道德经封面

『壹』 德语书名翻译，其实都是《道德经》的各种德文名字

西方人最初不知道我是通过电视的形式。早在唐代，玄奘将“道德经”翻译成梵文，传播到印回度和其他国答家。从16世纪的“道德经”被翻译成了拉丁语，法语，德语，英语，日语等。
据统计，到目前为止，可以发现在超过1000种不同的英文版本的“道德经”中的经典。今天，几乎每年都有一到两个新译本的问世。据联合国教科文组织的统计，已被翻译成外国语言，发行量最大的文化经典，除了“圣经”以外就是“道德经”。一代文豪列夫·托尔斯泰，我十分尊重，有人问他的作家和思想家世界上最受到他的影响，他回答说，孔子，孟子对他影响很大，我对他产生巨大的影响。他有一个伟大的交易，研究老子的“陶碲清”，谁帮助了著名的日本神学的小希腊贞二郎翻译和出版“道德清”亲自编辑和出版的中国圣人老子慈济报价，并刊登在他的书，“我的学说的本质”。他最佩服的选书的封面，我有东方情调的骑牛图。
德国哲学家马丁·海德格尔是一个非常尊重我共同翻译的“道德经”和中国萧师毅已故的思想，我想怎么的共识之处。
在20世纪60年代，著名的摇滚乐队披头士乐队的歌曲“内光”是改编成“道德经”47。著名的哈佛大学讲师泰勒“道德经”诠释“幸福”。

『贰』 为什么很多人推崇《道德经》

四、为何中国的大门一般都有两扇？

因为如果只有一扇的话，做的太大，小孩子推不动，做的太小，东西又放不进去。两扇门也寓意着一阴一阳，中国人讲一就是二，讲二就是一，一个门由两扇组成，阳跟阴是门的两扇，代表《易经》，《易经》有两扇门，一个阴一个阳。

五、为何儒释道三教要合一？

因为儒家给我们讲的是求生的道，叫作生存之道，即求生、惜生。如果我们完全照儒家行事，就会很辛苦，时时警惕，处处小心，一点错都不行，实在太累。道教告诉我们要保生、贵生，它说求生是不错的，但是用身体去换取，是不对的，所以要保生，并要视生命如宝贵的宝物，不要怠慢它，珍惜它。因此，道教在养生方面，世界第一。佛教即不叫你保生，也不叫你求生，而是叫你乐生、乐死，修来世，轻身体，现世的躯体就是臭皮囊。所以，先人叫三教合一是在思想上为人类着想，这就叫作同，即《道德经》中的一句“同，谓之玄”。明明没有什么不同，这就是玄妙之所在。

《道德经》中的智慧不是一朝一夕就能讲完的，而简单一本书，一千人读有一千种读后感，不同的人有不同的领悟，作为一个凡夫俗子，有时候也许不能参透其中的最简单的智慧，所以，拾人牙慧也不失为一种学习的方式，况且，还是拾圣人的牙慧，何乐而不为呢？

希望大家多看看《道德经》，学习其中的做人之道，生活之道，处世之道，学以致用，就算不能一步登天，也许还能修得正道，成就一番事业，实现最初的理想。福生无量。

文章由道山不老编辑整理

『叁』 找一本玄幻小说，主角穿越了。不过主角记得（道德经）。

雄霸蛮荒
作者:淡定从容的某人
简介：
蛮荒大陆的少年章叶，突然记忆觉醒，他的脑子之专中，多出了一段陌属生的记忆。而这段记忆中，赫然就包含了一本直指大道的经书--《道德经》。
《道德经》改变了章叶的人生。他虽基础差，资质低，但却因记忆觉醒之故，获得了极高的悟性，从此，他走上了一条与别人不同的霸主之路。 小说封面天才们在修炼着古人开创出来的功法时，章叶却已修炼着自己开创的功法。
别人为一本武道秘籍争得头破血流的时候，章叶却在出售自创的武道秘籍赚钱。
天才们在为自己的一点成绩沾沾自喜时，章叶却已把他们的师傅打得吐血而逃。
别人穷毕生之力，也无法把一门功法修炼到大成，章叶却在短短的时间之内，就参悟透功法，并修炼到大成。
打人就要打他的脸，踩人就要往他的鼻子踩，丹药宝贝我收入囊中，炮灰送死你来!这，就是章叶的牛逼人生!

『肆』 道德经封面治大国若烹小鲜这本书用的什么字体

我以前也把“小鲜”理解为“小菜一碟”，实际上是错了。鲜，是指鱼。有下厨经内验的人都知道，煎容小鱼最忌多翻动。倘若是生手，两三下这么一折腾，您再瞧瞧，就不是鱼啦！这么再看“治大国若烹小鲜”，是形容难还是容易，就一清二楚了——太难了！二千多年了，谁都明白这个道理，可把这条“小鲜”煎得像“鱼”的，就没几个大厨。否则宋朝的欧阳修、苏轼就不会慨叹：“自古治时少而乱时多”、“自古在昔，治少乱多”了。自宋以降，亦复如是……希望对您能有帮助。祝您学会煎小鱼罢。

『伍』 新出的 道德经

《老子》八十一章

1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲
以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之
门。

2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相
成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之
教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

3.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者
不敢为也。为无为，则无不治。

4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或
存。吾不知谁之子，象帝之先。

5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭
乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而
身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗
其咎。功遂身退，天之道。

10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国
治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖
以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之
货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱
若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵
以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混
而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之
象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道以御今之有。能知古始，
是谓道纪。

15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉
川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混
兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保
此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓
复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃
天，天乃道，道乃久，没身不殆。

17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有
不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，
以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。

20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不
畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未
孩；????兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人
昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於
人，而贵食母。

21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有
物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾
何以知众甫之状哉！以此。

22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。
不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与
之争。古之所谓∶

『陆』 老子对于鬼神的看法

老子在《道德经》中曾提到“鬼神”。

第一次提到“神”字，是在《道德经》第六章：“谷神不死”。谷神两个字连读，再加上一个不死，很容易让人联想到什么神仙上去。其实，“谷”字是山谷的意思，老子曾强调过它的作用，如：“谷得一以盈，．．．谷无以盈，将恐竭。”（《道德经》39章）。“上德若谷”（41章）。“江海所以能为百谷王，以其善下之也。”（66章）。谷神是山谷的功用或精神，不死是功效长存的意思。他接着就作了说明：“谷神不死，是谓：玄牝。玄牝之门，是谓：天地根。绵绵若存，用之不勤。”就是说：山谷的功用，就象幽深的阴户，女人的阴户，生殖之门，就象天地的根源，它的功用绵绵长存，作用无穷。这里，老子说的“神“字，与宗教鬼神完全无关。

十多年前，旧金山湾区有地产商，开发了一处山谷地区，建造了许多豪华房屋，并且印刷了非常精美的介绍画册。封面上的大标题是：“谷神不死（Spirit of the valley never dies--Lao tze)”。从前麦克阿瑟有一句名言：“老兵不死”，用来炫耀美国军人的强大战斗力。这次地产商利用老子的谷神不死，来炫耀山谷地区的豪华建筑。既顺口，又新鲜，更有力量。这位广告专家很会动头脑！

第二次提到“神”字。是在《道德经》第39章：“神得一以灵，．．．神无以灵，将恐歇。”这是说：“神”必须得到“一”，才能灵验。如果“神”不能灵验，就会消灭。道生一，道的本身无形无质，因道动而生一，一就是是道的形质的彰显。因此，可以把一看作：“道”，“道的作用”或“道的规律”。即使是个“神”，如果没有得着“道”，“道的作用”或“道的规律”，就不会有灵验，就会消灭。这样说来，人们崇拜，惧怕或寄以希望的“神”，如果没有得着“道”，就完全没有作用。它如果违反了规律，就和众人违反了规律一样要失败而消失。那么这个“神”有什么值得崇拜，惧怕或寄以希望的呢？在这里，老子的确提到了一般人所谓的鬼神，但他对于鬼神的看法，就和一般人大不相同了。他的这个论调，简直是破除迷信的大先锋。把人们想入非非的鬼神幻景，一下子就戳穿了。

『柒』 找一本讲道德经的书

大哥，这是公认最好的注本了！

《道德经圣解》——道千古回之大道，书千古之奇文

萧天答石不朽之名著，其150章圣解，无不言言见谛，直澈天人；圆融百家，截断众流。“开二千年来，未闻之道；下二千年来，未下之笔”。融通三家而合百流。以之修道、养生、尽性、经世、乃至于治平天下，无用不宜！以之变理阴阳、旋转乾坤、化育万物、参赞天地，皆圆融无碍，神用无穷。全书无不神来之笔，以写天地之遗文，泻千圣不传之宇宙玄机。近26万字。

『捌』 道德经有多少个版本，哪个是”正版“

要看道德经，请看空海法师的《道德经心声》，诠释得太好了。里面既有正文，又有解释与心得。

『玖』 《道德经》的文化影响力

西方人最初了解老子不是通过电视的形式。早在唐朝，玄奘法师就将《道德经》版译成梵权文，传到印度等国。从16世纪开始，《道德经》就被翻译成了拉丁文、法文、德文、英文、日文等。
据统计，到目前为止，可查到的各种外文版的《道德经》典籍已有1千多种。如今几乎每年都有一到两种新的译本问世。据联合国教科文组织统计，被译成外国文字发行量最多的文化名著，除了《圣经》以外就是《道德经》。一代文豪托尔斯泰对老子也十分推崇，有人问他，世界哪些作家和思想家对他影响最深，他回答说，孔子、孟子对他影响很大，而老子对他影响巨大。他对老子的《道德经》很有研究，曾帮助日本著名神学家小希贞次郎翻译出版《道德经》，还亲自编选出版了《中国贤人老子语录》，并在书中发表了他的《论老子学说的真髓》一文。书的封面选用了他最欣赏的、具有东方情调的老子骑牛图。
德国大哲学家海德格尔曾很推崇老子，与中国萧师毅合译《道德经》，其晚期思想与老子思想有多共性共识之处。
20世纪60年代，著名的摇滚乐队披头士将《道德经》四十七章改编成歌曲《The Inner Light》。哈佛知名讲师泰勒用《道德经》诠释“幸福学”。