法官功德

1. 佛教的因果报应理论是不是有缺陷

因果是自然规律，并非佛在指挥。也非佛祖创立。

好比一颗种子，种到地下，如果条件具备，那么它自然会长成果实。假如果实没有人为采摘，它会自然成为下一个种子……无穷无尽地轮回。

您说的，一个人被害，当然一定是有因的，这个因可能是前世的，也可能是今生。害人者被绳之以法，也是其中的一个因果。因果当然不会在司法体系终止，下辈子，这些法官和警察一定会有善报，甚至升天，因为他们所作所为是为了维护广大的人民群众的安全，一定是善有善报。

不要以为杀人都会是恶报，中国的老一辈革命家们在抗日战争时期，为了保卫国家保护中国老百姓，消灭的几百万日本鬼子，这些老一辈革命家是正义的，应该得善报。

您在分析因果的时候，首先要分析善与恶。

另外，因与果，是非常复杂的，因为其中夹杂了无数的缘分。也就是说因与果之间，还有缘。缘是从因到果的必要条件。比如，种子在生长过程中，阳光或者水分断了（缘没有了），那就不会结果。肥料的多少也会影响将来得果实……您简单地认为，杀人者一定要被杀，接着再被杀，再被杀……无穷无尽一个杀一个，好比认定一个种子种下地，就会无穷无尽发发复复地结果再结果，事实上，一颗种子种到地里，后面是如何，是未知数——种瓜未必得瓜！种豆未必得豆！

2. 中庸思想的核心是什么

核心：“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。

天所赋予人的东西就是性，遵循天性就是道，遵循道来修养自身就是教。道是片刻不能离开的，可离开的就不是道。因此，君子在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。

隐蔽时也会被人发现，细微处也会昭著，因此君子在独处时要慎重。喜怒哀乐的情绪没有表露出来，这叫做中。表露出来但合干法度，这叫做和。中是天下最为根本的，和是天下共同遵循的法度。达到了中和，天地便各归其位，万物便生长发育了。

(2)法官功德扩展阅读：

思想体系：

《中庸》所论乃天道、人道的最高深又最恒常的道理。中庸是循中和之道而为之。其通篇的主旨是论中和，探讨致中和的方法。中和是宇宙的本来状态。人的可教育，就在于能中和；政教的作用，就在于致中和。

《中庸》开篇提出，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。貌似为“性、道、教”先下了定义，而实质是为《中庸》一书奠定了理论基础。其认为自然授予人的本质就是人性，遵循人的本真善性就是道，修养本真善性就是教。

道实质是遵循人的本真善性处理天、人大小事务的无声、无息、无味、无色的一以贯之的自然法则。道即率性，率性就是自然、平常，平常之理即常规常理，自然的常规常理就是中，就是和。《中庸》一书认为中和之道即天下根本之道，即天下平常、常用之道。

用不偏不斜的平常的中和之道对待所有事物就是中庸，以中和之道修养自己就是中庸。就《中庸》一书而论，可知中庸既是最高的大道境界，也是处理问题的最正确的思想方法。

参考资料：

网络--中庸