法院诗词

⑴ 赞美法院的诗词

透明、廉洁、高效、自由、权威、秩序、典范、神圣

⑵ 老师要我们出试卷，有没有100字的课外阅读，反正字数少一点就对了，急急急，下午2点要用

往事
①如烟的往事有许多，大都被我淡忘了，然而，独有那件雨天里发生的小事，却长久地印在我的心中，时时撞击着我的心，使我清醒，催我奋进。
②三年前的一个夏日，刚才还是蓝天，却忽然哗哗地下起雨来了。我赶忙去给妈妈送伞，真不巧，她没在，我又扫兴地往回跑。路上的行人被这突如其来的雨淋得直跑。我虽然打着伞，可风夹着雨点还是往脸上扫，雨不小呢！我慌忙地跑到单元门口时，不小心差点和一辆装满脏物的手推车撞上。我忙一抬头，哟，这小小单元门边的房檐下，竟站着好几个人呢，里头还有那个往日管扫地的老妈妈，她好像以一种异样的热切的眼光在看我，我什么也没顾，就从她身边一擦而过，上了楼。
③我感到身上一阵冷，急忙换下被淋湿的衣服。雨越下越大，我赶忙去关窗户。透过雾气蒙蒙的雨帘，我漫不经心地朝下一望，突然，我的目光惊呆了，我又看到了那几个在房檐下的避雨人：那个往日默默扫地的老妈妈正来回挪动着脚步，她的旁边站着一位抱小孩的母亲，孩子正在蹬着腿脚，不用说他在大哭，母亲已经脱下了外衣包在孩子身上，还有……。我不敢再往下看了，我觉得他们会向我投来锋利的目光，那是热切的目光的落空。我颓然地向后退，窗户关上了，窗外的雨好像在冲刷我心灵的污点，我的思绪纷繁。
④很小的时候，母亲就教育我要学会助人；戴上了红领巾，我意识到助人为乐是一种美德；佩戴金色团徽的那天晚上，我抄录了高尔基给他儿子信中的话：“……给永远比拿快乐……”，一丝甜蜜的回忆被哗哗地雨声打断了。我这是怎么了？我不是发誓，无论走到哪里，都要给人留下鲜花和思想？我责问自己。透过窗外的雨帘，我看到了自己心灵深处自私的污点……我猛然抓起雨伞，冲出了家门。
⑤然而，在雨的世界里什么都没有了;他们不知在谁的帮助下走了。我转回身，呆立着，任凭雨点猛烈地砸在伞上，砸在我心上……
⑥三年过去了，这件小事却并没有过去，它总是闪现在我的眼前。让那些猛烈的雨点永远冲刷我人生道路上的污渍吧！
1.文章第1段主要运用了_______的表达方式，其作用是_________________________
2.第2段中说“那个往日管扫地的老妈妈”“以一种异样的热切的眼光在看我”，联系下文，说说这眼光中包含着怎样的希望。
答：_____________________________________________________________________
3.第3段写“我不敢再往下看了”，这是为什么？下面理解得正确的一项是（）
A.因为下面的场面太令人害怕了，那些人会看不起“我”，责骂“我”。
B.因为下边有热切期望而又失望的目光，使“我”无地自容，使“我”自责。
C.因为下边有人会批评“我”，指责“我”，令“我”难堪，使“我”抬不起头。 4.从第4段在文中有什么作用？

____________________________________________________________________
5.第4段中加线的句子是通过______________、______________描写表现人物思想感情的。 6.对第4段中“猛然抓起”、“冲出”两个词语理解准确的一项是（）
A.表现了“我”的悔悟，以及改正缺点的行动和决心。
B.表现了“我”的动作十分迅速、利落。
C.表现了“我”恍然大悟，突然想起了这件事、赶快去做的样子。

⑶ 法院前獬豸的诗句

吕岩《七言》：来玉女控拢苍獬自豸，山童提挈白虾蟆。
张谓《杜侍御送贡物戏赠》：越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。
岑参《晦日陪侍御泛北池》：月带虾蟆冷，霜随獬豸寒。
戎昱《谪官辰州冬至日有怀》：去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。
卢纶《和陈翃郎中拜本府少尹兼侍御史献上侍中因呈同院诸公》：乡中贺者唯争路，不识传呼獬豸威。

⑷ “高”字行书怎么写

一、高的行书写法如下：

二、词组释义：

1、高兴 [ gāo xìng ]

愉快而兴奋：听说你要来，我们全家都很～。

带着愉快的情绪去做某件事；喜欢：他就是～看电影，对看戏不感兴趣。

2、高看 [ gāo kàn ]

看重；重视。

3、高大 [ gāo dà ]

1.又高又大：～的建筑。身材～。

2.（年岁）大（多见于早期白话）：老夫年纪～。

4、高人 [ gāo rén ]

学术、技能、地位高的人。

5、高级 [ gāo jí ]

属性词。（阶段、级别等）具有较高程度的：～神经中枢。～干部。～人民法院。

（质量、水平等）超过一般的：～商品。很～的毛料。

⑸ 法院送达诗词

根据《民事诉讼法》的规定，人民法院送达的方式有以下六种。（一）直接送达。直接送达又称交付送达，是指人民法院派专人将诉讼文书直接交付给受送达人签收的送达方式。直接送达是送达方式中最基本的方式。即是说凡是能够直接送达的，就应当直接送达，以防止拖延诉讼，保证诉讼程序的顺利进行。在一般情况下，受送达人是公民的，由该公民直接签收。（二）留置送达。留置送达是指受送达人无理拒收诉讼文书时，送达人依法将诉讼文书放置在受送达人的住所并产生送达的法律效力的送达方式。《民事诉讼法》第79条规定：“受送达人或者他的同住成年家属拒绝接受诉讼文书的。送达人应当邀请有关基层组织或者所在单位的代表到场，说明情况，在送达回证上记明拒收事由和日期，由送达人、见证人签名或者盖章，把诉讼文书留在受送达人的住所，即视为送达。”（三）委托送达。委托送达是指负责审理该民事案件的人民法院直接送达诉讼文书有困难时，依法委托其他人民法院代为送达。委托送达与直接送达具有同等法律效力。负责审理该民事案件的人民法院称为委托法院，接受送达任务的法院称为受托法院。委托送达应当出具委托函，并附相关的诉讼文书和送达回证。受送达人在送达回证上签收的日期为送达日期。（四）邮寄送达。邮寄送达是指人民法院将所送达的文书通过邮局并用挂号信寄给受送达人的方式。实践表明，法院采用邮寄送达通常是受送达人住地离法院路途较远，直接送达有困难时所采用的一种送达方式。（五）转交送达。转交送达是指人民法院将诉讼文书送交受送达人所在单位代收，然后转交给受送达人的送达方式。转交送达有三种情况：1.受送人是军人，通过其所在部队团以上单位的政治机关转交；2.受送达人被监禁的，通过其所在监所和劳动改造单位转交；3.受送达人正在被劳动教养的，通过其劳动教养单位转交。代为转交的机关、单位收到诉讼文书后，必须立即交受送达人签收，并以其在送达回证上签收的时间为送达日期。（六）公告送达。公告送达，是指法院以张贴公告、登报等法将诉讼文书公诸于众，经过一定时间，法律上即视为送达的送达方式。根据《民事诉讼法》的规定，采用公告送达必须是受送达人下落不明，或者用前五种方式无法送达时，才能适用的送达方式。公告送达，自发出公告之日起，经过60日，即为公告期满，视为送达。

⑹ 中国书法的基本要求和素质是什么~

这个话题有点长。但我觉的总的来说，就是一个自身的修养。
下面是关于这方面的你可以参考一下：
论书法家的基本素质2011年09月21日 2010年书法·中山论坛于9月18日再广东中山市举行。本次论坛有书法报社和广东华人书法院联合主办。首先，书法报社执行主编兰干武介绍了出席论坛的嘉宾及中山市有关领导。随后，王岳川、丁政、胡传海、蔡树农、朱以撒、斯舜威、张瑞田先后作了主题发言。书法报社社长舟恒划和广东华人书法院院长刘佑局分别主持论坛。

一、 关于人格

若干年前，我曾写了一则“当代书法家公约”，其中提到：1，书法家应该长一个会思考的脑袋，而不是只长一只会写字的手；2，书法家是浪漫的，幻想不能被诗人独占；3，书法家的字是传统文化的延伸，不能仅以字论字；4，太势力的书法家令人不安；在狼面前变成羊，在羊面前变成狼，是小人之举；5，不能深化汉字，更不能妖魔化汉字；汉字是我们的根；6，技巧仅是书法作品的一部分，看淡了人格与修养，是我们的无知；7，书法家是一个现代人，应该懂得计算机，也应该了解当代文学、经济、法律和股票市场；8，仅能写音律不通、平仄不准的诗词作品，不算诗人。书法家不能拒绝外国书。

此文在天涯社区网站贴出后引起热议，许多网友对第6条格外感兴趣，发表了一些值得思考的见解。

“技巧仅是书法作品的一部分，看淡了人格与修养，是我们的无知”，至今，这仍然是我坚持的一个观点。

提到当代书法家的标准，我们就要讨论当代书法家的素质，提到当代书法家的素质，自然要思考当代书法家的人格与修养。

当代社会由消费主义思潮主导，对一个人的判断常常依据这个人的世俗功名，其中包括政治地位和经济地位；人格与修养被弃之敝履，书法界尤甚。

与书法家们闲聊，很难听到对历史的反思，对现实的忧患，对艺术的关切。往往是小人得志般地炫耀财富，似乎一个书法家的价值一定与财富有关。

我从来不反对书法家们积累财富，但是，对于书法家——一个艺术家、一个知识分子来讲，积累财富仅仅是一个手段，而不是目的。毋庸置疑，改革开放的核心是以克服贫困、发展经济为主要目标。在全民共同追求物质财富的时代，知识产权被赋予新的价值，书法家的商业意识觉醒了。于是，书法家卖字，比试润格高低，又成为没有任何异议的现实。利益驱使，书法家对市场开发越来越重视，不再把“志于道”、“依于仁”的古训当成人生的理想，自然失去了追求广博、高远的志向。书法是中国传统艺术，是与一个专制帝国一脉相承的文化延续，其躯体难免打上封建社会一元化的价值烙印。即使我们走到现代化的今天，也克服不掉数千年带给我们陈腐的精神暗示。

衡量当代书法家的标准，人格是第一位的。书法家作为中国知识分子的一员，理应具有对现实的关怀，比如是非之心，平等观念，科学、民主思想。理应葆有对民族命运、社会道义、文化思想、艺术价值强烈的责任感和参与重建的热切愿望。理应把人道主义视为人生的纲领，通过捍卫书法的独立价值和自由属性，从而捍卫人的尊严和权利。理应认清书法艺术的规律，以审美的视角，表现书法艺术的使命和任务。

二、关于文化修养

在“当代书法家公约”中，我提到“书法家应该长一个会思考的脑袋，而不是只长一只会写字的手”；“书法家是一个现代人，应该懂得计算机，也应该了解当代文学、经济、法律和股票市场”；“仅能写音律不通、平仄不准的诗词作品，不算诗人。书法家不能拒绝外国书”。

这三条针对的是当代书法家的文化修养问题。

知识分子需要具有独立思考的能力。对书法家来讲，独立思考，是端正人生态度，明晰社会责任，亦是对文化艺术的真知灼见。许多书法家横向取法，借鉴同时代书法家的创作成果，就是缺乏创新精神的表现。独立思考，将使一个人保持清醒的头脑，敏锐的目光，理性的状态。

当代书法家的创作并不令人乐观，缺乏文化根基的书写，让我们在那些优美的字形里，看到了当代书法创作的苍白，以及书法家们知识面的狭窄。中国书法是综合艺术，仅仅将书法视为写字，势必造成人们对书法艺术的误解。

“书法家是一个现代人，应该懂得计算机，也应该了解当代文学、经济、法律和股票市场”。这样的观点，会遭到嘲笑，认为是不务正业。书法家的目标就是写字，有必要懂计算机吗，有必要懂文学、经济、法律和股票市场吗？有一位经常获奖的书法家曾愤怒地说：凭什么要求书法家写诗，我们也没有要求诗人写书法啊？这样的质问，让我一度沉默。是啊，书法家没有要求诗人写书法，那么，诗人有什么理由要求书法家写诗呢？这种逻辑至少告诉我们，一个急功近利的社会，对雍容、博大、丰富的文化追求是多么的胆怯。

当代书法家首先是当代人。在日新月异的时代，我们需要与时代同步，需要一定的文化、科技知识、法律常识，需要兼收并蓄，厚积薄发。

现当代书法家无不是学富五车，兴趣广博。鲁迅没有奴颜和媚骨，在毛泽东看来，这是半封建半殖民地社会最宝贵的品质。其实，这也是中国文人最宝贵的品质。鲁迅治学作文，成果丰硕，又喜收藏，善书法，名扬四海。鲁迅不以书名显达，然其书被文化涵养，自有机纾。沈尹默、谢无量、马一浮、郭沫若、沙孟海、林散之、启功诸先生之所以享誉书坛，与他们渊博的学识和深厚的修养不无关系。

文化修养也被称之为书法家的“字外功”，刘光明说：从一定意义上说，书内功主要是从“形”的方面来把握书法，如果要进一步深化，就要通过书外的功夫，从书法美学、文字学、书法鉴赏、文学诗词修养等总体水平上提高，还包括加强人格、人品的修养，性格气质的铸造，有关学识的磨练，生活阅历的积累和拓展，从而使书法进入“神”的境界。

我曾强调，书法家要读外国书。一个相对开放的社会，人的多元化选择预示着多种的可能。中国书，不管新与旧，无法全面阐释我们所面临的问题。现代社会的问题，无一不是国际化的，即使以书法为例，其中的艺术品格与市场价值，显然置于世界话语的价值体系之内，用旧理论进行衡量当然无能为力。

外国书也是一个庞大概念，但对书法家而言，西方文艺复兴以后的思想体系，是需要深入理解的。从人是美的，到美是需要怀疑的，其中所铺展的审美历程，颇值得三思。近代启蒙思想强调平等，质疑“单向度的人”，主张“去权威”、“去中心”、“拆结构”，承认异质的平等观。与此，我们看一看，当代书法家有谁不是“单向度的人”，对平等是践行还是反对。又有多少人津津乐道跪着和被跪，不是装出一副奴才相，就是摆出救世主的面孔。在萨特的存在主义理论体系中，我们看到了书法家个体价值确立的意义，同时，我们也看到了市场竞争对书法家内心世界的分裂。福柯始终保持着一种独立和疏离的姿态，不断否定自己，超越流行思潮，时时发出惊世骇俗的声音。法兰克福学派对主流社会的怀疑与批判，对权力的质问与制约，是值得当代书法家深思的。当代书法家在工业社会的环境中成长，其精神困惑，发展难题，心灵渴求，以及所面对的现实问题，与古人有着本质的区别。如果我们承认，现当代的西方一度是人类社会的领跑者，我们就没有理由回避外国书，拒绝西方进步思想对我们人生实践和艺术创作的影响。

《新唐书·选举志》记载：“凡书学《石体三经》限三岁，《说文》二岁，《学林》一岁。”陆游赠子诗云：汝果欲学诗，功夫在诗外。《宋史·选举志》记载：“书学生习篆、隶、草三体，明《论文》、《学林》、《尔雅》、《方言》，兼通《论语》、《孟子》义。”要求学书者一要能写，二要通文字学，始于唐代。到了宋代，提高了要求，除文字学知识外，还要懂得“训诂学”、“语言学”，并通儒家经典。古人强调书学修养与人格修养的结合，表现思想，抒其怀抱，使审美意识与人生阅历与书法融合，呈现新的精神风貌