立法权是国家的心脏

1. 立法权的立法权与法律

每一个国家有三种权力：（一）立法权力；（二）有关国际法事项的行政权力；（三）有关民政法规事项的行政权。
依据第一种权力，国王或执政官制定临时的或永久的法律，并修正或废止已制定的法律。
－－[法]孟德斯鸠：《论法的精神》（中译本）上册，张雁深译，商务印书馆，1961年版，第155页。
立法权所涉及的是法律本身（因为法律需要进一步规定），以及那些按其内容来说完全具有普遍性的国内事务。立法权本身是国家制度的一部分，国家制度是立法权的前提。－－[德]黑格尔：《法哲学原理》（中译本），范杨、张企泰等译，商务印书馆，1961年版，第315页。
立法权是一个整体，在其中起作用的首先是其他两个环节，即作为最高决断环节的君主权和作为咨议环节的行政权。
－－[德]黑格尔：《法哲学原理》（中译本），范杨、张企泰等译，商务印书馆，1961年版，第318页。
在一个自由的国家里，每个人都被认为具有自由的精神，都应该自己统治自己，所以立法权应该由人民集体享有。
－－[法]孟德斯鸠：《论法的精神》（中译本）上册，张雁深译，商务印书馆，1961年版，第158页。
立法权，不论属于一个人或较多的人，不论经常或定期存在，是每一个国家中的最高权力。
－－[英]洛克：《政府论》（中译本），叶启芳等译，商务印书馆，1964年版，第83页。
立法权是国家的心脏，行政权则国是国家的大脑，大脑指使各个部分运动起来。大脑可能陷于麻痹，而人依然活着。一个人可以麻木不仁地活动；但是一旦心脏停止了它的机能，则任何动物马上就会死掉。
－－[法]卢梭：《社会契约论》（中译本），何兆武译，商务印书馆，1980年版，第177页。

2. 国家的立法权属于()

国家的立法权属于国家立法机关，在我国属于全国人民代表大会。
立内法权构成国家的主权容，这通过法律来组织和调整一切。立法权，国家制定、修改和废止法律的权力。分为两类：第一类是制定和修改宪法的权力；第二类是制定和修改普通法律的权力。一方面，立法机关自己制定法律，另一方面，立法机关授权行政机关制定法规、条例、决议和命令等，它们都具有法律规范的性质。
在资本主义国家，作为立法机关的议会还享有提出法案的权力。在中国，全国人民代表大会及其常务委员会依法行使立法权。

3. 国家的立法权属于什么

国家的立法权属于全国人大及其常委会。

4. ,卢梭在 民约论 中说立法权是国家的心脏,行政权是国家的大脑，而人依然活着。一个人可以麻木不仁地活动，

A 立法权是国家的心脏
因为题干里已经强调了心脏一旦停止技能，任何动物马上死掉

5. 为什么霍布斯把立法权比作国家心脏

霍布斯认为，人类最初处于一种没有国家，没有统治权，没有私有财产，没有“你的”、“我的”之分的自然状态中，这是一种极可怕的、恐怖的、人与人相互残害的敌对状态。自然状态是一种“人人互相为敌的战争状态”，不存在是和非、公正与不公正的观念。

产生这种互相为敌的混乱状态的原因有两个：第一，因为人类是自私自利的，在人类的天性中便存在着导致人们互相争斗的种种因素。第二，因为人类是生而平等的，任何两人想取得同一东西而又不能共同享有时，彼此就会成为仇敌。

但是，人类本性中还存在着的激情和理性，使人们同意履行一种方便易行的和平条件。这种和平条件便是依据理性力量约束人类行为的自然法，霍布斯称之为“自然律”。

霍布斯提出，自然法最根本的原则是寻求和平。自然法是永恒不变的，需要有某种权威使人们必须遵守它。为了社会的共同利益，为了和平安全的需要，人们在理性的启迪下订立了契约，各人均放弃了自己管理自己的权利，把它交给某人或某个集体，让他们拥有权威来管理社会。这样，公共权力或国家就建立起来了。

霍布斯契约论的特点是：人们订立契约时，交出的是他们的全部权力和权利，被授予权力的人或议会即主权者，主权者没有参加契约，因而不受契约的约束，他的权力和权利是绝对的、至高无上的。

霍布斯将按照上述契约而联合在一个人格里的人群叫做国家。国家的本质就是主权者。他把主权者看作是一个公共人格。霍布斯所说的“人格”不过是公共权力的抽象体现。实际上，他是将公共权力看作国家的本质。这是霍布斯对国家观念的一个重要贡献。

霍布斯已经开始用人的眼光来看待国家问题，他的自然法学说和契约论否定了君权神授肯定了君权人授，指明了国家建立和存在的主要目的在于维护和平安各是有其进步意义的。但他的契约论却是相当保守的，得出了君主主权的结论，这与他用契约论、自然法解释国家起源和本质是矛盾的。这种矛盾反映了英国大资产阶级和上层新贵族既要求进行一定程度改革，又害怕人民革命，随时准备与封建王权相妥协的政治立场。

（二）霍布斯的主权与政体理论

霍布斯认为，主权是决断和处理国家一切事务的最高权力，是国家的“灵魂”。

主权应包括下列内容：立法权；与其他民族的宣战言和权；对一切参议人员、大臣、地方长官和宫女的预选权；颁赐荣衔爵禄之权和施行各种惩罚之权；掌握和运用国家全部武装力量之权，对一切意见和学说、书籍的审查权和最后裁决权。总之，凡与公共和平及安全有关的一切社会政治经济权力，均属主权的范围。

主权是至高无上的。主权者的权力没有任何限制。主权是不可分割、不可转让的，构成主权的各种权力是互相联系的有机整体，任何一项重大权力的分割和转让都会导致全部权力的丧失。因此，霍布斯反对分权。

霍布斯依据主权者的不同，把国家区分为三种政体：君主政体，主权者为一个人；平民政体或民主政体，由公民全体掌握主权，贵族政体由一部分人掌握主权。

霍布斯把君主政体看作是三种政体中最优秀的国家形式。

（三）霍布斯的臣民自由论

霍布斯认为，政治自由即“在法津未加规定的一切行为中，人们有自由去做自己的理性认为最有利于自己的事情。”臣民的政治自由是以遵守法律为前提的，自由与守法是相容的。

臣民的自由与主权者的无限权力是相容的，因为主权者的无限权力是臣民按照“自由意志”自愿交给他的。

臣民自我保存的自由，是主权者不能剥夺的。

霍布斯坚决反对臣民反抗主权者。

霍布斯的臣民自由论，实际上是主张君主有绝对的权力，臣民只有服从的义务，没有任何反抗暴政的权利。这种观点反映了英国大资产阶级和上层新贵族害怕人民犯上作乱的心理，也反映了他们与封建势力调和妥协的保守性。

（四）霍布斯关于主权者义务的思想

霍布斯认为，主权者必须保护公民的人身安全、竞争活动及财产不受侵犯。为了履行这些职责，主权者必须做到以下几点：

1 ．保持主权的完整，不得放弃和让渡主权。

2 ．必须对臣民进行经常性的教育。

3 ．必须制定公正的法律，并坚持法律面前人人平等的原则。

4 ．应该正确施行赏罚。

5 ．必须甄选良好的参议人员。注意驾驭军队和军队的统帅。

霍布斯关于主权者义务的思想清楚地表明了他反对封建贵族骄横暴虐，要求进行有利于资产阶级和贵族利益的政治改革，以满足资产阶级和新贵族发展的愿望。