性道德实事

① 什么是公务员伦理道德

(一)爱岗敬业
爱岗敬业要求公务员热爱自己的本职工作，敬重自己的职业，勤奋努力，尽职尽责的道德操守。在社会主义条件下，对自己工作岗位的爱，对自己职业的敬，既是社会的需要，也是公务员应该自己遵守的道德要求。职业不仅是个人谋生的手段，也是从业者完成自身社会化的重要条件，是个人实现自我、完善自我的舞台。因此，爱岗敬业表达的含义是：干一行爱一行，爱一行钻一行，精益求精，尽职尽责，“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”。从两者关系看，爱岗与敬业有着紧密的联系。爱岗，就是热爱自己的工作岗位，热爱自己的本职工作。敬业，就是以极端负责的态度对待自己工作。敬业的基本意思就是恪尽职守，主要包括两个方面内容：一是要敬重自己所从事的工作，并引以为自豪;二是要深入钻研探讨，力求精益求精。作为公务员，自然要在其位谋其政，于好本职工作，真正把心思和精力放在为人民服务上。
人力资源和社会保障部部长尹蔚民曾经列举了五类不符合公务员精神要求的负面典型，(缺乏敬业精神、不思进取;缺乏服务精神、高高在上;缺乏创新精神、安于现状;缺乏务实作风、华而不实;缺乏自律意识、以权谋私。)其中，缺乏敬业精神、不思进取，被列在首位。普通岗位的工作人员如果不够敬业，影响的只是他本职岗位的工作。而一个公务员，特别是领导干部，如果缺乏敬业精神，无所作为，不但会给本部门、本地区的事业造成严重损失，在人民群众中造成恶劣影响，严重的还会损害党和政府的形象，影响党和人民群众的关系。
(二)诚实守信
诚实守信既是做人的准则也是从业者的道德要求，即从业者应该做到诚实劳动，合法经营，信守承诺，讲求信誉。
公务员是代表各级政府履行职能、执行公务、行使权力的主体，诚实守信是公务员的立身之本。然而，近年来，失信的问题在少数公务员身上严重存在，主要有以下三方面表现：一是欺骗上级，对上级“瞒天过海”。少数公务员，为了捞取政治资本，达到保官升官的目的，不择手段搞“政绩工程”、“形象工程”，上报“泡沫数字”，误导上级，欺骗群众，给党和人民的事业造成损失。二是欺骗群众，对群众有诺不践。有的公务员上任前或上任伊始，在群众面前夸海口、拍胸口，许下一些不负责任、华而不实的空洞承诺，事后却将当初的承诺弃之脑后。三是欺骗自己，言行不一。有的公务员扮演着“两面人”的角色，公开场合，他们表白对党和人民的忠诚，背地里却贪污受贿、违法乱纪。少数公务员不讲诚信，最根本的原因是全心全意为人民服务的思想树立得不牢。
公务员代表政府的形象，公务员自身的道德修养、诚信形象对群众有着巨大的示范、引领、辐射作用。公务员不讲信用，势必使群众产生对社会的悲观失望情绪，诱发整个社会诚信道德滑坡，严重危害社会主义市场经济的健康发展。在现代诚信体系建设中，政府诚信是关键，企业诚信是核心，个人诚信是基础。这就要求行使政府公共权力的公务员要带头讲诚信，为建设诚信政府、诚信社会尽职尽力。
公务员务必要深刻认识诚信对社会、对他人、对自己、对弘扬公务员精神的重要意义;一是，领导应率先垂范、带头讲诚信、树形象，坚持科学的发展观和正确的政绩观;二是，组织部门要坚持正确的用人导向，提拔重用和表彰那些埋头实干、不尚空谈、敢讲真话、乐做实事、诚实守信的人，对那些喜欢说假话、办假事，“唱功好、做功劣，跑上勤、跑下懒”的人，不能提拔重用;三是还必须强化舆论监督，大力宣传报道守法纪、讲诚信、说真话、办实事的典型，对一些说假话、办假事、不顾廉耻、以权谋私、跑官卖官等丑恶现象，进行揭露和批评，引导广大公务员自觉做诚实守信的模范。
(三)办事公道
所谓办事公道是指从业人员在办事情处理问题时，要站在公正的立场上，按照同一标准和同一原则办事的职业道德规范。古人云：“治世之道为在平、畅、正、节。天下为公，众生平等，机会均等，一视同仁;物尽其力，货畅其流，人畅其思，不滞不塞;上有正型，下有正风，是非分明，世有正则;张弛疾徐，轻重宽平，皆有节度”。不平行便不平衡，不平衡则人心不平。人心不平便失去社会安定;不通畅便存在蒙蔽、隔膜、压抑;不公正便失去原则，失去是非、失去信任;没有节度，便失去控制，泛滥成灾，从这里我们可以看到平等原则的重要性。
我们正处于市场经济的大潮中，市场经济最讲究平等互利原则，这体现了买卖双方的平等地位，在经济领域中要求处事公平、办事公道。同时，随着人们的法制观念、民主意识的增强，对公务员提出了更高的要求。不顺应这种潮流，不是威信扫地，就是吃官司。公务员如果办事不公正，徊私舞弊，不仅损害社会主义乎等竞争的原则，造成新的不平等，同时也对社会各方面产生消极的影响，最终阻碍社会经济的发展。
(四)服务群众
“为人民服务”是党的宗旨，也是各级领导干部和公务员队伍的工作方向和内容的集中体现。群众满意不满意，不是看说了多少，而是看各级领导干部和公务员队伍宗旨意识牢不牢固，为群众扎扎实实办了多少实事、解了多少难题。俗话说，“正人先正己”，作为肩负一方发展稳定重任的领导干部和公务员，就是要提高自己的修养，修身正己、树立形象，为官一任、造福一方，只有这样才能在群众的心目中树立起良好形象。领导干部能否得到群众的支持，对事业成败至关重要。如果我们让群众不高兴，失去了群众的感情和信赖，就会一事无成。第一，切莫背离群众意愿，不了解群众的真实意愿。第二，切莫损害群众利益，群众利益无小事。第三，切莫以为群众无知，欺骗和伤害群众的切实利益和感情。只有了解民情，倾听民声，尊重民意，从群众中来，到群众中去，才能找到解决群众利益问题的好办法、好途径。
(五)奉献社会
奉献精神是中华民族世世代代自强不息的精髓。战争年代，为了中国的解放事业，无数革命先烈抛头颅，洒热血，才迎来了新中国的诞生;社会主义建设时期，更有千千万万中华儿女，在本职岗位上，不讲条件、不求回报、不怕代价，日复一日、年复一年，甘愿付出自己的汗水、艰辛甚至生命，才会有今天祖国建设举世瞩目的成就。奉献，就需要公务员身体力行、率先垂范。

② 什么是先验道德意识

先验道德律首先审视康德的道德哲学。面对相当系统和自我完备的康德理论，对其整体哲学的任何一个部分都可以是各取所需的，然而这种哲学操作方式在此并不适用。如果仅仅是为了发现康德道德哲学中对道德意识有所帮助的部分，那么这种努力将收效甚微。不但如此，康德事实上对道德意识并不在意，康德的观点似乎是，道德意识是一个明显的道德事实，并且道德意识事实不足以成为论证的核心。尽管在康德的认识论中意识问题占据了一定的位置，然而在道德哲学理论中康德对道德意识问题的关注远远低于诸如理性事实、先验自由这样的核心概念。 道德意识所受到的冷遇与它的经验性有关。道德意识是经验而非先验的，按照康德的惯用逻辑，经验性的事实并不具有与先验理念等同的地位，何况道德意识所具有的经验事实被康德视为无碍其道德哲学理论的核心部分。道德意识成为了一种相当于人们的直觉的东西，它同样地作用于所有人，然而，由于这种道德意识的作用形式在先验人类学的关照角度下变得相对单薄，以及此一意识的经验性与诸如理性事实这样的经验性以及人性的经验爱好等康德理论中的经验性内容有所区别，道德意识也就同时无法在康德的认识论与伦理学中获得论证。康德对道德意识的此论证不足间接地解释了康德在伦理学理论上的偏差。尽管不同研究者对康德伦理学的好恶在伦理学中是一个事实，仍然有理由认为康德持有的道德观是狭窄的，当康德反复举出的是那些内容有限、事实过于简单的例子时，可以相信康德的道德观也就是其所萦绕脑际的道德事实，而问题恰恰在于，这些道德事实与真实经验中的道德事实相比过于简单。对此的可能反驳将是，康德确实仅对那些在其自身伦理学范畴之内的道德事实作出深入分析，然而，如果对这些已经狭窄的道德事实作出了剖析，由于道德事实简单性的预先限制，其自身论证的完整性与有效性也就将不可避免地受到极大限制。所以，重要的是康德的伦理学理论中可以保留哪些部分。先验道德律应在是其中最为重要，先验道德律和与之联系的先验自由不仅为康德所独有，而且也同时是康德伦理学的基础。然而，先验道德律作为道德知识以及先验自由作为人性论却与康德的其它理论一样受到了为数都众多的欢迎和批评。难道在认为康德持有着过于狭窄的道德观之后可以继续认为先验道德律是可以被单独接受的理论成分？这种情况是可能的。事实上可以通过如下看待方式来达到这一点，亦即将先验道德律视为康德伦理学论证基础的同时也将其视为一种公共的论证基础资源。这是一种将理论中一个部分析取出来的做法。如果同样承认了康德道德观的狭窄性，则在狭窄范围内的先验道德律由于其特殊性质而可被更宽范围的道德观所接受，从道德知识的角度来说，先验道德律对康德的伦理学与经验论的伦理学同样有效。前者容易理解，后者却似乎不然，此处又引致一个问题，先验道德律如何成为经验论的基础资源？回答此问题的关键既在于康德对其所作出的卓越的肯定也在于经验论视野下的伦理学本来也将需要一定的道德知识基础，没有先验道德律的康德伦理学将是难以想像的，与之相同，没有道德知识基础的经验论也是难以想像的。尽管还面临诸如怎样将先验道德律的先验性质转换为经验中道德知识的困难，对先验道德律的充分承认却完全有其合理性与必要性。

③ 我以社会现实的观点看，日本女人确实比中国女人优秀，就伦理道德方面，中国女人只要谈恋爱就脱了，而谈恋

前半段有一定道理。抄
后半段的话题主忽略了一个事实。
就是日本女人婚后普遍不工作，或者仅仅从事一些临时性的打工性质的工作。
日本婚后家庭就像楼上所说的，女人掌握经济大权，但同时分工明确。
即，男人只负责挣钱，女人负责除了挣钱以外的几乎所有事情。
不管是家务，孩子的教育或者生活中的各种各样的零碎小事。
中国因为国情不同，女人在承担家务的同时还要像男人一样工作，所以家务方面的纠纷就比较多。
当然，也有很大一部分的原因，是日本经济发达较早，全民达到小康生活以后，对金钱的向往远不如中国来的大。我周围的很多日本人，虽然经济方面并不特别的宽裕，但是他们很享受生活。而反观我国，基本上越是有钱人生活节奏就越快，生活中的矛盾就越多。

④ 简述性道德的基本原则

社会主义道德是在无产阶级自发形成的朴素的道德基础上,以马克思主义的内世界观为指导,由无容产阶级自觉培养起来的道德；是以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以诚实守信为重点,以社会主义公民基本道德规范和社会主义荣辱观为主要内容,以代表无产阶级和广大劳动人民根本利益和长远利益的先进道德体系.

⑤ 道德的事实论据

RT:
（议论文）关于“道德”典型论据

列宁的家庭俭朴得象普通工人的家庭，当他离开幕尼黑时，变卖家具，总共才值十二马克。他甚至有病也不去医治，不愿多花党的-分钱，列宁对穿着从来不讲究，他的一件大衣，曾留有一九一八年遇刺的弹痕，但仍然缝缝补补一直穿到逝世。

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明朝陈寿，小时候家里很穷，但有一次他拾了财物，却坐在那里守到深夜，忍饥挨饿等待失主来找。失主来了，他就把财物还给了人家。
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周总理只身访问京剧著名演员盖叫天，盖叫天后来感慨地说:"从前宰相出门，前呼后拥，新中国‘宰相’却没一点儿架子。"
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罗瑞卿同志是我国第一任公安部长。有一次罗瑞卿去火车站接客人.因为时间紧，随行人员没来得及买站台票，等把客人送到住处后，罗瑞卿知道了这件事，对随行人员说:"马上到车站去补交三张站台票钱，公安大员应当做守法的模范。古人有一句话:"‘不以恶小而为之，不以善小而不为’，要防微杜渐嘛!"
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东晋孝武帝时，郗超与谢玄合不来，但当秦王持坚率兵攻晋时，都超推荐谢玄，他认为对人才当做到人尽其用，此次出征，必然能够建立功勋。结果，谢玄果然在淝水之战中一举获全胜。
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孙中山是人们所敬仰的革命家，也曾担任革命政府首脑，但他从不利用职权为自己的亲友谋私利。辛亥革命后，许多人建议要求孙中山委任抚养他成人，又支持了革命的哥哥孙眉接任广东都督，孙中山坚决拒绝了。孙中山任非常大总统时，他的同乡密友杨鹤年几次要求委以重任，均遭拒绝。
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春秋战国时代的晋国有个大臣祁黄羊，晋国公叫他推举一个人去当县官。他就举荐了同自己有私仇的解狐。后来晋国公又要他推举一个去当法官，他举荐了自己的儿子祁午。这两个人到任后都很称职。晋国公问他为什么不避仇，他说:’您没有问我谁是我的仇人，谁是我的亲人，您只要我举荐能够当官办事的贤人，我认为他们有才能，所以推荐了他们。"
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邓中夏同志因受王明"左倾冒险主义"的打击，失去了工作，只靠妻子李瑛当学徒工挣的一点工资度日，常常连吃饭的钱都要借，但他有时还把失去职业的同志带到家里来居住。李瑛由于过度劳累，营养又不好，早产了。邓中夏将孩子送给了别人。几天后他对妻子说:’我们现在只有这一些钱，要先救同志们，不能再顾孩子，我们要割爱，要为革命割骨肉之爱。"
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一个寒风凛冽的日子，年轻的左拉因身无分文，只好忍着饥饿坐在巴黎卢森堡公园的长椅上做诗。这时有个一天一夜没有吃东西的少女哆哆嗦嗦地过来讨钱，同样处境的左拉脱下上衣给那个少女，叫她换顿饭吃，自己只穿一件衬衫，冒着寒冷回到他的阁楼上去。
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一八四四年，达尔文得出了物种不断进化的理论，觉得还不够完善，一直没有发表。一八五八年，达尔文突然收到华莱斯从马来群岛寄来的论文，观点竟和自己研究了二十多年进化论几乎一模一样。达尔文经过激烈的思想斗争，决定先发表华莱斯的文章。只是由于赖尔和胡克的坚决主张，他们两人的论文同时发表在林耐学会的杂志上。
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一九二七年向警予接到湖南省委通知，到省委工运部给一个领导当助手。这个领导是个年轻姑娘?见自己敬爱的大姐来当助手，竟不知怎么办了。向警予诚恳地说:"这是组织上的决定，我们应当服从。再说，当助手也是革命工作，为了革命，干什么都一样。"
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 何香凝和廖仲饱是一对情操高尚的革命伴侣。一九O九年，廖仲饱前往天津进行革命活动，何香凝写了一首送别诗，云:"国仇未报心难死，忍着寻常泣别声，劝君莫惜头颅贵，留得中华史上名。"一九二二年，廖仲恺在狱中写下了《诀香凝》一诗，说:"后事凭君独任劳，莫教辜负女中豪。我身虽去灵明在，胜似屠门恶杀刀。"充满了浩然正气。后廖仲恺果遭谋害，为革命流尽了最后一滴血。
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一八四一年，已经二十七的燕妮为了支持马克思的工作，毫不介意地推迟了婚期。一八四三年，她不顾长兄的阻挠和反对，与不名分文的马克思举行了极其简单的婚礼。婚后，马克思被迫害、被驱逐、被逮捕，她都与马克思患难与共，协助马克思。所以恩格斯对她作了高度评价:"如果有一位女性把使别人幸福视为自己的幸福，那么这位女性就是她。"
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宋代刘庭式当官前打算娶一农女，虽未送聘礼，但已许下诺言。后刘庭式中了进士并当了官，那农女却一场大病双目失明。有人劝他换娶农女的妹妹，刘庭式道:"我心早已许给那盲女，怎能负我的初心呢?"他终于娶了盲女，而且婚后相亲相爱。
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南宋初年的将帅，大都骄奢淫逸，妻妾成群，岳飞却不纳妾。有一次，蜀师吴介买了个美女送给岳飞，岳飞派人送她回去，部下劝他把女子留下以结好吴介，岳飞说:"国耻未雪，岂是大将安逸取乐之时。"
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明代民族英雄于谦，先后平冤狱数百起，并奏请拨发河南官仓存粮八十余万石赈济灾民，使灾民得以生产自救。老百姓称他为"于龙图"。于谦每次进京，都是"空襄以人"，有好心人劝告于谦带上土特产，巴结上司，于谦哈哈一笑，戏作一绝曰:"手帕蘑菇和线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闯阎话短长。"
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陈嘉庚相继捐了巨额金钱，在国内兴办各类学校。他有个儿子曾向公司支借了五十元钱。陈老查帐时发现，回家警告儿子说:"你爸爸的钱是不能给侵吞的!"有人觉得不可理解，陈笑着解释说:"人谁不爱其子，惟别有道德之爱，非多遗金钱方谓之爱，且贤而多财必损其志，愚而多财益其过，实乃害之，非爱之也。"
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有一次马克思的朋友库格曼称颂马克思为十九世纪的智慧的思想家，《共产党宣言》和《资本论》是划时代的著作。马克思知道后很不满意，给库格曼的回信说:"过分赞扬我的活动是十分令人厌恶的，一切总归有个限度。
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一九六一年周总理和陈毅同志到上海，与电影演员白杨等会面。在谈话中;有的同志热情地说:"总理，您给我们写一本书吧!"总理很爽快地说:"如果我写书，就写我一生中的错误，让活着的人们从过去的错误中吸取教训。"
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⑥ 时事评论

1)奥运会能在中国北京举行，充分说明国家的综合实力和国际地位的提升。
2）这是西方文化的专侵蚀属，现在改革开放了，所以西方的文化自然流入我国。
3）1>日本真的没有侵略中国的野心了吗，中日能世代友好了吗？
2>我们去北京的故宫，让日本人见见中国博大精深的文化。
3>这次活动有益中日双方的互相了解，和平共处！

⑦ 写身边文明实事的作文素材

8秒拉开帷幕，到时候或者是更早就会有许多外国人来到中国，那我们便要以一个最好的形象俩迎接远到而来的外国客人。
那我们该怎么给外国客人一个好的形象呢？首先一定要搞好文明礼仪，因为文明是做人之本。失去钱可以再赚，失去幸福但它依然回来，而如果失去了文明，一个活生生的人成了一只心狠手辣的野兽，还会有什么可以再回来，因为没有人会相信或是喜欢这样一只野兽，就算是精神病人也会厌恶这样的生物。所以只要有这样一群人出现在客人面前时，我们的“礼仪之邦”立刻会“唰”的一下换俩字，成了“野蛮之邦”了。所以可见文明是多么的重要。
要学会文明，首先就要从这两点开始——举止文明和语言文明。举止文明就是要我们的各种行为都要讲究。不随地吐痰，乱扔垃圾，这些是基本，深一些的就是要不打架，不欺负弱者等等。接下来就是要语言文明，基本功就是要会用请、谢谢、没关系、对不起、打扰一下这些词，如果成功运用的话，你的文明就提高了一个层次，语言文明还要学会说话婉转，不论何时，何地，何情况下，心中有何等怒火，何等怨气，也要说话婉转，尽管这样有时候可能会让人听起来有些不舒服，但是这样总比你说话大大咧咧或者是大声骂人要好得多，因为至少不会有人说你不文明。要是你学会以上这两点的话，后面的种种也就不成问题了，因为好的开始是成功的一半，只要成功运用了这两点，不管你是怎样一个人，都会在任何人面前留下好的印象。
来吧，朋友。让我们一起将讲文明，共建和谐社会，开创新的时代。
篇六：文明在我身边
初夏的星期天下午，跟往常一样，爸爸带我去围棋学校上课。我坐在爸爸的电动自行车上，心里感到闷得慌。可不是，路上没有一丝风，天空晴朗，万里无云，天气热得人真受不了。行人也比往常稀少得多，个个显得特别疲惫。我想，要是我的头顶有块绿荫凉快凉快，该多好啊！
就在这时，我无意中发现路边有一些不协调的情景。我发现有许多人将自己的小轿车停在路边树阴下的盲人道上，看来他们是避免让自己心爱的车子处在烈日的暴晒之中。沿着盲人道远望，更让人吃惊的是还有许多自行车横跨在盲人道上，甚至有几位先生将木椅放在盲人道上，一边躺着，一边在开开心心地聊着天。最使我感到愤怒的是竟然有一个报刊亭就建在盲人道上。那个老板乘着阴凉，做着生意，好不自在！
看着眼前的一切，我情不自禁地抱怨了几句。爸爸听了告诉我说，这几天人们正在纪念助残日。听了这话，看着有这么多人不讲文明，只图自己舒适，随意占用盲人通道，真让人失望啊！盲道是盲人的专用通道，乱占盲道不仅会给盲人行走带来行走不便，而且很有可能会给盲人带来伤害，尤其是心灵的伤害。现在，全社会都在学习“八荣八耻”，我们应该以团结互助为荣，以损人利己为耻。随意占用盲人通道就是典型的损人
利己行为，应该加以制止。
其实啊，文明就在我们身边。文明与不文明之间仅仅是咫尺之遥。我们应该从自己做起，从小事做起，做一个有文明道德的公民。
我们能做到么？
篇七：文明在身边
文明，一个词汇，看似简单，实际上特别复杂，它体现在方方面面。
尊老爱幼，孝敬父母，尊敬老师，关爱他人，注意环境卫生……这些都可以体现一个人的文明。但是通常人们都会在某种情况下忘记文明做人。
有一次，我和爸爸妈妈一起去浙江旅游，我们一到浙江，放好行李之后就坐公交车去玩。在公交车上我看到一位老奶奶没有座位，正准备给老奶奶让座，这时，有个比我小一点，大约七八岁的男孩走到老奶奶身边，把老奶奶扶到他的座位上，那个老奶奶对小男孩说：“好孩子，谢谢你！”
这是一件简单到不能再简单的事情，但我不明白的是，为什么一个孩子都会做的事情，这么的成年人，在车上都会熟视无睹？
这个问题体现在这一方面，比如说走在大街上，许多人们仿佛没有看见前方不远的垃圾桶，为了方便，将垃圾随手一扔。
不久前，曾看到这样一则报道，说的是新加坡，新加坡是一个通用英语的国家，这个国家的公共场所的各种标语大多是用英语书写。但其中的一些文明礼貌的标语，如“不准随地吐痰”、“禁止吸烟”、“不准进入草坪”等却用中文书写。为什么呢？人家回答：“因为有这些不文明行为的大多数是中国大陆的游客。”
这人看了十分难过，我想，为何其它国家的人们能够做到的事情，可我们却不能呢？这是因为，即便再三强调要讲文明，宣传文明的重要性，人们都没有真正地去把它记在心中，因为我们没有从小去养成这些习惯，没有从自身做起。
请想一想，如果我们每一个人都不去乱扔垃圾，地面干净整洁，就不会有人去乱扔垃圾，破坏环境。
文明其实是由细节构成的，反思我们的所作所为可见文明离我们还有一段距离。
在校园中，楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，随处丢弃的饮料瓶，甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨。
很多人把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从

⑧ 中华传统伦理道德经典有那些

我觉得要学习中华传统伦理道德，可推荐您几本书籍：
1.四书：《大学》、版《中庸》、《论语》、《孟权子》
2.五经：《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》、《周易》
3.三字经、百家姓、千字文、弟子规
4.道德经、史记
别以为这些书很老套，但却蕴含着先人的智慧哟，希望对您的学习有所帮忙，我已经读过，确实很有深意，让我在为人处世方面学到很多，也领悟了很多的事，真的对自己的日后的学习和成长很有帮助，嘿嘿！

⑨ 我需要议论文的实事素材。注意是实事哦 大概需要15篇，每篇200字左右，最好实事为最近的。谢谢了

1. 江西公务员为夺房产将母亲“公证死”
古人云：百道孝为先。然而，2012年6月3日，江西某公务员为争夺房产，冒充兄弟姐妹签名，并将尚健在的母亲“公证死”。此离奇怪事让人想起2011年底深圳某公务员廖某殴打父母，辱骂母亲为“猪”的行径，不由得会对他们的公务员身份产生质疑。乌鸦尚知反哺，羊羔尚能跪乳。是否孝敬父母，应当是对于一名合格公务员的起码要求。在《中华人民共和公务员法》中的七个条件中的第四个条件就是要求公务员必须“具有良好的品行”。试问：对亲生父母下毒手，甚至连依然在世的亲生母亲都不要了，这样的公务员还能作甚?为获得房屋的全部继承权，能不择手段，弄虚作假，会不会是平时工作中指鹿为马惯了？这样的公务员，还能公开公平公正地把握纳税人赋予的权力吗?人在做，天在看。这样的公务员的所作所为，说明其缺乏诚信，道德品行很差，根本就不具备公务员的资格。这样的人留在公务员队伍中，只会是害群之马，败坏政府声誉。
2. 城管没收商贩国旗遭数百名球迷围攻
5月30日下午六时许，距离恒大与东京FC比赛开始还有不到两小时，不少小商贩在球场外摆摊卖国旗和恒大球衣。但城管部门却严令场外不许贩卖国旗，并坚持要没收所有国旗。这让现场球迷相当不理解，最后演变成球迷围堵、追打城管的局面。这件事孰是孰非，值得深思。从城管履行职责方面来讲，管理小贩并没有错，天河体育中心广场周边肯定是严禁摆摊区域，虽然物品是国旗，但这种行为仍是被禁止的摆摊行为，对其进行驱赶、教育是合法的。从球迷方面说，多年来广州的球迷都是以文明看球著称，一直以来并未发生过任何过激行为。球迷携带旗帜进场加油助威，在国际范围内都是允许的，也是创造赛场良好氛围的一个方式。但当国旗被当作管制品，事情就变得复杂起来，球迷们难免会产生疑问：为什么在对日本比赛时你不给我买国旗表示爱国之情？城管此时的强制执法就会激起众怒。看来城管与市民、与小贩之间的矛盾冰冻三尺非一日之寒，相互沟通、相互谅解十分重要，柔性执法仍十分必要。
3．儿童节经济：童装讲品牌，玩具讲档次
六一儿童节促进经济热，家长和亲友给小孩送礼物，衣服讲品牌，玩具讲档次，买书不怕贵。现在一家就一个小孩，宝贝得不得了，无论孩子提出要什么礼物，最终都会统统满足小孩。其实，为小孩购买奢侈品并不好，不利于培养孩子艰苦朴素、勤俭节约的传统美德。儿童节经济应该降降温了，因为儿童节的意义不仅仅在于让孩子痛快的玩上一天，更在于对儿童的生存现状给予关注。家长应该以“感动”和“爱”作为过节的“底色”，做有利于儿童成长的事情。例如家人一起远足、郊游、锻炼，多与儿童谈心、交流，表达爱意，教儿童生活常识和安全知识，与儿童一起帮助他人，培养爱心，等等。特别需要整个社会关注和表达爱心的是留守儿童群体。留守儿童是我国经济转轨和社会转型过程中出现的特殊群体，他们内心世界孤独，缺乏感情的寄托，心灵的慰藉，需要奔波劳碌的父母和全社会伸手给予充分的关爱，让他们健康成长。
4. “禁止民工在此用餐”：歧视民工何时休
5月29日，某大学生在网上“爆料”说他所在的大学食堂门口贴出一告示，上面写着：“禁止民工在此用餐，谢谢合作！”带有歧视色彩的告示引起网民反感。食堂解释称农民工在食堂用餐影响卫生。这个理由十分牵强，不堪一击。作为一座城市的建造者、开创者， “农民工”往往是劳动条件最差、工作环境最苦、收入最低的群体；而与他们的辛苦相比，他们得到的权益和尊重却屈指可数。他们本应该享有与城市人一样的一切权利和尊重。但在这间大学校园食堂发生的这一幕，不正是赤裸裸的歧视么？不正反映了某些城市人对农民工的不公平么？本着公平和正义的宗旨，我们应该去尽最大努力的帮助民工，让其子女有学可上、让其家庭有钱可养，只有保护好民工的权益，才能体现真正的公平，才能使社会各阶层和谐相处。现实生活中“禁止民工入内”现象层出不穷，实际上也是对公共道德下降的警示，劳动者被歧视也反映出公民群体社会价值取向出现的偏差，理应及时修正。
用实际行动保障农民工的基本权利，让关爱农民工的口号真正落到实处。
5. 女老师因太漂亮被辞退 堪称美丽歧视
近日，网上爆出某女老师由于长得太漂亮无法适合现在的工作而被公司辞退的消息，引发网友热议。这种行为明显是一种歧视，是一种反映就业不公平的怪象。自古以来，红颜便被钉在耻辱柱上，商纣王之所以暴虐，源于妲己作怪；夫差之所以败于勾践，只因西施作乱；唐朝何以由圣转衰，归于杨玉环之过……连国家兴衰都被定格在“红颜”身上，可见这种观念之盛行。那在功利的行业，美女不受待见，被冠之以“祸水”之名，确实不难理解。不过，这般“红颜祸水”论调，源于某些偏见，是在推卸责任，也是一种懒惰的做法，只想以最简单最快速的方式达到最功利的目的。我们无法苛求每个功利机构改变观念，但必要的公平与正义却不可忽略，无论是“红颜祸水”论还是其他的种种歧视，如歧视农民工，歧视乙肝病毒携带者，歧视残疾人，都是必须纠正的“恶”，“太漂亮被辞退”正是一个可以作为维权起点的案例。
6. 摸宝马赢宝马，富人真的在拿穷人寻开心
5月27日，成都一楼盘搞“摸宝马赢宝马”比赛活动促销，手摸宝马车时间最长者可获得一辆价值27.8万元的宝马1系轿车的五年使用权。该活动吸引了120多名选手参加。比赛期间，不少选手都由于体力透支而退赛。经过87个小时的角逐，5月31日，选手宋长江最终胜出。不过，他却高兴不起来，他说：以后就算500万摆在面前，也不会这样做了。在物欲横流、攀比心理日盛的今天，开宝马车是很多人的梦想。楼盘搞促销活动本无可厚非，但是，用“摸宝马赢宝马”比赛活动来促销，却有违道德。改革开放几十年来，中国的经济状况可以说得到了根本性的转变，但是，贫富的鸿沟也日渐加大，那些参赛的选手经济水平和社会地位应该不高，否则，没有几个人会死心塌地，几天几夜不睡觉地参赛。“摸宝马赢宝马”比赛显然是富人在拿穷人寻开心，是富人在变相虐待穷人，只有拥有扭曲的灵魂和不人道思想的人会想出这种点子。穷人们在富人设置的游戏当中历尽艰辛获奖，得到的并不多，而失去的却是自己作为人的尊严。在贫富差距日益加大的当下，民众的仇富、仇官情绪正日益增长，而这种做法，无疑是在为这种情绪煽风点火。
7. 外籍男子随地乱吐瓜子壳：这是中国，谁都是这样
还记得，3月30日英国选手奥沙利文在斯诺克中国公开赛发布会上“随心所欲”抽烟的风波吗？无独有偶。前段时间，有市民在宁波街头看到两名外籍男子乱扔瓜子壳，上前劝阻，他们却说：“没事，这是中国，你看谁都是这样的”。事情引起网民热议。有网友说：“要怪我们自己，如果他们在新加坡还敢这么放肆？”外国人认为在中国可以随心所欲，甚至违法违规该指责谁？他们自身的傲慢无礼难逃其咎，而从国民自身来说，恐怕也应该自我检讨为何会给外国人这种“似乎在中国就可以随所欲为”的错误印象。正因为我们国民素质不高又缺乏有效管理和惩罚，导致老外无法无天。归根结底，是因为我们颁布和实施的很多法令，只是走过场的形式化，不要说外国人，就是我们自己也习惯了。“谁都是这样的”，把规则当游戏，甚至践踏法律的尊严，最终影响的是中国形象。无论是谁，都应该遵守文明规范，不要逾越道德的底线和法律的红线。
8. 毕业三年嫁高富帅
大学毕业生离校，表达情感的方式越来越“创意化”， “另类毕业标语”的出现正是表现之一。近日，在中南民族大学的两栋宿舍楼上，出现了两幅毕业标语，第一幅出现在该校4栋男生宿舍楼，上面写着：“妹子，609爷们走了，力争三年高富帅！”在不远处，12栋女生宿舍楼也挂着一条：“爷们，403妹子走了，力争三年嫁个高富帅！”。有人说，这是一种有创意地表达感情的方式。但是，争嫁“高富帅”条幅中所折射出的当代大学生们的婚姻观，却值得我们思考。当今时代，现实、功利、追求财富已逐渐成为一些青年学子的价值取向，高校学生道德、价值评判越来越模糊，已是一个不容回避的严峻现实。大学生们要实现自己的人生价值和理想无可厚非，但不能突破道德的底线。尽管社会很现实，生存的压力也日益增大，但对财富和金钱的追求不应该是人生的惟一目的。现实生活中的面包不能只靠他人的施舍，更多的是要靠自己的双手去创造。在纷繁复杂的大千社会，太多的诱惑摆在我们的面前，或许一个不经意，我们就沦为了“金钱”的奴隶。只有端正价值观和人生观，坚持自我，更多的青少年才不会在“金钱”面前沦陷，在“美色”面前堕落。

⑩ 道德的作用有哪些

道德的作用：

1、始终为产生它的经济基础服务，它以自己的善恶标准从道义上论证产生它的经济基础的合理性和正义性，促进自己经济基础的形成和巩固，并谴责和否定不利于自己经济基础的思想和行为。

2、在阶级社会中，道德是阶级斗争的工具之一，统治阶级的道德为统治阶级的利益辩护，是维护其阶级统治的精神力量。被统治阶级的道德代表被压迫者对这个统治的反抗和末来的利益。

3、一切进步的道德，总是对生产力和科学技术的发展起着积极的推动作用，而一切落后、腐朽的逍德则对生产力和科学技术的发展起着消极的阻碍作用。

4、道德还对上层建筑的其他领域以及社会生活秩序起着重要影响。

(10)性道德实事扩展阅读：

道德有一定的共同性，它指同一社会的不同阶级，甚至不同社会的不同阶级的道德之间，由于类似或相同的经济条件、文化背景和民族心理而存在着某类相似或相同的特性。

道德主体借助于对客观世界的认识，借助于对现实生活条件的认识，自愿地认同社会道德规范，并结合个人的实际情况践行道德规范，从而把被动的服从变为主动的律己，把外部的道德要求变为自己内在良好的自主行动。

道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。这是一种道德相对主义，与之相反的主张则称为道德绝对主义。道德很多时候跟良心一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。