日宫型具有更多的共同情感，这两个人通过情感互相交流远比用其它更外露的方式要容易得多。问题在于，要想打破巨蟹座的壳去接蟹巨蟹座人真实的情感却不是一件简单的事情。他总是被保护得很好以免受伤害，而且他需要更多的小心翼翼的同情和抚慰。
天秤座人宽宏大量，并能以温柔的态度去慰藉巨蟹座人的情感。但不幸地是，天秤座人本性的温柔和宽容还不够充分，因为巨蟹座男性或女性(或小孩)都超乎寻常地敏感。尽管天秤座人作为空气的标志，他们心地宽厚，富于逻辑性，但他们却很难意识到巨蟹座人或其他任何人的敏感。天秤座人是出类拔萃的律师和英明的法官，但公平地说，他们毫无例外地都是很差劲的心理学家。天秤座人从不关心加紧人言辞后面是否隐藏着另一种含义，他们只关心表面上的东西。这种态度永远也不能进入巨蟹座人硬壳的内部。如果天秤座人想要知道为什么巨蟹座走路总是左右摇摆，他们就必须对巨蟹座人表达他们内心深处的同情。
在天秤座和巨蟹座之间，最主要的区别在于，天秤座人是以别人为中心的，而巨蟹座人是以自我为中心的。这听起来好象是巨蟹座人比天秤座人自私。这点应该没错，因为事实的确如此。一般说来，天秤座对朋友、对世界要比对自己关心得多。这些人都是随和外向的，而巨蟹座人地却比较内向——是最懂得自我保护的。许多巨蟹座人温柔、富有想象力而敏感，通常很讨人喜欢，这些都事实。即便如此，他们最关心的仍是他们自己。
只把注意力集中在自己身上，这是一种不健康的情感态度，它常常导致健康状况下降，所以巨蟹座经常生病。天秤座人的疾病通常是由于放荡的生活方式、大吃大喝和工作劳累过度引起的。这些会引起巨蟹座人的大惊小怪，他们会警告天秤座人那种生活方式好比一支两头都燃起的蜡烛。
这两个星座的人在金钱上常持相反的态度。天秤座人并不奢侈浪费，在他们看来，金钱并不很重要，而对巨蟹座来说，金钱上有保障和情感上的安全感一样具有不可低估的重要性，只具有其中之一而缺少另外一个将使巨蟹座人感到内心惆怅不已，如果两者都不具务，那对他们来说简直比失去母爱还要可怕。但这种令人难过的事极少发生。可是，当巨蟹座人拥有这两种安全感时，他们就能神奇地变为最善良、最温柔的人。任何人，包括天秤座人都会向他们求助。天秤座人常常对别人要求很多，他们总期望人人都能毫无保留地表现出他的性格特点。
虽然巨蟹座人身体不好，体质也弱，但他们的求生意志却比天秤座人强得多。当船的甲板出毛病时，天秤座人在心理的重压下忍受着可能沉船的折磨，由于失望而心情不好。当天平失去平衡时，他们就可能会染上重病。巨蟹座人的病总是持续很长一段时间，但正是由于他对待一切事情都小心谨慎，所以他的求生愿望很强。巨蟹座人会盲目地紧紧地抓住船舱，为了保住他珍贵的生命绝不松手。有时，天秤座人会提醒巨蟹座人，与其死死抓住船舱不放，不如松手，随它去算了。让巨座人放弃他们的坏习惯、错误的思想以及毫无根据的恐慌。
这种看不见的拉锯战在相当长的时间里影响着天秤座人神经系统的平衡，它能够引起他们精神上的疲乏，最终导致天秤座人的不快，更不用说会压制他们欢快、乐观的本性了。大自然中，水份过多会使空气潮湿，而水份适量则空气清新。
天秤座人要想试图对巨蟹座人隐瞒一个秘密，那简直是浪费时间。巨蟹座人会不择手段去窥探他们想要知道的秘密。他会问：“坦白地告诉我，某某人是怎样看待我的？”天秤座人回答说：“我不知道。”然后巨蟹座人会说：“这不公平。有很多次我都向你提供你需要的信息，你怎么能这么说呢？”于是，天秤座人便变得犹豫起来，然后叹口气，屈服了。他告诉巨蟹座人想知道的事情，小心翼翼地把好话和坏话一起说出来。巨蟹座人听完他想得到的答案时，可能会恨恨地说：“我原来就这么想的，我再也不和那个人说话了。”然后他会生气地走开。天秤座人总想做一个制造和平环境的人，却没想到变成了个煽动者，为此他几乎会落泪。巨蟹座人对一点点小小的批评都异乎寻常的敏感，他们能狡猾地让人说出全部真相，然后或者觉得受了伤害而哭泣，或者大发雷霆。
要让天秤座人和巨蟹座人共同奏出和谐的音乐，最好的办法就是不断地赞美对方的优点，即使这两个人的优点截然相反。
一旦巨蟹座人和天秤座人真正学会互相欣赏，就能产生惊人的奇妙结果。

Ⅲ 高分!!!!!<急>基督教文化对西方资本主意的影响.请从经济和政治方面作答!

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Ⅳ 舜有什么成就

最初，舜以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。
后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化；还有“四凶族”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。
舜执政以后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。
传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，舜把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把治水无功的鲧流放到羽山，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。

Ⅳ 如何控制香港法官呢

你问的是国外，尤其指英美法系国家的对抗制的诉讼模式。 在这种模式下的法庭审理中，法专官处于居中裁判，属不主动讯问双方当事人及盘问证人，也不收集相关证据的消极地位中，只是由双方当事人自行辩论，自己收集证据、证人证言来证明对方有罪或是自己无罪。然后由自己的良心或是根据陪审团的结果来宣布被告有罪或是无罪。 陪审团制度最早起源于英国，成员多为12位，现在许多采用陪审团制度的地方仍然是采用一致认定有罪原则，即陪审团全部成员认为被告有罪时才能被定罪，只要其中有一位认为是无罪的，被告都会被无罪释放。但是现在这样的制度已经受到了挑战，有些地方只要是过半数的陪审团成员认为有罪，那么被告都会被认定有罪而不是无罪。在陪审团认为有罪的情况下，法官就必须做出决定判处该人怎样的刑罚，这可以说是法官对判决结果的参与吧。 但是并不是每一个案件都有陪审团参与审理的，一般情况下，地方治安法院等最基层的法院的案件（通常是一些交通事故案件）的审理由法官一人作出判决。 我国大陆地区没有陪审团制度，但是香港等地区是有的，不过大陆却有人民陪审员制度，但是这跟陪审团制度不一样，陪审员的职权与法官的相近，与陪审团成员的职权完全不同。

Ⅵ 法官应当怎样说话

1、突出以“法”为核心。
2、具有庄严性、准确性、科学性。
3、要说到位，说版明白，如程权序性话语中“法言法语”较多，所以法官要用通俗易懂的语言将其说明白。
4、要说的得体和准确。
5、要说的符合程序规定。
6、要平等对待控辩双方或原、被告双方的话语权，不要对证人或鉴定人的证言证词当庭作评论，更加不要频繁打断。

Ⅶ 考古学支持圣经吗

查尔斯·马斯顿爵士(Sir Charles Marston)在《圣经活现眼前》一书中说：“有些人企图动摇大众对圣经的信心，旨在削弱圣经的权威，但现在却由于近年来发现的许多证据，他们反而削弱了自己和自己的权威。铁铲正好把这门深具破坏力的考证学，从大受质疑的事实铲到无可否认的虚构中。”

考古学在许多方面均支持圣经，例如:

不少看过圣经的人都知道有本丢·彼拉多(Pontius Pilate)这个人物，因为他负责审讯耶稣，并下令把他处死。（马太福音27:1,2,24-26)考古学家于1961年在以色列的凯撒利亚城附近发现了一块石刻，上面刻有彼拉多的名字和头衔。 他的名字也曾多次在当代的历史记载中出现。根据《综合圣经辞典》，有关本丢·彼拉多的历史资料“比任何罗马派驻犹地亚的总督都要多，也更详细”。

公元1世纪，使徒保罗跟雅典人谈到一座坛，上面写着“献给不认识的神”。“我一边走一边观察你们崇敬的事物，发现有一座坛，上面写着‘献给不认识的神’。现在我要向你们传扬的，其实就是你们不认识却崇拜的神。” (使徒行者17:23）这是有充分的史料为证的。保罗到访雅典之后不久，提亚纳的阿波罗尼奥斯(Apollonius)来到雅典。据报他说：“谁想证明自己有智慧，头脑清醒，就得称颂所有神明，这样做在雅典尤其重要，因为在这里，人们甚至为未知之神筑坛，供奉他们。”（菲洛斯特拉托斯，《提亚纳的阿波罗尼奥斯传记》，第6卷，3章）公元2世纪的地理学家保萨尼阿斯(Pausanias)记述，由帕勒翁湾港口前往雅典的路上，他留意到一些“献给未知之神的坛，还有献给英雄的坛”。（《希腊风貌》，阿提卡，第1卷4节；埃利斯，第1卷，14章，8段）

圣经在使徒行传18:2指出，“克劳狄下令要所有犹太人都离开罗马”。罗马的历史家苏埃托尼乌斯(Suetonius)在公元121年写了一本关于克劳狄的传记，证实了这件事。苏埃托尼乌斯说，克劳狄(Claudius)“把所有犹太人逐出罗马”，还说由于犹太人憎恨基督徒，所以“不断制造事端”。

《圣经与放射性碳年代测定法》这本书把记载在圣经和古代楔形文字文献里有关以色列和犹太的历史作比较。结果显示，“楔形文字文献里有十五六个以色列王和犹大王的名字，以及他们身处的时代和圣经的记载完全吻合。在这些外来的资料里，没有一个王的名字是圣经没有提到的，通通都可以在圣经找得到”。

《圣经考古学评论》的一篇文章提到，今天考古学研究已证实，《希伯来语经卷》提到“至少50个”真实的人物。这当中有14个犹大王和以色列王，包括著名的大卫、希西家，以及不太有名的米拿现、比加。这50人也包含5个法老，以及19个君王，有亚述王、巴比伦王、摩押王、波斯王和叙利亚王。除了君王以外，圣经记载的一些人物，例如大祭司、书记和其他官员，考古学也证明他们的存在。

圣经在列王纪下25章和历代志下36章，论述耶路撒冷在公元前607年遭受毁灭的情形。耶利米书39章报道，尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar)的军队把耶路撒冷付之一炬。近代的发现有没有证明这个记载真有其事呢？

考古学家珍·卡希尔(Jane M. Cahill)和载维·塔尔纳(David Tarler)在《古耶路撒冷真貌》一书总结说：“建筑物（例如焦土房和封泥楼）里挖掘出来的烧焦物显示，巴比伦人确曾把耶路撒冷完全摧毁。此外，考古学家在东部山坡上掘出一些倒塌了的房屋，瓦砾底层的石块也显示城市曾遭严重焚毁。圣经就这场灾难所作的描述正好跟考古学的发现不谋而合。”

以色列一位有名的考古学家埃弗赖姆·斯特恩(Ephraim Stern)说：“公元前604年至前538年可说是个空白时期，因为没有任何证据证明［犹大地］有人居住，那段时间，被巴比伦人摧毁的城没有一个再次有人居住。”上述的空白时期跟以色列人在公元前607年至前537年被掳到巴比伦这件事相吻合。（历代志下36:20,21）

同一篇文章指出，“有为数不少的学者一致认为”这些人物是真实的。此外，《希腊语经卷》提到很多历史人物，考古学也证实真有其人，例如希律、本丢·彼拉多、提比略、该亚法、士求·保罗。

“亚述王萨尔贡派统帅出征亚实突城，攻下了亚实突。”(以赛亚书20:1)这节经文提到亚述王萨尔贡(Sargon)二世的名字，但一些著名的学者曾一度认为这人纯属虚构。然而，1843年，在今天伊拉克豪尔萨巴德附近的底格里斯河一条支流旁边，有人发现了萨尔贡的宫殿，宫殿占地约10公顷。结果，对不熟悉圣经的人来说，萨尔贡二世也不再是个陌生的名字了，如今，他是最为人知的亚述王之一。他在一个史册里，宣称自己攻占了以色列的撒马利亚城。根据圣经年代学，撒马利亚于公元前740年被亚述攻陷。萨尔贡还记录他攻占了亚实突，这进一步证实了以赛亚书20:1的话。

圣经执笔者路加记录了耶稣的一生和传道工作，然后写下了使徒行传。路加写道：“我已经把这些事从头考查过，……都是确实的。”——路加福音1:3,4。

19世纪初叶，圣经批评家质疑路加所写的历史记载的准确性。此外，他们声称使徒行传所载的历史是在公元第二世纪中叶捏造出来的。英国考古学家威廉·米切尔·拉姆齐爵士便(Sir William Mitchell Ramsay)相信此说。但考证过路加所提及的名字和地点后，拉姆齐却承认说：“我渐渐意识到，这些记载在很多细节上都十分准确真实。” 他把使徒行传的执笔者置于“第一流历史家”之列。他解释这话的意思说：“伟大历史家的首要特质就是真实。他的话必须可靠。” 《周游列国的圣保罗》

准确的历史记载必须包含三个要素：时间、地点、人物。记载耶稣生平与传道历程的福音书，正包含这三个要素。以圣经中被称为“施浸者”的约翰为例，他是为耶稣的传道活动作准备和铺路的人。路加就记载了约翰开始履行职务的准确时间: “凯撒提比略 在位第十五年，本丢·彼拉多 做犹地亚的总督，希律 做加利利的分封侯，他哥哥腓力 做以土利亚和特拉可尼地区的分封侯，吕撒尼亚 做亚比利尼的分封侯，祭司长亚那 和该亚法 的日子，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，上帝有话晓谕他。”(路加福音3:1,2)根据这份详细而准确的记录，可以确定“上帝有话晓谕他［约翰］”的时间是公元29年。路加所提到的这七位公众人物都得到历史家的证实。

圣经记载耶稣曾以一个罗马银元（第纳流斯）为喻，钱币上有凯撒提比略(Tiberius)的头像。（马可福音12:15-17）考古学家发现一个罗马银元，上面有提比略的头像，流通时间约在公元15年，从而证实了圣经的记载。（路加福音3:1,2）

关于耶稣何时出生，圣经说：“在那段日子，凯撒奥古斯都颁布法令，要在全地登记户口。这第一次登记，是居里纽做叙利亚总督的时候进行的。人人都回乡登记，各归各城。”（路加福音2:1-3）

塔西佗(Tacitus)和犹太历史家约瑟夫斯(Josephus)也提及居里纽(Quirinius)。大英图书馆保存了一份罗马总督颁布的法令的书面记录，证实罗马总督确曾颁布登记户口的法令，内容是：“逐户登记人口的时候将到，所有住在故土以外的人民，不论因什么缘故在外定居，都必须回乡。”

《新编圣经词典》评论说：“路加在记事中叙述同时代的历史，在字里行间提及许多关乎法官、总督、藩王的事；每逢这些资料在地点和时间方面受人质疑，圣经的记载一再证明是真确的。”

《律师考查圣经》一书强调圣经在历史方面的准确性，说：“虽然故事、传奇和虚构小说刻意把事情写在发生于遥远的地方和不能确定的时间，因而违反了律师办案的第一条律则，那便是，‘口供必须提出时间和地点，’但圣经叙述事情发生的时间和地点却是极其精确的。”

以色列前总统哈伊姆·赫尔佐克，连同特拉维夫大学考古学系荣誉教授莫迪凯·吉宗，合著了一本书，称为《圣经战役》，其中有以下的评论：

“圣经对各场战役的战略所作的描述不可能是凭空捏造的。比方说，士师记6-8章记载基甸领军与米甸人和其盟友争战的经过，只要拿这段记载跟荷马的《伊利亚特》中的特洛伊战争比较一下，就可立见高下。后者只是提到某个有船抵达的海岸，不远处又有个设防的城市，就算是说明了地理的状况。圣经记载的基甸之战却截然不同。圣经详细记述了在一个方圆约60公里的战场上，交战双方运用了什么战略，以及双方因应特殊的地理环境、敌友的行动而作出怎样的反应，这些全都是无法在其他任何地方发生的。因此我们不得不承认，圣经所描述的战争过程是真确可信的。”

根据圣经记载，亚伯拉罕出身于“迦勒底的吾珥”。（创世纪11:27-31；15:7)多个世纪以来，吾珥的位置是个不解之谜。批评家相信，即使曾有这个城市，也只是个微不足道的落后地方而已。后来，使他们感到尴尬的是，在巴比伦和波斯湾之间的多个废墟被人准确地鉴定是吾珥的几处遗址。在当地有成千上万的泥板出土，显示吾珥曾是个世界贸易中心，人口五方杂处。
在1993年之前，除了圣经以外，没有其他证据证明真的有大卫（一个年青勇敢的牧人，后来成为以色列的君王）这个人。不过，该年考古学家在以色列北部发现了一块公元前9世纪的玄武岩石刻，专家指出这块石刻上有“大卫的家”和“以色列的君王”等字句。

有些人相信，所罗门到俄斐开采金矿一事只是虚构的故事。1946年，从特拉维夫－雅法东北地区出土的一块陶器碎片证实了圣经的记载，表明俄斐确实是出口黄金的。关于这点，埃及古物学家肯尼恩·基钦说：“俄斐这个地方绝不是虚构出来的。在［公元前］8世纪的一块希伯来人陶器碎片上，清楚刻有这句话：‘给伯和仑的俄斐金子——30舍客勒［340克］。’”

耶利米写了列王纪上、列王纪下，书中记录了一些很特别的细节，是关于所罗门王跟埃及人和赫人买卖马车和马匹的交易，圣经说当时马车“每辆要六百块银子，马每匹要一百五十块银子”，所以一匹马的价钱只有一辆马车的四分之一。（列王纪上10:29）

《考古学与以色列人的宗教》这本书指出，希腊历史家希罗多德和考古学的发现都证明在所罗门统治期间，马匹和马车的买卖是很兴旺的行业。这本书说，“当时的标准定价是，四匹马可以换一辆埃及马车”，这跟圣经所提到的价钱吻合。

所罗门死后五年，埃及的法老示撒攻取耶路撒冷，掠走其中的财宝。“罗波安王在位第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷。他夺去了耶和华圣殿和王宫里的财宝，抢走了所有财物，包括所罗门造的所有金盾牌。”(列王纪上14:25,26)

在埃及和巴勒斯坦，出土的碑铭却证实示撒(Shishak)确曾征服过耶路撒冷。事实上，许多历史学家都承认示撒从耶路撒冷掳掠回来的财物复兴了埃及衰敝的经济，并且使示撒有足够的金钱大规模扩建一座埃及庙宇，在其中记载他的胜利。此后不久示撒死了。另一座碑铭记载示撒的儿子把差不多200吨金银捐给埃及的各庙宇。这座碑铭没有透露他财富的来源，但考古学家米勒德(Alan Millard)的著作《圣经时代的财宝》则认为“这些财宝大部分是示撒从所罗门的圣殿和耶路撒冷的王宫掠夺回来的”。

在约书亚的时代，圣经把加利利境内的夏琐形容为“这些王国的霸主”。（约书亚记11:10）在那里进行挖掘后发现，从前这个城占地大约60公顷，人口众多，是那一带的主要城市之一。圣经说约书亚“放火烧了夏琐”。（约书亚记11:11）考古学家在这个城市的遗址挖掘出三座完全被摧毁的迦南神庙。他们还找到证据，证明这个城市在公元前15世纪被焚毁。所有证据都跟圣经的记录吻合。

圣经告诉我们，居鲁士(Cyrus)二世曾释放被掳到巴比伦的犹太人，让他们返回耶路撒冷重建上帝的圣殿，这个圣殿曾在公元前607年被巴比伦人毁灭。（以斯拉记1:1-7；6:3-5）1879年，在古巴比伦遗址出土的文字碑铭——居鲁士圆柱，证实这个圣经记载。碑文提到居鲁士这个名字，并说他实行释放俘虏的政策，让他们带着崇拜用的物品重返故土。事实上，以斯拉记6:3,4指出，居鲁士下令重建圣殿的“费用由王家支付”。这个命令跟世俗历史一致。《波斯与圣经》一书说：“历代的波斯王都有这个政策，就是帮助重建帝国里的圣殿、神庙。”

但以理书5:1说:“伯沙撒王举行盛宴，招待他手下的一千个权贵，在他们面前喝酒。”
有很多年，批评圣经的学者声称，但以理书中的巴比伦王伯沙撒(Belshazzar)在历史上并不存在，因为没有考古学证据能证明伯沙撒确有其人。然而，在1854年，事情有了转变。那一年，英国领事约翰·泰勒在伊拉克南部考察了古城吾珥的遗址，在一座高塔的废墟里找到了一些泥制的圆柱。每个圆柱都刻有楔形文字。其中一个写着一段祈祷文，为巴比伦王拿波尼度(Nabonis)和他的长子伯沙撒祈求长寿。因此，那些批评圣经的学者不得不承认，伯沙撒确有其人。

不过，圣经还把伯沙撒称为“国王”。有些学者也怀疑这个说法是否准确，例如，19世纪英国科学家威廉·塔尔博特说，尽管有人声称伯沙撒与他的父亲拿波尼度共同执政，“但没有丝毫证据能证明这一点”。后来，考古学家发现，另一些圆柱上的文字显示，伯沙撒的父亲拿波尼度曾经离开首都巴比伦好多年。《不列颠网络全书》说，拿波尼度在国外期间，“曾把王位及他军队的主要兵力都交给了伯沙撒”。因此那段时期，伯沙撒在巴比伦执掌大权。所以，考古学兼语言学家艾伦·米勒德(Alan Millard)说：“但以理书称伯沙撒为‘国王’并没有错。”

按照耶利米书38:1:“玛坦的儿子示法提雅、巴施户珥的儿子基大利、示利米雅的儿子犹甲，以及玛基雅的儿子巴施户珥，全都听见了耶利米对民众说的话。”

《耶路撒冷邮报》报道：“以色列的考古史上首次出现，两块封泥上的名字都记载在圣经的同一节经文里，并且在同一地区出土。”2005年，考古学家埃拉特·马萨尔(Eilat Mazar)在一项挖掘工程中掘出了一小块封泥。挖掘的土层可追溯到公元前607年耶路撒冷被毁的时候。封泥上有古希伯来语“示利米雅的儿子犹甲”。后来，在同一层泥土，距离上述封泥几米的地方，又有另一块封泥出土。这块封泥上则有古希伯来语“巴施户珥的儿子基大利”。

“圣经记载的时间和地点，比任何古代文献更加准确可靠。”——《旧约科学研究》，罗伯特·威尔逊 (Robert Wilson)

考古学家威廉·奥尔布赖特(William Albright)教授花了几十年时间在巴勒斯坦发掘古迹，他说：“一个复一个的发现，证实了无数的细节。这使圣经的历史价值受到更大重视。”
《美国新闻与世界报道》（1999年10月25日刊）说：“现代的考古学提供了令人惊讶的证据，证实了《旧约》和《新约》中主要记录的事，包括关于以色列人的祖先和以色列人出埃及的记载、大卫的王朝，以及在耶稣日子人们的生活。”

“以一般而言，考古学倾向于支持圣经记载的历史准确性。从族长至“新约”时代，圣经年代方面的一般纲要是与考古学的资料一致的。未来的发现很可能会维持目前的中庸立场，即圣经的传统是基于历史和忠实地传授的。” 一一 弗里得曼(David Noel Freedman)教授

考古学家纳尔逊·格卢克(Nelson Glueck)曾说：“我从事考古研究30年来，都是一手拿着圣经、一手拿着小铲子来工作的，结果我发现圣经的历史记载从没出错。”

作家沃纳·凯勒(Werner Keller)用历史和考古学的角度去分析圣经。他在《史书圣经》一书的序言里写道：“鉴于铁证如山，以下的话一直萦绕在我的心头：‘事实证明，圣经总是对的！’”
奥斯汀·阿利本(Austin Allibone)在《联合圣经手册》中说：“既然如此，人若见到巨量的证据，证明圣经是真实可靠的，但却仍然声称无法相信，我们可以说些什么呢？我们无疑有理由认为，有问题的是这些人的心而非他们的脑；——他们不愿相信，因为这会打击他们的自骄心，并且迫使他们改变自己的生活方式。”

Ⅷ 谁知道伊斯兰教的创始人穆罕默德的生平事迹

伊斯兰教的创始人穆罕默德 穆罕默德生于公元570年的麦加。麦加是半原始状的阿拉伯半岛的商业中心，也是宗教中心，宗教以信奉多神为主。麦加的统治者是古来氏人。 穆罕默德的父亲出身于哈希姆家族，以前是强盛的古来氏部落的望族，所以穆罕默德是这支贵族旁系的后裔。穆罕默德的父亲在穆罕默德出生前就去世了，穆罕默德的母亲也在他6岁时死去，在穆罕默德6岁至8岁时由他的祖父抚养，8岁时祖父去逝，后来穆罕默德由伯父收养。 穆罕默德少年时牧过羊，是一个半文盲，年青时他诚实可靠，相貌俊秀，25岁与赫蒂彻（一个富裕的孀妇）结婚，生有六个子女，但子女大多早亡，只有一个女儿死于穆罕默德之后。赫蒂彻6１9年死后，穆罕默德又娶了八个妻子。 穆罕默德当年曾在麦加效外的一个山洞里沉思冥想，公元6１0年，他40岁时安拉召唤穆罕默德作了他的使者。但穆罕默德在施教早年并不顺利，头三年只有三十多个人皈依他宣传的宗教，还要受到麦加的统治者古来氏人的迫害。 公元622年，穆罕默德及信徒全部迁往雅兹里布，后改名为“麦地那”。在麦地那，穆罕默德可以自由地、公开地传道，从此他的信徒越来越多，不久他成为当地的法官、法律制订者、集团领袖和军事统帅。 在此，穆罕默德也制定了“伊斯兰教不仅是宗教权威而且是世俗权威，管理人们事务的统一力量应是信仰而不是部落”这一流传至今的法则。 公元624年3月，穆罕默德率领一支三百人的军队袭击了一支去麦加的商队，并打败了麦加的一支上千人的军队，这就是有名的白德尔之战。对当时的穆斯林来说，这更加证明了安拉在穆罕默德一边，也加强了穆罕默德自称为真正的先知的说服力和他的统治地位。《古兰经》告诉穆斯林：一旦战斗号召传来，你们必须上战场。白德尔之战的第二年，古来氏人出动三千人的军队来复仇，战争双方各有所失，穆罕默德还受了伤。 公元627年，古来氏族再次来征伐，被穆罕默德所挫败。穆罕默德认为犹太人支持了古来氏人，因此更加打压犹太人，在麦地那的三个犹太部落中有两个被穆罕默德驱逐出城，一个部落的男人（6百至8百人）全被砍了头，妇女和儿童被卖掉当奴隶。穆罕默德在他一生的后十年中，打压了反对他的犹太人，甚至把犹太人说成是渎神者和堕落者，犹太人被视为伊斯兰教的头号敌人。 公元628年在麦地那的穆罕默德实力已超过麦加的古来氏人，但穆罕默德出于政治考虑与古来氏人鉴属了一个叫侯达比协议的条约，条约规定了穆罕默德伊斯兰教的合法地位，并有权来麦加朝拜。据说，这一年加入伊斯兰教的人数超过了历年的总和。 公元630年１月，穆罕默德以一个麦加人害死一个穆斯林为借口，集合了一支一万人的大军开向麦加，穆罕默德没遇到多少抵抗，就占领了宗教中心麦加城。穆罕默德捣毁了麦加的多神教偶像，树立了伊斯兰教，宽恕了他的大多数敌人，收复了各个部落，把非穆斯林赶出圣地，不接受伊斯兰教的人不得参政。自此，建立了穆罕默德在阿拉伯半岛的伊斯兰教的统治地位。 公元632年2月，穆罕默德作了最后一次布道，他提醒信徒们：“你们必须到你们的主面前去，他将要求你们报告你们的全部行为。要知道所有的穆斯林皆是兄弟。你们是一个兄弟会，任何人不得从兄弟那里捞取什么，除非得到他自愿的同意。你们不要干非正义的事。请在场的人把这一点转告不在场的人。也许，后来得知这一点的人可能比现在听到的人记得更牢”。 公元632年6月8日，穆罕默德去世。

希望采纳

Ⅸ 谁能给我说说x战警逆转未来讲的什么，最好每个电影角色演的什么也说明

电影剧情
故事发生在并不遥远的未来，X战警遭遇了史上最大的生存危机，他们必须回到过去拯救自己的命运。X战警也许在我们这个时代，是有着最先进基因的生物，但在不久的未来，他们都被“特拉斯克工业”创始人玻利瓦尔·特拉斯克所制造并指挥的新型特种战斗机器人“哨兵”所猎杀，并有着被灭绝的危险。[2-5]
哨兵机器人可以检测出任何形式的变种类型，而他们的基因则能够让他们瞬间变换和改造自身，从而击败X战警。这使得X战警的唯一希望，便是回到过去，在特拉斯克的研究最终导致他们的灭绝之前，改变历史。
利用幻影猫凯蒂的能力，金刚狼罗根穿越时空开始了这个艰辛的旅程。这一次，他必须联合年轻的变
角色介绍

金刚狼罗根Logan / Wolverine
扮演者：休·杰克曼
金刚狼在《逆转未来》里承担起了挽救变种人命运的重任，他必须利用幻影猫凯蒂的能力，穿越时空回到自己年轻的身体里，找到并说服年轻的X教授，以及他一生的对手万磁王，联合魔形女，阻止变种人的天敌哨兵被创造出来。

金刚狼

查尔斯·泽维尔/X教授Charles Xavier
扮演者：詹姆斯·麦卡沃伊
查尔斯·泽维尔的变种能力是心灵感应，阅读他人的思维、记忆，同时他能控制他人的思维、操纵他人的行动。在《X战警：第一战》中他与好友艾瑞克决裂，也因艾瑞克的误伤失去了行走能力。在《逆转未来》中的查尔斯失去了斗志，无法解开妹妹瑞雯离去的心结，然而金刚狼的到来迫使他面对过往以及真正的自己。

X教授

艾瑞克·兰谢尔/万磁王Erik Lehnsherr / Magneto
扮演者：迈克尔·法斯宾德
与好友查尔斯决裂后，万磁王建立并壮大变种人组织兄弟会，他还参加了刺杀总统肯尼迪的行动，也因此被政府关在五角大楼重牢中囚禁。为了拯救在未来濒临灭绝的变种人，金刚狼与年轻的X教授将万磁王救出。夹在昔日好友与威胁变种人生存的人类中间，艾瑞克面临感情与思想上的双重挑战。

万磁王

魔形女瑞雯Raven / Mystique
扮演者：詹妮弗·劳伦斯
瑞雯在童年时遇到了X教授查尔斯，并与其成为情同兄妹的好友。她可以利用自身能力，幻化变形成伪装成任何人的模样。在《X战警：第一战》中她因为与查尔斯意见不同，转投万磁王，成为万磁王最信任的手下。在《逆转未来》中，瑞雯对变种人的存亡起着关键性的作用。

魔形女

玻利瓦尔·特拉斯克Bolivar Trask
扮演者：彼特·丁拉基
特拉斯克工业创始人玻利瓦尔·特拉斯克是一名有远见的科学家，他在研究人类DNA奥秘时发现了X基因。一心想挽救人类的他创造了哨兵机器人，意图消灭变种人。

玻利瓦尔·特拉斯克

野兽汉克·麦考伊Hank McCoy / Beast
扮演者：尼古拉斯·霍尔特
汉克·麦考伊是个拥有超群智慧的科学家，他最初供职于中情局，是一名科研人员。在《X战警：第一战》中他注射了失败的血清，变成了拥有超强力量的野兽。在《逆转未来》中他恢复了本来的面貌，然而面对变种人存亡危机，他必须释放心中的野兽，与金刚狼、X教授再度战斗。

野兽

快银Pietro Maximoff / Quicksilver
扮演者：伊万·彼得斯
快银的超能力是超乎常人的移动速度，在金刚狼的带领下，查尔斯找到他并招募他加入X战警队伍，他是把万磁王从牢狱中拯救出来不可或缺的人物。不为人知的是，他是万磁王年轻时的私生子。

快银

老年X教授Professor Charles Xavier
扮演者：帕特里克·斯图尔特
X教授原名查尔斯·泽维尔，他不但拥有强大的心灵感应能力，在道德准绳上更胜一筹。智慧的他是X战警们的精神领袖，面临变种人濒临灭绝的危机，他集合所有残存的变种人与老对手万磁王抵抗哨兵，并把金刚狼送到过去逆转他们的命运。

老年X教授

老年万磁王Erik Lehnsherr / Magneto - older
扮演者：伊恩·麦克莱恩
万磁王原名艾瑞克，能操纵和制造磁场，并通过磁场作用可以控制金属。万磁王认为变种人比人类优越，人类应该被消灭。他极端的理念导致他与好友X教授决裂，两人因此成为纠缠一生的对手。在《逆转未来》中为了挽救濒临灭绝的变种人群体，他不得不与X教授联手。

老年万磁王

暴风女Ororo Munroe / Storm
扮演者：哈莉·贝瑞
暴风女原名奥罗罗·门罗，她有着投放闪电、飞行能力，可以制造非常强烈的风暴、可以控制暴风雪、闪电甚至龙卷风。在《逆转未来》中她将指挥变种人们共同对抗哨兵，然而情势却不容乐观。

暴风女

幻影猫凯蒂Kitty Pryde / Shadowcat
扮演者：艾伦·佩姬
幻影猫原名凯蒂·普莱德，她有着把自身化为原子成分并穿越一切障碍的能力。在《逆转未来》中，凯蒂需要运用自己的能力把金刚狼的意念送到过去，拯救濒临灭绝的变种人。这对幻影猫的体力有着极大的考验，但为了拯救变种人，她必须孤注一掷。

幻影猫

威廉·斯特瑞克William Stryker
扮演者：乔什·赫尔曼
威廉·斯特瑞克是一名美军战士，对变种人怀有强烈的憎恨，日后他将成为X战警们的死敌。在《逆转未来》中他是科学家特拉斯克的手下，协助特拉斯克在变种人身上做实验。在《金刚狼》中，他通过实验在罗根身上注入超级强化钛合金金属，改变了金刚狼的人生。

威廉·斯特瑞克

闪烁Clarice Ferguson / Blink
扮演者：范冰冰
闪烁的真实姓名是克拉丽斯·弗格森，她主要的能力就是能传送人与物体，她将和自己的队友一起战斗，拼尽全力避免变种人灭亡。

闪烁

钢力士Piotr Rasputin / Colossus
扮演者：丹尼尔·库德摩尔
钢力士原名为彼得·拉斯普京，他可以瞬间把身体转化为像钢铁一样的物质，并有着强大的力量和抗击能力。他可以随意变换形态，变身后的形态能抵御弹道穿透和极端的温度变化。他胸怀宽广，是X战警的坚挺后盾。

钢力士

冰人Bobby Drake / Iceman
扮演者：肖恩·阿什莫
鲍比·德雷克，他能够降低身体外的体温，冻结液体或空气水份，使他所选的任何物体内部结冰。他已不再是学校里那个稚嫩的男生，外表冷俊的他同样有着一颗理智而冷静的心，他将为改变命运而战。

冰人

毕肖普Bishop（rumored）
扮演者：奥马·希
卢卡斯·毕肖普的变种能力是能够吸收和转化能量，他是X战警中活生生的人形武器，他的能力将在战斗中发挥至关重要的作用，他从“X射线”集中营逃脱之后，组建了“变种人自由”全球抵抗组织，为变种人而战！

毕肖普

征途James Proudstar / Warpath
扮演者：波波·斯图尔特
征途原名詹姆斯·傲星，他在力量、速度、耐力和反应上优于常人，而且具备飞行的能力。为了避免变种人灭亡，他和队友们一起战斗。

征途

黑子Sunspot
扮演者：阿丹·坎托
黑子原名罗伯托·达科斯塔，他的变种能力是能够吸收并定向发射太阳能。他与其他变种人一起与哨兵做最后的抗争。

黑子


蹂躏者Alex Summers / Havok
扮演者：卢卡斯·提尔
原名艾利克斯·萨默斯，他在自己和妹妹在遭人虐待时，爆发出超能力杀死了虐待者，被囚禁起来，直到X教授把他招进了X战警队伍，取了法官的绰号。他可释放火焰般的能量圈，将在战斗中彰显威力。《逆转未来》中他应征入伍，却成为变种人实验的对象。

种人领袖X教授，以及他一生的对手万磁王，去找到魔形女，并阻止特拉斯克。时间已经迫在眉睫，在过去，亦在未来，X战警同哨兵机器人的大决战即将展开。

Ⅹ 圣经考古学和信仰的关系

圣经考古学的意义在于证明圣经中所记载史实的真实可靠性，从而回应那些对圣经真实性的质疑。

不过，我们的目的不仅与此，我们希望借着这些事实让人看见我们所信的这位上帝是一位在历史中并透过历史的记录来主动启示他自己那一位。透过 向听众表明圣经的真实性来进一步向他们说明圣经的启示性。也就是圣经的特殊启示性，和以自然为研究对象的科学不同，圣经的启示性在于它是上帝亲自说话向人 显明他自己的一个媒体。而科学则是人类用自己的理性来描述上帝之创造的事实。

这就需要我们介绍圣经的历史性的时候需要同时介绍圣经的超越历史的特性。比如，圣经讲述“起初”和“末后”的事情，并以上帝的第一人称对历史事实做出其判 断和预言，并且很特别的他还以亲自进入历史的方式显明他对人类历史的转折性影响。这些都是与其他历史著作截然不同的地方，也是一个身处历史之中的个人根本 不可能拥有的一种历史观。而来听讲座的人所熟悉的可能是一种教科书上所教导的唯物史观。也可能并没有一个清晰的历史观。从这个对比可以看出一些差别，圣经 里记录很多人类和以色列人的犯罪历史，而中国的历史里面则充斥着荣耀史。圣经的历史记录是让人以史为鉴，叫人知罪、反省、认罪和悔改，唯物史观则是叫人总结在斗争中的经验并夸耀人类的伟大。

因此圣经考古学的意义不是来证明上帝的存在，而是借着这些所考证的事实让人看见我们所信的这位上帝是一位在历史中并透过历史的记录来主动启示他自己那一 位。因此圣经考古学需要向世人提出一个问题：上帝掌管历史，他又为什么要介入历史？这是圣经考古学的福音意义：它向当代人传递一个从历史而来的信息，上帝 看待历史的救赎视角，他关切人类的发展，并在人类因为自己的罪而陷入灭亡的深渊的时候向人类显出他审判和拯救的记号。比如，巴别塔，挪亚方舟，俄摩拉和所 多玛，出埃及，进迦南，以色列民族的灾难以及耶稣的道成肉身。

（参考：网页链接）