道德教育现象

A. 为什么现在道德教育是缺失的

感恩缺失与社会道德教育 感恩属于道德范畴，它是人类很朴素、很基本的一种思想行为。体现在日常生活中，感恩也是一种生活的态度。可是，由于多种因素的影响，感恩却在现代人的意识里淡化和缺失了。 感恩是我们中华民族的传统美德，也是一个人的起码品德，一个人精神素养的体现。当然感恩并不是生而知之、与生俱来的，这就需要教育的引导和环境的影响。只有让学生形成了一种感恩的心态、品质和责任，才能外显为感恩的行动。有成功人士指出，成功的第一步就是先存有一颗感激之心。感恩教育，种下的是一颗爱的种子。只有让学生对社会对环境及周围的人心存感激，他才能幸福愉快，才能主动帮助需要帮助的人，才能在遇到困难时得到更多的帮助，从而走出大写的人生现在有不少学校忽视对学生的传统道德教育，只重视文化知识和“升学教育”，使青少年成为“唯分数”论的践行者，同时也成为感恩的缺失者。因此，笔者认为，感恩意识并非天生就有，而需要后天习得。家长要做出感恩的表率，学校也要对儿童加强感恩教育。要教育孩子如何做人，要让他们懂得祖国和人民对他们的好处，懂得父母养育他们的辛劳，懂得大自然对他们的恩泽，懂得老师对他们的教育所付出的辛劳，这样他们就会从心灵深处产生震撼，产生感恩之心。 感恩教育也和其他教育一样，是一个系统的工程。社会、学校、家庭都有责任经常来抓。近几年，中央电视台每年组织感动中国十大人物评选活动，很有意义。特别是评出的一些知恩当报、尊老敬亲的典型，使人深受教育感动。像我市医专学生张晓，在4岁时父亲去世，留下一个有病的母亲和他两人，他坚持克服困难，侍奉生活不能自理的母亲，博得了好心人的同情和社会的帮助，本人也赢得了多项荣誉。我希望各级政府和各类组织都应树立感恩典型，使感恩在社会上蔚然成风。同时社会和新闻媒体对一些忘恩负义的坏典型也要进行曝光和鞭笞。除了学校德育教育的缺失，父母不良言行的影响，现实社会中的腐败现象、个人主义、拜金主义等不良因素也严重腐蚀了青少年的思想，导致青少年思想行为功利化现象明显。 一份涉及青少年思想品德的调查显示，有54%的青少年喜欢新奇刺激的生活；2.5%的被调查者表示只要给钱什么事都愿意干；当个人自由与社会规范发生冲突时，9.6%的被调查者选择个人自由优先或说不清；30%的被调查者惧怕困难和挫折。

B. 德育是融于教育、教育现象之中的社会、教育现象。怎么理解

要使学校教育与家庭德育实现良好的一体互动，就必须寻求一种使双方能够相互沟通和互补的现实结合点，对找到一种有效的现实操作方式。因为学校德育有自身的特点和要求，家庭德育也有自身的特点和要求，只有在尊重双方的个性特征的基础上，才能实现良好的一体化互动。试图以学校德育代替家庭德育，或以家庭德育的模式来要求和操作学校德育，都是不合理、不科学的。
一、学校教育的规范性与家庭教育的发散性特征互补互动与家庭教育相比较，学校教育具有明显的规范性特征。一是学校教育发挥着传递着人类精神财富和社会文化、普及和提高人民群众科学文化知识的社会功能，因此，学校教育必须体现出促进人类文明进步、促进社会繁荣发展的历史规定性；二是学校教育要根据社会在政治、经济、道德等方面的规定性，按照一定社会所需要的人才规格要求，来体现一定社会发展水平所形成的教育思想，实现一定社会所期望的培养目标；三是从我国学校现行的操作方式和具体的教育过程来看，教育活动的主要设计依据，基本上是以“常态分布的理念来规范自身的教育行为，保证能够面向发展水平相近的大多数。<BR> 相对学校教育的规范性而言，家庭教育更多的是反映出一种发散性的要求。如果说，学校教育要体现出促进人类文明进步、促进社会繁荣发展历史规定性的话，那么，家庭教育教育更多的是着眼于自身的家族利益和家庭利益。即使随着现代家庭结构的改变，家族利益显得没那么重要了，当代家庭也往往把孩子学业上的发展，与家长自身的“面子”和孩子日后的前途等切身利益联系起来。每个家庭都有自身的功利目标取向，也就形成了家庭教育的发散性特征。<BR> 如果说，学校教育在发挥促进学生社会化过程的社会功能时，要反映出社会在政治、经济、道德等方面的社会规定性的话，那么家庭教育更多的是反映出每个家庭和家长自身的愿望和要求。每一个家庭，每一个家长，都有自身的文化背景。每一种独特的社会背景，都会产生出一种独特的期望类型。有的家长期望子女能够学业长进，学识高深；有的家长期望子女能够从政经商，升官发财；有的家长期望子女能够安于平淡，知足常乐；……各个家庭和家长的不同期望，反映了众多的个体需求，也就形成了家庭教育的发散性特征。<BR> 如果说，学校教育在具体的教育过程中，更多的是以大多数发展水平相近的学生为设计依据的话，那么，每个家庭和每个家长，在自身的教育过程中，他们都是独向于自己的孩子，关注的也就是自己的“这一个”。因此，把家庭环境中的教育与学校环境中的教育进行一番比较，我们就会发现，在家庭环境中的教育，可能会更加忠实和全面地体现出教育的个性化要求；在教育设计问题上，家庭教育就比学校教育的整体规范性具有更加明显和突出的个体发散性特征。<BR> 通过以上分析，我们可以看到，学校德育与家庭德育之间，有着各自不同的特征。所谓一体化，正是在尊重各自特征的基础上，促进相互沟通、协调，产生互补、互动。在功利价值取向上，学校着眼于社会整体利益，与家庭着眼于家庭个体利益，并不是矛盾对立的，而是可以整合互补的。在这个整合互补过程中，也就体现了当今社会倡导的社会利益、集体利益和个人利益互相兼顾的基本原则。在教育设计方面，学校面向“常态分布”的大多数学生，与家庭关注自己子女的个性化要求，也不是相互矛盾对立的。以家庭的个性化设计补充学校的“常态分布”要求，就真正体现了“面向全体学生”的素质教育要求。学校德育的规范性，反映了学校教育的社会功能本质特征；家庭德育的发散性，也反映了社会生活的丰富多样性特征。二者都是一种客观现实的反映，它们之间的关系并不是矛盾对立的，而是可以互补互动的。
二、校教育的理性特征与家庭德育的非理性特征互补互动学校德育的理性特征与家庭德育的非理性特征，表现在以下几个方面：1、从事德育活动的主体教师与家长，他们的社会角色特征有着明显的差别。学校的教师是从事教育活动的专业工作者；而家庭中的家长，主要担负着教养子女的责任和义务。如果把家长所充当的“教养”这种角色进一步分解为“教”与“养”两个方面的话，我们就会发现，家长担任“教”的角色，显然因为缺少学校教师那种专业优势而是显得逊色多了，尤其是进入工业社会发展阶段以后。社会生产方式、人们的工作方式发生也极大变化，社会分公进一步把学校教育作为一种特殊的生产部类单列发展，这在客观上就削弱了家庭的教育功能，也造成了家长的教育意识进一步淡化了，家长们常常更多、更自觉的是充当着“养”的角色，更关就自身的养育功能
2、教师与学生、家长与子女，它们的关系特征有着明显的差别。在学校里，维系着教师与学生之间的关系，是一种社会分工所赋予的契约关系。这种关系，是在教师的教与学生的学这两种社会活动中建立起来的；一旦这种社会活动中断，彼此之间建立起来的这种社会关系也就客观上中断了。为了保证明教学活动正常进行，社会以具有契约性质的规范要求，对教学双方的行为给予制约，教师与学生都必须以一种理性的态度保证自己的行为受到这种契约关系的约束。学校的师生关系，纯粹是一种只具有社会属性的关系。而在家庭中，家长与子女之间的关系，是一种既有社会属性、也具有自然属性的血缘关系。相对学校师生关系的契约性来说，这种血缘关系具有一种永恒性，无论是客观因素，还是主观因素，都不可能在事实上中断它。这些关系特征，也就在一定程度上决定着教师与家长的教育价值取向、教育行为特征和教育效果。<3、教师与家长，在教育行为特征方面也有着明显的差别。如上所说，教师与学生之间依赖于一种社会契约关系来维系，这种具有社会属性的契约关系，要求教师的教育具有一种专业化的理性特征。而家长与子女之间，却是一种不但具有社会属性、也具有自然属性的血缘关系。在动物界里，我们不难发现，不管是高级动物，还是低级动物，出自于种族廷续这种自然属性的驱使，它们对后代的呵护养育，也常常表现出具有人类教育意义的行为和现象。反过来，我们也不难观察到，在家长们的教育行为中，也常常表现出一些反映自然本性和生物本能的行为和现象。我们可以通过下列图示，把教师教育行为的专业化理性特征与家长教育行为的自然性本能特征作一番比较概括 角色\行为类型行为特征\教师专业责任\冷静理性化倾向专业制约以理驭情\家长\冲动情绪化倾向情感驱动因情蔽理
从以上分析可以看出，学校教育具有明显的理性特征，而家庭教育具有明显的非理性特征。要使学校德育与家庭德育实现一体互动，就要将学校教育的专业优势辐射到家庭教育中，提高家长的教育理性，改善家长的教育行为，在家长的教育过程中尽量减少本能冲动的负面影响；而对学校教师来说，也要以家庭教育中的情感受性特征改善自身的教育行为，在教育过程中实现情理交融。情与理都是教育的基本构成要素；学校与家庭，都是实施教育影响的重要区间。教师与家长，虽然是两种不同的社会角色，但是，双方都具有自身的教育功能，也都有要以情与理充实和自己的教育行为。只要教师与家长彼此协调合作，就能在学校与家庭的不同区间中，实现一体化互动，对学生和子女产生综合性影响.

C. 道德活动现象（名词解释）

道德来活动，也称“道德实践”源。在一定的道德意识指导下有目的的社会活动。包括道德行为、道德评价、道德教育、道德修养以及其他具有善恶价值并应承担道德责任的活动。道德活动既是一定社会或阶级的道德意识、道德原则和规范的具体体现和贯彻，又是这些道德意识、道德原则和规范形成或完善的实践基础。就活动主体而言，道德活动区分为社会道德活动和个人道德活动。

D. 青少年关于道德教育 的例子

讨论中首先涉及道德教育与学校现行德育内容的关系。我国多年来在学校中主张广义的德育,认为德育既包括道德教育又包括政治教育、思想教育,甚至还包括心理教育、法制教育等。针对这种现象,有学者认为德育即道德教育,就是关于道德行为和道德信仰的教育。在学校教育中扩大德育涵盖面,容易削弱德育的效果。因为个人品德的形成、世界观和人生观的确立、政治觉悟的提高、法制观念的明确、心理的发展各属于人的不同层面,其过程与机制相差甚大,如果将它们一概纳入德育学科,以一样的手段、方法,通过一样的途径,遵循一样的原则来实施教育,势必削弱教育效果。同时,我国在学校教育中使用“大德育”概念,也不利于与其他国家进行交流、对话、互补共长,建议对“德育”即道德教育的内涵作出明确界定。就学校教育中现行的大德育内容而言,道德教育也具有其政治教育、思想教育、法制教育的基础地位。

天津社会科学院李雨村研究员认为,需要高度认识道德教育在学校教育中的地位,才能进一步加强青少年的道德教育。学校教育中严重存在的重智育轻德育现象,究其根本原因,还在于没有真正地认识德育包括道德教育在学校教育中的重要地位和重要功能。文件中和讲话中的认识并不等于对该问题的真正认识,各级教育管理部门首先要真正解决认识问题,其次才是学校和教师的教学问题。只要真正认识到道德教育在学校教育中的地位,在操作环节上解决学校教育中加强青少年道德教育的问题就容易得多。

研讨会在充分肯定学校关于青少年道德教育所取得巨大成绩的同时,还对存在的一些问题进行了具体分析。天津42中学刘春老师认为,当前各学校不同程度存在着重智育轻德育,单纯用学习成绩衡量所有学生的所有方面;重德育灌输轻德育实践的现象。道德教育中忽视通过学生自身的积极思维过程与情感体验使之内化,导致学生被动接受,难以培养其自律品质,甚至出现双重道德人格的现象应引起高度重视。此外。还存在着社区、家庭教育与学校教育不协调的严重现象。

天津商业大学范书生教授认为,大力进行道德养成教育,是学校加强青少年道德教育的根本和重点。道德养成教育虽然不是现行德育中的全部,但却是德育的根基。德育的本质就是形成良好的行为习惯,以道德行为习惯养成为根本的养成教育是青少年德育的中心环节,贯穿于德育的全过程。人的道德结构的发展就是在掌握和运用道德认知、培养和重复道德行为的过程中完成的;学生良好的道德行为习惯也是检验德育过程成效的最终结果。离开养成教育,德育便会脱离社会与生活的实际而流于空泛的形式。

天津大学刘彦生教授认为,受应试教育的影响,学校道德教育方法较为简单陈旧。只强调理性知识,没有与学生的日常行为表现密切结合;习惯于外在灌输,忽视了学生的情感要求和情感作用。习惯于德育要求的一刀切,忽视学生个性的多样性,差异性。这种机械、呆板的德育,由于未能尊重和顾及个体的精神和情感需求,往往造成学生形成双重道德人格甚至多重道德人格的现象。需要研究和借鉴中西方道德教育的理论和经验,用以加强和改进当前青少年的道德教育一些理念和方法。应当在尊重人的精神和情感需求方面,体现人文关怀;关注道德情感的培养和行为主体的体验教育;重视人格培育与提升。

天津科技大学刘阳认为,加强青少年的道德教育,就学校教育而言应当充分注意道德教育模式的科学应用并建立起实效反馈机制。国内关于道德教育模式的理论探索和实践应用得时间较短,导致对道德教育模式的应用过程缺乏理论与实践的探索。道德教育实践中要科学地应用道德教育模式,处理好某些认识和实践问题,包括需要透彻了解道德教育模式与受教育者各自的特点;坚持多种模式的兼顾性与某种模式重复性的统一;坚持道德教育模式的合规律性与合目的性的统一,同时需要建立和完善道德教育模式科学应用过程中的实效反馈机制。科学的处理道德教育模式应用过程中的环节,将成为调整与改进道德教育方式、方法和增强道德教育实效性的重要内容。

天津师范大学仲崇盛则提出,要高度重视为青少年创造良好社会道德环境,以加强学校道德教育。社会在不断发展过程中产生的一些矛盾和问题亟待解决,这些问题如果解决不好会阻碍进一步发展,甚至破坏改革发展的成果。目前最为突出的问题主要是假、恶、丑的问题,或者说一些其他问题和现象都可以归结为假、恶、丑问题。真、善、美永远需要社会重申和张扬。

E. 如何看待当今社会的道德现象

当今社会的道德状况：随着经济的发展，道德状况不断下降。
为了解决这个问题，可从以下方面入手：
1.一定要大力加强基层的公民道德教育，紧紧抓住影响人们道德观念形成和发展的重要环节，通过家庭、学校、机关、企事业单位和各个方面，坚持不懈地在全体公民中进行道德教育，使二十字基本道德规范家喻户晓，人人皆知，使建设有中国特色社会主义的思想观念和道德要求，成为广大党员和干部群众的行为规范。

2.一定要深入开展群众性的公民道德实践活动。道德建设依靠人民群众，人民群众也是道德建设的直接受惠者。要以活动为载体，坚持在各种类型的群众性精神文明创建活动中突出思想内涵，强化道德要求，使人们在参与中思想感情得到熏陶，精神生活得到充实，道德境界得到升华。
3.一定要积极营造有利于公民道德建设的社会氛围，一切思想文化阵地，一切精神文化产品，都要宣传科学理论、传播先进文化、塑造美好心灵、弘扬社会正气、倡导科学精神，大力宣传体现时代精神的道德行为和高尚品质，鼓励人们积极向上，追求真善美；坚决批评各种不道德的行为和观念，帮助人们辨别是非，抵制假恶丑。
4.一定要努力为公民道德建设提供法律支持和政策保障，综合运用各种手段，把提倡与反对、引导与约束结合起来，通过严格科学的管理，培养文明行为，抵制消极现象，促进扶正祛邪、扬善惩恶社会风气的形成、巩固和发展。

F. 道德是一种普遍的社会现象对吗

道德是一种社会现象，在社会主义社会，无产阶级的道德取得统治地位。但是还存在着剥削阶级道德残余，存在着公与私、善与恶的矛盾和斗争。因此，或多或少地使不良道德反映到青少年的头脑中，形成道德品质不良。学生道德品质不良是指学生经常发生违反我国道德准则或犯有较严重的道德过错，学生的不良道德品质是在某种客观条件影响下通过学生一定的心理活动而形成的。分析不良品德产生的原因与心理因素将有助于教育上来取预防与矫正的措施。

一、学生道德品质不良的客观原因。

家庭环境的不良因素：家庭环境的不良往往是造成学生道德品质不良的重要原因之一。某少管所对少年犯罪的原因进行调查，发现不检点的家庭占27．5％，不廉洁的家庭占26％，不健全的家庭占30％，不和睦的家庭占70％。因此，可以说犯罪和家庭环境就像人和影子一样密不可分。

社会上剥削阶级残余势力的侵蚀：社会上一些犯罪分子不仅自己作案而且常常使用欺骗的手段诱使教唆少数青少年学生作坏事，使他们心灵受毒害，从而沾染上不良的品德和恶习；社会上流传的一些坏书、坏故事、坏风俗，以及残存的剥削阶级的生活方式、意识观点，也可能使学生受到一定程度的影响；改革开放后，国门打开，从外边飞进来的“苍蝇”、“蚊子”对于缺乏分析能力的学生如果没有及时的指导也往往会产生不良的影响；教育观点上的错误和教育方法的不当也可能给学生不良品德的蔓延和恶化提供条件。

二、学生道德品质不良的主观原因

学生缺乏正确的道德观念：如果学生缺乏正确的道德观念就可能被强烈的个人欲望、要求所驱使，结果就可能会发生不考虑共产主义道德准则和不顾他人利益的行为。

学生意志薄弱：意志薄弱的学生可能使道德观念不能战胜不合理的需要，而不合理的个人欲望却驱使学生做出某些粗野、消极、利己的事情。

不良行为的习惯作用：从许多青少年犯罪的案例表明，他们在校学习期间，不良行为在开始时常常是偶然发生的，但是一而再，再而三地重复发生，便使学生形成不良的习惯。错误道德观念的影响：“人生在世，吃喝二字”、“人不为己天诛地灭”等等这些腐朽甚至反动的道德观念，一旦被学生接受就会产生不道德行为。

三、矫正学生道德品质不良的方法消除学生对教师疑惧心理和对立情绪。

矫正学生的不良品德首先要使学生消除对教师的疑惧心理和对立情绪，使他们相信教师是真心善意的，教师应当怀着深厚的爱心从多方面关心和帮助他们，同时热情而严肃地对他们提出希望，使他们在生活实践中亲身体会到教师的真心善意。

教师可明确地告诉学生“一旦从头做起，好坏看今后的实际表现”。从而激励犯错误学生的上进心。培养和增强学生的自尊心及集体荣誉感。经常犯错误的学生不但缺乏自尊心，而且也缺乏集体荣誉感，因此，他们对教师的批评可能会采取无所谓的态度，这主要是他们经常受到过多的指责和惩罚所造成的。为了培养个人自尊心应当更多地采取赞许、表扬、奖励、或给予信任性的委托，尽可能多地发现他们身上的闪光点。

利用严格要求，组织舆论和奖惩分明的方法提高学生辨别是非的能力：所谓严格要求就是提出的要求要切实可行，一经决定必须严格执行，同时在执行中作出对每个人的评价，这样可使学生明确地体会到什么是正确和高尚的行为，知道应该怎样严格地要求自己。所谓组织舆论就是通过教室墙报、板报、讨论会、小评论、演讲、文艺节目等提醒、督促学生形成是非观念。所谓奖惩分明就是有奖有惩，奖，能给学生带来精神上的满足，感情上的愉快。惩，使学生受震动，感情上产生自疚。奖惩分明不仅使学生明辨是非、善恶，而且也是帮助，学生形成是非感的一种手段。

经验证明，矫正学生的不良道德品质必须防微杜渐，从细微处抓起、抓紧、抓早、抓彻底。只要我们晓之以理，动之以情，导之以行，持之以恒，终会使学生改正不良品行，形成良好的道德品质。

G. 什么是道德现象学

从胡塞尔现象学还原方法论来看,在道德教育过程中,对学生进行道德教育的方法要"以人为内中心",重视学生的容主体性对...在道德教育过程中,教师可以通过一系列的追问,不断引起学生的想象和思考,进而使学生逐渐掌握事物或者道德问题的本质,

H. 思想政治教育的现象有哪些

教育现象是人类抄特有的袭一种社会现象。与“非教育现象”、“教育本质”相对。指教育的外在表现。反映教育的外部联系，是教育比较表面、零散和多变的方面。一般能为人的感官所直接感觉到。其形式通常有：（1）学校教育，即有目的、有组织、有计划的教育活动和学校教育设施。（2）社会教育，指社会文化教育机构进行的教育活动及教育设施。（3）家庭教育，指家庭中长辈对年轻子女进行的教育活动及有关教育设施。（4）自我教育，指人的自学活动和自学活动设施，以及自省、自修行为。（5）自然形态的教育，指渗透在生产、生活过程中的口授心传生产、生活经验的现象。教育研究的目的在于透过教育现象揭示教育本质。

教育现象有三个内涵：

1. 教育现象是一种客观存在，它是古今中外已经存在或正存在于现实中的存在物，它是可感知到的、可认识的。

2. 教育现象是教育实践的表现物，或正从事着的教育实践。它包括各种形式、各种类型、各种模式的教育事实。

3. 构成教育现象的一个重要规定性是：以教与学为主体形式的客观存在。社会中的观察、模仿等学习形式，虽可获得零星的知识技能，但亦不属于教育现象的范畴。

教育现象包括教育社会现象和教育认识现象

I. 什么是德育教育

德育教育是道德活动的重要形式之一。指一定社会或集团为使人们自觉遵循其道德行为准则，履行对社会和他人的相应义务，而有组织有计划地施加系统的道德影响。它是一定社会或集团的道德要求转化为人们内在品质的重要条件之一。

在多数国家的学校德育限指道德教育，中国学校德育泛指政治教育、思想教育、道德教育等，实为社会意识教育。政治教育指形成学生一定政治观念、信念和政治信仰的教育；思想教育是形成学生一定世界观、人生观的教育；道德教育即促进学生道德发展的教育。

中等职业学校德育目标是：使学生热爱祖国，拥护党的领导和党的基本路线，确立坚持中国特色社会主义事业的理想信念，具有为人民服务、奉献社会的使命感和责任感；逐步树立正确的世界观、人生观、价值观，养成科学的思想方法；自觉地遵纪守法，依法维护自身权益，具有良好的道德品质和健康的心理素质；热爱专业，勤奋学习，勇于创造，大胆实践，具有良好的职业习惯和安全意识、质量意识、效率意识、环境意识。

(9)道德教育现象扩展阅读：

德育内容

1、民族精神教育

以爱国主义为核心，培育和弘扬团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息伟大民族精神的教育；中华民族传统美德和革命传统的教育；创新精神的教育。

2、理想信念教育

以邓小平理论、“三个代表”重要思想为主要内容的经济与政治基础知识教育；初步的辩证唯物主义和历史唯物主义基础知识教育；立足岗位、奉献社会的职业理想教育。

3、道德品质、文明行为教育

集体主义精神、社会主义人道主义精神教育；社会公德、家庭美德教育；以诚信、敬业为重点的职业道德教育；学生日常行为规范、交往礼仪以及职业礼仪的教育与训练；珍爱生命、远离毒品的教育；保护环境的教育。

4、遵纪守法教育

法律基础知识教育；职业纪律和岗位规范教育；自觉遵守学校纪律和规章制度的教育。

5、心理健康教育

心理健康基本知识教育；心理咨询、辅导和援助。除以上各系列教育内容外，中等职业学校还要随着经济、政治形势发展进行形势任务和时事政策教育。