如何看待道德危机

『壹』 你如何看待当今社会的道德状况

道德当然有“社会主义”和“资本主义”之分，君不见，英国的议员用公款为自家装了一个灯泡，几十元钱，修了一个马桶，二百元钱，最多的也就报销了两千元钱，英国人民就小题大作，群起而攻之，一奌也不顾“维稳”的需要，骂得这些高官们灰头土脸，纷纷赔钱赔礼，辞职谢罪。我们一歺饭就吃掉公款几千几万，晓都不让你晓得，“三公”消费到底有多少？连当局也分不清，因为，国企、央企的那些开销，财政部根本不不管的。尼克松总统的手下偷听了别人的电话，全国报纸、电台电视争相谴责，尼氏只得黯然下台。毛泽东听后大为不解，问基辛格：这么点点大的屁亊，怎么就垮台呢？我当年就干过，我还用录音机将他们的对话录了下来，作为他们反对我的罪证。克林顿“红杏出？墙”，全国又是一片哗然，弄得总统在电视上左一次右一次向国民和家庭道歉。搞个女人祘什么？美国是一个性开放得很的国家，但宂就是不准当宫的乱搞，与我们截然相反。所以，道德是有姓“社”姓“资”之分的。
毒牛奶亊件，当地政府是不公布的，只是“三鹿”的合伙人，新西兰的某公司，觉得这不符合西方的商业道德准则，遂在海公布，这才不得不公开。结果是：国内所有的大牛奶制品公司，全部在奶里添加了“蛋白精”，持别是蒙牛，亊犮，后牛根生痛哭流涕，口口声声要国民保护民族工业，但他在奶里掺毒时，就没有想到要保护民族的婴幼儿么！
瘦肉精、牛肉膏、地沟油、残留农药的莱，在西方闻所未闻或几近绝呴，这不光是法治问题，很大程度上就是道德问题，世风不古，道德沦丧，根源何在？切听下回分解。
花岗岩拙笔

『贰』 怎么看待道德

这些年,我们的道德建设也在不断进步。党和政府高度重视道德体系和诚信体系建设,2008年的汶川地震,全国人民慷慨捐助,彰显“一方有难八方支援”的人道主义精神;北京奥运会上,140多万志愿者提供热情服务,展现首都群众文明素养;上海世博会上,会场内外无数市民用实际行动,让世界再次深刻感受文明有礼的国人形象。
道德焦虑,背后是社会问题
当前人们的种种道德焦虑,凝结在一点,就是我们整个社会的道德建设面临着诸多新挑战。
提起“扶不起的老人”,许多不作为的理由都似乎指向同一个案例:南京彭宇案。2006年,南京小伙彭宇下车时搀扶起一位摔倒老太,却被告上法庭索赔13万。遗憾的是,法院没有给出是非判断,却和稀泥式的各打二十大板,判彭宇败诉。如果做好人不仅没有回报,反倒有可能成被告,这让很多人在做好事前变得犹豫了。
2010年,郑州青年李凯强因一起交通事故被告上法庭。一些媒体在报道时,却只选择了李凯强扶起老太太成被告的事实,就将此事件定性为郑州版的“彭宇案”。而事实上,李凯强本人都已经承认是自己驾驶摩托车与老人发生了碰撞,并不是纯粹的助人为乐。
从经济的角度看,道德就是通过牺牲眼前的小我利益,来换取长远的更大的社会利益。但道德评价机制的不健全,可能会使不诚信或失德的成本太低,一些人可以轻松越过道德底线,而无须承担相应的损失。无论是司法的模糊判断,还是新闻报道的错误导向,又在无形中提高了当好人的“风险成本”。
因此,不是道德出现了滑坡,而是公众对道德的感知发生了变化,是在面对新的道德现象时,人们普遍感到缺少确切的判断标准,从而产生了世风日下的感觉。
道德没有敌人,她从来都是高尚人生的追求,永远能给世界带去温暖,给有道德的人以内心幸福和安慰。然而,道德在社会上并非孤立存在,它需要外部环境来促进和推动。我们的社会不缺少道德观念,缺少的是如何为这些道德观念提供有力的后援——道德建设需要每个人的力量。
道德重建,社会转型的必然
所谓的道德问题并非始于今日,更不是只存在于我们身边。

『叁』 如何看待到道德冷漠和道德失范的问题

道德失范指在社会生活中，作为存在意义、生活规范的道德价值及其伦理原则体系或版者缺权失、或者缺少有效性，不能对社会生活和人们的个人生活发挥正常的调节和引导作用,从而表现为社会生活和个人生活的失控、失序和混乱。道德失范表征出社会精神层面的某种危机和剧烈冲突，它常常是社会急剧变革或转型时期的产物。

『肆』 如何看待道德绑架现象

【道德心悟 （8）】
“凡一切不图报偿的公正利他利众的科学思想和言行，都是美德，光荣，提倡”。对人类这条道德准则，强调做善事不能从主观上企图回报，否则不是美德，也许有人说：“干那些傻事于我有什么好处？我不想吃亏”。其实量力而行的做些见困就帮、见危施救的善事并不吃亏，谁能保证自己一辈子不遇危难困境呢，当你身处此境时怎么想？都会盼得援手及时解救，当被解救时什么心情？起码是心生感激、知恩图报之情，原来道德是情感上双向互动地平衡关系，除了无能回报者人不怪外，极少有不齿于人的忘恩负义者，你今天救助了别人等
于改日救助了自己，要记住“舍，得”的辩证法。你付出的越多可能日后收获的快乐和幸福越多，因为不图私利的施恩，首先收获的是别人欠我情，我则无愧于人的宽厚、坦荡、安然的心情，据科学测定凡爱心多的人，内啡肽释放就多，从而改善微循环，提高免疫力，这确是健康长寿的因素之一，无怪医圣们说：“德性不克，纵服玉液金丹也未能长寿”。其次还可能收获不等的物质报恩。
总之这些“礼尚往来”、“人情世故”、“恩养小防备老”等的道德规范，有的已生成法律，尤其表现在家庭之间、亲友之间甚为讲究，什么“知恩不报非君子”、“礼来而不往非礼也”等，种瓜得瓜、种豆得豆，善有善报、恶有恶报的因果规律是科学的，所以不管对熟人或生人，无论是对老弱孕婴的车上让坐还是救人于危难，都应想到助人如助己、救人如救己，都
应有一 个公民的社会责任感，怕被讹诈吗？只要出心正、施救方法对，现法律已改善，可放心。
如果是讲价钱的救助就不道德了，如河里有孩子溺水，适逢商船经过，岸边老太呼救：“船老大快救孩子啊！”船老大说：“救人可以，先交一万元！否则不救“。老太无钱只得 摘 掉自己双耳环交出去，船老大又说：“这不够，再把你手指戒指拿来！”，老太无奈又交出戒指才把孩子救上船。大家说这船老大算什么人？我不认为这算有道德的人。
2018年6月 天津河西区桂江里，卢建申。2754822592@qq,com

『伍』 如何看待现代社会的道德困境

我认为国家讲道德应以示扬道德模范，如勤劳致富的人以德生财回报社会的企业和个人，为人做好事的人，使年青一代知真正人生价值观。

『陆』 如何看待当今社会的道德现象

当今社会的道德状况：随着经济的发展，道德状况不断下降。
为了解决这个问题，可从以下方面入手：
1.一定要大力加强基层的公民道德教育，紧紧抓住影响人们道德观念形成和发展的重要环节，通过家庭、学校、机关、企事业单位和各个方面，坚持不懈地在全体公民中进行道德教育，使二十字基本道德规范家喻户晓，人人皆知，使建设有中国特色社会主义的思想观念和道德要求，成为广大党员和干部群众的行为规范。

2.一定要深入开展群众性的公民道德实践活动。道德建设依靠人民群众，人民群众也是道德建设的直接受惠者。要以活动为载体，坚持在各种类型的群众性精神文明创建活动中突出思想内涵，强化道德要求，使人们在参与中思想感情得到熏陶，精神生活得到充实，道德境界得到升华。
3.一定要积极营造有利于公民道德建设的社会氛围，一切思想文化阵地，一切精神文化产品，都要宣传科学理论、传播先进文化、塑造美好心灵、弘扬社会正气、倡导科学精神，大力宣传体现时代精神的道德行为和高尚品质，鼓励人们积极向上，追求真善美；坚决批评各种不道德的行为和观念，帮助人们辨别是非，抵制假恶丑。
4.一定要努力为公民道德建设提供法律支持和政策保障，综合运用各种手段，把提倡与反对、引导与约束结合起来，通过严格科学的管理，培养文明行为，抵制消极现象，促进扶正祛邪、扬善惩恶社会风气的形成、巩固和发展。

『柒』 如何理性看待当今社会的道德问题

我们现在的许多中国人，对道德的看法很矛盾很微妙：一方面承认人不能无道德，另一方面又认为道德在人生中所占的比重不太大。能给灾区捐些款、公交车上能给老人孕妇让个座，就证明自己已是个很有爱心的人了，自己是个讲道德的人。

这样想、这样做，当然没有错，只不过跟我们中国文化中的道德观还差了一大截。

中国人说：道，道路，就是人人在此生都应该所走之路，此之谓“人道”。人道从天道而来。德，得也，由于所走人生道路正确而于己有得，如孝弟忠信即是。只有讲道德，人类大群才能和睦幸福、长治久安，从而个人幸福也自在其中了。有良好的社会秩序才会有个人自由，社会秩序的维系主要靠道德，故讲道德是每一个人天生的本分事。

正因如此，所以中国人视道德为人生第一要务，欲望、财富、享受等都是等而下之之事。具备了起码的道德修养，才无愧于“人”之称号，故中国人说“做人难”，一辈子都要努力做人。我们现代人都认为欲望的满足才是人生第一要务，只有充分地“享受”了人生才算不枉在此世界来一遭，道德只是第二、第三位之事。这和传统中国人的人生观大相径庭。

如三国第一人诸葛亮，鞠躬尽瘁，死而后已，一生都奉献给了国家，自己却清苦终生。其高风亮节为一般人所不及，故历代中国人瞻仰不尽。今天我们提起此人，仍然发自内心的敬佩不已
。可见，道德来自于人之内心，是天生的，自然的，绝非外力强加。若诸葛亮当时凭借权势作威作福，以欲望满足为第一事，谁还会敬仰他呢？

许多人认为他人有难，自己能伸出援手，这才是讲道德。实际上讲道德并不需任何外在条件，在日常生活中，做好自己本分事，就是最大的道德。做了父亲，孝敬父母，爱护妻子，教育子女，这就是讲道德；工作中，兢兢业业，尽职尽责，这就是讲道德；生活中，与人言而有信，为人谋而尽忠，这就是讲道德。可见，道德是人人可为之事，只需要尽己本分而已。就这么简单。

问题是，当代社会中的许多人，连自己的本分也不愿尽不想尽。做了丈夫，仍然只顾自己在外面吃喝玩乐，不顾爱人，不顾家庭；做妻子的，动辄威胁离婚，甚至红杏出墙，还美其名曰寻找真爱；做官的不为民服务，做教师的误人子弟，做医生的草菅人命，做的警匪一家，﹒﹒﹒﹒﹒﹒大家都认为道德是可有可无之人生末事，欲望享受才是人生头等大事，可人人都没有基本道德，人的享受又从何而来呢？

进一步说，道德才是真享受，欲望满足离享受还隔了一层。你是家，你办好的目的不是为了自己发财而是出于社会责任感，当你看到成千上万员工因为你的出色管理而安居乐业时，你的快乐是无法替代的，你深深地感受到自己的人生价值；你是教师，当你真正是以教书育人的使命感参加工作时，学生的健康成长就是你最大的快乐，你会感到自己肩上的担子有多沉，自己有多么重要。欲望满足只是动物性本能，道德修养才是人类所独具的。只有在此处，才将人类与动物区分了开来。孟子说：“人之异于禽兽者几希！”岂不令人深思？

『捌』 如何理解当代社会的道德危机

"榜样的作用是无穷的"
"部分"通过侵吞国家利益等无耻手段富起来的"先富者"的榜样作用.