昏庸的法官
A. 圣经讲了什么什么是天启
1、《圣经》是一部宗教典籍。它就像《古兰经》、佛经一样。有对世界的独特解释和大量的布道内容。它教导信徒信仰什么，遵从什么，背弃什么，以何为善，以何为恶，如何生活，如何赎罪等等，包括怎么制作宗教用品和举行宗教仪式。它还预言了未来。
其次，《圣经》是一本史书。它较为完整地记录了希伯来人的历史，同样也记录了基督教产生、传播和变迁的历史，有相当的史料价值。
同时，因其丰富的内容和出色的记述，《圣经》也是一部文学经典。它收录了大量的神话、传说、传记、语录、诗篇、预言等等，或引人入胜，或憾人心魄，大部分具有较高的文学价值。
2、天启是指上天的启示。
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《圣经》的创作背景：
《旧约》诞生的文化背景是独特的神文化社会，在犹太人看来，神的存在是真实的、无处不在的，神就是真理和历史，《圣经》中的叙事都是真实发生的。这就是犹太历史观的独特之处。
《新约》书卷基本上于公元一世纪下半叶写成，到三世纪初就已经基本确定，最终定稿则为四世纪末。
旧约正典
旧约之成为正典经过了千年的辩论。由于圣经旧约部分具有极其悠远的历史，因此起初，没有文字，只有语言。最先是由口头的传统，后来变成为文字，逐渐的把这些材料聚集起来成为39本。这39本内以希伯来文圣经的分法为三部分，就是律法书、先知书和圣录。
先知书也不只是所谓的大小先知书，还有一些前期的以口来传讲的先知书，也归纳到先知书里面。这三部分是在不同的时候成为正典的。在主前第五世纪，尼希米与以斯拉的时候，律法书成为正典。那时候五经已经编在一起了。
亚历山大东征以后，也就是主前第四世纪，先知书开始成为正典，确定某些先知的作品要被纳入先知书。圣卷则要在主前150年的时候才形成。
主后70年耶路撒冷毁灭了，圣殿被毁，没有地方可以献祭。因此，以圣殿为中心的献祭宗教，没有献祭的圣殿时，宗教信仰也就崩溃了，一定要有一个东西来替代圣殿和献祭。
所以犹太人把圣殿作为中心的献祭宗教，变成一种“书”的宗教（Book Religion），这本书就是把那39卷书编辑在一起的，人们所称的旧约圣经。
就犹太人而言，无所谓旧约，因为他们不承认新约，旧约是基督徒使用的称呼；基督徒承认有新约，才会有旧约，而犹太教就称它是圣经。在新约圣经提摩太后书3章16节说：“圣经都是神所默示的。”
这里所指的圣经一定是旧约圣经，不可能是新约圣经，因那时候新约圣经不可能完成。因此我们知道很早的时候，基督徒已经把犹太教的圣经（基督教的旧约）全部接受。从耶稣开始，他在讲到的时候就屡次引用旧约圣经，在那时候无所谓旧约，就是圣经。
在马太福音中可看到他引用圣经之多，简直令人不能相信。例如，罗马书就是以哈巴谷书2章4节“唯义人因信得生”这一句话作为主题，来发展为一本书的。
所以在很早的时候，耶稣和他的门徒都接受了犹太的经卷，也即旧约。所以当犹太人在主后90年，把旧约圣经变成一本书的时候，基督徒早已经完全接受旧约了。
然而在教会增长的过程中，信徒渐渐发现旧约有不足之处。一方面犹太教教徒往往驳斥基督徒对旧约的解释；另一方面，福音已传到外邦人当中，他们对犹太教知道不多，只靠旧约未能完全明白福音的信息。外邦教会若要认识基督的生平和言论，必须依靠其他的途径。
新约正典
新约的正典可分为三类。5本是关于与历史的，就是四福音加上使徒行传，其他都是书信，最后的启示录是启示文学，共为三种。
基督徒从来没有感觉到要把这些书编辑成一本书，一直等到主后150年，有一个人叫马吉安的，异想天开的把一些书信和一本福音书编在一起，由11本书编成了一个集子，说唯有这些是应该读的，他否定所有旧约，说旧约的上帝和新约的上帝是两回事。
马吉安认为合格的福音书就是路加福音，在所有的书信中他最爱的就是保罗的作品，所以他就把保罗的10封书信编进去，他封他的集子为正典。虽然此事件对新约正典的制定未必有决定性的作用，但它们却催促教会正视这个范围的问题。
基督徒与正统的教会因此感受到了危机和紧迫，觉得马吉安作为一个持有异端思想的人竟敢随便乱订正典，他们有必要重视制定圣经正典的问题，他们必须自己来订定。
因马吉安订立正典这一事件的催促，甚至有人认为他是“最有贡献的异端”，因为若没有他，教会则没有想到要确立正典；因为他的胆大妄为自订新约正典，基督徒在那时才开始忙碌起来，自己搜集资料确立新约正典。
先是马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音四本福音书，然后逐渐扩大，一直要到327年在亚他那修的作品中，才发现有27本书的名字。
到了主后397年在北非迦太基，教会才确立这27本书为新约正典，不得增删，和旧约的39本合在一起，成为圣经。
B. 如果。。如果 谁愿意。。。谁愿意 造句
如果这世界没有了公理，如果没有了法官，谁愿意去法庭，谁愿意去主持正义呢？
C. 王强法官，是卑鄙是昏庸是冷漠还是泯灭人性
请你把事情经过还原出来
他到底是什么样的人
大家自然会有个判断，
好人我们支持，坏人就用口水淹死他
D. 列夫托尔斯泰 复活人物介绍
《复活》的主要人物是聂赫留朵夫和玛丝洛娃。
1、聂赫留朵夫
聂赫留朵夫完整而充分地体现了“道德自我完善”的过程和思想。他经过返归和自我完善在精神上获得了新生。
聂赫留朵夫的思想变化可以分为：第一阶段是纯洁善良、追求理想的阶段。这时他健康、真诚、充实、崇高，乐于为一切美好的事业而献身。真挚地爱着玛丝洛娃。那时的爱是纯洁美好的。
第二阶段是放纵情欲，走向堕落。踏上社会后，聂赫留朵夫变得猥琐、低下、空虚、渺小。认为女人无非是一种“享乐工具”。他诱骗了玛丝洛娃，之后给了她一笔钱。这种做法是兽性的表现更是对纯洁的爱的侮辱，但那时他无法控制自己，导致了一个女人的悲剧。
第三阶段是从仟悔走向复活。法庭审判之后，他内心痛苦，认清了自己虚伪可耻的面目，决心悔过自新。在他忏悔的过程中，通过对他的所见所闻，揭露和批判了沙皇俄国社会的腐败和黑暗。
2、玛丝洛娃
作者通过玛丝洛娃体现了俄罗斯人民所遭受的深重苦难和对整个黑暗社会的无比憎恨。她在拒绝聂赫留朵夫的“善行”时，一再表现出自己内心的屈辱、瘸苦和按耐不住的愤怒。
正是这种感情触动了她麻木不仁的灵魂，并最后使她觉醒过来。由于她的灵魂深处始终保存着善良的天性和与聂赫留朵夫初恋时的美好回亿，“悔罪”的聂赫留朵夫才能获得她的宽恕，井使她重新“爱”上他。
玛丝洛娃最终拒绝聂赫留朵夫要求和他结婚的建议，表现出玛丝洛娃的崇高品质，也是她为了爱他而做出的自我牺牲。
玛丝洛娃的“宽恕”精神使她的灵魂获得了“复活”，然而，我们却看到作者在寻求玛丝洛娃“复活”的过程中，逐步接近了托尔斯泰过去所否定和厌恶的“革命者”。
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《复活》的创作背景：
19世纪70年代末到80年代初，俄国的资本主义迅猛发展，农村遭到巨大的破坏，广大劳动人民的生活日趋赤贫。当时俄土战争的重负，连年饥馑给人民带来更为深重的灾难。
这时托尔斯泰越发地关心人民的困苦。他积极地参加当时的救灾工作，目睹了农民和城市贫民的可怕处境，在他多年探索、思考的基础上终于看清了沙皇专制制度的反动本质。
作者参加1891至1892年的赈灾工作，体会农民与地主之间有一条巨大的鸿沟，农民贫困的根源是地主土地私有制。
托尔斯泰在相继完成了巨著《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》之后，进入晚年的他世界观发生了根本转交，他的艺术批判力量达到了高峰，达到了“撕毁一切假面具”的“清醒现实主义”。
这无疑是他艺术探索的结果，同时更是他精神探索的结果。以广大农民的眼光观察俄国现实生活，代表农民阶级发表意见，这是他晚期创作巨大批判力量的主要源泉。
这在他的各种作品中，特别是长篇小说《复活》中表现得最鲜明、也最为突出。
E. 200字以内的法律故事
法律故抄事
那天早自习前，初一学生小孟被班主任老师叫到办公室，老师让他帮忙打两暖瓶开水。哪知道因为地刚擦过特别滑，小孟不慎滑倒，暖瓶摔碎，小孟被开水烫伤。
小孟的伤势虽然不重，但医生为了防止伤口感染让小孟休息了半个多月，小孟家长为孩子治伤花费了不少钱。
事后，班主任老师承担了赔偿责任，可小孟家长认为学校也应该承担责任。
F. 《法官的妻子》主要讲了什么
据说，在很久很久以前，以色列有一户人家，家中只有兄弟两人，哥哥是一位执法官的大法官，弟弟却是一位游手好闲的坏蛋。大法官到了结婚年龄，娶了一位如花似月、贤淑善良且颇能忍耐的妻子。从此，二人恩恩爱爱地生活。
但天有不测风云。自从大法官娶了如此美丽的妻子，弟弟除了羡慕嫉妒之外，心里还常常想调戏嫂子，但他又怕大法官惩罚他。因此，他苦苦压抑自己的欲望。
有一天，大法官鬼使神差地想去耶路撒冷朝圣。便将一切事务交给弟弟掌管，还叮嘱他要照顾好他的嫂子。然后，便踏上了朝圣的旅程。
无耻之极的弟弟终于等到机会了，便欣然答应。心里不知有多高兴呢。
哥哥走后的当天晚上，弟弟就来到嫂子的住处。看到嫂子后，人面兽心的弟弟对嫂子说：
“嫂子，哥哥走后，你独自忍受这漫漫长夜，实让我心里不忍，还是让我来陪陪你吧？”
说着，张开双臂，色狼般地向嫂子扑去。
嫂子是一位恪守妇道的贞洁女子，怎会允许自己做这种不道德的行为呢，何况还是自己的小叔子。因此，她立刻闪到一边，并温言劝告弟弟。但此时的弟弟已经被色欲冲昏了头，仍对嫂子百般调戏，动手动脚。最后，他竟抱住嫂子不放。嫂子再也忍耐不住了，伸出玉手，狠狠地抽了小叔子一个嘴巴。弟弟头脑一下清醒不少，失望而又羞愧地走出房去。
回到自己的住处，小叔子害怕嫂子将自己的无耻行为告诉哥哥，整夜辗转难眠，绞尽脑汁，想着脱身之策。最后，他决定来个恶人先告状。
第二天黎明时分，他立刻找到几个狐朋狗友，请他们做证，硬说他嫂子与人私通，败坏门风，并且将嫂子捆绑起来，押送到国王那里。
嫂子对此无动于衷，也不辩解。因为她深信，身正不怕影子斜，所有的阴谋终会有水落石出的那一天。
昏庸的国王亲审此案，见法官的妻子沉默不语，便判她受石击刑。
于是，差役在郊外给她挖了个大坑，并让她坐在坑里。随后，善良而又无知的人们就拿起石头，向这个可怜的女人打出。直打得她遍体鳞伤，惨不忍睹。但无知的人们仍毫不手软。法官的妻子只是在坑中默默祈祷，忍受着钻心的痛苦。没有多久，她就被乱石埋葬了，人们也回城了，只留下那个埋人的乱石堆。
好人必有好报。夜幕降临之时，法官的妻子渐渐地苏醒过来，情不自禁地发出痛苦的呻吟声。正巧，有一位从城市喝酒归来的信徒经过乱石堆，听到呻吟声，开始时还毛骨悚然，继而，仗着几分酒劲，便朝石堆挪去。随后，他扒开乱石堆，将法官的妻子背回家去，让自己的妻子为她调治。
经过很长一段时间的调养，法官的妻子又恢复了健康。那个好心人家正好有个四五岁的小孩，小孩与她特别投缘。白天里，在她身旁嬉戏玩耍；晚上，和她睡在一起。
不幸的事总是一件接着一件。有一次，她正陪着小孩在门口玩耍。正巧，村里的混混从门口经过，见她虽衣着朴素，仍难掩其天生丽质。尤其是她那凸凹的身材，媚人的容颜，无一不使其痴迷。于是，坏蛋就上前百般调戏，但遭到法官的妻子的严辞拒绝，致使坏蛋怀恨在心。
在一个星月无光的夜晚，乘别人都熟睡之际，坏蛋偷偷地溜进她的房间，并拔出尖刀狠狠向她扎去，但幸又不幸的是，他正好扎在孩子的身上。坏蛋以为扎死了法官的妻子，便逃走了。
翌日天明，法官的妻子醒来，见孩子被人扎死，便惊慌失措地去报告女主人。
女主人听后，悲痛欲绝，不分青红皂白，一口咬定是法官的妻子杀死自己的孩子；扑上前去，狠毒地撕打她；打了一阵，她仍不解气，又抄起木棍将法官的妻子痛打一顿。最后，又拿来菜刀，想让法官的妻子血债血偿。
千钧一发之际，好心的男主人回来了，制止了妻子的报复，并百般的劝慰妻子，说孩子不是法官的妻子杀的。法官的妻子才死里逃生，但她被赶出了家门。
自此，法官的妻子开始到处漂泊。
有一天，当她走过一个村口时，见一群村民正围聚在一棵大村下议论纷纷。她上前一看，见一个人被绑在树上，已经被折磨得憔悴不堪了。她经过打听才知道，这个人犯了村规，村长正准备将他处死，或者贩卖为奴呢。
于是，她掏出身上仅有的几块金币，递给村长，并请求他将那人放了。
村长接过钱，打量了她几眼，然后命令村民给那个男人松绑。
那个男人被放以后，立刻跪在她的面前，向她忏悔自己的罪行，并立誓服侍她一生一世。村里人见他诚恳的态度，知他已改恶向善。于是，村里人给法官的妻子盖了一座庵，让她住在那里。
自此以后，那个男子天天为她砍柴，给她烧饭。法官的妻子则隐身禅房，虔诚地膜拜静修，直到大功告成。无论多么重的病人，只要她看上一眼，立刻就生龙活虎起来。因此，她成了远近闻名的神医。
善恶有报，不是不报，时辰未到。也就在法官的妻子功成之时，陷害她的人先后都卧病在床。她的小叔子心口长了毒疮，毒打她的那个女主人满脸溃烂，那坏蛋更是悲惨，浑身长满毒瘤，整天哀号不已。
看看大法官吧。当他从耶路撒冷朝圣回来，见妻子不在家，便急忙向弟弟打听，弟弟却撒谎说嫂子染病去世了。法官听后，泪流不已，痛斥主的不公平。自此，他日益忧郁憔悴下去。
没有多久，神医的名号更响了，东西南北的病人都出找她看病。法官、好心的男主人以及坏蛋的家人都听说了。于是，他们也不约而同地带着病人前去求医。
求医的人太多了，人们都聚集在门外，耐心地等待神医的问诊。过了不一会儿，法官的妻子才戴着面纱，走出掸房门。她望着求医的人们，一眼就认出了她的丈夫、小叔子和另外两个坏蛋。看着消瘦的丈夫，她心疼不已。但没有人认出她。
她沉思了一会儿，张口说道：
“怯除顽疾，必须坦白自己的罪行，只有虔诚的忏悔，才会有效。”
法官听罢，劝弟弟说：
“弟弟，快诚心忏悔吧！别再坚持可恶的叛逆了，否则，就摆脱不了毒疮的折磨，难道你没听主说过这样几句话吗？主将好人和坏人都聚集在世上，但他们却有明显的差别。作恶造孽的人，地位卑贱且命薄如纸；而向善行乐的人，地位高贵，长命百岁。你快点醒悟吧，别在固执己见了。”
法官说完，弟弟泪流满面，羞愧地说：
“哥哥，我对不起你。我趁你不在家，企图调戏嫂子……”
于是，他把调戏、陷害嫂子的经过从头到尾讲了一遍，最后说：
“我罪大恶极，应受到报应。”
随后，满脸溃烂的女主人也忏悔了自己的罪过。
女主人说罢，满身长瘤的家伙也停止哀号，叙说了自己的罪过。
人们听后，都无声地诅咒三个人，然后又都注视着神医。过了一会儿，只听神医道：
“主主宰着一切，然而主又是仁慈的，作孽者的惩罚，已经警告了世人，请主痊愈你的子民吧！”
法官自从神医第一次说话，就有点惊讶。因此，神医再一次说话时，他仔细端详打量这位神医。神医也觉察了，便问她：
“你怎么如此看我？”
法官悲伤地说：
“你的神态、举止，很像我的妻子，因此才如此失礼。”
法官的妻子听后，犹豫了一会儿，才摘掉面纱。法官一下子就认出了她。夫妻终可长相厮守了。
法官的弟弟、坏蛋和那个女子也认出了她，他们立刻跪扶在地，苦苦哀求法官妻子的谅解；三人虔诚地发誓，誓死守卫法官的妻子。法官的妻子宽恕了他们，他们便立刻痊愈了。