张凤华法院

㈠ 郸城县人民法院书记员和审判员是谁

暂未可知。
郸城县人民法院简介

郸城县位于豫东平原，周口市东南部，历史悠久，是历史传说道教鼻祖老子炼丹成功之地，郸城因此而得名。东临安徽、亳州、太和、界首，西接淮阳，南与沈丘相连北与鹿邑接壤。全县面积140平方公里，耕地面积146万亩，总人口130万人。

郸城县交通便捷，公路运输交织成网，有省道3条，其中漯双公路横穿东西，商临省道及复线纵贯南北。

一、院长简介

张永波 党组书记 院长

二、班子成员组成情况

裴新领 党组副书记 常务副院长

胡忠学 党组成员 副院长

曹海彬 党组成员 副院长

董景成 党组成员 副院长

韩 彬 党组成员 纪检组长

张凤华 党组成员 政治处主任

裴祖成 党组成员 刑事庭长

三、全院基本情况

郸城县人民法院座落在郸城县城交通路西段，占地面积4.76亩，总建筑面积2400平方米。下设城郊、汲冢、钱店、石槽、宁平、南丰、汲水7个人民法庭。

院内设有刑事审判庭、少年刑事审判庭、民一庭、民二庭、民三庭、行政庭、立案庭、审监庭、执一庭、执二庭、综合科等11个业务部门和政治处、办公室、监察室、研究室、法警一大队、法警二大队、司法技术科、计财科、老干部科等九个行政部门。

郸城县人民法院现有干警147人，其中法官79人，法警13人，其它人员55人，领导班子8人，正科级干部23人，副科级干部25人，离退休干部30人。

郸城县人民法院依法受理和审判郸城县辖区内法律规定由基层人民法院管辖的刑事、民事和行政案件，办理各类执行案件。近年来，郸城县人民法院坚持“公正与效率”主题，牢固树立“司法为民”思想，按照“学先进、找差距；建制度、抓落实；保质量、得效果；强素质、树形象”的工作思路，坚持“围绕一个中心、突出一个主题、抓好三项建设、争创四个一流、提升一个形象”的工作重点和奋斗目标，与时俱进，开拓创新，努力建设公正、高效、廉洁、为民的学习型、科技型、创新型、服务型法院。2007年以来连续五次被最高人民法院表彰为“全国司法宣传工作先进单位”，2007年，被省委政法委、省法院表彰为全省清理执行积案先进单位，2007年、2009年、2010年三次被省高院命名为“全省优秀基层法院”。少年刑事审判被授予全省优秀“青少年维权岗”称号，
2008年，被省高级人民法院荣记集体一等功、被省委政法委和省人事厅联合表彰为河南省政法系统践行社会主义法治理念先进集体，被省委政法委表彰为全省政法系统执法规范化建设示范单位。2009年5月被中央综治委、人力资源和社会保障部联合表彰为“全国社会治安综合治理工作先进单位”。郸城法院广大干警深入学习贯彻党的十七大精神，按照“上心、敬业、投入”的要求，拿出“看我干、跟我学、对我监督”的勇气，响应“不辱使命、争创一流、追求卓越、创建辉煌”的号召，贯彻“重教、严管、厚爱”的方针，树立正确的办案理念，为构建和谐郸城、建设小康社会提供了有力的司法保障，树立起了新时期人民法院的良好形象。

当前，郸城法院正按照“素质建院、质量立案、文化育院、创新兴院、科技强院”五院方略，坚持“见先必学、逢先必争、有优必创”的创新理念，扎实推进各项改革，不断增强司法能力，提高司法水平，规范司法行为，全院正在党委的正确领导下，团结拼搏，奋发努力，锐意进取，为实现郸城追赶型跨越式发展做出新的更大的贡献。

㈡ 试述教会法的基本制度

教会法的基本制度
作者：张凤华 发布时间：2012-09-14
教阶制度
教阶制度是规定基督教神职人员的等级和教务管理的制度，萌芽于公元2世纪至3世纪，4世纪继基督教成为罗马国教后逐步完备。 11世纪东西教会分裂(1054年)后，天主教会体制进一步确立，13世纪达到鼎盛。它以“整个世界就是以上帝为主宰的等级结构”观念为理论根据，反映出教会的世俗封建专制主义特征。
教会法规定,教皇是基督教会的最高统治者，他对教会及教徒的道德和纪律以及政治，经济有最高和最完全的管辖权；有召集宗教会议，批准会议决议，任免主教以及划分教区的权力；教皇是教会法院的最高审级，而教皇本人可不受任何审判。教皇自11世纪以后由枢机主教选举产生，任期终身，除因异端罪外不得罢免。教皇拥有如此“完整的权威”和“完整的权力”，并非来自基督教教义的神授性而更多的是因为他作为教会最高官员的世俗性。
教皇之下是枢机主教，因穿红色僧服亦称红衣主教。枢机主教由教皇任命，分掌教庭各部和重要教区的领导权。枢机主教会议是教皇的最高谘议机关。
主教在一般教区内行使管理权，由教皇选任，对教皇宣誓效忠。主教管辖区又划分为若干教区，每区设神甫1人，主持宗教仪式，进行传教活动。神甫主持工作满一定期限后可以升任主教。 修士,修女是终身服务于教会的低级教职人员，其职责是辅助神甫处理日常事务，从事祈祷和传教工作。
教会法规定了神职人员享有的各种特权和承担的义务。如司法特权，兵役豁免权，自省忏悔的义务，宣传教义和忠诚履行教职的义务。
土地制度
教会是欧洲最大的封建制，封建土地所有制是教会赖以生存和享有特权的经济基础。教会法规定,教会对其土地和动产有独立取得，存留和管辖的权利，此权利不受世俗政府的约束。
教会法还把什一税，初生税，坐堂税和修道院税等税收，以及诉讼费，赠与和继承等定为教会取得合法财产的方法。
债权制度
债法不发达，关于契约的规定很少。世俗法有关契约的规定在教会法上发生同等效力，若有抵触，则以教会法为准。
(1)主张契约的标准应该平等，合理。
(2)禁止牟利,禁止附利息贷款，不准经营商业获取暴利。
(3)发展了契约终结制度，即一方当事人不遵守诺言，另一方也就不受契约约束。但经立约人宣誓履行债务的契约，为使立约人“灵魂得救”必须履行，不得以任何借口撕毁。
(4)承认“死抵押”权。 “死抵押”即债权人有权获得抵押的土地或财物中的孳息收入，但不准以此种收入抵债。该制度实际上规避了教会“禁止高利贷”的原则。
婚姻家庭与继承制度
教会法中的婚姻家庭与继承制度是罗马因素和日耳曼因素在基督教精神基础上的产物。
(1)确立了“一夫一妻”和“永不离异”的原则。
教会法允许以通奸，背教或严重的残酷行为为理由的司法分居，但近代意义上的离婚则不允许。但是未实现的婚姻可以通过一方当事人成为神职人员得到解除，另外也可以在任何情况下由教皇解除。此外，特定情形下，一方当事人皈依基督教可以与仍为异教徒的配偶离婚。
婚姻不能解除，但如果属于应禁止的婚姻和撤销婚姻则可以宣布无效。同时，教会法对于应禁止的婚姻和撤销婚姻的条件做了详细规定，在应禁止的婚姻中规定了族外通婚制。1215年以前规定为七等亲以内旁系血亲，旁系姻亲，此后规定为四等亲以内旁系血亲。
(2)规定“双方合意为建立婚姻关系的必备条件”。 结婚时要举行宗教仪式。此外，还确定了除“同意”之外的其他决定婚姻有效的必要条件。
(3)关于婚姻障碍的规则。 12世纪和13世纪的教会法简化和放松了早期以血缘关系和姻亲关系为基础的有关婚姻障碍的规则。
(4)关于婚姻中女性一方地位的规定。 教会法坚持在上帝面前婚姻双方当事人平等的原则， 承认婚姻义务，忠实义务的相互性。 然而，在教会婚姻制度中，肯定了古代世俗法中夫妻不平等的原则，确认妻子处于丈夫的从属地位，而且还规定了对妇女财产以及其一般民事权利的苛刻限制。
(5)采用遗嘱继承和无遗嘱继承两种制度，但只限于动产，不动产继承仍由世俗法调整。由于教会的财产有相当部分来自教徒的赠与，特别是遗赠，因此教会更提倡遗嘱继承。关于遗嘱形式，口头遗嘱是许可的，与书面遗嘱一样具有法律效力。
刑法制度
犯罪与刑罚充满宗教色彩。教会法中的犯罪一般并不作为直接针对政治秩序和一般社会的侵犯，而是一项针对上帝的侵犯行为。相应地，对犯罪者的惩罚主要被看作是对损害上帝荣耀而实行的一种“补赎行为”，也被看作是使受害者与犯罪者之间和解的悔悟行为。教会法规定了名目繁多的宗教犯罪。
刑罚的种类主要有：惩治罚，报复罚和补赎，兼施世俗刑罚。惩治罚包括：弃绝罚(一种严厉的惩罚制度，根据这一制度，凡强占教会财产的人不得参加圣礼领取圣物，不得接受尊位，恩俸和神品，不得接受教会职位，不得行使选举权，不得与亲友往来)；禁止圣事罚(受此罚者，不得为圣职行为，不得授予圣物，不得实行教会的葬礼)；罢免圣职罚(只适用于教士，指免除其圣职，圣禄)。报复罚包括:罚金，禁止进入教堂，除职等处罚。补赎则采取诵读特定经文，施舍，朝拜圣地等方法。“异端”运动兴起后，对宗教犯罪广泛适用死刑。
诉讼制度
教会法的诉讼制度大多源自罗马法，又有创新。
(1)教会诉讼程序是书面的(不同于罗马法和日耳曼法)。 根据教会法，一项民事或刑事诉讼只有通过包含对事实的简要陈述的书面诉请或控告才能开始。被告人也要以书面的形式回答原告人或控告人所提出的要求。此外，法官的判决，当事人询问证人以及相互询问必须是书面的。刑事诉讼程序上使用纠问式诉讼，即法院根据公众告发或被害人控告，可以对案件进行调查，从调查证据到执行刑罚都由官方负责的诉讼方式。
(2)证据必须经过宣誓后提出，对于伪证要处以重罚。
(3)教会诉讼程序允许当事人由代理人加以代表，代理人在法庭上根据证据所揭示的事实而对法律问题进行辩论。
(4)教会诉讼程序是两种程序并行的二元体系。 一种是“庄重和正式的”程序，另一种是“简易和衡平的”程序，后者无需法律代理人以及书面辩论和书面询问。
(5)刑事程序方面，要求法官依据“理性和良心原则”对当事人进行询问。即法官必须发自内心地确信他所作出的判决，而且法官还必须将自己置于接受法庭审判者的地位，以确保案件审理的公正性和客观真实性。
(6)异端裁判所的设置
异端裁判所是西欧天主教会于13世纪专设的特别刑事法庭，又称宗教裁判所。它是直接隶属于教皇，专门审理有关宗教案件的司法机构。教会通过建立这一机构与世俗封建法律相配合，将纠问式诉讼发展为极端野蛮，残忍的审判制度：不须控告，法院主动进行侦查；实行秘密审判，以有罪推定为指导思想；刑讯逼供，一切有利于被控告人的证词都不能成立；刑罚是苦修赎罪，没收财产和死刑；对进步思想和科学进行残酷扼杀。从这个意义上说，教会法是中世纪披着宗教外衣的封建法。

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