道德经出题

A. 《老子》中有一个命题，即“道法自然”，它是不是道生万物的意思，那么，道和万物之间是什么关系

出自“人法地，地法天，天法道，道法自然”
他用的“法”是一种他自己也不想回解释的“动词”而已答
“法”即是“法”
他说的“自然”也是一样“自然即本该如此”“自然即是自然”
道就更不用解释“道可道，道非常道，名可名，非常名”
这句话就是如此“道法自然”“道不用去解释”“道本该如此”
正因为这样，他的这句话到现在都这样吃香

正因如此现在的所谓的马克思主义哲学家将他正确的解释了
“自然”可以说成万物
“道”是种朴素的唯“物”道即是本原
“法”即为运动
“万物是物质的运动”
所以老子被他们认为是一个中国的一个伟大的“唯物哲学家”
神即是道 道法自然 如来
殊不知各有各的见解
各有各的经典
各有各的对
各有各的不解

B. 恒古不变的治国命题是什么

亘古不变的治国的命题就是要无为而治，则在老子的道德经中提出来了。无为而治才能够世界大同。

C. 关于《道德经》出两道选择题，带有思考性的。没怎么读过，所以出不出来，谢谢大家帮忙！

1、请问道德经中说： 一个国家出现忠臣的时候，代表着这个国家
A。百姓很富有；内B、国容王很贤明；C、国家很动乱，D、人们很团结。
（道德经第十八章：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不合，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。答案：C）

2、老子认为，天下的大事，都是怎么做成功的？
A、靠关系， B、努力学习，C、从小事做起， D、命中注定
（见道德经六十三章 无难。答案：C）

D. 老子思想中，最重要的命题，就是"道".请根据《道德经》第25章内容阐述何为"道

【道】——
[天道]客观规律
[人道]百姓之心

E. 孙子出题难，儿子批卷严，老子不会做，卷子白花钱！

这是调皮学生怨恨老师，骂老师的句子。
孙子出题难：把出题老师骂作孙子。
儿子批卷严：把批卷老师骂作儿子。
老子不会做：把自己比作老子（长辈）。
卷子白花钱：读书浪费钱。

F. 上善若水和反者道之动是老子哲学中最有代表性的两个命题对吗

每一句话都有用，都有代表性。但是如果就是要用一句话来说《道德经》是讲什么的，那版么可能是权讲“坚强者死之徒，柔弱者生之徒，柔弱胜坚强。”，“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”的，是讲修成正果的。
“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”是修成正果的人具备的能力，能够穿透墙壁，进入地球中心里，进入细胞里，进入太阳里。
“坚强者死之徒，柔弱者生之徒，柔弱胜坚强。”。人死的时候，尸体硬了，就是坚强者死之徒。灵魂是柔弱的。灵魂附体，尸体就软了，人就活，叫柔弱者生之徒。尸体和灵魂在一起斗，不是尸体让灵魂变硬了，而是灵魂让尸体变软了，是灵魂打败了尸体，所以柔弱胜坚强。人死的时候是灵魂永远离开肉体，肉体变成尸体，所以灵魂和尸体斗是有时间限制的，到了寿命就不斗了，人就死，所以人必须在寿命结束以前修成正果。

G. "上善若水是老子哲学中最有代表性的命题吗

不是，老子一生有许多关于哲学的命题，上善若水是老子关于社会理论最具代表性的命题之一。

老子关于社会理论还有一个著名的命题即由此老子提出的“绝智弃诈”“绝巧弃利”，主张“小国寡民，使民有什伯之器而不用”，“虽有舟与，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之”。

老子认为，道之本性即是自然无为，自然无为乃支配宇宙万物的根本规律，也是人类应当信守的基本行为准则。

从无为的原则出发，老子反对人之有为，因为有为破坏了人的原始的自然淳朴，造成了人格的分裂，带来了虚伪、狡诈、贪欲、罪恶等种种社会丑恶现象。“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”天下有道，一切都自然而然。

不标榜仁义，而自有仁义。等到以仁义相标榜，则意味着仁义已不复存在。由此老子提出“绝智弃诈”“绝巧弃利”，主张“小国寡民，使民有什伯之器而不用”，“虽有舟与，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之”。这是一种复古思想。

与这一社会理想相适应，老子还主张贵柔处弱，认为“坚强处下，柔弱处上，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先”，进而主张“上善若水”，认为最完善的人格应具有水一样的心态和行为，“处众人之所恶”，去别人不愿意去的地方，做别人不愿意做的事情，坚忍负重，居卑忍让。

(7)道德经出题扩展阅读：

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。

在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。

老子的成就主要体现在《老子》一书里。《老子》，又名《道德经》或《德道经》，和《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简《老子》年代推算，成书年代至少在战国中前期。

此书共计五千字左右，最初称为《老子》而无《道德经》之名。后来称《道德经》，并分成八十一章，编为上下两篇，上篇道经三十七章，下篇德经四十四章。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。

H. 老子较早提出什么哲学命题

“反者道之动，弱者道之用”
语出老子的《道德经》，原文为:"反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。"

译文：
循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
注释：
1、反者:循环往复。一说意为相反，对立面。
2、弱者:柔弱、渺小。
3、有:这里指道的有形质，与一章中“有名万物之母的”的有“相同。但不是有无相生的“有”字。
4、无:与一章中的“无名天地之始”的“无”相同。但不同于“有无相生”的“无”。此处的“无”指超现实世界的形上之道。
评析：
老子在《道德经》里，多次涉及到“事物的矛盾和对立转化是永恒不变的规律“，概括了自然和人类社会的现象与本质，这是十分光辉和精辟的见解。“反者道之动”，历来解释者有两种观点:一是说矛盾着的对立物各自向着自己的对立面转化;二是说事物运动变化的规律是循环往复。其实这两种解释意思是相同的。因为老子承认运动，承认运动循环往复、周而复始。这当然是老子认识上的不足。因为对立面的互相转化，必须在一定条件下，才得实现，不具备一定条件，是不能转化的。不经过任何努力，不管在任何情况下，都会发生转化，这就多少带有宿命论的色彩了。“弱者道之用”，是说“道”在发挥作用的时候，用的是柔弱的方法，这不完全是消极的，同样也有积极性的一面，道创造万物，并不使万物感到有什么强迫的力量，而是自然而然地发生和成长。用弱和用强，也就是是“无为”和“有为”的区别。“天下万物生于有，有生于无”。有的论者认为这一句可以概括出“无-有-万物”的公式，并说万物毕竟是从“无”而来的。其实，老子讲“有”和“无”，并不曾把“无’当作第一性的东西，而把“有”当作第二性的东西，他是把有与无当成相互对立的两个哲学范畴，有与无都是道的属性，是道产生天地万物时由无形质落向有形质的活动过程。

I. 儿子出题难，孙子监考严。老子做不出，白费几十元。的作者是谁

- -~! 真是猛人
真是废了父母的一番心思