性道德知识

Ⅰ 什么是性知识

指有关性的各种知识。包括性解剖、性生理、性心理、性医学、性社会学、性文化、性道德、性法学、性历史学等方面的知识。性知识包括的很多内容，包含了性技巧、性健康(早泄、阳痿等)、道德、性教育、性心理等等许多方面的内容，总的概括来说，只要和性和性器官方面有关的知识都是属于性知识的范围。
性解剖生理知识 指男女两性的内外生殖器官和第二性征的形态、结构和功能方面的知识。包括：①男性阴茎和女性外阴的构造。②卵巢的结构，卵子的生成，卵子的排放，输卵管伞的吸附，月经过程。③睾丸的结构，精子的生成，精子沿输精管通过勃起的阴茎排放的射精过程。④性交过程。⑤怀孕过程。精子进入子宫，沿输卵管上行，和输卵管中已经存在的卵子结合成为受精卵，受精卵边分裂成桑葚胚边沿输卵管下行进入子宫，植入子宫壁内膜。⑥流产或分娩过程。⑦第二性征的出现，如男性嗓音变粗，肌肉骨骼粗壮，皮肤变粗，胡须的出现;女性因皮下脂肪沉着使形体变得丰满，皮肤变得细腻。⑧男女阴毛的出现及不同性别的分布特点。⑨乳房的构造和功能，乳房的发育成熟。
性心理知识 指伴随着个体生长发育，特别是性的生理发育成熟而产生的性心理变化方面的知识。包括：①儿童性意识的产生，形成了男性或女性的概念，以及性别认同和性别角色。②社会性别规范，包括言行举止、仪态、服饰、发型、玩具、教育方式等对男女性别角色形成的影响。③性冲动和性欲的产生，传统错误观念引起对性冲动、性欲、月经和遗精的恐惧和罪恶感，对异性的兴趣，和异性的交往，对性欲满足的渴望，对性冲动的控制。④恋爱过程，如爱情的产生与发展，两性之间的性接触。⑤婚姻过程，如家庭的组成，夫妻之间的适应，夫妻感情，性生活和谐。⑥性心理异常，如心因性阴茎勃起障碍，心因性射精障碍，性高潮缺乏，性欲低下，各种性变态。
性社会历史文化知识 人类的性是一种文化现象，具有社会历史性。在人类漫长的历史演变过程中，形成了丰富的性文化。有关性的文化是人类社会历史的重要组成部分。性社会知识的内容主要包括：①性别角色。社会对男性或女性的行为规范。②男女交往。社会对男女两性交往互动的规范。③民族差异。不同民族有不同的发展历史，也就有不同的性社会知识。性的历史文化知识包括人类在进化过程中各个时期的性活动状况，从原始社会、古代社会，直到现代社会的性文明发展的历史文化知识。
性道德和性法学知识 用于规范人类性行为的性道德和性法律方面的知识。性道德包括：①恋爱道德。男女在恋爱过程中的关系是平等的，应互相尊重，保持专一，双方均要保持童贞，婚前不应有性行为等。②婚姻道德。婚姻双方均不得强迫对方接受结婚，婚后不应有婚外性交，要保持对配偶的忠贞，夫妻之间也不应有强迫的性行为。在日常和社交场合，男女之间的交往必须符合社会规范，非礼勿言、非礼勿动、非礼勿视、非礼勿听，这就是不应有带性色彩的粗俗和猥亵性言行举止，不用挑逗的目光盯视异性，不把目光较长时间地停留在异性身上的特定部位，不窃听恋人之间的交谈，以及不看不听色情淫秽的文字和音像出版物等。③不轻视和歧视异性，主要是女性。性法律是维护社会两性秩序的强制性规范。例如调戏妇女是流氓行为，强奸是犯法行为，均要受到有关法律的制裁。此外，如乱伦、纳妾也触犯法律。
性医学知识 指与性有关的功能性疾病和器质性疾病方面的知识，包括病因、症状、诊断、治疗、预后、药物对性的影响等。器质性疾病：阴茎过小、包茎、乳房疾病、不孕症、生殖系统肿瘤等;生育调节：避孕知识、流产、人流、引产等;高血压、糖尿病、肥胖、机体残疾等对性功能的影响;抗高血压药物、安眠药等对性功能的影响;性功能障碍：阳痿、早泄、性高潮缺乏、性欲冷淡、阴道痉挛、射精障碍等;性传播疾病：艾滋病、淋病、梅毒、尖锐湿疣、生殖器疱疹等;性变态：同性恋、露阴症、窥阴症、恋物性异装症等。
性知识的重要性：近年来国际上日益强调人口与发展问题，人们开始认识到这不仅仅是人口数量控制问题，而且包括人的生存、健康和幸福，要努力促进所有人的福利都得到提高和加强。世界卫生组织早就提出2000年人人享有生殖保健的目标，其中很重要的一项内容便是生殖健康和性健康的问题。健康是一个不可分割的整体，生殖健康和性健康不仅涉及一代人，还涉及今后几代人的健康和幸福。我国政府于 1997年1月15日发出《关于卫生改革与发展的决定》指出：“人人享有卫生保健，全民族健康素质的不断提高，是社会主义现代化建设的重要目标，是人民生活质量改善的重要标志，是社会主义精神文明建设的重要内容，是经济和社会可持续发展的重要保障。全党、全社会都要高度重视卫生事业，保护和增进人民健康。”健康的实现离不开教育，也可以说教育是重要的预防措施，寓教育于生殖卫生保健更是标本兼治的重要举措。

Ⅱ 大学生的性道德教育的主要内容有哪些

性道德教育的内容不仅包括性伦理教育,
还包括以其性生理、性心理为基础扩展到性自版尊教育权、

性知识的普及教育。

具体表现为四个方面:

一是健康性道德观的形成;

二是性知识的普及;

三是健康性道德的基本原则与规范;

四是与异性交往的方法和技巧。

Ⅲ 如何树立正确的性道德观念

1、要光明正大，堂堂正正做人。
正常的婴儿出生时具有明显的性特征，正常的儿童对性别差异有朦胧的好奇心，正常的少男少女会欣赏健美的异性、或早或晚地要寻觅一位从心心相印到亲密无间的伴侣。青少年在网上阅读和观看与性有关的文本和图片，有一定的合理性。
为什么要在“合理性”前加上“一定的”三个字作定语呢？是为了强调两点：一是要有一种健康的心态。上网寻求的是科学的知识，而不是感官的刺激。二是要注意时间、地点和人际关系。在家里，无论父母是否在电脑旁，子女都可以查看这类信息；在高中或大学宿舍里，学生查看这类信息也不必偷偷摸摸。但在社会上的网吧里、在学校的多媒体教室中（生理卫生和性教育课除外）或在单位的办公室里都不宜查看这类资料。
2、要明确真假，提高认识水平。
目前在因特网上，国内的性网站层出不穷、各大门户网站传播的性信息汗牛充栋，国外的性网站更是难计其数。但要想查找科学的性知识，并不是一件容易的事情。比如国内有家搜索引擎网站在“青少年性教育”栏目下列出的一个性网站就根本不适合让青春期少年进入，其中的一些文章对18岁以上的成年人都有误导作用。有的性网站标榜自己是属于“中国性教育基地”，却展示大量错误的或对青少年身心健康有害的性信息。
人的认识有先入为主的规律，选择一两个较好的性网站有利于获得科学的知识。对于较好网站提供的图文也要用辩证的眼光去审视。
比如对手淫问题的认识，有些医学专家认为手淫对青少年有百害而无一利；有些专家则认为手淫有一定的积极意义，并用“自慰”一词来代替“手淫”一词。没有这种习惯的青少年当然不必关心这类争论，而有这种习惯的青少年应该辩证地看待这些观点：一是不要有过多的心理负担，二是要把精力集中在学习和工作上。
3、要分清美丑，增强审美能力。
美与健康相伴。健康的基本涵义是生理和心理处于正常状态。令人遗憾的是家长和老师很少直接了当地告诉孩子和学生什么是正常的性行为，似乎这种事情可以无师自通。然而，人间与性有关的各种悲剧的主要根源恰恰在于缺乏科学的性教育。进入青春期的孩子理应知道这些最基本的性知识，懂得两性之间诚挚的爱情和婚后和谐的性生活能够使男女双方获得美的享受。
丑与病态相随。人类的性行为是受法律和道德制约的，违背法律和道德的性行为是丑陋的，包括婚外恋以及一些网站展示的乱交（一女对多男或一男对多女等等）。不正当的性行为是感染性病的主要途径。性病给患者本人及其家庭带来巨大的痛苦。同时必须注意，性病也可以通过非性行为进行传播，比如在输血或理发时损伤皮肤都可能使病毒或细菌侵入体内。适度地浏览这类图片并阅读防病知识，有利于青少年摈弃丑陋的性行为，增强卫生意识。
4、要辨别善恶，承担道德责任。
世界上之所存在着很多丑陋的和病态的现象，一个重要根源是某些人恶意传播不健康的东西。有些网站兜售“催情药”，纵容青少年用非法手段占有异性；有些网站连篇累牍地登载“风流韵事”和“泡妞技巧”，煽动青少年过早地、轻率地发生性关系。
人类性教育不仅仅是性生理和性心理的教育，理应包括性道德教育以及与性有关的法律（婚姻法、未成年人保护法等等）教育。
到了一定年龄要恋爱结婚是人类的一种正常现象，但这种正常现象需要接受科学的指导、道德的规范和法律的约束。在性问题上违法犯罪的青少年是极少数，但在道德上失足的青少年并不罕见。他或她给在给对方造成伤害的同时，也给自己带来了悔恨、给父母带来了烦恼。
风华正茂的青少年理应尊纪守法并承担道德责任，在恋爱婚姻方面至少要注意三点：一是不要轻易地对同学说“我爱你”。首先需要适当的年龄，高中生不该谈情说爱，不少大学也劝导低年级学生别谈恋爱；再则需要合适的对象，世界上没有十全十美的人，爱一个人意味着要容忍其难以改变的方面。二是不能过早地和恋人亲热。“偷吃禁果”往往感受的是苦涩，“瓜熟蒂落”才能享受人生的喜悦。三是对配偶要忠贞不渝。珍惜如花似玉的好年华、携手风风雨雨的人生路，才能共赏白头谐老的夕阳红。
5、要适可而止，追求崇高事业。
在目前国内外网站的性信息杂乱无章的情况下，青少年要依靠自己的自制力。首先，不要浏览那些宣扬色情的网站，这类网站以少量免费的照片为诱饵，让人们掏钱购买其宣扬色情和暴力的音像制品。另外，要注意有些网站是销售性用具的，这些商品包括充气人体模型、用塑胶等材料制成的人体性器官模型等等。绝大多数的成年人在生活中是不需要这类物品的，青少年不要进入这类网站。再则，进入比较好的性教育网站也不该占用太多的时间，有些性知识要到适当的年龄段才有了解的必要，接触大量的性信息不利于青少年的身心健康。
无论是婚前的谈恋爱还是婚后的性生活都不是人生中最重要的事情。人生的真正意义在于创造，向社会奉献物质或精神财富从而实现自己的人生价值。青春是美好的，但真正的青春属于那些奋发向上、积极进取的人。
参考文献：
高金华.网上性知识的是与非[N].健康报,2002-08-20(7)
高金华.帮助青少年正确认识网上性信息[J].中国健康教育，2004（4）：371-372.（编辑：刘雁飞）
（回答完毕，若有价值，请予采纳）

Ⅳ 性文化知识

任何一个性风俗的形成都经过由创意、仿效到习俗化的过程，可分为两种类型：自然形成与指令形成。
性风俗与性道德、性法学等一样，有相当的稳定性，但相对而言，性风俗具有更大的丰富性、生动性与更强的民族、地域的独特性。①稳定性。各类性风俗都相当稳定，如乱伦禁忌，自原始社会确立后，一直延续到现代，并以道德、法律的形式固定了。《国语?晋语》载：“娶妻避其同姓，畏乱灾也。”中国现代《婚姻法》中也明确做了规定。②丰富性。性风俗内容十分丰富，如性禁忌各式各样;婚姻形式五花八门，有试验婚、抢亲、交换婚、冥婚、偷婚等;婚俗习惯也千姿百态，如中国《仪礼》、《礼记》中便记载了汉族的六礼，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。③生动性。性风俗生动活泼。如敦煌中的“媚术”记载就颇为生动。妻欲求夫爱，可将玉足在丈夫脐下挠痒，挑逗丈夫：“凡令夫爱，取赤痒足，出夫脐处下着，即爱妇”;而“男子欲令妇爱.取女发丹茎，烧成灰，以酒和成服之，验”。尚有许多更离奇的“媚术”，虽多不科学，但足见性风俗的生动活泼。④独特性。各地域、民族有其独特的性风俗。如抢婚这一遗俗，各族不同，显示出各族不同的性风俗。再如纳撒涅司人，男人看中某个女子，只要在其居室门口放一根木棍，便可与之交合。而阿拉伯的丈夫则可用石块甚至短刀处置不贞的妻子。⑤变迁性。同一地域、同一民族的性风俗也具有显著的变迁性。例如欧洲中世纪的骑士对妻子盛行使用贞操带，而现代欧洲则变得格外地性宽容、性开放。克尔特人的后裔在文艺复兴初期，仍流行着让客人们享受初夜权的习惯，现则绝迹。
分为同一型和异化型两大类。①同一型。这是一类原本形态、性质与流传形态、性质保持不变的性风俗。如闹房起初便是“新婚之夕，于窗外窃听新妇言语及其动止，以为笑乐”(《汉书》)，含有取闹、戏笑兼有性宣泄的成分，流传至今仍未改其原本形态、性质。再如生育禁忌，其起源于对孕妇与胎儿健康的维护，至今依然。②异化型。掠夺婚是婚姻的起源，《说文》记：“礼，娶妇以昏时，故日婚。”这种掠夺“匪寇，婚媾”(《易经-归妹》)，是强行抢妻，故“嫁女之家三夜不息烛”，“娶妇之家三日不举乐”(《礼记-曾子问》)。但现存于少数民族中的“抢婚”，则只是一种带有欢庆与喜剧色彩的婚仪，性质与原始的“掠夺”完全不同。“初夜权”更是典型的异化型性风俗，其原始成因是因为愚昧地认为处女膜出血有伤害性，必由有魔力的僧侣、酋长破瓜，后来便成为头人或权势者占有女人童贞的“专利”。再如东南亚各国与中国到处可见的宝塔，是生殖器崇拜的产物，但现在，在寺庙或风景点所建的宝塔，便纯然是一种建筑装饰

Ⅳ 性知识有什么

性知识包括的很多内容，包含了性技巧、性健康（早泄、阳痿等）、道德、性教育、性心理等等版许多方面的内容权，总的概括来说，只要和性和性器官方面有关的知识都是属于性知识的范围。向人们提供准确、科学、实际的性信息和性保健服务也是捍卫性道德所必需的，二者是相辅相成的。

Ⅵ 性知识有什么

男女之间的那些东西，就是两性！

Ⅶ 什么是性知识

性教育越来越受到人们的关注。然而更多的家长期望由学校来进行这方面的工作。学校是性教育的合适场所。然而学校单方面的教育是远远不够的，需要学校、家庭、社会的密切配合，尤其在目前学校性教育还有待于完善的情况下。家庭在对孩子的性教育中有着不可替代的作用。因为孩子一出生，首先接触的是父母、家庭。再有，儿童大部分时间是在家庭度过的，是在父母的照顾、教育下成长的。所以，家庭环境、父母平日的言谈、举止、教育对子女有着潜移默化的影响。对于性问题的学习父母更是重要的教育者。例如父母通过平时对孩子的照顾；家庭成员之间所表现出来的关心和爱护；作为一个男性或一个女性如何生活为孩子所做出的榜样；如何对待异性；对孩子提出的性问题的反应；对社会中一些问题的看法(如婚姻、怀孕、出生)；对出现在电视或报刊上报导的有关事件，如过早性行为、意外怀孕、性病流行等的看法和公开讨论等等，这些都在影响着孩子。

由此可见，父母是孩子性知识、性道德的启蒙者，父母在性教育中的作用是无可替代的。父母对孩子进行性教育有着不可推卸的责任。真心爱护自己子女的父母也应该把这种教育当作一件很重要的事情来对待。

有些父母担心在家或学校进行性问题的讨论可能会导致孩子过早的性体验和性交行为。然而，许多研究表明，性教育结果与担心的后果恰恰相反。这是因为性教育通过公开传播性知识削弱了孩子对性的好奇心。另外父母与孩子之间公开谈论性问题，还可通过讨论什么是合适的行为，性行为意味着什么，它的后果是什么，给孩子一个清晰明确的行为准则。

孩子如果能从父母那里得到有关性问题的完满回答，他们在处理性问题时就会感到有信心，表现得更具有责任心，并且遇事能与父母商量，避免一些不该发生的事情。另外，在性问题上能与孩子很好地进行交流的父母，如果孩子受到性侵犯，也更容易从孩子那里知道这些事情，使问题得到及时解决。

父母对孩子进行适当的性教育，能促使孩子用科学的知识和技能来保护自己，促进正常发育。父母本身的性知识水平、性道德观念直接影响到孩子的身心健康。目前，许多父母由于自己的性知识有限，对孩子们提出的有关问题难以回答。所以，为了孩子的健康，父母自己首先要学习，掌握一定的科学知识和教育方法，懂得孩子的生理心理发展规律。

Ⅷ 性知识是什么

指有关性的各种知识。包括性解剖、性生理、性心理、性医学、性社会学、性文化、性道德、性法学、性历史学等方面的知识。

性解剖生理知识 指男女两性的内外生殖器官和第二性征的形态、结构和功能方面的知识。包括：①男性阴茎和女性外阴的构造。②卵巢的结构，卵子的生成，卵子的排放，输卵管伞的吸附，月经过程。③睾丸的结构，精子的生成，精子沿输精管通过勃起的阴茎排放的射精过程。④性交过程。⑤怀孕过程。精子进入子宫，沿输卵管上行，和输卵管中已经存在的卵子结合成为受精卵，受精卵边分裂成桑葚胚边沿输卵管下行进入子宫，植入子宫壁内膜。⑥流产或分娩过程。⑦第二性征的出现，如男性嗓音变粗，肌肉骨骼粗壮，皮肤变粗，胡须的出现;女性因皮下脂肪沉着使形体变得丰满，皮肤变得细腻。⑧男女阴毛的出现及不同性别的分布特点。⑨乳房的构造和功能，乳房的发育成熟。

性心理知识 指伴随着个体生长发育，特别是性的生理发育成熟而产生的性心理变化方面的知识。包括：①儿童性意识的产生，形成了男性或女性的概念，以及性别认同和性别角色。②社会性别规范，包括言行举止、仪态、服饰、发型、玩具、教育方式等对男女性别角色形成的影响。③性冲动和性欲的产生，传统错误观念引起对性冲动、性欲、月经和遗精的恐惧和罪恶感，对异性的兴趣，和异性的交往，对性欲满足的渴望，对性冲动的控制。④恋爱过程，如爱情的产生与发展，两性之间的性接触。⑤婚姻过程，如家庭的组成，夫妻之间的适应，夫妻感情，性生活和谐。⑥性心理异常，如心因性阴茎勃起障碍，心因性射精障碍，性高潮缺乏，性欲低下，各种性变态。

性社会历史文化知识 人类的性是一种文化现象，具有社会历史性。在人类漫长的历史演变过程中，形成了丰富的性文化。有关性的文化是人类社会历史的重要组成部分。性社会知识的内容主要包括：①性别角色。社会对男性或女性的行为规范。②男女交往。社会对男女两性交往互动的规范。③民族差异。不同民族有不同的发展历史，也就有不同的性社会知识。性的历史文化知识包括人类在进化过程中各个时期的性活动状况，从原始社会、古代社会，直到现代社会的性文明发展的历史文化知识。

性道德和性法学知识 用于规范人类性行为的性道德和性法律方面的知识。性道德包括：①恋爱道德。男女在恋爱过程中的关系是平等的，应互相尊重，保持专一，双方均要保持童贞，婚前不应有性行为等。②婚姻道德。婚姻双方均不得强迫对方接受结婚，婚后不应有婚外性交，要保持对配偶的忠贞，夫妻之间也不应有强迫的性行为。在日常和社交场合，男女之间的交往必须符合社会规范，非礼勿言、非礼勿动、非礼勿视、非礼勿听，这就是不应有带性色彩的粗俗和猥亵性言行举止，不用挑逗的目光盯视异性，不把目光较长时间地停留在异性身上的特定部位，不窃听恋人之间的交谈，以及不看不听色情淫秽的文字和音像出版物等。③不轻视和歧视异性，主要是女性。性法律是维护社会两性秩序的强制性规范。例如调戏妇女是流氓行为，强奸是犯法行为，均要受到有关法律的制裁。此外，如乱伦、纳妾也触犯法律。

性医学知识 指与性有关的功能性疾病和器质性疾病方面的知识，包括病因、症状、诊断、治疗、预后、药物对性的影响等。器质性疾病：阴茎过小、包茎、乳房疾病、不孕症、生殖系统肿瘤等;生育调节：避孕知识、流产、人流、引产等;高血压、糖尿病、肥胖、机体残疾等对性功能的影响;抗高血压药物、安眠药等对性功能的影响;性功能障碍：阳痿、早泄、性高潮缺乏、性欲冷淡、阴道痉挛、射精障碍等;性传播疾病：艾滋病、淋病、梅毒、尖锐湿疣、生殖器疱疹等;性变态：同性恋、露阴症、窥阴症、恋物性异装症等。

Ⅸ 性道德和性伦理有区别吗

在权利和利益的关系上，哲学家们始终存在着两种不同的态度。一种是用利益取代了权利，完全以功利主义的态度对待权利问题，认为只要为了满足大多数人的利益要求，即使有损于少数人权利的行为也是可以允许的；但另一种观点则认为，虽然利益应当是权利的核心，但在这两者的关系上却不应当是功利主义的，而应当是道义的，是从道德权利出发的，因为根据他们的解释，在权利和利益的关系中，权利是决定性的；一个政府为了所谓大多数人的利益而牺牲个人权利的行为是错误的。在权利与利益关系上的这两种对立观点，反映了哲学家们对权利的不同解释，但深入分析可以看到，这两种解释都是把权利和利益放到了两个极端：或者是以利益的满足来决定权利的行使；或者是以权利的实现来判定满足利益的合法性。
问题的焦点仍然是，究竟把权利看作是个人的还是集体的？根据卢梭的社会契约论确立的西方社会和国家理论，基本上是把个人看作社会和国家构成的基础，个人之间由契约组成的社会也不能因为社会的某种需要而完全牺牲个人的权利；如果个人为了集体的或社会的利益而放弃自己的权利，也必须是出自个人的自由意愿，而决不能是外在力量迫使的结果。这种基于个人主义的社会理论始终是西方政治思想中的传统，也构成了自由主义的强大理论根据。但在当代西方，自由主义思想传统受到了来自社群主义的严重挑战，对个人权利的绝对维护遭到了社会和国家作用的质疑，出现了在权利问题上根据社会共同体的最终确认。
社群主义的思想背景被看作是来自亚里士多德和黑格尔的思想传统，但另一个思想来源也开始引起哲学家们的关注，这就是来自东方思想传统中的社会和国家理论。的确，儒家传统强调了社会对个人的决定性作用，把大家和国家看作是体现个人价值的主要因素。但儒家思想的社会基础是封建制度，君臣关系是人际关系的基础，这种关系显然不是西方契约论所确立的平等关系。所以，在这种关系中建立起来的国家和社会理论就只能是以“朕即国家”为模本的主奴思想，因而无法真正体现个人的价值和权利在社会中的实现。在这种意义上，以儒家的国家理论来说明社群主义，其结果就只能是在个人与国家关系上的后退，不利于妥善地解决现代人类在这种关系上面临的困境。
根据以上的分析，对权利和利益关系问题的恰当解决不应当是以一方来决定另一方，而应当根据具体情况确定两者的权重，但在根本的出发点上是要保证个人权利的实现，同时，在尊重个人自由意愿的条件下，可以请求放弃某种个人权利以保证更多人的利益得到满足。显然，这里包含了双重意义：其一是，在权利和利益问题上没有最终的决定者，两者的权重需要根据不同的具体情况加以确定；这就是说，一方面，当权利与利益发生冲突时，这要根据发生冲突的权利大小或利益的多少等具体情况，确定究竟应当是权利服从利益的实现，还是利益服从权利的实施；但另一方面，如果权利或利益中的一方重于另一方，譬如需要为了大多数人的利益而牺牲少数人的权利，那么，这也需要考虑被牺牲的权利究竟属于什么性质，并尽可能地采取其他方法保证这种权利被牺牲的程度降到最低限度，而不是一概地为了大多数人的利益去彻底放弃少数人的权利。其二是，在个人权利与集体权利的关系上，个人权利是首要的和基本的，因为集体权利的获得是为了保障个人权利的实现而不是相反。然而，当集体权利与个人权利发生矛盾时，我们既不能简单地用个人权利去反对集体权利，也不能粗暴地以集体权利的名义取消个人权利，而是应当仔细分析发生矛盾双方的具体情况，确认这里的集体权利与个人权利之间的平衡关系，找出矛盾的焦点所在；只有这样，才能真正保证个人权利的不受侵犯，才能使个人权利与集体权利得到协调一致。当然，这样的协调一致往往是一种理想状态，在现实的关系中，两者很难完全取得一致；但追求这样的理想却是我们处理两者之间现实关系的方向。

Ⅹ 性方面的的知识

性知来识包括的很多内容，包自含了性技巧、性健康（早泄、阳痿等）、道德、性教育、性心理等等许多方面的内容。
总的概括来说，只要和性和性器官方面有关的知识都是属于性知识的范围。向人们提供准确、科学、实际的性信息和性保健服务也是捍卫性道德所必需的，二者是相辅相成的。