佛法治心

㈠ 儒家治国,道家治身,佛家治心 的出处

儒家所谓“诚意，正心，格物，致知，修身，齐家，治国，平天下”，功夫专自诚其意，自正其心开属始，虽然其治国、平天下的承担好像其目的是为国君服务，治理国家，但是其实治国也是诚意，平天下也是诚意。孔子说过“有道则见，无道则隐”，这就不只是治国了，而是为人处世的态度与坚持。所以说儒家治国，未免过于片面。

道家治身也是不全面了解道家的学问的说法。道家虽然讲求恬静自然，但是其真正的目的不是延长寿命，或则要求活的健康自然那么简单。道家是方外之说，说的是超越了现实世界、甚至文化世界的精神境界。所以道家真正的精神在于精神的超越，在于对天地自然地契入，又何止是治身这么简单？

至于佛家治心倒是可以这样说的。佛教的学问说到底，就是对治心的学问，所有的锻炼都为修心，所有的理论，都为讨论心而成就。但是儒家、道家又何尝不是从人的初心出发。所以我们其实可以说“中国的学问，就是心的学问”。但这不是唯心论，这切切要搞清楚。

末学合十。

南宋孝宗皇帝说过“以佛治心，以道治身，以儒治国”一句。

㈡ 什么佛法治慢心

礼本折慢幢、无论来见到贫穷富贵，自你喜欢的讨厌的，欣赏的瞧不起的，都要有礼。因为他们都说过去父母未来诸佛。
释迦牟尼佛未成佛时有一世专修对治我慢的方法，就是无论见到谁都给他磕头顶礼，嘴里还说，我不能轻慢你，你是佛菩萨。有一次都被人家给牙踢掉了，他老人家还在继续坚持。
我们现在倒不用这样修法。主要是学他老人家的精神，和心态，总把别人看做佛菩萨只有我一个人实是凡夫。时时这样想，我慢会化解的。

㈢ 以儒教治国，以佛教治心是什么意思

佛教的看法是一切都由心决定，所以，不管是治国还是自己解脱，都需要治心。

㈣ 学修佛法能否医治心病

“违顺相争，是为心病。”学修佛法不能停留在名相上、义理上。如果我们把佛法经教学得滚瓜烂熟，而不在我们的情感上，不在我们的心性上下功夫，那是没有作用的，就像一百万总是存在银行里不用，等于没有。 我们学修佛法，学了要用，关键是在用上。我有两个朋友曾很得意地跟我说：“冯老师，我们两个关系好得很。”我问：“好到什么程度呢？”他们回答：“我们俩感情好得很，说了你都不一定相信。钱可以随便用，他的就是我的，我的就是他的。别说钱了，什么都可以互相用、随便用。”我说：“恭喜恭喜，你们好像是水泊梁山的好兄弟。但你们这种关系未必长久。”他们问：“为什么？”我说：“你们不为钱争，不为色争，但你们俩都意气过重，这不是件好事啊！”这话说了还没有一个星期，两个人为做生意的事，意见不和，开始斗气，于是翻老账，大账小账都要计较了，以前的种种好全部完蛋。 什么是心病？“违顺相争，是为心病。”基督教讲原罪，不外乎就是这个，跟佛教讲烦恼基本上是一回事，只不过法上的开演不一样。所谓“但莫憎爱”、“毫厘有差”、“莫存顺逆”、“违顺相争”，实际都是指我们平常的一种心态。如果我们能在最平常、最基本的心态上解决问题，就能得到最高、最妙的佛法。 我们要知道自己安身立命在什么地方，我们的道场在什么地方。很多人认为道场在寺庙、在山林、在自家设的佛堂里、蒲团上。每天拜佛、诵经是对的，严格说就像学生读书的过程，初入佛门的人通过这样的形式，熏染习气是必要的，但这不是目的。我所认识的高僧大德，比如佛源老和尚，每天从早到晚都不见他念佛、诵经，天天拄着拐杖东走西走，东看西看，还经常做狮子吼骂人，看上去平常得很，身上连念珠都不挂一串，穿一件短布衲衣。不认识他的人，常常把他当成一般的出家人，哪里认得出他就是名震天下的老和尚！他是从来不露行迹，不着老和尚相的。 我们平时的起心动念就是道场，要把道场放在这里，要在这里建立根本道场。心病还要心药医，如黄檗大师《传心法要》中云：“佛说一切法，为除一切心，我无一切心，何用一切法。”二祖见达摩只图心安，看起来轻飘飘的太简单了，但禅宗的法就是在这儿立起来的，就是在这儿开花结果的。 今天，大家欢迎我在这里讲，我在这里也不设什么门槛，不搞花哨的东西，只是把最根本的东西和盘托出，希望大家能有所感觉。以后大家也许有机会参学更高明的善知识，但请各位同修千万记住一条：最平常的东西就是最高之道！道场就在我们的举心动念上。持咒、灌顶要落在这一念上，大手印、大圆满也要落在一念上，天台宗三谛圆融、华严宗的十玄门都还是要落在一念上。 一个人即使把三藏十二部学通了，如果烦恼放不下，憎爱之心犹存，我慢之心犹存，取舍之心犹存，那么他宣说自己在学修佛法，那是自欺欺人！长此以往，会离道越来越远。借鉴佛教智慧 促进身心健康

㈤ 佛教，怎样对治得失心。

你行布施啊 经常布施的人是不会太计较自己的得失 贪婪的人才会斤斤计较的

㈥ 你是如何理解佛学是治心之学

佛法是因果法。讲的善有善报恶有恶报。修学佛法，要心不起贪嗔痴，身不造杀盗淫。只有断恶修善，才能出离一切烦恼痛苦。佛法不是治心之学那么简单，这要实修实证的去克服自己恶业习气，持戒修行的实修法。

㈦ 学佛为什么能治心病

送你几句偈语：“心无挂碍，无有恐怖””菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物。何处惹尘埃'"明心见性“

㈧ 请问佛教有哪些对治淫欲心的方法啊

首先要切断缘，不要去看那些会引起淫心的图片视频，其次要多听高僧大德的讲法，明确邪淫的危害，吃素可以减少生理上的刺激，减少淫欲心，多运动，消耗掉多余的体力。

㈨ 佛教，怎样对治得失心

有得失心就是还执着我的、他的。用布施来淡化我执。我的都舍了，还在专乎什么得？属
布施时心和眼无布施和受施之人、无布施之物是清静布施。众生与我是一体，都是过去家禽眷属，都是未来诸佛，都是一个清静法身。还分什么你我他。这些当然要慢慢来，孔子说颜回还有两个特点：不迁怒、不贰过。那时中国尚无佛法，他们就能如此修身。我们要学习。

㈩ 佛法怎么去除嗔恨心

阿弥陀佛。抄贪嗔痴三毒烦恼里面袭，嗔是最容易断除的。嗔恨心源于贪欲和愚痴。我给您讲一个事情：我初中的时候有个姓苏的同学，他的脾气非常大，很喜欢骂人、打架、惹事儿。他打我，我也不是每次都还手，可是一旦还手，就必定是他伤得重。他对谁都是这样，别人打他也是他伤得重，他先惹事的。他更郁闷了，他不明因果，认为自己高大有力就可以欺负小低个。十几年后我又遇到那个姓苏的老同学，发现他五脏五根都有病（很可能与被揍有关系）。

真正明白一切都是因缘果报的人，他可能有嗔恨心吗？嗔心是自寻烦恼，自己惩罚自己。

有句老话：“人善被人欺，马善被人骑。”这不是佛说的，这是魔说的。脾气最大，最恶的人，似乎更容易被揍。