排斥道德建设

① 道德建设的重要性

 1．社会主义道德建设是发展先进文化的重要内容。在新世纪全面建设小康社会，加快改革开放和现代化建设步伐，顺利实现第三步战略目标，必须在加强社会主义法制建设、依法治国的同时，切实加强社会主义道德建设、以德治国，把法制建设与道德建设、依法治国与以德治国紧密结合起来，通过公民道德建设的不断深化和拓展，逐步形成与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系。这是提高全民族素质的一项基础性工程，对弘扬民族精神和时代精神，形成良好的社会道德风尚，促进物质文明与精神文明协调发展，全面推进建设有中国特色社会主义伟大事业，具有十分重要的意义。  
    2．党的十一届三中全会特别是十四大以来，随着改革开放和现代化建设事业的深入发展，社会主义精神文明建设呈现出积极健康向上的良好态势，公民道德建设迈出了新的步伐。爱国主义、集体主义、社会主义思想日益深入人心，为人民服务精神不断发扬光大，崇尚先进、学习先进蔚然成风，追求科学、文明、健康生活方式已成为人民群众的自觉行动，社会道德风尚发生了可喜变化，中华民族的传统美德与体现时代要求的新的道德观念相融合，成为我国公民道德建设发展的主流。  
    但是，我国公民道德建设方面仍然存在着不少问题。社会的一些领域和一些地方道德失范，是非、善恶、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，见利忘义、损公肥私行为时有发生，不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害，以权谋私、腐化堕落现象严重存在。这些问题如果得不到及时有效解决，必然损害正常的经济和社会秩序，损害改革发展稳定的大局，应当引起全党全社会高度重视。  
3．加强公民道德建设是一项长期而紧迫的任务。面对社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式多样化的趋势，面对全面建设小康社会，人民群众的精神文化需求不断增长，面对世界范围各种思想文化的相互激荡，道德建设有许多新情况、新问题和新矛盾需要研究解决。必须适应形势发展的要求，抓住有利时机，巩固已有成果，加强薄弱环节，积极探索新形势下道德建设的特点和规律，在内容、形式、方法、手段、机制等方面努力改进和创新，把公民道德建设提高到一个新的水平。 
 
我们党历来以实现和发展人民民主为己任。改革开放以来，我们党对社会主义民主法制建设的认识不断深化，工作不断加强。回顾这段历史，应该特别指出的是，我们党作出的三项重大决定。

② 现在社会人情为什么这么冷漠，道德为什么沦丧，风气这么差

国家来大环境如此，属源于国家导向问题。在改革开始之初，国家就提出一切以经济建设为中心，对于道德建设，信仰建设、真正的文化建设都不重视，国家这个导向，慢慢深入到百姓生活中，于是社会上、人与人之间多以金钱及利益交往为目的，对于我国自古宣传的“仁义礼智信，温良恭俭让”的传统美德予以排斥和摒弃，结果国家经济上很快上去了，但是人们的思想道德建设严重落后，人与人之间缺少信任与关爱，社会人情就越来越冷漠。我国曾经很推崇亚当斯密写的《国富论》这本书，可是他写的另一本书《道德情操论》却极少人问津，亚当斯密就是意识到国家和人民在发展中赚取财富的同时还需要道德情操的建设，所以先后写了这两本书，国人与领导者只看重第一本，第二本根本不予重视，所以造成国内这种现象，还好现在舆论已经重视道德回归的事情，但是这个事情做起来很慢，需要领导者及几代人的努力才行。

③ 当今社会是否需要加强道德建设

对待未成年人的教育，我们的智者，应该清醒地认识到中学阶段的孩子处于青春发育期，生理、心理、智力和道德观念的发展尚不稳定。在现代社会，随着生活水平的提高，未成年人生理发育提前的趋势越发明显，然而生理发展与其他方面发展的不同步也越发突出地表现出来。生理早熟与心理、道德观念晚熟的矛盾，自主需求与对成年人依附关系的矛盾，自身生活欲求与道德、法制的矛盾，活动能量与认识水平的矛盾，理想与现实的矛盾等等成为困扰他们的一个个难题。 大量未成年人犯罪的案例证明，一般不良行为与严重不良行为是违法犯罪行为的前兆。从接受不良影响，到道德缺陷、私欲膨胀、交友偏离，进一步产生一般不良行为、严重不良行为、最后发展为违法犯罪行为，未成年人在这一过程中的种种表现或隐或现总有蛛丝马迹。”如果我们的学校和教师（家庭、社会各方面各尽其责，多沟通、多合作）不是把精力投放在对不同学生家庭“资源”的开发利用上，不是一味地把教学当成发财致富的“产业”来操作，而是把教书育人看成是自己的神圣职责，把校园看成是传播知识、传播健康道德情操的圣堂，切实为国家的未来着想、为千百万个家庭着想，同时也为自己的神圣使命着想，规范自己的行为准则（部分教师的不良行为劣迹和教育腐败现象，另篇讨论），针对孩子的不良苗头在第一时间就将其遏制住并给予科学的引导和善意的规劝，我想，未成年人思想道德建设一定会出现一个充满着希望，充满着活力的崭新的局面。由此，未成年人的“闲散、浪荡”的比例就会逐步下降直至消失，“花蕾堕落”和未成年人犯罪就会成为我们永远不复再做的恶梦。

④ 道德建设存在的主要问题

现在随着社会经济发展，人们之间变得越来越冷漠。小悦悦被汽车碾压数次没人管，这就是因为人们都把自己的心封闭起来，人与人之间仿佛隔了一堵墙。我认为这就是道德建设存在的主要问题。

⑤ 如何加强社会主义道德建设，提高社会的道德水平

“重德”是中华民族的优良传统。中华民族有着丰富的传统伦理文化，历来有“重德”的传统。早在西周时期，《周易》就指出“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”，明确说明人文道德建设对国家的兴衰有着决定性作用。孔子说过：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”，将思想道德建设看作关乎个人发展的重要决定因素。“可见，道德建设的重要性上升到了整个社会乃至国家长久发展的层面，成为“修身、治国、平天下”的关键所在。当代社会，重视思想道德建设是对优秀中华传统美德、传统文化的传承和弘扬，中华民族传统美德仍是需倡导的基本道德。
强化思想道德建设是培育和践行社会主义核心价值观的核心内容。党的十八大提出：全面提高公民道德素质，是社会主义道德建设的基本任务，强调要积极培育社会主义核心价值观。这既丰富了我国公民道德建设的内容，又从国家、社会、公民三个层面提出了我国公民道德建设的重要指导方针，是社会主义核心价值观的基本内容，为培育和践行社会主义核心价值观提供了基本遵循。公民道德建设既是创建全国文明城市的重要内容和指标体系，又是培育个人层面社会主义核心价值观的有效途径。在全面建成小康社会和我市创建全国文明城市的征程中，加强公民道德建设，大力推进社会主义核心价值观建设具有重大意义。
社会现状迫切要求推进思想道德建设。改革开放以来，我国公民道德建设取得长足进步，社会思想道德主流积极、健康、向上，人民群众展示出良好的精神风貌。这在我国科学发展、社会和谐的良好局面中得到生动反映，在近年来举办大事喜事、应对急事难事的成功实践中得到有力印证。同时，我们也要清醒地看到，当前社会道德领域还存在不少亟待解决的突出问题。如一些领域道德失范、诚信缺失；一些社会成员理想信念淡漠，人生观、世界观、价值观扭曲，是非、善恶、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，以权谋私、造假欺诈、见利忘义、损人利己现象时有发生。这些问题无不冲击着社会道德底线，考问着人们道德良知，败坏社会风气，扰乱正常经济社会秩序，攫取得之不易的文明成果。所以，面对诸多社会现实问题，推进思想道德建设，大力培育和践行社会主义核心价值观势在必行。
强化措施、浓厚氛围，促进思想道德建设释放正能量、树立新风尚
加强公民道德建设是一项系统、长期的重要工程，需要多措并举、群策群力。党的十八大报告突出了道德建设的重要地位，为进一步开展公民道德建设提供了目标、指明了方向。报告对道德建设作出四项重要部署，为公民道德建设提供了更为具体、具备可操作性的方法。加强思想道德建设必须坚持宣传引导、实践养成、示范带动相结合，促进公民道德素质和社会文明程度的提升。
加大宣传引导，营造良好舆论氛围。加强思想道德建设，培育社会主义核心价值观，贵在知行统一。“知”是基础和前提，只有内心认知、认同才能自觉践行。道德的主要特点正是以个人的内在自觉性为基础，达到对社会规范的认可和个人行为的约束。因此，道德建设重在对公民道德意识的培养。大众传媒、文学艺术对公民道德意识的培养具有特殊的渗透力和影响力，宣传科学理论、传播先进文化、塑造美好心灵、弘扬社会正气，可以激励人们积极向上，追求“真善美”；对不道德行为和认识的抨击，可以帮助人们辨别是非，抵制“假恶丑”。良好的舆论氛围是公民道德建设的重要保障。营造良好的舆论氛围，就是要在全社会树立正确的是非观、善恶观、义利观。只有树立正确的是非观、善恶观、义利观，才能使全社会形成一种共识，什么是应该忠诚笃行的，什么是应该坚决反对的。营造良好的舆论氛围，就是要把遵守道德规范的意识渗透到社会生活的各个层面。公民的道德意识成长，为各种道德实践活动真正落实奠定了思想基础。
注重风气培育，开展道德实践活动。一个人的道德品质需要长期的教育和培养，整个社会的道德风气也需要精心培育和引导。我们要积极推动“讲文明、树新风”为主题的创建文明城市、文明村镇、文明行业等活动，引导人们把道德原则、道德规范转化为道德实践。坚持从一言一行做起，从一点一滴改起，从身边事开始，不断革除各种社会陋习，自觉追求文明健康科学的生活方式，养成良好的行为习惯，逐步形成良好的意志品质和道德风尚。进一步深化爱国主义、民族精神和革命传统教育实践活动，增强爱国主义、集体主义、社会主义的信念。坚持利用国际性节日及民间传统节日、重大历史事件等，举行形式多样的群众性庆祝活动，使人们增强对祖国、对家乡、对生活的热爱，陶冶道德情操，同时开展必要的讲礼仪、礼节、礼貌活动，不断提高公民道德修养。
培育先进典型，树立社会新风尚。人无常心，习以成性；国无常俗，教则移风。要想真正实现“移风易俗”，在全社会形成良好道德风尚，需要突出营造“四风”。一是突出培育学习模范之风。积极培育道德模范和“身边好人”，不断深化“做文明有礼赣州人”活动，开展好“最美赣州人”评选活动，将群众引领到学习道德模范的行列中,通过效仿道德模范,使典型效应扩大为社会效应。二是突出培育勤谨节约、自觉抵制奢侈浪费之风。重点抓好宾馆酒店、单位食堂的文明餐桌，积极倡导“光盘行动”。联合教育部门，在全市广大青少年中开展“勤俭节约反对浪费”主题教育活动，努力使勤俭节约的美德在全社会蔚然成风。三是突出培育孝老敬老之风。传播孝道文化，宣扬当代孝子，用经典文化和榜样力量引人长孝心。会同妇联组织，把“孝”作为文明家庭创建的前置条件，探索建立孝道“红黑榜”，让孝敬父母成为人们自觉行为。四是突出培育助人为乐志愿服务之风。不断推动学雷锋志愿服务活动常态化、制度化，积极打造赣州“乐帮”志愿服务品牌，围绕关注自然、关注社会、关爱他人主题积极开展各类志愿服务活动，在全市形成了“人人为我，我为人人”的助人潮流。
健全机制、部门联动，凝聚思想道德建设强大工作合力
建立党员干部示范机制，让“好样有人带”。作为道德建设的倡导者，党员领导干部应率先垂范，身体力行。我们党选拔领导干部，强调“德才兼备，以德为先”。只有党员干部带头示范，以共产党人的先进觉悟身体力行，更加自觉地追随雷锋的脚步，争当价值标杆、发挥示范作用，国家的道德基石才能坚实稳固。
建立部门联动协调机制，让“好事大家做”。思想道德建设不仅事关个人、国家，也与每个部门息息相关。学校是教书育人的重要阵地，各级各类学校都要把德育工作摆在素质教育的首要位置，贯穿到学校教育教学的各个环节。大力加强教师职业道德建设，引导教师以高尚情操、丰富学识和人格力量引导和影响学生全面发展。文化与公安等部门要继续保持“扫黄打非”斗争的高压态势，把查处色情口袋书、黄色卡通画和暴力游戏软件等列入“扫黄打非”的重要内容，依法严惩制造传播反动、淫秽、邪教、迷信出版物的违法犯罪行为，为净化社会文化环境提供强有力的支持。一切宣传文化媒体、一切精神文化产品都要传播先进文化，弘扬社会正气，倡导科学精神。
完善道德奖惩激励机制，让“好人有好报”。积极探索建立公民思想道德建设评议评价、典型推荐、激励表彰等体制机制，切实抓好道德模范和“身边好人”困难帮扶工作，探索补助资金的渠道，将困难补助资金纳入市、县财政预算。此外，对道德模范和“身边好人”，尝试在就医、就学、就业、住房、创业以及干部选拔、任用等各方面出台更加优惠、具有可操作性的奖励政策，在全社会形成“好人有好报”的价值导向。
推动道德建设制度化、机制化、常态化，让“好事做一生”。道德建设是一项长期的工作，不能仅仅停留在一两次活动上，要通过相关制度创新，推动道德建设制度化、机制化、常态化，使其成果得到巩固。要通过长期的对道德建设的引导和激励，使道德建设逐步成为一种社会思想的长期培育过程。
如今，我们正身处一个大转型的时代，也都存在普遍的道德焦虑。时代变迁，但我们为之奋斗的共同理想和目标应矢志不渝，肩负的崇高使命和责任要一以贯之。只有人人心中怀有一份道德之心，行文明之举，才能建成文明家园、美丽中国，实现民族复兴的伟大中国梦。建设精神家园，寻找心灵动力，吸取道德力量，是一个永恒的课题和系统的乐章，需要国家、社会和每个公民共同参与，并为之努力。

⑥ 法律和社会道德之间的矛盾

法治从人类的理想成为实体的制度，道德是功不可没的。法治，源于道德和政治上的假设，源自对法律的“善”、人性和权力的“恶”的思索，源自“去恶求善”这一原始诉求构成的法治的正当依据。法治的价值告诉我们，法治追求“善治”，而这正是人类追求了千年的梦想。法治以道德为基础。而法律的制定和实施之过程，实质上也是推进人和社会的道德意识，对人和社会进行具体、生动的道德教育的过程。

马克思主义认为：共同受制于物质生活条件的社会主体道德与法律应具有内在的一致性和协调性。时至今日，市场经济如火如荼，对这所谓的内部一致性和协调性削弱和破坏，已不言自明。“传统”的道德观与当代中国法律的矛盾冲突不断凸现出来，这将对我们现在的法治建设造成诸多不利影响，并进而影响社会生活的优良顺序。因此，毫无疑问，对“传统”道德观与当代法律之矛盾冲突，以及如何协调道德与法律的关系的研究分析和探讨就有其必要性了。

一、“传统”道德观与当代法律之间的矛盾

任何社会的变革，往往在思想领域会有深刻的反应。旧体制的瓦解，新体制的建立，不能不使得人们的思想处于不断的变化之中，于是很自然，一系列的矛盾就出现了，尤其是“传统”的道德观与当代法律之间的矛盾，且日益突出，这不得不引起我们的重视和深思。我国计划经济向市场经济的转变中，为了确保改革的顺利实行，树立了平等竞争的法律观念。然而道德观念的转变却比较迟缓，计划经济的“铁饭碗”和平均观念仍深深地扎根于人们的头脑中，于是产生了许多法、理、情的观念冲突。

在我国“传统”的道德观中，历来是重义轻利的，片面地强调精神而轻视物质利益。并且把义与利的选择作为衡量和评价一个人道德水平的重要尺度，于是大量的歌颂“舍生取义”，痛斥“见利忘义”的论调出现了。然而在市场经济体制下，利益的最大化是经济活动的目的和宗旨。法治国家的法律保护的正是（合义）求利的原则。因此（合义）求利的法律观与“重义轻利”道德观之间的矛盾也就显现了，在法治国家的法制环境下，本来赢利的观念是无可厚非的，但是目前，在道德领域它却遭到了排斥。传统的道德观在处理经济利益纠纷中显得无力，于是人们开始认为是整个社会道德滑坡了，进而，面对所谓义与利的选择，人们陷入了种种矛盾当中。

计划经济条件下，社会主义道德的主体精神之一是公的观念，在人们的道德观中，公的利益是绝对地高于私的利益。私的利益要绝对无条件地服从公的利益。这种道德观在市场经济条件下遇到挑战。市场经济中，法律以调整经济利益关系为根本，不仅保护“公”的利益，同时也要保护私人的合法权益，这必然就动摇了人们道德观念中公的利益的绝对性，从而造成了重公益而轻私利的道德观与公私并重的法律观之间的矛盾。特别在现在的这个情况下，私有经济如火如荼的发展，而国有企业改革困难重重，国有资产流失严重。到底要不要优先保护公有制资产，要不要实现对民营和公有企业的平等保护，焦点很突出，争论也很激烈。道德的“重公轻私观”与法律的“公、私并重观”之间的矛盾并不缓和。

人类文明高度发展的今天，权利与义务早已密不可分，但是“传统”的道德观中人们常常把义务与责任的履行作为评价一个人的基本标准。道德的内容侧重个人对社会、对他人履行的义务，即应当做或不应当做什么，这种义务的履行并不意味着他享有相应的权利，也不以义务的履行者取得一定权利为条件。而实行法治的市场经济条件下，权利本位的法律观则是在不抛开义务的前提下大力弘扬权利精神，提倡人的个性解放和人对自身利益的正当追求。市场经济是以商品交换为前提的，商品交换的实质是利益和权利的交换，交换的主体平等、交换自由。 所以“权利本位”是市场经济的前提、基础和客观要求。离开了权利本位，市场经济就会失去动力和活力。可是在现实生活中，我们经常会看到“义务本位”的道德观与“权利本位”的法律观相碰撞的现象发生。因此，面对传统道德观与当代法律观的矛盾冲突，一些人的人生观、伦理观、法律观、价值观发生了变化，有的人开始推崇个人主义、一切向钱看，有的人则是焦虑不安，对改革缺乏承受力、应变力，甚至滋生了逆反心理，最终导致部分社会主体追求的物欲化倾向、个体行为的无责任化倾向、社会风气的虚假化倾向、人际关系的冷漠化倾向现象的出现。

面对这种种的矛盾，我们应当有何作为以促进社会的良性发展呢？我们知道，道德价值的等级体系中第一类包括社会有序化的基本要求；第二类包括极有助于提高生活质量和增进入与人之间紧密联系的原则。法律本质上是一种规范，强调的是秩序,当然也应该体现社会有序化的基本要求。法律与道德价值等级体系中的第一类是紧密的联系在一起的，随着时代、观念和形势的变化和发展，法律和道德相交叉的边缘地带总是随之而上下浮动。有时表现为部分道德归化为法律，有时又表现为部分法律回归于道德。因此我们可以：

二、树立新型的道德观，与当代法律观念协调发展

任何现象，都不会没有缘由的发生，一定有其原因，“传统”的道德观与当代法律观的矛盾冲突自然也是有其客观原因的。一般来说，社会道德转型相对法律而言较为滞后，法律规范的转型可以更直接地依赖社会现实，由国家通过立、废、改的形式确立。而道德规范的转型则需要人们在现实社会中重新创建、逐渐积累、认可新的道德规范而完成，所需时间较长。同时道德在转型过程中，由于导向不明、价值取向混乱、缺乏国家强制力 推动等，盲点较多，也就容易出现道德过渡性失衡。但是，任何一种社会秩序的产生与巩固都离不开道德与法律两个因素的优化组合和协调发展，因此，促进法律与道德的协调发展对我国法治建设，从人治走向法治具有十分重要的意义。树立新的道德观念是有其重要的现实性的。

马克思说：“观念的东西无非是传入人们头脑并在人们头脑中改造物质的东西而已。” “人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们生活条件，人们的社会关系，人们的社会存在的改变而改变”。“传统”的道德观是一定历史时代的产物，随着社会的发展，它必须也要与时俱进。我们在继承传统优秀的道德观念基础上，以当代法律观为参照，融合时代精神，树立新的道德观念。

第一，重塑平等、竞争观。利益是竞争的根源，市场经济通过竞争的手段来划分利益的数量和确定利益的归属。优胜劣汰决定了市场的主体必须打破平均主义的道德观，树立平等竞争的道德观。

第二，重塑公正、效率观。传统的道德观把社会公正放在首位，轻视效率，片面追求一种不讲效率的公正。在全面建设社会主义小康社会进程中，我们必须树立重效率兼顾公平的观念，以追求高效率为目标，以公正、公平原则为社会平衡的杠杆。

第三，重塑“公私观”。传统的“公私观”是重公轻私，把二者对立起来，这不利于市场经济的发展。我们要树立公私兼顾的观念，要同等对待。

第四，重塑“义利观”。义与利的选择历来是衡量人们道德水平的标尺之一，中国古代，以孔子、孟子为代表的义利观对后人产生了重大的影响，今天，仍有借鉴意义，但我们必须赋予它新的内容，要义利并举，义利有机地统一。一方面以利扶义，使义有物质依托，不至于成为空洞的说教。另一方面是以义取利，在不损害他人利益的基础上，追求正当的利。君子爱财，取之 有道。

在社会主义法治国家的建设过程中，在社会主义市场经济的完善过程中，在整个社会的从传统向现代的融合过渡过程中，所谓传统的道德体系在一定程度上必定会失效，新的道德规范却尚未确立，这些会致使道德领域出现了一些空白和失范现象，这就急需我们建构新的道德规范体系。第一，吸收各方面精华，体现开放的时代精神。鲁迅先生说“拿来主义”正适合于我们此时的法制和道德建设。我们应当立足于现实，对古今中外的道德元素，吸收其精华，革除其糟粕。倡导符合时代的正义公平的社会精神。第二，注重道德标准的现实性和理想性的结合。传统的道德观标准多以道德纯朴、民风淳厚、君子人格、仁义精神、利他主义等理性主义为核心，追求的是一种务虚而不务实的浪漫主义道德境界，结果往往是与现实生活相脱离，导致道德标准理想化，使人们可望而不可及。人们丧失了追求崇高道德境界的信心而产生了怀疑主义。因此，构建新的道德体系时一定要注重国情，创建一些切实可行的道德规范。第三，法制和道德体系应体现多元化和层次性的特点。所谓道德规范的多元化和层次性是指，根据社会和行为特征的不同、道德对象的不同，有针对性地建立不同的道德规范，从而改变过去道德规范的笼统、抽象的状况。法治社会是符合现代社会精神的目标性社会，法治社会又是富有创造和效率的社会。如果一个社会仅仅以法律作为其控制和调节自身的唯一方法，那么就必然会丧失自我协调和自我完善的能力，社会生活的活力就会减退，这也正是目前西方（后现代）社会中显露出来的一个缺陷，弥补这一缺陷，有赖于道德在社会生活中的重新定位。欲治愈道德与法制之间的矛盾，则法律和道德的建设必须要同步协调发展，同时这也是建设法治社会进而使社会全面发展的必然要求。法律和道德的有机结合和和谐发展，才能使合理、合情、合法的和谐社会的建立成为可能。

⑦ 公民道德建设的难点有哪些结合自身实际谈谈社会主义道德建设的重要性。 不要光从道德角度谈

（1）从个抄人生活来看,道德与法缺袭一不可.一个缺乏道德观念的人,他的法制观念必然淡薄,往往会不顾法纪,自酿苦果.
（2）从个人成长来看,道德对于个人的健康成长、人生事业成败、生活幸福与否都有重要作用.
（3）意义：高尚的道德,是人生幸福和成功的重要支柱.培养高尚的道德,有助于塑造完美人格,有助于培养坚强的意志品质,有助于建立良好的人际关系.

⑧ 道德建设中存在的一些问题产生原因是什么

道德自控能力不强大学生的道德自律意识如何,直接关系到其道德自控能力的版强弱权,从而影响其道德行为的产生。在网络社会中,我们发现某些大学生的道德自控能力不强。往往凭借网络的隐蔽性、虚拟性等特征,在网络中无拘无束地进行各种活动,没有把握自

⑨ 对社会主义道德建设有何建议

社会主义道德建设应该深入人心，从小学阶段就开始教育。社会主义道德建设是一个全民意识问题。