道德经和周易

A. 道德经和易经哪个年代更早

《易经》是一本揭示变化的书（一本通过揭示变化规律，指导世人趋吉避凶的书），由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容。是中华文化之源、哲学之根。不仅道家的“道法自然”和儒家的“中庸之道”都根源于此，而且早在6000年前《易经》的规律就已经包涵了黑格尔辩证法思想中的三个基本规律（对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律），是华夏智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成[来源请求]，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《德经》在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。
区别是：《易经》里多是唯心的东西，《道德经》多是唯实的东西，这也是它们最大的区别。

B. 请问易经与佛经、道德经的关系

易经为伏羲、文王、孔子三世圣贤共同创作的结晶。佛经浩瀚，是佛陀在印度版灭度后，由弟子将佛陀生前的权论述记录下来作为“正法”教育后人的经典，也有后世发展出来的一些新的经书，如《六祖坛经》。道德经相传是老子所作的著作，为道教文化的根基。三者虽从作者、年代、写作方式都不一样，但却有着很强的内在联系。易经是我国一切经典的始祖，所以我们说易为“百经之始，百经之首”，易经由伏羲作八卦、文王演化六十四卦而来，解释天地、宇宙、国家、个人的道理，所以从这个道理来说，老子的《道德经》实际上只是对易经上论述道理的再解释、再创作。孔子为了让人们对生涩难懂、微言大义的《易经》能够深入理解，作《彖》传，使得《易经》成为儒家经典之一，也是对《易经》的再解释和再创作。而佛经则不同，佛经主张“因果报应”，讲的是教人如何终极地离苦得乐的方法，告诉人们超越六道轮回的方法。三部经典的共通之处是他们都讲了宇宙自然的规律，《易经》、《道德经》很相近，教育我们如何顺应宇宙自然的规律活动做人、得道，而《佛经》则更进一步，教育我们如何在宇宙自然的规律下超脱，如何终极解脱，往生成佛。

C. 周易和道德经有什么区别，哪个更具原典性

周易讲的是变化，具体的核心是三“易”:不易、变易、简易；道德经讲的是虚无，核心是自然而然，自然就是自己如此，体现是返回事物的本性，发挥其本能。周易和道德经的本质其实是殊途同归，提示宇宙的自然规律及其运用。例如周易中“天行健，以自强不息”，道德经中“人法地，地法天，天法道，道法自然”，反应的都万事万物生存发展的驱动力在自己。

从创作年代来看，《周易》显然早于《道德经》，《道德经》也受到《周易》的一些影响。但由于古代书籍的成书时间较为漫长，即有后人不断添补、完善和解释，所以从完成时间来看，《周易》又有可能晚于《道德经》，《周易》中传的部分也受到《道德经》的影响。当然，《周易》作为六经之首，比《道德经》更具有原典性这是确凿无疑的。不过，关于《周易》和道家之间的关系，学界至今没有达成一致的看法。

D. 《易经》与《道德经》之间最本质的区别是什么

个人认为，如果说《易经》是总章，《道德经》就是细则；《易经》是公式，《道德经》就是公式的演变之一；《易经》是神，《道德经》是形……《道德经》是《易经》哲学思想的解释和阐述。

我们总会隐隐觉得《易经》和《道德经》有什么必然的联系，太容易把这个问题想复杂了。《易经》作为百经之首，其后自然有诸多追随者和发展着，就像我赞同某个观点，定然也会从各方面来引证证明它的正确性，《道德经》就是这种“引证”。这即使两本经书的区别，也是二者的联系。

E. 道德经和易经有何不同

intleboy202 ：你好。
《道德经》主要讲的是：
宫庭档案中保存的、极其重要的、供治国者使用的古中国哲学、政治、军事、伦理……等方面的思想、原则、格言、或警句、等等。
《道德经》的上述内容，代表着老子和老子之前的许多古中国先哲的实践和积累。那么，是哪些古中国的先哲呢？具体的人名，老子没有提，我们今天已很难知道了。

《易经》是群经之首、也是群经之始。它是中华文化的总源头。《易经》内容包罗万象涉及的范围很广。对中国的道家、儒家、文学、数学、哲学、中医、军事、政治、民俗等都产生了重要影响，所以说《易经》是解开宇宙人生幸福密码的一部宝典。《道德经》是道家学派的重要经典，作者老子，《周易》与《道德经》总体思想是一致的，可以说是老子发扬了《周易》思想，创造出了《道德经》。
《周易》与《道德经》是我国古代先民智慧的结晶，在我国乃至世界文化史上有着重要的学术地位，它们都有着独具特色的辩证思维。下面浅谈一下两者的异同。
一，相同点：
1.都有阴阳理论。
《周易》中讲“一阴一阳谓之道，仁者见之谓之仁，智者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。” 系辞讲：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰人与义。《道德经》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和，道生之，德畜之，物行之。”
2.都揭示了世界万物的来源。
《周易》认为：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。法象莫大乎天地，变通莫大于四时。”“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣。”“近取诸物，远取诸身，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
《道德经》说：“道生之，德畜之，物行之，势成之。” “道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“ 天下万物生于有，有生于无。”
3.都提出万物之间相互转化，物极必反的哲学观点。
《周易》中讲：“动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成像，在地成形，变化见矣。刚柔相摩，八卦相荡。”“变化者，进退之象也；”“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣。”“龙战于野，其血玄黄；鸣谦，上用行师征异国；君子暴变，小人革面”。“天地不交，而万物不兴。”
《道德经》说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”“祸莫大于轻敌，故抗兵相若，衰兵胜矣。”“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。”
4.都提倡谦让、诚信、团结的思想。
《周易》中说：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”“易曰：“负且乘致寇至”盗之招也。”“先迷失道，后顺得常；坤载万物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。括囊，无咎无誉。女子贞不字，十年乃字。有孚挛如，富以其邻。无平不颇，无往不复。厥孚交如，信以发志也。”“习坎有孚，维心亨，行有尚。君子如遁，小人否也。小人用壮，君子用罔。”“君子以恐惧修身。”“众允之，志上行也。有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑。有孚发若，信以发之也。君子以恐惧修身。”

F. 《道德经》和《易经》是什么关系，老子受到了《易经》的影响

《道德经》是接纳过《易经》浸礼的，老子的思想相应效仿过《易经》，就《易经》的最开始实质来讲，这的确仅仅一册占仆的书籍，因为我讲过，它是最开始之际，如今的《易经》早已拥有巨大的机制，占仆只有算作在其中不大的一个方面。与相术相比，易理好像更加博大，并且，我自己感觉，任何卦象、筮词的表述，立即在于解卦人的易理水准和髙度，而易理的水准和髙度，则是在于这一人的见识、经历、经历、德性水准这些诸多方面。

G. 道德经和易经的联系和区别

联系是有的，复无论是易经还是道德制经，写书的人意境很高深。都不是凡夫俗子写的。所以这点是联系。都是清静之人，开了智慧的。区别在于，读道德经趋向于领悟真理和心境，而易经趋向于占卜和策略。现在不用可别了解只熟读就可以了。将来的意思随着生活工作慢慢的自然和生活产生作用的。遇到事情可以思考书中的话。慢慢就会解悟。如果能清心寡欲，那势必能开悟！不清心寡欲，也能受益。因为这一切书和策略都是从一个高深的心境演变而来的。那个是根本。

H. 《易经》和《道德经》的区别

《易经》和《道德经》的区别有：

1、范围不一样：《易经》指《连山》、《归藏回》、《周易》三答部易书。《道德经》则是老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。

2、内容不一样：易经的内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。道德经文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

3、时间不一样：易经一说分别作于上中下三个时代，一说三本书均作于上古时期。道德经则创作于春秋战国时期。

I. 道德经和周易谁在前

楼上说的不来是太准确，因为《周自易》有狭义和广义两种提法。狭义的《周易》指的是《周易古经》，广义的《周易》则包括《周易古经》和《周易大传》
据史书记载《易经》有《连山易》、《归藏易》、《周易》。由于《连山易》、《归藏易》已经失传。具体内容无法查考，流传下来的只有《周易》，因此人们常说的《易经》实际上指的就是《周易》。《易经》内容包括六十四卦、卦名、卦辞、三百八十四爻、爻题、爻辞等。古时传说伏羲画八卦，周文王演六十四卦并作卦辞，周公旦作爻辞，说法不一。
《易经》成书于商末周初，但是后来分孔说与非孔说。长期以来，围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属；另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。
道德经是老子李耳著于春秋时期
《周易》早