全奕颖法官

⑴ 放牛班的春天的观后感

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昨晚上床后，拿起床头的英语书想学几个单词，爱人在看电影频道的一部法国电影《放牛班的春天》。不知不觉间我也丢开了书，一直到电影结束也没再拿起它。
落魄的音乐家马修作为代课教师来到了一所专门收留问题少年的学校，马修遇到了不少麻烦，学生的尊师重教状况与网上流传的北京某艺校的视频片断差不多。不过，学校有一间禁闭室，有一位善于体罚的校长，影片情节显示，学生被关禁闭最长时间至少为15天，这对学生有一定的震慑作用。

影片是把这位校长与马修对比起来刻画的，他们的教育理念有着天壤之别，最后校长一败涂地。插班生莫丹，心理医生把他放到这所学校作实验。莫丹无恶不作，人性几乎已被泯灭殆尽，他被校长指控偷了学校的20万法郎后被送进警察局，在校长准备因窃取了马修的成功而摘取勋章时，莫丹从警察局逃出来一把火烧了学校的某几间房，同时也烧掉了校长的勋章。

而马修取得了某种意义上的成功，他得到了学生的认可、同事的认可。在他被校长解雇时，害怕被关禁闭而不敢出来送行的孩子们在窗口挥动着小手，带着祝福的纸飞机从窗口不断地飞出来，宛若花儿朵朵。而那个在二战中失去父母的小不点，在马修即将踏上离开的巴车时，跟着来了，乞求马修老师带他一起走，最终，出人意料地，马修果真带他走了。

马修的这种成功的背后，是他对学生的父亲般的爱—— 我没有见到任何一位孩子的父亲，马修填补了这一空缺——而这种爱心的表现往往是超乎一般教师的对学生过错的宽容。为了使伤害校工的学生免于被关禁闭，他“ 包庇”了他，并把它作为教育的契机，让他去医务室服侍校工直到他痊愈，让这位孩子在内疚中悔悟。即便是他发现了那位偷了20万法郎的孩子，他也没有简单化地将他移交校长或警察局，他冷静、耐心地找他谈话，了解那位孩子的作案动机——仅仅是为了买一个热气球，那是他的理想。同样，马修把这位孩子的简直是不可饶恕的错误当作了教育的资源。

谁能做到如马修般地对学生付出彻底的真爱，谁也许就能转化至少一个后进生。我之所以在“爱”前加上“彻底”和“真”字，是因为很多“爱”不“彻底”，也不“真”。

然而教育，仅有爱是不够的。马修成功的背后，还有一个因素，他爱好音乐，他把这班因各种不幸造成的千奇百怪的问题学生训练成了一个合唱团，在悠扬、和谐的歌声中，孩子们的笑容是率真的，甚至是无邪的。看完影片后，我想得最多的是，作为老师，应该有一点特长。设若马修一无所长，可能就没有这么成功。模糊的印像中，我觉得似乎有几部大片，往往由没有受过专业训练的代课教师以自身的魅力解决了问题。
如果我们有一技之长，那么尽快把它用到你的教育教学中去，享受你的成功吧。

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《放牛班的春天》讲述一个才华横溢的音乐家马修，不过在 1949年的法国乡村，他没有发展自己才华的机会，最终成为了一间男子寄宿学校的助理教师，这所学校有一个外号叫"水池底部"，因为这里的学生大部分都是难缠的问题儿童。到任后克莱门特发现学校的校长，以残暴高压的手段管治这班问题少年，体罚在这里司空见惯，性格沉静的克莱门特尝试用自己的方法改善这种状况，闲时他会创作一些合唱曲，而令他惊奇的是这所寄宿学校竟然没有音乐课，他决定用音乐的方法来打开学生们封闭的心灵。克莱门特开始教学生们如何唱歌，但事情进展得并不顺利，一个最大的麻烦制造者就是皮埃尔-莫安琦，皮埃尔拥有天使的面孔和歌喉却有着令人头疼的性格，谆谆善诱的克莱门特把皮埃尔的音乐天赋发掘出来。
当听到这部影片的名字时，首先给我的感觉是温暖的，在春天这个温暖的季节发生的故事自然会让人觉得温暖。可是当影片开始播放的时候，我发现这影片的感觉并不是我开始想象的那样，背景音乐总是略带着一些忧伤，把整部电影的气氛映衬的有些忧伤。

但是，继续看下去，我又有了不同的感觉，顽皮的孩子和马修总是会发生些什么，这些事却显得那么自然，并且想想这也是为什么马修会和这群让每个老师都头痛的孩子们相处得如此和谐、融洽。也许是因为他们有同个爱好——音乐，在马修的培养下，他们合唱的歌声是那么动听、美妙。
它没有国际大片的华丽场面，没有动作大片的华丽的打斗，没有科幻大片曲折新颖的故事情节，但它感人的故事、鲜明的人物刻画、动人的音乐已足以使每一个观众感动万千，并深深爱上了这部电影。

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《放牛班的春天》观后感

当光明滑坡灰暗的尘埃，彩虹般旋旎的风光绽放出伟大的乐章，来自天堂阶梯的童声沉寂在复苏的沼泽，当黑夜冲破所有的铚锆，奔向蔚蓝的长穷，那令人人感动的力量，回旋，飘离在人世间最温暖的色泽中
马修篇：我是马修，一个失败的音乐家，我带着我用心创作的音符，来到了这个狭小而阴冷的学校--池塘之底。那些本应在鲜花和掌声中成长的孩子，在这里用锐利的目关，残忍的恶作剧收拾他们所有他们要报复的人，他们在痛斥社会，在不满生存中曲折，他们的心灵在腐化，在扭曲，这里如同一个深渊，有着让人窒息的恐怖，这里是坏孩子的看守所，校长总拿至高无尚权威去痛斥或惩罚这些孩子，当校长的愤怒爆发，每个人都可能会遭殃，包括我在内，因为我从即日起将成为他们的老师。当我走进教室，我被这场面所震惊，他们是一个个不安分的狮子，有的在咆哮，有的在打闹，有的则慵懒的睡觉，我一不留神，被杂物所绊倒，我的公文包在这时被孩子抢夺，哎，看得出来，这不但是帮淘气的小鬼同时也是难以对付的，但我并不放弃，因为我懂，他们不是生来的胚子，他们是一群无助而寂寞的孩子，我决定教他们音乐 ，用动人的音韵教会他们成长，用爱的真谛去感动他们内心的春节，因为我相信，音乐是令人向往的，音乐是浸化人心的，我发现了他们的好音质，即使会走音，但我看出他们的用心是无可替代的，每一个孩子在这时刻，多么像一个精灵舞动着那轻薄如翼的翅膀，这时，我发现了他，一个音乐的奇迹。

莫杭治篇：我市莫杭治，哈，一个坏小孩，坏到令母亲绝望，坏到自己都无法承受，我偷窃捣乱，被私立学校开除，我拥有天使的脸蛋，可是我的内心是躁动的，我讨厌被人抛弃的感觉，就像母亲把我留在这里，虽然，我知道她是不情愿的，这里的空气令我作呕，这里晦暗令我害怕，我希望可以逃离着悬崖，就像我希望光明会划破黎明的面纱，这希望扎下种子，直到这个老师复苏了我所有温暖的记忆，马修--这个特别的导师，他是我的生命散发了异彩，使我有了快乐的感觉，我加入了合唱团，我优质的嗓音以我对音乐的灵感，让我散出了夺目的芬香。

马修篇：我的合唱团，出现了灵动的色彩，莫行知那纯净，绵缓的声音，感动了我，在这里我寻求到了真实的音乐，孩子们个个都是神采奕奕，驶入天使一般真挚的孩子，我相信，当他们被爱所唤醒，被他人所理解珍惜时，他们会安抚生命中的魔鬼，会变为纯洁美好的水晶，就像佩皮诺一般，他是个善良的孩子，他应该得到更多的爱，只是他是个孤儿，他不愿相信这个事实，他会单纯的以为父母在星期六回来接他，佩皮诺一直在等待，等待自己的愿望实现，这样一个可爱的孩子是令人联系的，我要保护他，如同自己的孩子一般去疼爱这里每一个小生命，因为他们是如此的孤单，需要我不眠的朗照。

歌词：黑夜中的方向，是希望之光，是生命的热忱，荣耀之巷。
尾声：这里的一切在马修到来之后发生了改变，当他被恶毒的校长赶出之时，孩子们折起纸飞机，送他离别，他们便成了有爱的精灵，纷飞在春的序曲中，溶化了冰封的海洋，展开风帆，义无反顾航行在光明的前程中，他们离开了这里，展开新的人生，而马修他所做的一切成为了自己的秘密，而却牢记着每一个孩子稚嫩的童心，他们展开褶皱的眉梢，扬起动人的微笑，如春的到来，红了樱桃，绿了芭蕉，辑成篇篇乐章，马修不朽的轨迹，铺满金灿的岁月中，他存活在真实而丰富的声韵中，存活在至尊至爱的感动中。

http://www.gzu521.com/essay/article/document/200802/24085.htm

上个星期，我们有幸观摩了《放牛班的春天》这部法国艺术片。飞逝的欢笑和无法抑制的泪水都已成为过去，却永远不能忘怀。如果是由一段音乐，一首歌或是一组合唱连接起这遥远的回声，那么它们所打下的烙印就更加深刻。可能是由于这个缘故，当我看到一群反叛的寄宿学校的孩子们被召集在一个合唱团里，谱写出他们动人的孩提乐章时，我被深深地打动了。
孩童时代的面孔，连同内心深处的情感对我们是如此珍贵。在日后的人生道路中，幼年时期的记忆永远无法磨灭。
故事叙述了一位失业的音乐教师在一所管教寄宿学校找到了一份管教的工作。他对匆忙逃走的原任管教的经历深感惊讶，又亲眼目睹了学校各项严厉的惩罚手段，校长的残忍，其他管教的冷酷，孩子们的无法无天及可怜无助，让他产生了一种改变学校的管教像警察对待犯人一样对待孩子们的冲动。他在乐谱上写下了专门为孩子们谱写的歌曲，他用纯净的音乐唤回了管教们冰冷已久的心，解脱了束缚孩子们身心的绳索，抚平了他们易受伤的心。
《放牛班的春天》，没有特技，没有波澜壮阔的时代背景，几乎没有什么出众之处。简单和平和就是一种奇迹，一种理想。我们难以祈求生活的完美，但却可以这里找到温暖，并且照亮我们前进的道路。

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爱的呼唤
——《放牛班的春天》读后感

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用心灵赢得心灵---《放牛班的春天》观后感
[ 2007-8-25 11:02:00 | By: 微蓝 ]
《放牛班的春天》所讲述的是著名的指挥家因为母亲的葬礼，回到了阔别多年的故乡，遇到了童年的同学，一本马修老师的特别日记，打开了一段尘封了50年的记忆。这位优雅老人的童年记忆和一座名叫“池塘之底”的少年教养院联系在了一起，音乐家原来曾经是一位问题少年，故事就从这里开始。其貌不扬，人过中年的失业音乐家，在“池塘之底”少年教养院成了代课的马修老师，人生的不得意似乎在这个阴森如同监牢的地方更加没了希望，暴戾的校长，冷漠的老师，调皮得无可救药如同魔鬼的少年……似乎永远不断的犯错与惩罚。工作的第一天马修老师感到了害怕，善良的“神父”因为学生的恶作剧而头破血流，前任老师因为忍无可忍而匆忙离去，马修的第一堂课就因为学生的哄闹，招来了校长的“咆哮”，但也就在马修老师的第一堂课上，这群从来不知道理解与同情的学生，第一次没有因为犯错而被关禁闭，第一次知道了做错了事可以用负责任的方式弥补。就这样在磕磕绊绊的一天又一天中，马修老师用它的善良，用它的音乐，一点一滴的改变了这个地狱般的“池塘之底”，这群几乎被人们放弃的坏孩子，居然唱出了天籁的歌声，重新拾回了童年的欢乐与希望。马修老师虽然最终被可恶、势力的校长辞退，可孩子们用马修了老师教给他们的歌，用写着祝福与感谢的纸飞机送别了这个拯救过他们灵魂的人……这是一部美好的电影，当满天飞舞的纸飞机，在暖阳中飞翔，当可爱的小佩比诺拎着行李奔过来和老师一起走时，我禁不住眼眶湿润了，虽然这只是一部普通的文艺电影，但它却引发了我对我所从事的教育工作的思考：
要尊重、关爱每一位学生。正如母亲不会因为孩子的美丑存在偏袒和私心一样，做为老师，虽然一个班级几十个孩子，他们的家庭环境、先天素质与自身努力程度都不同，但一定要做到一视同仁，尊重，信任，理解，热爱每一个学生。老师的爱应该是一种博爱，爱你的每一位学生，关心他们的身体，关心他们的生活，关心他们的学习，关心他们的思想。谁都知道，老师在学生心目中的地位是不可比拟的，一句鼓励，可以让学生感到无比的激动和自豪，天下的母亲都希望自己的孩子快乐，那么老师也应该让学生看到自己点滴的进步，体验进步成长的快乐，增强继续进步的信心。要像母亲一样容忍孩子一次次地“旧病复发”，要像母亲一样善于发现孩子们的长处，充分肯定他的点滴进步，对他们的长处要“小题大做、无限夸张”，永远不说“你不行”，而是毫不吝啬地说：“嗨，你真棒。”让孩子在充满鼓励与期待的沃土中成长，决不能因为一点过失而让孩子在指责声中自卑地抬不起头来。对于所谓的“差生”，更要给一点偏爱，倾注爱心、热情和期望，对他们取得的点滴成绩，及时给予表扬和鼓励。让每个学生都能自豪地说出“我能行”。
亲其师，信其道。有一句名言叫"蹲下来看孩子"，教育者要蹲下来和孩子保持一样的高度，以孩子的眼光看问题、看世界，这样才能真正尊重孩子、理解孩子，也就只有在这样的前提下，教育者才更有心去主动地创造更充裕的时间和空间去了解、剖析、关爱孩子，为孩子提供最适合的教育。教育的平等不只是孩子之间的平等，更应是教育者和孩子间的平等，教育者和孩子之间的平等是平等教育、民主化教育的基础。在教育学生时，要动之以情，晓之以理，导之以行。在融洽的师生情感中，学生才会把老师的批评看作是对自己的爱护，把表扬看作是对自己的鼓励。从而引起情感的共鸣，自觉把道德要求和行为规范转化为自己的心理定势和良好的习惯，收到“亲其师，信其道，受其术”的效果。不要老是摆着一副道貌岸然的面孔来威慑学生，以维护自己“神圣”的地位，用真诚的情感去热爱学生、关心学生、爱护学生，富于同情心，就会受到学生的爱戴，就能沟通师生之间的心灵，学生就会亲近教师，从而在师生之间架起一座信任的桥梁。
学高为师，身正为范。前苏联教育家马卡连柯说过：“不要以为只有你们在同孩子谈话、教训他、命令他的时候才是教育，你们在生活的每时、每刻，甚至你们不在场的时候，也在教育儿童他们怎样穿戴，怎样对待朋友和敌人，怎样笑，……这一切对儿童有重要意义。”可见，教师的一举一动，都会对学生产生较大的影响。要求学生做到的自己首先必须做到。身教重于言教，教师对学生讲十次道理所产生的正面影响也抵不上一次反面行为对学生产生的负面影响来的大。如果要求学生不乱插嘴，那老师就不应粗暴地打断学生的话；要求学生随手捡起地上的废纸，难道老师就不能也弯弯腰吗？
要懂得教育的艺术。教师正确的评价，恰当地动用表扬与批评，是激励学生进步的重要手段之一。正确的运用表扬与批评，可以提高学生的认识水平，激发其上进心、自尊心、荣辱感和集体主义精神等。然而，不正确的表扬与批评，则会使学生或是盲目骄傲，或是灰心失望、丧失信心。马克?吐温曾经说过：“只凭一句赞美的话，我就可以活上两个月”。成人尚且如此，何况是孩子呢。后进生是教师教育教学工作中的大难题，他们要想得到表扬是难上加难。对于他们来说，更容易的是自暴自弃。对待他们，教师更应以全身心的爱去感染他们，激发他们的进取心。一位大作家说过：“人人都是天才。”每个人身上都有闪光点，后进生也不例外。做为教师则应努力发现后进生的闪光点，树立他们的自信心。
我们面对的是几十颗纯真、无瑕的心灵，面对的是几十个复杂多变的内心世界，只有深切的关爱，真心的尊重,身正为范,才能使孩子的心灵与教师的心灵相融。

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不完美中的完美---《放牛班的春天》观后感

原以为成功的教育者就应该无所不能，就应该让他的每一个学生都是成功的，带着这样的评判标准，我对自己的工作成绩一直很不满意，看了《放牛班的春天》之后，我终于悟出了原来自己可以不要这么沉重的生活在教育中。教育应该是潜移默化，教育不必要求立竿见影。
片中的主人公马修，这是一个其貌不扬（甚至学生称他光头佬）的家伙，没有很大的脾气，也不是很能侃的，但是他富有爱心，同情学生，且有音乐特长，终于在他的感化下，这个靠惩罚、靠暴力制服不了的顽童学校的学生被他折服了。这个片我看了之后非常喜欢，不知道是不是因为我是个教师个缘故。如果有想看的，网上如果没有种子可以下载，通知我一声，我可以上传。

马修极富同情心，在前任呆不下去的老师对他“有过错就要惩罚”的提醒下，他仍然帮助犯错的学生使他免于校长的体力惩罚，而是引导他去照顾因他而受伤的守门人，使他接受心灵上的教育，这远比体力、言语责备的惩罚要高明上千倍。在这件事情的处理上我觉得马修是在用他的善良来感化学生。

马修不张扬，有音乐才能、绘画才能，但是他没有很张扬，出场是个不善言语、不苟言笑。但是在该表现时他也不示弱，莫朗画他的像，回来后他也在黑板上画莫朗，展示他的绘画才能，最后还不忘幽默，在莫朗头像鼻子上架上大圆圈。这一表现就让学生觉得这老师不简单，在让他们写姓名、爱好、理想时，刚才还乱成一团的教室安静了，每个人都写了。

马修理解学生，虽然可能是在音乐上受过打击，但是他觉得孩子们应该要有娱乐，于是他开始组织合唱团，歌声对孩子们的影响很大，我似乎能理解在全然没有娱乐，只有镇压的生活中，突然有人教唱歌，这对于孩子们来说，简直就是茫然中找到信仰一般的重要，后来虽然有压力，但是马修能偷偷的坚持合唱团，从学生的角度来开展活动，马修是真正的爱孩子们。因为爱，他成功了。

马修在尽力，但是他也不苛求，新来的孟丹是个坏小子，马修也想帮助他（从最后为了他的名誉公平和校长的争执来看，他是想帮助他的，他想帮助任何的人，他是一个很高尚、让人崇敬的人的），但是没有效果，最后也就放弃了。这一点也不影响我对马修是个好老师的评价。这时我也猛然发现，我一直在苛求我自己，不敢地自己有所肯定，班级管理中，只要有点问题，我就觉得我很失败，这样给自己多大的压力，让自己走得很艰辛，我因该像琼英老师说的那样：要时时自我鼓励一下。呵呵，当然必要的压力还是要给自己的。
在这部影片中，我有很多的感受，但是我想起最多的还是：“不完美也是一种完美，要多用成绩来肯定、激励自己，让自己在愉悦中成长。”

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放牛班的春天》是一部风靡全球温馨而感人的法国电影。这部电影的故事情节虽然平庸，但它用细腻温婉的笔触，向人们讲述了一群特殊的孩子与一位学监之间的故事。
一个大雨滂沱的夜晚，两位老人相聚在一起，以日记为线索，追忆了一位伟大教育者的过去……

透过日记泛黄的扉页，依稀可以看见1949年1月15日的字样。那是克雷芒马修先生来到“池塘之底”寄宿学校当学监的日子。正是这一天这名中年男子的到来改变了这个寄宿学校一班孩子的命运；正是这一天这名中年男子的到来为我们铺开了一段美妙的故事。

令我印象最深的是，当乐格克设置陷阱将马桑大叔的眼睛刺伤后，马修学监并没有让他去承受校长的一顿毒打，只让他每天去照顾马桑大叔，直到他康复为止；当莫抗治因为辱骂校长而关禁闭、他被释放出来后罚做清洁工作时，听见马修训练他的同伴们合唱，在每天放学后来到教室练习唱歌，马修发现后并没有责怪他而是给他“ 开小灶”，当问题少年蒙丹处处与马修作对时，马修不但没有厌恶他反而不时去教育、开导他……马修以他宽广的胸怀包容着这些可怜的孩子们，他以一颗博爱的心将温暖和希望播撒在孩子们的心田，他的执著追求最后开出了幸福的花朵！

马修用音乐召唤醒了这些孩子们冷漠已旧的心，也召唤醒了他们对生活的渴望和热爱！在为公爵夫人演唱时，无论是合唱部分整齐甜蜜的歌声，还是领唱莫抗治那清亮的天籁之声，都给人以一种美的享受。很难想像这婉转的歌声竟出自一群问题少年之口。这都是马修给予他们的信心和爱的结果。从小受到哈珊校长虐待的孩子，从来没有快乐而言，而马修的到来，为他们带来了闻所未闻的音乐以及父亲般的关爱，让这些麻木不仁的心灵真正感受到了温暖，学会了去爱。哈珊校长与马修学监的强烈反差，也证明了打骂不是解决问题的方法，只会让学生的心田注上一剂强心针。其实人人心中都有爱，人人心中都有一颗炽热的心，人人都能体会到他人对自己的仁慈与付出。只是，如果没有人来拨动这根爱之弦，这种炽热的心就会被封沉。而克雷芒马修就是最好的拨弦人！
结局是美好的，孩子们和马修都找到了属于自己的人生道路，而我们也从这部朴实的影片中懂得了爱与尊重。

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《放牛班的春天》观后感

来自法国的清新之风，故事的前半部分压抑且忧郁，几乎是看不到希望的绝望，自暴自弃的孩子，残暴的教育条理，犯错，处罚。
后半部分的轻快，明朗和结尾的半团圆式的结局不能不说是点睛之处。

贝比诺每逢星期六就会在栅栏的里面等着已经在二战中亡故的双亲来接他，最终在故事的最后，在马修老师被开除的星期六等到了他的收养许可。

莫夫的悲剧其实是完全可以避免的，当他被处罚时，马修老师的台词是：“我的男中音”语调可惜而忧郁。

皮埃尔作为故事的主角，他的戏份最多，犯错，处罚一直都在他的前半个故事中占据了大量的内容，单亲家庭的他被老师们称为天使的面孔，魔鬼的心肠。马修老师一上任就被他弄的人仰马翻。（题外话：演员选的真帅啊，虽然只有十四五岁。-_-哈喇子ing）

主旋律<夜>出现在影片的后半部分,童声合唱清越悠扬,很难想象竟是出自一群被世人称为问题儿童的男孩口中.其中皮埃尔的独唱部分只能用天籁可以形容.区别与男声与女声之间的少年嗓音,超越了性别界限的温柔妩媚,仿佛是初出生的娇嫩的猫儿一般的惹人怜爱.高贵的让人只能仰视.

是音乐改变了这群孩子的后半生.

感化院的一场大火将院长的勋章和马修老师的饭碗一并烧了个精光.

当马修老师提着行李离开的时候。没有一个学生出来送行。这是让让人沮丧的事情，当他将要走出院子的，一架纸飞机从被反锁的教室里透过狭窄的窗口飞了出来，轻盈的，飘滑过马修老师的胸前，仿佛是有生命般的停在他的身前有错别字的是贝比诺的。上面有签名的是皮埃尔。还有这是各可亥克的。还有这个和那个。

夜的曲子再次在上年们口中，心中响起。

这一刻，说不感动是不可能的。

两个多小时的电影从浓重的暴戾气氛到最终的温情洋溢，虽然是结束在雨天的出殡场景，却是暖入了人的心里。

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想起心灵鸡汤中的故事，200位贫民区的孩子在20年前接受了调查，调查者的结论是他们没有任何出头的机会，然而，20年后，当年的调查者心血来潮的再度回到那里，除了几位夭折或者是离开的孩子，剩下的孩子们无一例外的都事业有成，其中律师，医生，法官比比皆是，询问他们成功的秘诀。只有一句话：“我有一好老师。”

调查者找到老师的时候，老人笑着说：“这没有什么，我爱这些孩子。”

爱，是人类发明出来的，多么有力量的词语啊。

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《放牛班的春天》讲述一个才华横溢的音乐家马修，不过在1949年的法国乡村，他没有发展自己才华的机会，最终成为了一间男子寄宿学校的助理教师，这所学校有一个外号叫"水池底部"，因为这里的学生大部分都是难缠的问题儿童。到任后克莱门特发现学校的校长，以残暴高压的手段管治这班问题少年，体罚在这里司空见惯，性格沉静的克莱门特尝试用自己的方法改善这种状况，闲时他会创作一些合唱曲，而令他惊奇的是这所寄宿学校竟然没有音乐课，他决定用音乐的方法来打开学生们封闭的心灵。克莱门特开始教学生们如何唱歌，但事情进展得并不顺利，一个最大的麻烦制造者就是皮埃尔-莫安琦，皮埃尔拥有天使的面孔和歌喉却有着令人头疼的性格，谆谆善诱的克莱门特把皮埃尔的音乐天赋发掘出来。
当听到这部影片的名字时，首先给我的感觉是温暖的，在春天这个温暖的季节发生的故事自然会让人觉得温暖。可是当影片开始播放的时候，我发现这影片的感觉并不是我开始想象的那样，背景音乐总是略带着一些忧伤，把整部电影的气氛映衬的有些忧伤。

但是，继续看下去，我又有了不同的感觉，顽皮的孩子和马修总是会发生些什么，这些事却显得那么自然，并且想想这也是为什么马修会和这群让每个老师都头痛的孩子们相处得如此和谐、融洽。也许是因为他们有同个爱好——音乐，在马修的培养下，他们合唱的歌声是那么动听、美妙。
它没有国际大片的华丽场面，没有动作大片的华丽的打斗，没有科幻大片曲折新颖的故事情节，但它感人的故事、鲜明的人物刻画、动人的音乐已足以使每一个观众感动万千，并深深爱上了这部电影。

又收集了些，快超过一万字啦
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⑵ 以梦想的中点为题初二作文

每个人都有梦想，它是人人所向往的。而没有梦想的人的人生将是空虚的。但梦想总是随着思想的前进而改变的。
开始记事的时候，我有一个梦想。我希望我有钱，大人问：“小伙子，这可是个了不起的梦想，有了钱你要去干什么呢？”“我要去买巧克力”“如果你有很多钱呢？”“我会去买很多巧克力”“如果你有用不完的钱呢？”“我会把做巧克力的工厂买下来。”的确小时侯的我们，天真无邪，有着一颗善良的童心，幸福与快乐是一曲不变的乐章。
小时候，我有一个梦想。我希望自己能变成一只风筝，飘荡在蓝天中，然后慢慢的落下来。那时喜欢在青青的草地上与同伴嬉戏，经常去追逐蓝天白云，让欢笑随之飘动，整天做着斑斓五彩的梦。
认字的时候，我有一个梦想。我希望拥有一个篮球；当我抱着篮球的时候，又想要一个足球；当我踢着足球的时候，排球又成了我的追求。再一个有一个的梦想变成现实的时候，我相信梦想其实离我并不遥远，只要耍耍孩子气，梦想就会实现。
慢慢步入小学，中学，高中…。就越会觉得压力的存在，从而不会了幻想，只知道死读书，没有了那些快乐的音符。
懂事的时候，我有一个梦想。我希望每天都不要有很多的家庭作业要做。玩耍的时间一点点被剥夺，而我们一天中40%被禁锢在教室，很多时间在学习。但是面对学习，还是一种模糊的认识。
俗话说“难得糊涂”，对事物的理解，也由封建主义发展到资本主义，越大就越觉得自己的观点是对的。
开始涨高的时候，我有一个梦想，我希望自己能成为一名尖子生，拿到很多的奖状；回到家能受到家人的表扬；在学校能受到老师们的肯定；在同学之间能有鹤立鸡群的表现；在大家眼中能成为一名公认的好孩子。但是，渐渐的，我发现实现这个梦想并不能靠要耍耍孩子气。之后，我学会了奋斗。
忙忙碌碌一天放学回家，真是悠闲，听听音乐，吃晚餐，返回学校。这样的日子很单调，也许有时候把许多的朋友想念，；有时候赶着上课还是一双睡眼。喜欢时尚的校服装，真想到处去走走，看一看。星期天的时间真很短，孩子脾气真想犯，慢慢懂了做人的辛苦和梦想真是太难，还好我会努力，看每一个人都在为了生活而起早赶晚，把握自己不再松散。
今天，我有一个梦想，我希望自己能考上一所中意的大学，最好能在北京。我为着梦想，在高中这条黑暗的水坛子里寻膳，每一天都苦苦寻找着充实自己的食物，为着前途的光明而努力。
梦想像一粒种子，种在“心”的土壤里，尽管它很小，却可以生根开花，假如没有梦想，就像生活在荒凉的戈壁，冷冷清清，没有活力。有了梦想，也就有了追求，有了奋斗的目标，有了梦想，就有了动力。它会催人前进，也许在实现梦想的道路中，会遇到无数的挫折，但没关系，跌倒了自己爬起来，为自己的梦想而前进，毕竟前途是自己创造出来的。

苏格拉底说过：“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。”的确，没有梦想的人是空洞的，生活是没有滋味的。

小时候，特别向往成为一名教师或是一名记者。在三尺教台上教书育人，桃李满天下，亦或是架一台是摄像机，天南地北的到处采访社会名人，让观众获得最新的新闻资讯。
慢慢长大了，了解的职业也越来越多，于是逐渐开始关注珠宝设计师和画家这一方面的职业。喜欢在一堆堆画稿中设计出新颖夺目的珠宝设计图，让佩戴珠宝的每一个人都能散发出美的光辉。喜欢用彩色的画笔深深浅浅的勾勒出远山近水，浓墨重彩的绘出日出和晚霞，把我心中对艺术美的理解完美的展现出来。
如今，对于过去那些不确定梦想不再回眸。现在的我已经确立了一个坚定不移的方向：成为一名优秀的法官或是一名叱咤政坛的风云人物。3年之前，偶然看到法制节目中威风凌然的法官一锤定音，分辨是非善恶，主持公平正义。那时的我便对这一职业充满了深深的敬佩和向往，心中被这股主持正义的感觉所深深吸引，立志要当一名优秀的法官。有时候我会独自想像自己头顶国徽，坐在法院的最高台上，分辨是非善恶，给善良的人以公道，给犯罪者以严厉的惩罚！同样，与法官职业相似的，还有政坛人物。政坛人物维护着国家的利益，保证着国家的繁荣，也在各国这中建立友好的国家关系。如此说来，政坛人物令人可敬可佩。因此，我也想成为一名政坛人物，参与国家政治的议论，对国家大事予以评析，为国家的昌盛出谋划策，使国家变得富强和繁荣起来。并且在各国之间建立友好的关系，促进国家团结，贸易的发展。使国家的经济，文化，政治，军事，进出口贸易等方方面面都强有力的向前推动，为国家兴盛贡献力量。
伏尔泰说过：“在理想的美好世界中，一切都是为最美好的目的而设。”我认为，没有梦想的未来是迷茫的，是看不到光明的。没有梦想的人到达不了成功的彼岸，也就因此而看不到成功的辉煌。没有梦想的人生是失败的，因为他们根本看不到生命

⑶ 2009年语文期末四年级下的试卷及答案 作文

语文老师，我想对你说
自从进入这所学校以来，生活发生了很大的变化，什么事情都要自己来。从前的我一回家就叽里呱啦吵个没完，现在却沉默寡言……

从我刚踏进校门起，我就知道，我不能再像从前那样什么事都靠爸爸妈妈了，我已经是一个真正真正的初一学生了。每天早上天不亮就得从温暖的被窝里爬起来，一天的生活又开始了。来到教室，对着那一张张陌生的面孔，感到从未有过的恐惧。上课铃响了，老师缓缓地走进教室，给我的思想带来很大的改变，原来沙实中的老师并不是我想象中的那么严肃，特别是王老师给我留下了特别深的印象：胖胖的身体，矮矮的个子，微笑的脸庞，柔和的语调，幽默的言语……我从未想到，学习的深入会给我带来如此大的影响，我是个极要面子的人，如果我在学习上因为某一方面一点点的小误差而被老师当面责骂，就算我知道我应该虚心接受别人意见和批评的道理，我整天的心情也好不起来。

可最令我头疼的是老师们经常会为了自己所谓的“主课”而去抢了别的“副课”，这让我匪夷所思，难道只有“语、数、外”才是对一个学生来说最最主要的课吗？难道像生物、艺术、政治这样的课就不算功课吗？为什么老师们只顾自己的“一己私欲”而抢夺学生们的自由呢？这些问题我至今还未找到答案。尤其是这两天，一天到晚不是语文就是英语，不是英语就是数学，把我的脑子都塞满了。

老师，为什么你就不能让我们过得轻松一点儿呢，总是把我们逼得走投无路才肯罢休？我渴望你能让我们在你的“五指山”下过得快乐些，多一点笑容，老板着张脸，只会让我们感到老师的威严，使师生之间的距离越拉越远。

老师，我的心声您能听得见吗？
仙人掌球儿

今天下午，丁琳掌着个带刺的红东西给我，说：“你看，这几个仙人球的BB多可爱呀！哦，原来这就是年幼时的仙人球。仔细一看，嘿！还长得蛮可爱的：淡黄色的刺儿扎着粉红色的肉，像只刚生出来的小刺猬。我欣喜若狂，看着这可爱的“小刺猬”，心想：“要是它长大了，我就开心了。呵！

刺球BB趴在笔盒里，好像在睡大觉。我开心极了，不禁用小指点了点它……

雨天

今天的天气真可怕呀！天空密密麻麻的铺满了天空。这雨像一盆大水，气势汹汹地冲向地面。嘀！嗒！地上溅起许多晶莹的水花。

天空中的乌云像黑棉花，把蓝蓝的天空给罩住了。可怜窗子好像在洗澡，瞧，窗子背面像流水一样冲着玻璃，把玻璃冲得宛如透明的水晶，good！

窗子倒是美了，可我们却惨了。瞧！那些没带伞的人，个个像一只落水鸡，有伞的虽保住了头，但不确定鞋子湿子没……

大雨也像个魔术师，它经过的地方一定会可怕。山被它经过，变得死气。但，这打不倒我们的小伞。啪！一下，在黑色蒙蒙的天空中，开出一朵朵美丽的小花。

考试的反思

第二单元的语文考卷，不！我得了87分！我的字减一分，阅读减8、9分，NO……

考试，主要是生字不过关，阅读要加强，可就是因粗心减去的分数最多，以后要改掉这个老毛病！

最让我伤心的，是好难的题我居然做对了！而那些微不足道的问题就错错错……

这分不是我考的水平，我要考出成绩，考出水平！下次等I的好消息吧！

西瓜里的粉雪花

昨天晚上，是我有史以来最惊讶的一晚：我居然发现，西瓜里有粉雪花的图案！

那个粉雪花“做”得很精美，像一块红色的地毯。

偶然的一次，是出于无意的，拦腰切下，竟然切出一个艺术品。

看来，在出于无意的时候也有创造呀！

我的“仙女”同桌

我听到一个故事，说的是一个苗条的仙女，有一次不小心飞下来了，落到凡间。可能因为冲击力太强了，苗条仙女一下落到地上，摔了个脸和身子全鼓出来了，她就是刘玉慧小姐。她就在404班哦！

刘玉慧虽然摔“胖”了，头发也少了一半，但永不遮盖她的可爱形象：咪咪小眼加上兔子牙，再加上那“肥肥“的身子……不错吧！

刘玉慧学习虽不好，但她有一颗善良的心。

可爱的小蚕（一）

星期一，我意外地收养了两只蚕。我惊喜地跑回家，把两只蚕“秀”给妈妈看，妈妈非常惊讶，连忙做了一个小盒子，把它们放进去，这就成了蚕的家。

蚕特爱吃桑叶，所以我常常去采最嫩的、最好的给蚕吃。蚕吃东西还蛮斯文，一道一道地吃，吃出个圆弧形。可爱吧！

可爱的小蚕（二）

哎呀呀！刚刚说了那么多，还没介绍它长啥样哪！它长相好玩啦！渺小的头，粗大的脖子，修长的身体，中间还点缀了几点斑点。

可是，有件我意想不到的事发生了：两只蚕这几天不吃东西，这可把我急坏啦！可是……它们会不会在脱皮呢？因为脱皮的蚕是不吃东西的！可这种说法还不能得到证实。唉！

翁老师，想知道蚕最后什么样吗？敬请收看下一集！

可爱的小蚕（三）

一天，两天，三天，小蚕无动于忠。我呀，急！

忽然，我瞄了一眼桑叶，问题来啦！桑叶又干又丑，难怪蚕不吃呢！可是，桑叶要摘的话要走很远的路……我不干！不干！

过了一天。早晨，婆婆老早老早把我叫起来：“茜茜！我发现有桑叶啦！就在家门口哩！”

“什么？”我跳起来：“太好了！我就不用那么远跑去摘叶子了！”

气

今天，我非常生气。气谁呢？是廖颖欣。

今天考数学，我无意瞄廖颖欣那儿一下，发现她在拿计算器计算呢，我又不是想抄她的。下午，我跟廖颖掀说理，她却说：“你神经病呀！我哪有！”我气极了，哪有人哪样说话的？

还有语文考试，她抄书，还不让我告诉老师。

我不想跟随这样的人同桌！

蚕（四）

今天早上，我掀起盖蚕的盖布一瞧，嗬！小蚕脱皮了！哦！今天小蚕长一岁了！

那张皮呈现土来色，很不雅观。嘿，脱了皮的皮呀，小手还死死地粘在桑叶上呢！

脱了皮的蚕，长白许多，长胖了许多。这就是“又白又胖”吗？呵呵！

苦恼

这次考数学考坏了，唉！主要是粗心惹的祸！

我担心地跑回家，一路上满脑子想试卷的事。

晚上，我胆层地把试卷交给了爸爸，心想完蛋。可爸爸叹了口气，对我说：“下次加油！”我心里像刀割一样，对不起！妈妈，爸爸！

团结和友爱

今天，我拿着一大叠数号纸走进学校。

一进班门，我便急急忙忙地要涂数号，女同学们可热心了，只有少数女生，因珍爱怕水彩笔的水用完，所以才不涂。

涂的队伍越来越大了，甚至男同学也加入了我们的队伍。不到一早上，涂完了，我很感动，感受到友爱和团结的力量是多么的大！

那时，有些人看见一个男生和女生玩，就说：“恶，谈恋爱呀！没趣！”这时，我生气了，说：“你才无趣呢！”有一次，一些人看蚂蚁搬家，就去欺负它们，我觉得这种话是不讲团结的话！由此可见，友爱和团结是多么重要哇！

有一次，我拎着盒小蚕回家，蚕好可爱哦！

忽然，一阵大风吹来，石头碎儿飞起来，纷纷打到小蚕的身上。小蚕摇着身子，痛苦极了。我看着它们无比心疼，一下子意识着用背顶着风，蚕才没事。

虽然顶着大风走不怎么好受，但保护了比自己弱小的东西，我无悔！

还有一次，我朋友有一个弟弟。有一次，他想过一个岩石，可有一个地方是很容易撞到头的。我就用手去扶住他的头，顺利过关，他开心，我就没他那么好运了，因为我碰到了岩石尖，老天爷特别免费请我吃了一顿“红烧土豆”。出洋相！

每个人都不是最弱小的，但我们都要保护比自己弱小的人。

拍戏

昨天晚上，我和妈妈去散步。路过一个路口，竟发现大镜山游泳场灯火通明。“哇！是拍电影！”妈妈说道。

“什…什么？”我有点惊讶，

“是呀，上次我和你外公去游泳时，就发现有拍电影的。”妈妈说。

“啊？！！那还不快去看？多难得呀！我第一次见耶！”我兴奋地拉妈妈跑。

“嗯？妈妈，他们在干什么？”我问道。

“嗨……还不是拍婆家娘家的一小段儿。”妈妈说。

我到了拍摄地段，我看见一个人在往地上洒水，原来，他们拍的是在雨湿场地呀！

过了半个小时，就来了一名演员，他穿着雨衣，扑倒在车上，明显是被车撞的。

然后，有一个化装师来给他化装，吓！“画”得真像有出血的感觉哎！

戏开始了，有一人在旁边拿着个照相机“啪嚓”地照个不停，然后就拍完了。

哈！原来拍戏是这样的！

我还想看，但8点多了，我只好恋恋不舍地离开了。

嘻！戏拍来那么难，应该谢谢那些演员、导演……要不是有他们，我还得看电视呢！

一张画，两份爱

最后一节课是美术课，我正在和江婧画画。忽然，一阵灵光闪来：“江婧，我们来给翁老师画一小张画吧”“好好好！不这，这事情要保密！”江婧小声地说。

紧接着，我们开画了！

哎，请不要过来看！我一下子用衣服遮住了画纸。

经过20分种的努力，我们完成了一幅可爱的画：有彩虹，下面是翁老师……虽然是一张小小的纸，但包含了我们两份对翁老师的爱呀！

江婧和我说：“我们爱你翁老师！”

倒霉的早晨

一大早儿，我便开始清东西。

“呼，所有东西都清理干净了！”我忽然想起音乐书的外皮和页面掉了，该补补啦！

我用订书机来订！但书太厚了！唉，碰碰运气吧！

我睁大眼睛，用尽全力，脸憋得通红。

“唉，倒霉！补不好！”我无可奈何，便随便找个地方生气地订。不过不想这次订得很轻松，“拍”一下就行了，我拿开订书机，发现书本订好了！怎么搞的？我仔细地瞧瞧，发现呐，音乐书边有一点起，朝那一订就可以了。我找其它地方一订，一样！于是，我把一本音乐书轻松地订OK了。

我满意地拿起书一瞧，哎？怎么有点不对头？我又看了看，恍然大悟：“呀！我把书皮和页面订反了！又要重做了！”

倒霉！

“吗”“呢”“啊”“啦”

中午开会时，陈应莹别出心裁，给我和五班的男生起化名。我叫“啊”，陈应莹叫“啦”，五班的各两名，其中有一个化名叫高智商，于是，我们给高智商取“呢”，而另一位嘛，就叫“吗”好了！

现在只叫化名，不能说正名！（日记也一样）“啦”说道。

好！“啦”先行动，她叫“吗！吗吗！”就好像在叫“妈！妈妈！”我们笑得不得了，连五年级也来瞧了。

“啊！啊！”哦哟！·啦的目标转移了！我当时没反应过来：“陈应莹！怎么啦？”“哈哈哈！”

“呢！你来叫吗！”“你来叫妈？啥意思呀？”呢问。

在前面的“吗”假装不开心，说：“我不玩了！”啦听了，便说：“吗吗！你别走哇！”“哦嘻哦嘻！”呵呵！

化名游戏真好玩儿！

第一次下厨成功
中午，我看见妈妈准备烧饭，就自告奋勇地对妈妈说：“妈妈，今天我来烧饭吧！“好！”没想到妈妈这么爽快就答应了。我系上围裙，快步走到厨房。
今天要炒两道菜，青菜炒鸡蛋和番茄鸡汤。我先把大米放在水里，洗干净，放进电饭煲里按下按纽。接着，我从冰箱里拿出两个鸡蛋，青菜和西红柿，把它们洗净，分别切成段和片，这样，准备工作就绪。
接下来就到了炒这一程序了。我把火开，在锅里倒上油，等油热了，我迅速地把青菜放进锅里，翻炒几下，再把鸡蛋放进去，等到菜快熟了，我把盐，味精等调料放进去，再翻炒几下就OK了。我开始还有些紧张，但后来，我的动作熟练多了。接下来，我按照前面的方法，把水放到锅里，把火打开，等到水开了，我把番茄和鸡蛋一起放进锅里，放上味精，盐，就可以出锅了。菜炒好了，就等着两位"美食品尝家"来尝尝味道怎样，爸爸妈妈品尝一下味道的时候，我心里像提了十五只水桶--七上八下。等到他们脸上露出了笑容时，我心里才松了一口气 这次做饭让我明白了一个道理：只要用心去做，无论做什么事都会成功。

仙人掌和玫瑰
一处大森林里有一朵漂亮的玫瑰，它常常嘲笑身边的仙人掌：“你这难看的东西，全身除了刺，什么也没有。你瞧瞧我，我的花瓣那么娇，颜色多么鲜艳，多漂亮呀！”这时，一旁的仙人掌说话了：“玫瑰小姐，我虽然难看，但是……不管是谁都各有自己的长短处。我虽然不及你漂亮，但是……”“住嘴！”恼羞成怒的玫瑰涨红了脸，“你凭什么这么说我，总有一天，我要在大家面前说出你的行为。”玫瑰说着更神气了。“我们还是和睦相处吧，有什么好吵的。”仙人掌心平气和地说。正在这时，一只小鸟从远处飞过来，小鸟看见这么新艳的玫瑰花，一个俯冲下来啄玫瑰的花瓣。仙人掌眼疾手快急忙拔下自己身上的一根根刺，“嗖”一下向小鸟飞去，小鸟受伤了，摇摇摆摆地向前飞去。玫瑰不好意思地低下了头说：“对不起，我刚才不应该这样说你”“没关系。”仙人掌爽快地说。 从此，仙人掌和玫瑰团结友爱、互相帮助，成为了最好的朋友。

榴莲
榴莲的外壳是红红的，外面长着坚硬的刺，外表很漂亮，我看了口水直流，但不知道味道怎么样？
我在一本书中看到，有关介绍榴莲的独特味道。心想：我连臭豆腐都吃得下，难道还怕一个小小的榴莲不成？莫非，榴莲比臭豆腐还臭？于是，我便硬着头皮求妈妈给我买两个尝尝。妈妈说：“榴莲要等壳裂开才能吃。”我急于想尝榴莲的味道，便用手去试图把壳掰开。妈妈见了装着一本正经的样子说：“让我来吧。”果然，榴莲壳被妈妈轻而易举地掰开了。榴莲有很多瓣，我拿了最小的一瓣，啊！这是什么味？有点像烂了的松花蛋，我急着吐掉，妈妈却说：“先别急着吐掉，第一次吃就是这样，你再嚼嚼看。”我只好又嚼了嚼，哈！味道好极了。像酸酸的橘子，又像甜甜的香蕉。我一下子就把榴莲吃光了。
榴莲，你让我记住了你的滋味.

⑷ 我想知道我是黄氏哪代的

黄姓起源主要有五：①出自嬴姓，陆终之后。《元和姓纂》：“黄，陆终之后，受封于黄，为楚所灭，以国为氏。”陆终是五帝之一颛顼的曾孙，传说他娶了鬼方之女，此女长期怀孕而不生产，十一年后，其左肋裂开，生出了三个儿子，同样右肋也生出了三个儿子。他们的后裔分成了许多氏，其中之一为赢氏。嬴氏又分成了十四个分支，其中之一即黄姓。陆终的子孙在周武王灭商之后被封于黄，其都城在光州定城西十二里，即今河南潢川西。由于黄国与楚国邻近，所以长期依附于楚国。公元前648年，黄国被楚国灭亡。黄国灭亡后，其国人不忘故国，遂以黄为姓。他们虽然分散于各地，但多距原黄国不远，其中在江夏(今湖北新洲县西)一带聚居最多，故后人遂以江夏为黄姓的郡望。②出自金天氏之后台骀。据《古今姓氏书辨证》所载，台骀是上古时期少昊金天氏的苗裔，世代为水官之长，颛顼时受封于汾川，后世尊为汾水之神。春秋时，台骀的后人曾建立沈、姒、蓐、黄四个小邦国，后来都被晋国灭掉了。其中黄国公族子孙以国为姓，成为黄姓。这支黄氏主要集中在今山西一带。春秋时，黄姓宗族的许多成员在晋国做官任职，如晋国贵族大臣黄渊，就是此支黄氏的后裔。此支黄氏，后代宗族衰弱，载于典籍史书的人物仅见黄渊一人。这支黄氏后来日渐衰落而至于消失。故天下黄姓，都公认祖根在河南潢川。③起源于中国古代南方蛮族——黄洞蛮。黄洞蛮其实是被楚所灭黄国遗民的后裔，兴于南北朝、盛于唐代中期，是我国古代史上最闻名的少数民族黄氏。唐德宗贞元十年(794年)，黄洞蛮首领黄少卿、黄少高兄弟在广西黄洞聚众起义反唐，纵横岭南两广，公开与唐朝分庭抗礼，其声威远振宇内。直到唐文宗李昂太和年间(827-835)，唐王朝以经略史董昌龄、董兰父子为帅，采取剿抚齐下的政策，终于讨平了反叛的各洞势力，从此黄洞蛮一蹶不振，族姓成员大多奔散，有的走出山寨，融入汉族；有的南逃至越南，成为今日越南京族中的大姓；有的逃奔至湖南、贵州，成为后世当地侗族、布依族大姓；留居广西的黄洞余部，则多归太州刺史黄伯管辖，其后裔演变成今日广西壮族黄氏。④出自回族，主要有两支。一是福建泉州少数蒲姓回族为避元代“反色目”的诛杀而改黄姓。但由于出自不情愿，便将黄姓故意写成“苗”(莆)字，因苗(莆)与蒲同音，若被人发觉，落下加上两点就是黄字，久之便成了“黄”姓。二是元代黄姓取阿位伯穆斯林女子改姓伊斯兰教，其后裔融于回族并姓黄。黄姓回族主要分布在福建、四川、河南、宁夏部分地区。⑤出自别姓改黄姓。如王改黄，上古音黄、王相同，今天我国仍有一些地方黄、王不分，明朝末年著名抗清英雄黄得功，安徽合肥人，本姓王，后改姓黄，迁开原卫，封靖南王，后以身殉国；陆改黄，浙江富阳黄氏始祖黄公望，本姓陆，名坚，少孤，依永嘉黄氏，遂改其姓名，后迁富阳，其裔为富阳黄氏；巫改黄，巫、黄古音近似，《江西通志稿》载：黄氏，即巫双瑞后裔；丁改黄，元朝著名文学家黄溍之父黄铸，本姓丁，为丁应复之子，入继义乌人黄塄为后，遂改姓黄，生子黄溍，今义乌黄氏，多为其后；吴改黄，据清总理大臣吴廷芳《续修宗谱序》载：桐城谢河黄氏始祖黄全三，本姓吴，为延陵季子吴季札后裔，原籍鄱阳，元末迁居桐城，为避徭役之苦，投靠亲戚鹿城黄氏，后遂改姓黄，成为今桐城黄氏的一派始祖；金改黄，据《棠溪黄氏族谱序》载，南宋初，有金姓武将镇守江西临川，居临川城西，后金氏的一位祖先，因逃难而易金为黄，宋隆兴年间，有金氏后裔黄细二迁居崇仁县颖秀乡棠溪，成为棠溪黄氏始祖；范改黄，《桐江集·黄堂记》云，邵武人黄洽，本姓范，婺州兰溪人，嗣黄氏为后，遂改姓黄。
始祖：陆终。 迁徙： 黄姓最早发源于今河南潢川西部一带。自黄国被楚所灭之后，黄姓族人散居各地，有的逃至河南中部，大批则迁入楚国腹地定居于黄冈、黄陂、黄安、黄梅、黄石等县，当地也因黄姓而得名。其中一支内迁到江夏安陆(今湖北云梦东南)，后发展成为汉代最著名的江夏黄姓。西晋末年，黄姓与中原士族均大举南迁，成为后来入闽(今福建)的“八大姓氏”之一。战国时代能言善辩、博学的春申君黄歇，他的儿孙后来分居于会稽、江夏、零陵、阳夏等地，所以使江夏郡(今湖北云梦一带)成为黄姓的发展繁衍的中心，并且其分支后来在各地都形成了望族。唐宋时期，黄姓在今福建、江西、广东等地繁衍最为旺盛。黄姓后人黄守恭的五子分居于南安、惠安、安溪、同安、诏安，号称五安公，繁衍昌盛，逐渐成为闽南之大族。在宋代时，江夏人黄震，官至左司马尚书，重修江夏家谱，并且得到了皇帝“黄氏忠孝两全，江夏无双，历代簪缨”的御批，后黄姓发展成为广东大姓。北宋末年，外族入侵，河南固始人黄建联南徙杭州，后成为杭州著姓，支分漳浦、饶平、陆丰等地。宋元之际，黄姓称盛于闽粤，至明末清初，开始移居台湾，后来又有不少人播迁海外。由此可见，黄姓虽起源于北方，但从一开始却主要繁衍于我国南方。现今，黄姓分布主要集中于长江以南地区，以广东、四川、湖南、广西和江苏省比较多，因此从某种意义上来说黄姓是我国历史上一个比较典型的南方姓氏。目前黄姓人口列全国第八位。 郡望： 江夏郡汉高祖置。此支黄氏，为东汉大臣黄香之族所在。治所在安陆(今湖北云梦)。
会稽郡秦时置郡。此支黄氏，出自东汉黄昌之后。治所在吴县(今江苏苏州)。
零陵郡治所在零陵(今广西全州西南)。
巴东郡东汉时置郡。此支黄氏，出自东汉蜀将黄权之后。治所在鱼复(今四川奉节东)。
洛阳郡即今洛阳，为江夏分支。
晋安郡治所在侯官(今福州)。
濮阳郡治所在濮阳(今属河南)。
东阳郡治所在长山(今浙江金华)。
南安郡治所在豕原道(今陇西渭水东岸)。
西郡为酒泉黄衍之后。在今甘肃永昌一带。
江陵郡在今湖北荆州。
松阳郡治所在今浙江西南部。
固始郡治所在今河南固始。 堂号： 宽和堂汉代黄霸为河南太守。当时的官吏都很严肃，黄霸为政独尚宽和。宣帝时，他任廷正(司法官)，因事被关在监狱。从官到民一齐为他呼冤，终于平反昭雪。
江夏堂大量黄氏族谱记载：因惠连公受封于黄国而得胜。黄国被楚所灭之后，子孙四奔他乡，大部分向楚国腹地内迁，分别定居于湖北的黄冈、黄陂、黄安、黄梅、黄石等地，并逐步形成黄氏不同分支。其中一支迁徙至江夏、安陆(今湖北云梦东南至武汉)一带，繁衍为汉代最著名的江夏黄氏。这支黄姓宗族世居江夏，代为冠族，至东汉孝子黄香，才倾天下，黄琼、黄琬位至三公，名震宇内，时人誉称“江夏黄氏，天下无双”。今海内外黄姓子孙万派朝宗江夏，认江夏为郡望与发祥地。江夏堂源此。
炽昌堂以黄峭山公外八句诗末”炽昌“二字为名。
其它堂号：①郡望堂号：江夏、会稽、零陵、巴东、洛阳、晋安、濮阳、东阳、南安、西郡、上谷、房陵、栎阳、汉东。②自立堂号：诚明、古本、四元、一诚、惇伦、月会、望烟、聚斯、五桂、永思、彝伦、德永、志坚、云积、慎明、崇德、双井、追远、忠孝、两义、保粹、思敬、逸敦、敦睦、紫云、种德、志坚、幽燕等。 字辈： 某支黄氏字辈：由聪及均厚，诚伯孟本中。士正必明良，和平行令式，先兆升元吉。延家世永昌，富大廷希应，尤立宁东方。
湖北慎明堂字派：源远流长世绪昌，本深枝茂振纲常，文章道德天心佑，继述从先永庆康。
湖南醴陵丁家坊黄氏四修族谱字派：良庆诒谋远，谟猷一本传，发祥徵孝友，积善启英贤，锦绪宜增美，芳声永绍先，恢宏昭世德，国士克长绵。续派语：立志光庭训，信心金石坚，山川钟毓秀，日月复周全，慎修垂典范，敬业守清廉，兰桂馨香继，诗书福禄延。
湖南常德回族黄氏字派：隆德从景，朝廷友绍，门民之自，世家文盛，修善纯仁，贤为国瑞，有道方享，树高声远，本固枝荣，先泽孔长，万代永典。
江西龙山黄氏字派：基业恢广，嗣续延绵，顶理永盛，礼全资顺，荣华富贵，金玉满堂，贤良方正，智仁信义，中和孝友，睦姻任恤，宽裕温柔，发强刚毅，博厚高明，悠久远定，继往开来，奕叶衍庆。
湖南靖州渠阳黄氏字派：俊秀仁公定，真良均同透，万元再通光，昌传汉保进。后续百字派语：大费生民始，渊源少昊长。名官怀德远，佑后作虞良。受命垂型日，承家食采方。发祥同子姒，肇锡类姬姜。善欲功钦衍，分封域共江。会齐交自正，在楚祚弥昌。国仰春申义，篇成博士章。中山闻诏语，东观启书藏。西代通侯贵，千秋且叶光。合宗文书续，先业炳淮阳。
湖南湘潭茶园黄氏字派：国正添心顺，官廉泽自长。洪教敷华夏，家声永振扬。文章傅奕世，礼乐绍书香。源本垂谟远，常伦聚一堂。
湖南中湘黄氏派语：启甲昭先佑，显光裕俊英，忠良开世泽，孝友振家声。江夏芳诒远，湘南气运清，修培延福履，兴育庆□明。
江西兴国黄氏派语百字歌：梦子昌先绪，明良敏凤文，发祥原有本，善积植家祯，宜思功德重，崇厚裕傅承，廕嗣贵贤哲，志立震坤声，和能襄永祚，谦必兆长荣，慎履孚中可，□得心向仁，开来更继上，率论典常敦，泽远方蕃盛，升行定克徵，恢宏绍懋业，仕学济康盈，迪纪循彝序，安居以寿凝。新增字派：文连开隆治，科元必显明，宗功垂贻厚，永锡作朝卿。
江夏堂某支黄氏派语：国文隆道德，孝友兆蕃祥，培植英才盛，同臻大业昌。
湖南益阳黄氏派语：永守以光之，科国正亨时，忠义承先泽，经书启继英，大费生民始，渊源少昊长，名官怀德远，佑后作虞良，受命垂型日，建家食采方，发祥同子姒，肇锡类姬姜。
宣统己酉江夏堂黄氏四修友谱派语：老派：家庆祖寿有念文，许金兴仕国中登。续派：光大世贤，良可立功。通派：功费生民始渊源，少昊长名官怀德，远佑后作虞良受，命垂型日承恩食，采方发祥同子姒，肇锡类姬姜善御，勋钦衍分封域共，江会齐交自正在，楚祚弥昌时仰春，申义篇成博士章，丰都闻诏语东亲，启书藏雨代通侯，贵千秋学业张合，宗高节绩先泽炳。
湖南湘阴黄氏乔醡房支谱派语：志鼎开南楚，良学继之夏，宗流传世泽，长本枝先化。洪铎公房支谱派语：添世本思兴，祖正武堪绳，金玉荣华贵，芳名允代称。今所遵老谱派语：祖德前功大，光宗镇福庭，均继显学时，垂谟裕后昆，孝义承先泽，贤儒庆炽昌，家声径济振，礼乐焕文章，积善明仁寿，开来达典常，升恒钦道范，晋鼎懋平康，勋业兴衡岳，恢宏发楚湘，西南皆有耀，敦厚绍传良。春去仪国器，秋桂瑞名扬，守绪修宣召，清基得久长。
湖南资阳黄氏派语：鼎宽玉廷人，章国世维顺，孝友美隹声，文明昌景运。林焕培金润，松辉基钜深，林熙坚锡溥，相烈堂钧清。
黄州黄氏老派：延中文武，靖国安邦。新派：名存简册，功利旅常。
湘潭鸿桥黄氏派语：子友秀万国克德，义嗣新绍流康泰。正顺家兴盛，光明世永昌，文章增贵显，经济佐贤良，振起承先代，传延衍上祥，毓才储远大，立本务端方，志继功能建，谋贻道守常，修齐昭美善，福泽庆舒长，大费生民始，渊源少昊长，名官怀德远，佑后作虞良，受命垂型日，承家食采方，发祥同子姒，肇锡类姬姜，善御功钦衍，分封域共江，会齐交自正，在楚祚弥昌，国仰春申义，篇成博士章，中山闻诏语，东观启书藏，两代通侯贵，千秋祖业光，合宗文节织，先泽炳淮阳。
湖山黄氏排行歌：宫商角徵羽，声音谐律吕，君臣民事物，繁会昭规矩，章社张纾循，环赓续翕纯。
幽燕堂黄氏原派：隆德从景，朝廷友绍，门民之自，世家文盛，修善纯仁，贤为国瑞，有道方亨。续派：树高声远，本固枝荣，先泽孔长，万代永兴。
莆阳拱溪黄氏派语：乾坎艮震巽离坤兑木火土金水千万亿兆庆福禄寿元亨利贞仁义礼智信忠孝廉节温良恭俭让。
青山黄氏派语：世守儒宗训，家傅正学书，宏纲开瑞运，嘉社锡祯符，勤业前徵远，通经圣绪孚。时雍元会合，雅化绍唐虞。朝廷尚文德，万国景贤良，忠信心常泰，严恭体益壮，孝慈家道善，仁厚祖功长，诚正修齐治，隆平世永昌。 。

⑸ 陈姓起源于什么地方

陈姓起源于宛丘，今河南淮阳，望于固始，今河南固始县，盛于颍川，今河南长葛。南开闽漳，遍及全球。

陈姓是大姓，七千万的人口位居第五位，其中颍川衍派约5000万；在海外，五千万的华人中，又有“陈林半天下”之称。

陈姓是全球华人、韩国人、越南人的姓氏，在广东省、福建省、浙江省、海南省、 江苏省、香港、澳门以及台湾、新加坡 马来西亚都是第一大姓。

中国姓氏密度图册中，陈姓分布与闽海民系的分布范围极一致，在浙南、福建以及广东沿海皆极高密度，呈极深红色，人口密度在7.8%以上，在珠三角、长三角呈次深红色，人口密度在6.5%-7.8%之间，在北方游牧民族的地区极少分布。

南方地区陈姓位居第一大姓，则在北方地区位居第七大姓，超过很多北方典型姓氏。

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陈姓历史名人：

陈完，春秋时齐国大夫。即田敬仲。陈厉公之子。前672年，陈宣公杀其太子御寇，他与寇相友善，恐祸及身，出奔至齐。齐桓公使为工正，列为大夫。自入齐后，由陈改姓田氏。死后谥敬仲，为田齐始祖。

陈胜（?-前208），秦末农民起义领袖。字涉，阳城（今河南商水西南）人。早年为人佣耕。秦二世元年七月，与吴广在大泽乡（今安徽宿县东南）发动戍卒起义，提出“大楚兴，陈胜王”的口号。陈胜自立为将军。

陈平(?-前178），西汉臣。阳武（今河南原阳）人。汉朝建立，封曲逆侯。惠帝、因吕时任丞相，以吕氏专权，不治事。吕后死，与太尉周勃合谋平定诸吕之乱，迎立代王刘恒，是为文帝，为丞相。卒谥献。

陈汤，西汉将领。字子公。山阳瑕丘（今山东兖州东北）人。元帝时，为西域副校尉。匈奴郅支单于奴役康居人民，攻掠乌孙、大宛等，威胁西域。他和西域都护甘延寿发兵至康居，击杀郅支单于，以功封关内侯。

陈遵(?-约24），西汉臣。字孟公，杜陵（陕西西安）人。少孤，初为京兆史，放纵不拘。补郁夷令。王莽时，迁校尉。因镇压赵朋、霍鸿等起义封嘉威侯。豪杰多附之。迁河南太守、河内都尉等。更始立，为大司马护军，出使匈奴，在朔方被杀。

陈宠(?-106），东汉司法官。字昭公。沛国洨（今安徽灵壁）人。曾任州郡吏、尚书、太山太守、广汉太守、大司农、廷尉、司空等职。任尚书时，奏请废除前朝“烦苛之法”，主张“赏不僭，刑不滥”；“宁僭不滥”。曾撰《辞讼比》7卷，《决事都目》8卷，当时均颁布施行，现已失传。

陈蕃（?-168），东汉臣。汝南平舆（今河南平舆）人。字仲举。桓帝（刘志）时任太尉，与李膺等反对宦官专权，为太学生所敬重，被称为“不畏强御陈仲举”。灵帝立，他被任为太傅，与外戚窦武谋诛宦官，事泄，率官属及太学生八十余人冲入宫门，事败，被杀。

⑹ 梅西大学的火种采集

历届世界大学生运动会的火种都是在梅西大学北帕默斯敦校区采集的。如圣城雅典是奥林匹克之火采集地一样，梅西大学北帕主校区是历届世界大学生运动会的火种采集发源地。其中选择梅西大学的理由有二：一是梅西大学有着极为优越的地理条件，作为世界上地理位置最东的大学，有“拥抱阳光的大学”之称，享受着世界上最纯洁的阳光。二是梅西大学一直有尊崇体育的传统。梅西大学是世界上第一所建立以大学为基础的橄榄球训练学校（新西兰国家橄榄球队全黑队），其体育科学研究也是在梅西大学。
相关新闻：新华社 象征着全世界青年朝气蓬勃、蒸蒸日上的第二十一届世界大学生运动会“新世纪之光”海外火种，当地时间今晨5时55分在全世界最早迎接新世纪曙光的大学——新西兰梅西大学内采集。位于东经175度60分的梅西大学是新西兰规模最大的综合性大学。今晨，梅西大学内大运会会旗迎风飘扬，火种采集仪式在梅西大学绿草如茵的板球场上举行。在悠扬的苏格兰风笛声中，中新两国官员步入现场。三位新西兰毛利人以传统的迎宾舞蹈欢迎远道而来的中国贵宾。中国教育部副部长、第二十一届大运会组委会副主席吕福源和梅西大学校长詹姆斯·马克沃、北帕莫斯顿市市长吉尔·怀特以及中国驻新西兰大使陈文照先后致辞。北京大学学生全奕颖代表中国大学生表示：“我们将积极参与大运会志愿服务工作，为运动会的成功举办、为北京申办2008年奥运会作出贡献。” 5时55分，曙光初现。原乒乓球女子世界冠军、北大学生刘伟按动采火器采集“新世纪之光”火种。随后，15岁的中国科技大学少年班学生邓磊用火种点燃了手中的火炬，并将另外四位中国大学生——北大的全奕颖、王征宇、沈鹏和中央民族大学哈萨克族学生阿依努的火炬点燃。他们手持火炬绕场一周。乳白色的火炬、跳跃的火苗在晨曦中分外醒目。采集仪式结束后，中外宾客还共同在校园内种下一棵从中国运来的茶花树，以象征中新两国人民的友谊。 此次采集的“新世纪之光”火种将于1月2日夜里运抵北京。它将与在北京大学采集的火种共同存放于中华世纪坛，并与意大利都灵大学保存的第一届大运会火种汇集后于今年5月在北京一起引燃在中国大地上传递的大运会火炬。

⑺ 我黄氏的家谱是怎样排的

安徽合肥：应绍先业刻彰其德永守典礼邦家之光

安徽砀山：忠厚传家远仁爱保久长信义群敬重和睦寿乐康

安徽六安：志守先人德书永世道长家传为礼义忠孝继贤良

河北邯郸：仲淑季礼则奕世种书田文章昭国瑞忠孝本家传

四川德阳：立身侍翰裕万代荣华长诗书谆孝友和睦振家邦

四川祁阳：世伯良金应国大一二三孔道光明远

四川湖山：宫商角徵羽声音谐律吕君臣民事物繁会昭规矩章社张纾循环赓续翕纯

四川荣县：世永俊占文正天星顺良成德家清敦仁阳开万景国朝维士守宗耀荣

福建永春：明瑞清敦厚

(7)全奕颖法官扩展阅读：

主要源流：源自嬴姓，以国名为氏。有三种说法：

①远祖可追溯到帝舜时代的东夷部落首领伯益。伯益因治水有功，被帝舜赐姓嬴氏。其后裔中有黄氏者，约于商末周初在今河南潢川建立黄国。春秋时期，楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年，黄国被楚国所灭。亡国后的黄国子孙，以国名为氏。

②远祖可追溯到五帝时代金天氏少昊。少昊金天氏后裔台骀，为水官之长，颛顼时受封于汾川。春秋时，台骀的后人曾建立沈、姒、蓐、黄诸国，后来都被晋国灭掉了。其中，黄国公族子孙以国为姓。

③远祖可追溯到远古掌火之官吴回（祝融）之子陆终。陆终后裔在周代时，被封于黄地，建立了黄国。黄国后来被楚国所灭，其后代子孙分散到了各地，他们以国名为氏，称黄姓。

⑻ 免费生辰八字起名网

魏宝宝的出生真太阳时：2010-12-4
15:17
生辰八字：庚寅年
丁亥月
戊子日
庚申时
八字五行得分情况：
火13.18;
土10;
(同类得分：23.18)
木12;
金27;
水22.8;
(异类得分：61.8)
相差:-38.62
综合旺衰得分:-38.62
八字过弱
。
候选名:
魏傲益
魏岩轩
这几个都是最专业的吉名，符合生辰八字起名喜忌，五行、五格都是满分。在适宜入名的汉字中，满足五行平衡、五格满分的吉名组合成百上千，可以全部推算出来根据自己心愿挑选最满意的。但我不了解你的个人喜好，只能尽力按一般人都喜欢的原则选了几个供你参考、打开思路，希望能够对你有所帮助。

⑼ 近代中国文化的转型过程

论中国近代文化转型

一、洋务运动与物质文化的转型
中国近代文化转型是在鸦片战争的隆隆炮声之中被迫仓促展开的。所以有人将这次转型比喻为“中西文化的一场遭遇战”。现代著名历史学家钱穆曾经形象地说，“中国一向是一个农业文化的国家，他一切以‘安足’为目的，现在他骤然遇见了西欧一个以‘富强’为目的之商业文化，相形见绌了。”
身处此“千年未有之变局”，中国逐渐放弃传统的文化中心主义和自大心态，放眼世界，认识和学习当时人认为先进的西方文化，这便是中国近代文化转型的实质。从文化的内在结构来看，这次文化转型首先从物质层面入手，逐渐深入到制度层面，最终到达思想层面。在历史实践中，这次文化转型大致表现为洋务运动、戊戌变法和辛亥革命、五四新文化运动三个阶段。
洋务运动的兴起并非偶然，它是在特定的历史背景下由少数政治精英们在深刻的社会危机和政治危机的双重困境下作出的艰难抉择。1861年初，奕忻、文祥等人在一封奏折中详细描述了这种困境：“就今日之势论之，发捻交乘，心腹之害也。俄国壤地相接，有蚕食上国之志，肘腋之忧也。英国志在通商，暴虐无人理，不为限制，则无以自立，肢体之患也。故灭发捻为先，治俄次之，治英又次之。”由此不难看出，尽管第二次鸦片战争随着《北京条约》的签订终于结束了，但是英法联军攻陷京城而遗留给清廷的深刻震动无疑还将持续存在。不过，这也意味外国军事势力带来的威胁已经退居次席，而南方爆发的太平天国起义此时成为满清政府的关注焦点。
在当时人眼里，为了应付清政府所面临的深刻政治和社会危机，最简捷的方法便是创建一支强大的军事力量，如李鸿章所言，“中国但有开花大炮、轮船两样，西人即可敛手”。这种思想来源于魏源在第一次鸦片战争时期提出的“师夷长技以制夷”。著名洋务思想家冯桂芬进而将此主张分为三个阶段，“始则师而法之，继则比而齐之，终则驾而上之，自强之道，实在乎是”。他特别强调道，“且用其器，非用其礼也，用之乃所以攘之也”。由于物质文化的具体感知性，中国人在近代认识西方的过程中，最先映入眼帘的便是西方的坚船利炮。因此，政治、经济和社会问题都被急功近利地简化为军事问题。而西方各国在两次鸦片战争中向清军展示了强大的军事实力，如李鸿章在太平天国战争时期已经认识到洋人的“大炮之精纯，子药之细巧，器械之鲜明，队伍之雄整，实非中国所能及”。走上向西方学习制造坚船利炮的道路就成为当时人的必然选择。
具体而言，李鸿章认为中国欲自强首先要“学习外国之利器”，而学习外国利器，先要“觅制器之器”，所谓“制器之器”就是指现代机器。这样，以建立强大的近代军事工业为直接目的的洋务运动便应运而生。所谓“洋务”指的就是实现此目的的牵涉对外关系的一切事务，包括外事交涉、派遣留学生、学习西方科学、使用机器开矿办厂、购买洋枪洋炮、按照洋法编练军队等等。自1862年曾国藩创设安庆军械所起，至七八十年代，各省相继设立军火工厂，形成官办军事工业。然而，强大的军事工业又必须依赖于发达的国民经济。中国传统的财税政策根本无力为开办这些现代化的军事工业提供充足的财政支持。因此，开发和挖掘新的税收来源便势在必行。洋务运动后期，各地纷纷建立各种民用工业，开矿设厂，修建铁路，铺设电缆，设立洋务学堂，还大量翻译外文书籍，派遣出国留学生。1872年，李鸿章创办轮船招商局，五年后又创办开平矿务局，九十年代张之洞在湖北主办的汉阳铁厂、织布局等等，形成官督商办的民用工业。这批洋务企业中，少数完全由官方投资，大部分除了官方资金外，还招募了私人资金入股。
当时许多人都乐观地相信洋务运动的种种改革措施，都是为了保存中国传统文化价值的一时权宜之计。“中体西用”文化观的提出，无疑为他们的乐观主义提供了最好阐释。早在洋务运动前期，冯桂芬就已经提出“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的主张。洋务运动后期的代表人物张之洞也倡导“旧学为体，新学为用，不使偏废”。这些主张既有力地推动了洋务运动的蓬勃发展，又将其实践活动局限于物质层面，未能将中国近代文化转型提高到更高层次。
不过，洋务运动作为中国现代化的最早尝试，深刻地动摇了中国传统农业社会的经济结构，揭开了中国近代文化转型的序幕，无疑具有积极的历史意义。随着崭新的近代大工业的初步建立，中国开始了从农业社会向工业社会转型的工业化历程。同时，这也必然意味着适应于农业社会和自然经济的中国传统文化，不得不以适应于资本主义工业社会和商品经济的西方现代文化为目标，在现代化道路上迈出了艰难的第一步。
二、戊戌变法和辛亥革命与制度文化转型
在洋务运动后期，随着对西方文化认识的深入，一批改良主义者已经逐渐认识到西方坚船利炮的背后是发达的科学技术和有效的行政体制。通过对早期洋务运动的实践经验和成果的反思，他们开始将目光转移到了西方诸国的议会民主制。如郑观应认为：“中国而终自安卑弱，不欲富国强兵为天下之望国也则亦已耳，苟欲安内攘外，君国子民持公法以永保太平之局，其必自设立议院始矣！”张之洞也认识到，“西学亦有别，西艺非要，西政为要”。他们看重的不是西方政治中体现的民主精神，而是这种民主政治制度产生的高效的行政管理体系。他们认为中国的改革步伐缓慢，成果不彰，其根本原因就在于整个传统官僚体制已经无力适应现在列强竞争的危局。改良主义者并没有否定洋务运动所高举的“师夷之长技以制夷”的主张，只是在他们看来，西方人的“长技”技已经远远超出于坚船利炮，而且还包括政治制度和行政管理体制。然而，少数有识之士的深刻认识并不能改变反映迟缓的满清政府的保守态度。
当中日甲午战役惨败的消息传来，举国上下都沉浸在“亡国灭种”的深刻危机感中。中国文化转型的历程也摇身一变，从温和转向激烈。较之早期改良主义者的稳健作风，以康有为为领袖的维新派则以慷慨激昂的姿态登上历史舞台。1895年，他在《强学会叙言》中大声疾呼：“俄北瞰，英西（目夹），法南瞬，日东眈，处四强邻之中而为中国，岌岌哉！” 值此存亡之际，维新派认为救亡之道惟有变法自强。所谓“变法”，梁启超以一言蔽之曰：“变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举，而一切要其大成，在变官制。”7维新派突破了洋务派的思想局限，将改革的矛头直指中国传统官僚政治制度。
维新派的政治理想就是在中国建立君主立宪政治，如康有为主张“君与国民共议一国之政法”，“以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之”。实行三权分立，只要行宪法、开国会，君民共主，“则中国之治强”指日可待。在当时的维新派中，严复和谭嗣同的民主思想更为鲜明。谭氏的《仁学》一书公开向封建三纲五伦宣战，提出每个人都应“不失自主之权”，经济政治上都应有平等权利。严复把孟德斯鸠《法意》、穆勒《论自由》等名著介绍到中国，极力倡导个人自由。这些主张大大超越了洋务派和早期改良主义者“中体西用”的思想。
中国传统官僚政治体制，作为中国古典政治思想和政治理想的制度化载体，遭到了维新派的深刻怀疑和批判。他们认为中国传统文化和历史经验已经不能为今日中国所处之“千年未有之变局”提供任何思想资源了。为了寻找救亡道路，维新派将西方思想大规模介绍到国内，不仅超越了洋务运动时期偏重翻译自然科技类西方书籍的局限，而且也推动了中国近代文化转型向制度层面的过渡。在此期间，各种新学堂如雨后春笋般地涌现出来。这无疑宣告了传统文化的深刻危机，也加快了文化转型的步伐。同时，各种学会团体和报刊杂志也应运而生，《中外纪闻》是维新派创办的最早的刊物之一，被迫停刊后，又先后于上海澳门等地创办了《时务报》《知新报》和天津《国闻报》等等。各报大声疾呼国家处于危亡之境，变法不仅是修路开矿、练兵购炮，而且要在政治上来一番改革，甚至提出了“民权”的口号，对于西方政治思想的传播起到了推波助澜的作用。
随着戊戌六君子血洒菜市口，震动一时的维新运动宣告流产。这也预示着以孙中山为代表的革命派开始成为历史的主角。孙中山自少年时期便开始学习西方文化，因此他对西方文化的了解无疑较维新派更深刻，他的政治主张也就更彻底。他折衷西方社会主义和中国传统民本主义思想，反对外国帝国主义的民族主义，试图将社会革命和政治革命“毕其功于一役”。革命派坚持孙中山提出的三民主义，主张推翻满清政府，实现共和政治，建立现代民族国家，因此与避居海外的康有为、梁启超为首的维新派展开了激烈的论战。论战的结果是革命派的激进主义成为社会主流思想。
在二十世纪最初十年中，在举国上下的变革呼声中，保守的清政府也一度竭尽全力地依照当初维新派的改革措施施行新政，宣布君主立宪，建立中央内阁机构，先后制定了宪法、刑法、民法等诸多法律，彻底废除科举制，大量派遣出国留学人员等等。但是，极富历史嘲讽意味的是，满清政府的新政最终只是为自己培养了掘墓人。当武昌起义仓促爆发，竟出人意料地结束了清朝两百多年的统治，同时宣告了中国两千年的专制政治成为历史。
1912年《中华民国临时约法》的颁布，是中国历史上第一部具有完整意义的资产阶级共和国宪法，是中国政治现代化进程中的一座里程碑。这标志了中国近代文化转型在制度层面取得了辉煌的成就。所以，在中华民国建立五年后，袁世凯企图在传统政治中为自己找寻政权合法性基础的努力，最终只可能是一出荒唐的历史闹剧。袁世凯及其党羽以为可以利用中国社会中迷信皇权的传统习惯势力来稳定自己的统治，过高估计了帝国主义支配中国政治的作用，过低估计了辛亥革命所造成的民主共和潮流以及民族主义情绪，因此受到了历史无情的嘲弄。
三、新文化运动引起的变迁
辛亥革命建立共和制度后，中国的现实却使孙中山不禁发出“夫吾党革命之初心，本以救国救种为志，欲出斯民于水火之中，而登衽席之上也，今反令之陷水益深，陷火益热，与革命初衷大相违背”的叹息。而新文化运动的先驱者们则更进一步地指明了新社会的诞生必须伴随着文化深层结构的转型。1915年陈独秀主编的《青年》杂志（后改名《新青年》）在上海正式发行，发起了冲决封建精神网罗的斗争，这标志着中国近代史上著名的新文化运动揭开序幕，也同时宣布了中国文化转型发展至精神层面。
新文化运动首先是从文学革命开始的，它主要发生在中国的文化领域，如伦理道德、社会风俗、文化教育等。这场运动的根本目的就是胡适在1919年总结的，以“一种评判的态度”来重估传统文化的价值。因此，这场运动也可以说是中国历史上第一次对传统的精神文化进行的一场大批判。在猛烈攻击儒家文化和孔子思想后，中国的知识精英都主张全方位学习西方先进文化。同时，来自西方的各种社会思潮在中华大地上都受到热烈欢迎，新村主义、工读互助主义、托尔斯泰的泛劳动主义、基尔特社会主义、无政府主义、革命民主主义、科学社会主义等也纷纷亮相。在这场思想和文化革命中涌现出来的知识精英群体在文化价值观上大大超越其前辈，他们不再把中国文化置于与西方文化相互冲突的地位，而是继承了中国早期传统思想中的大同观念，站在世界主义和普遍主义的角度来认识西方文化，大力主张对西方文化兼收并蓄。
新文化运动深刻动摇了国人对中国传统文化核心价值的至高信念。新文化运动领袖陈独秀、李大钊等依据进化论构建了中国传统文化与现代生活的“冲突论”，张东荪提出文化发展的“突变论”驳斥新旧文化调和论，胡适也主张在文化上的革命与突变。换言之，新文化运动的领导者认为中国不仅经济落后、政治落后，而且素以礼仪之邦自豪的中国传统伦理道德也是落后的。由传统社会到现代社会的的发展，必须经过政治经济思想各方面的文化更新重塑民族精神才能实现，主张引入西方的民主和科学精神从根本上改造传统文化。陈独秀在《本志罪案之答辩书》中说，要用民主和科学来“救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗”。
一个民族的心理定势，价值取向，思维方式和生活习惯反映了该民族的文化精神，在二千多年封建专制传统文化压制下的中国国民，严重缺乏民主和科学观念。因此新文化运动的主将们首先从解剖中国人的“国民性”着手。陈独秀曾指出中国的国民性其一“只知道有家，不知道有国”；其二“只知道听天命，不知道尽人力”，“阿谀、夸张、虚伪、迂阔”，正是招致民族危亡的深层原因之一。鲁迅也认为要解救同胞，就要首先向同胞的病躯——国民劣根性开刀。他们不约而同地开出了民主与科学的药方。陈独秀指出：法律上之平等人权，伦理上之独立人格，学术上之破除迷信、思想自由，此三者为欧洲文明进化之根本原因，缺乏这三者也正是中国落后、专制、黑暗的症结所在。李大钊号召青年“竭力铲除种族根性的偏执”，希望都明白“世界大同”的真理。从精神层面指出了世界潮流是全世界的西方化，也就是“科学化”与“民治化”。
他们指出中华民族要追赶世界潮流，应“以科学与人权并重”，也是鉴于鸦片战争时期的抵抗派只知道科学技术可以学而制夷；六七十年代的洋务派企图用科学挽救清朝的没落；戊戌变法时期的维新派要用科学以救亡图存，均不离“中学为体，西学为用”窠臼。只有从物质、制度和精神诸方面彻底扬弃传统文化，将民主与科学作为国人自我解放的武器，让民主与科学的光芒照耀整个民族，将未来的新社会建筑在民主与科学的成果之上，才能实现民族的复兴和世界大同的远大目标。
他们把科学引入人生观领域，把人的解放与科学的解放同时推向了高峰。他们用科学来击破儒家圣道的权威，大胆怀疑过去的一切，提倡科学实证方法，使事事求实证成为思想界的新风气。近代科学主义思潮历经半个世纪的传播，到新文化运动时期才被作为一面旗帜举起，力图把中华民族从蒙昧主义状态下解放出来。正是在这个视角上，他们发现了科学与民主之间有深刻的内在联系。
知识精英们高唱民主和科学，寻求人的自我追求与社会和谐之间的合理关系。他们努力在传统社会的废墟上建构起全新的现代道德伦理体系。他们不仅大声呐喊个性解放，而且不断实践，试图找到一种新的民主的社会组织方案，以冲破传统专制社会的束缚。例如王光祈等人1919年发起成立“北京工读互助团”，主张“人人作工，人人读书，各尽所能，各取所需”。无政府主义者也提出，政治权力和政府是人类社会一切暴力和不平等现象的根源，因此只要废除政府，人类就会自然进入理想社会。基尔特社会主义者张东荪等人更主张首先发展实业和教育，建立由生产者和消费者各自自由联合组成的二重结构社会。他们已经意识到资本主义经济形态，是民主与科学赖以生存的基础，社会改造的终极目标是社会主义，但当下的主要目标不是谋求“分配平均”，而是发展生产。
尽管新思潮中涌现出来的各种主张具有很多乌托邦色彩，但是追求民主与科学，改造中国传统文化，寻求中国在世界的平等地位却是各派思想和主张一以贯之的目标。此间，共产主义思潮逐渐在新思潮中脱颖而出，其原因也正在于它为这个总目标提供了科学化系统化的解决途径。然而，新文化运动毕竟历时太短，而且其影响更多地滞留于知识群体内部。历史没有给中华民族留下从容建设现代文化，尤其是充满民主和科学精神的现代文化的建设时间，物质和制度层面的文化转型还需要整个民族来消化吸收。