如何看待当前中国社会的法治现状

㈠ 如何看待中国的法治社会

你可以从中国的法制体系建设上说，中国的法制体系的建设比较晚，普法的力度不大，难度大，还有，中国的道德体系制约人们的行为，填补了法律的空白，再从网上了解一些关于法制的事件，就可以了。

㈡ 你如何看待当今社会的道德状况

道德当然有“社会主义”和“资本主义”之分，君不见，英国的议员用公款为自家装了一个灯泡，几十元钱，修了一个马桶，二百元钱，最多的也就报销了两千元钱，英国人民就小题大作，群起而攻之，一奌也不顾“维稳”的需要，骂得这些高官们灰头土脸，纷纷赔钱赔礼，辞职谢罪。我们一歺饭就吃掉公款几千几万，晓都不让你晓得，“三公”消费到底有多少？连当局也分不清，因为，国企、央企的那些开销，财政部根本不不管的。尼克松总统的手下偷听了别人的电话，全国报纸、电台电视争相谴责，尼氏只得黯然下台。毛泽东听后大为不解，问基辛格：这么点点大的屁亊，怎么就垮台呢？我当年就干过，我还用录音机将他们的对话录了下来，作为他们反对我的罪证。克林顿“红杏出？墙”，全国又是一片哗然，弄得总统在电视上左一次右一次向国民和家庭道歉。搞个女人祘什么？美国是一个性开放得很的国家，但宂就是不准当宫的乱搞，与我们截然相反。所以，道德是有姓“社”姓“资”之分的。
毒牛奶亊件，当地政府是不公布的，只是“三鹿”的合伙人，新西兰的某公司，觉得这不符合西方的商业道德准则，遂在海公布，这才不得不公开。结果是：国内所有的大牛奶制品公司，全部在奶里添加了“蛋白精”，持别是蒙牛，亊犮，后牛根生痛哭流涕，口口声声要国民保护民族工业，但他在奶里掺毒时，就没有想到要保护民族的婴幼儿么！
瘦肉精、牛肉膏、地沟油、残留农药的莱，在西方闻所未闻或几近绝呴，这不光是法治问题，很大程度上就是道德问题，世风不古，道德沦丧，根源何在？切听下回分解。
花岗岩拙笔

㈢ 如何正确认识现代社会的法治化现状

现代社会法治化建设越来越完善，法治需要使用实际情况，是与时俱进的，不能一成不变。

㈣ 如何看待现在社会的现状

人之所以烦在于有过多的执着，
把很多东西看得很重，
如钱、如事业、如名声。
佛说，人之所以痛苦在于追求错误的东西。
放下，便自在，学会放下，那你的心情就会自然、平和。
这很难做到慢慢来，一旦做到你会受益终生的。
另外你要培养一种观念就是把一切事情都当成一种人生体验，
无论好也好，坏也好。
建议看一下《老子》，
他无为、不争、顺其自然正是我们当今浮澡的社会所欠缺的。
我给您意见，您看行吗？
1.用心另眼看世界吧，这世上不是每个人都很顺利，只是看自己怎么解决，比如你走路的时候被人撞了，别人给你道歉了，有时候你还是会觉得很火，但是你却没想到撞你的人心里其实比你还难受，还是想想那句“开心也是一天，不开心也是一天，何不如天天开心”。
2.想到心情不好就心情会不好，那就不用想它，如果还是想，那就让自己忙起来，让自己没有空闲去想它，让自己充实地过好每一分钟，再有早晨醒了以后不要恋床，醒了就起来，忙起来，推开窗，呼吸清晨的新鲜空气，放松全身，让自己想像成一个快乐的小天使……
3.选择一个空气清新，四周安静，光线柔和，不受打扰，可活动自如的地方，取一个自我感觉比较舒适的姿势，站、坐或躺下。
4.活动一下身体的一些大关节和肌肉，做的时候速度要均匀缓慢，动作不需要有一定的格式，只要感到关节放开，肌肉松弛就行了。
5.作深呼吸，慢慢吸气然后慢慢呼出，每当呼出的时候在心中默念“放松”。
6.将注意力集中到一些日常物品上。比如，看着一朵花、一点烛光或任何一件柔和美好的东西，细心观察它的细微之处。点燃一些香料，微微吸它散发的芳香。
7.闭上眼睛，着意去想象一些恬静美好的景物，如蓝色的海水、金黄色的沙滩、朵朵白云、高山流水等。
8.做一些与当前具体事项无关的自己比较喜爱的活动。比如游泳、洗热水澡、逛街购物、听音乐、看电视等。
9.生容易，活容易，生活却不容易。别发愁，这个社会的和你差不多还很多，但是都快乐的生活着，并不是每个人都能成功的，只要你努力对待每件事情，对生活认真一点，只要你认真对待每一天，不管你的人生怎么样，我相信都是精彩的。加油吧!
最后祝你能快乐的过好每一天!!!

㈤ 如何看待分析当前中国社会道德状况

中央党校教授宋惠昌说，一个时期以来，社会上曾经发生过一些令人感到困惑的现象，诸如“小悦悦事件”、食品卫生问题、商业欺诈问题等。有人据此认为我们的社会出现了“道德滑坡”。应该说，这些判断是有一定道理的。但这些说法的一个共同特点就是显露出了某种悲观情绪。应该看到，我们的社会中也有像张丽莉、吴斌、高铁成等一个又一个“最美的中国人”接连地涌现，他们的先进事迹和高尚品德，是我国社会思想道德主流的真实写照。所以，也有一些积极性的观点认为，道德问题并不是如有些人说的这样严重，我们整个社会的道德主流是好的，是在向积极方向发展的。
为什么会出现这种不同的评判呢？我认为这是一个思想方法的问题。在我看来，有些人思想方法的偏颇是一个重要原因。这其中的一个突出表现，就是看问题的方法简单化，孤立地分析某些道德现象。具体来说，就是把某些道德现象作为一个孤立的问题来研究。这样，人们的思想就会陷入片面性而走向极端，于是，一旦看到了某个恶性不良事件，就会惶恐不已；当然，由于孤立地看问题，有些人对那些恶性不良事件不以为然，在他们看来，无非是些偶然的个案而已，无须大惊小怪。很显然，这是另一个思想极端，也是不可取的。
我认为，要摆脱思想上的困境，一个关键是改造我们的思想方法。其中一个基本的认识方法，就是不要把目前道德领域的突出问题看成是一种孤立的社会问题，而应该在现实社会的总体上和历史的发展中去认真研究它的本质及演变规律。
建立新的道德价值观念
中国计量学院教授邓泽球提出，建设中国特色社会主义，需要有与之相适应的道德价值观。这种新的道德价值观念，至少应当确立以下三个基本点：
其一，视富强之国与礼仪之邦为同一追求目标。中国素有“礼仪之邦”的美名。传统道德中，尤其是劳动人民的道德传统中有许多优秀的成分，如勤劳、善良、节俭、刻苦耐劳精神等等。利与善，富裕与文明，并不是截然对立、非此即彼的东西。
其二，视个人利益与社会利益为同等价值砝码。在道德价值的天平上，以个人利益损害社会利益，或以社会利益否定个人利益，都必然导致这种天平的失衡。这并不是说，当社会利益需要牺牲个人利益的时候，个人就有理由拒绝这种牺牲，因为在凝结着自己个人利益的社会利益的升值过程中，个人利益也意味着同样的升值；个人道德价值的实现，也不同程度地意味着个人利益的实现。如此来理解个人利益与社会利益、个人道德价值与社会道德价值的关系，就可能形成一种“我为社会，社会为我”、“我为人人，人人为我”的良性循环。
其三，视现实基础与理想目标为同归复兴之途。如果说理想是我们追求的目标，那么，要达到这个目标，就必须以现实为基础，并用一个相互联结的新的现实架起一座通往理想的桥梁。因此，为了实现理想利益的目标，必须重视现实利益的基础。同样，没有理想，就意味着满足，满足就会失去动力，其直接的危害，便是对现实基础的瓦解。

㈥ 中国法治的现状如何

制度好但执行力差

㈦ 中国法治现状如何.

建国以来，特别是党的十一届三中全会以来，我们党在解决"人治"问题上采取了各种措施，这是有目共睹的。但是，由于社会主义制度还很不完善，人治和人治思想依然有它的市场，人治是中国经济发展迟缓的重要原因。经济现代化要求必须实行法治，彻底摒弃人治。法治是近代大工业和商品经济的必然产物，近代西方的法治，推动了西方生产力的迅猛发展，促进了社会分工、自由竞争。在社会主义条件下，必须明确国家、企业和个人的责、权、利关系；必须实行商品的等价交换，保护企业之间的竞争；必须提高工作效率和商品信誉；必须保证人民当家作主，由人民自己管理国家、经济、企业、社会……所有这些，都必须实行法治，真正做到"有法可依，有法必依，违法必究，执法必严"，做到"法律面前人人平等"，树立至高无上的法律权威。这也是社会主义民主政治的本质所要求的。
人治与法治，并不是简单的领导制度的区别，而是判断一个民族是否加入现代文明的重要标志。应当指出，我们至今对人治的危害、法治的意义的认识都还不够全面深刻，这也是当前政治体制改革必须解决的问题之一。
法治是人类社会发展的重要标志，和谐是人类社会的理想境界。和谐社会要求有秩序，要求稳定，要求公平和正义，因此和谐社会首先是一个法治的社会。
众所周知，所谓法治社会，就是社会公民和社会组织把宪法和法律作为行为规范。其基本特征是立法必公、执法必严。所谓“公”，就是公平正义，大多数公民赞成；所谓“严”，就是天子犯法与庶民同罪。但仅仅做到这两点，社会就会太平、就会和谐了吗？
秦朝推行商秧和韩非的法家思想，推行严刑峻法，当官的都是酷吏，执法严格，可谓“法治”社会了。但秦不行王道而行霸道，不遵周公所制的“周礼”，民不知礼、义、廉、耻、信，人无伦常，盗贼丛生，官府一味地镇压，最终区区几十年秦就亡了，没有建成太平盛世、和谐社会。
乱世用重典是句屁话，没听说过人心是可以杀服的。清朝初年，康熙帝从元朝短命的教训中悟出人心不可以杀服，积极学习汉族文化，尊崇孔、孟，祭祀明太祖陵，重用汉族贤达，用礼、义、廉、耻、信教化万民，才收服了人心，出现了唯一一个异族统治下的太平盛世――康乾盛世。
所以，法治社会建设与社会文明建设必须同步推进，推行法治要有推行法治的社会土壤―――社会民众推崇平等、自由、博爱的普世价值观，礼、义、廉、耻、诚信等中国特色的贵族精神占主流，大部分人积极追求真、善、美，自觉抵制假、丑、恶。
不信请看，南京“彭宇案”中，法官说：从常理看，如果彭宇没有撞倒徐老太太，他就不会主动扶起徐老太太并送到医院治疗，彭宇这样做了，就一定是他撞倒了徐老太太。在这样的“常理”下，彭宇杯具了，美好的雷锋精神也寿终正寝了。
可以看出，要建成真正的法治社会，还任重而道远。

㈧ 你怎么看待当今社会的法治建设水平应该怎么推进我国法治建设

良法善治是对社会主义法治建设提出的要求。那么，什么是社会主义的良法善治？在新时代应怎么进一步实现良法善治呢？
简言之，良法，即符合时代要求，满足人民需要的法律法规；善治，即优良的治理，也就是要实现我国治国理政的最佳状态。在中国特色社会主义的条件下，良法善治有着具体的表现：
所谓良法，就是法律体现了人民的要求。
法律是治国之重器，但法律必须保护人民、造福人民。我们的人身权、财产权、人格权、基本政治权利是否得到保障？法条是否公正、平等，体现了人们对正义的追求？等等。能够保证和实现这些方面的法律，自然就是良法。最近，人们热议的房产税是否开征，网约车可否保障客户的权利，昆山事件后正当防卫是否修法，民法典修改能否满足人民的期望等等，正是表达了人们对良法的期待。
所谓善治，就是要推进国家治理体系和治理能力的现代化，使国家的治理能够充分保障人民在经济、文化、社会等方面的全面发展，保障人民对美好生活的向往和追求。
国家的治理能否促进党和国家事业的发展，能否保障人民生活幸福安康，能否推进社会和谐稳定，又能否保证国家的长治久安？等等。能够实现这方面的治理，自然就是善治。新中国成立很快就70周年了，我们党在治理体系和治理能力上，总结经验吸取教训，推进了社会制度的成熟与稳定。
总之，用现代法治理论的话讲，良法善治就是在党的领导下，用完备、科学、有效的法律体系达到管理国家、治理社会的现代化，满足人民的意愿，获得人民的拥护，确保国家的发展壮大。

㈨ 中国的法治现状

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