六小道德

⑴ 你觉得六小龄童和杨洁导演是什么关系呢

《西游记》导演杨洁和六小龄童等之间，本是同属一个团队，私自离内队影响共同事业，是容演员们不对，导演杨洁批评得对，演员们借自身的一些演技和影响不但没有意识到自己错误，反倒告状，是品质问题，特别是导演杨洁去世，本来可以借悼念挽救一点惭愧和内疚，可六小龄童不但没有这样做，还假借悼念之名宣传新片，私心太重，无药可救，演技再高，道德修养不够，品质较为恶劣，作为观众，应该不耻！他们的矛盾主要是导演杨洁事业公心与六小龄童私心的表现。公心自在人心，为导演杨洁点赞！

⑵ 请翻译以下道家名言

“道可道也①，非恒道也②。名可名也③，非恒名也。无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众眇之门⑿。

[译文]

“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

[注释]

①第一个“道”是名词，指的是宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。第二个“道”是动词。指解说、表述的意思，犹言“说得出”。
②恒：一般的，普通的。
③第一个“名”是名词，指“道”的形态。第二个“名”是动词，说明的意思。
④无名：指无形。
⑤有名：指有形。
⑥母：母体，根源。
⑦恒：经常。

⑧眇（miao）：通妙，微妙的意思。
⑨徼（jiao）：边际、边界。引申端倪的意思。
⑩谓：称谓。此为“指称”。
⑾玄：深黑色，玄妙深远的含义。
⑿门：之门,一切奥妙变化的总门径，此用来比喻宇宙万物的唯一原“道”的门径。

[引语]

老子破天荒提出“道”这个概念，作为自己的哲学思想体系的核心。它的涵义博大精深，可从历史的角度来认识、也可从文学的方面去理解，还可从美学原理去探求，更应从哲学体系的辩证法去思维……

哲学家们在解释“道”这一范畴时并不完全一致，有的认为它是一种物质性的东西，是构成宇宙万物的元素；有的认为它是一种精神性的东西，同时也是产生宇宙万物的泉源。不过在“道”的解释中，学者们也有大致相同的认识，即认为它是运动变化的，而非僵化静止的；而且宇宙万物包括自然界、人类社会和人的思维等一切运动，都是遵循“道”的规律而发展变化。总之，在这一章里，老子说“道”产生了天地万物，但它不可以用语言来说明，而是非常深邃奥妙的，并不是可以轻而易举地加以领会，这需要一个从“无”到“有”的循序渐进的过程。

[评析]

在这一章里，老子重点介绍了他的哲学范畴——“道”。道的属性是唯物的还是唯心的？这是早已存在的一个问题，自古及今，它引起许多学者的浓厚兴趣。在历史上，韩非子生活的时代距离老子比较近，而且他是第一个为《道德经》作注的学者。关于什么是道，在《解老》中，韩非子这样说：“道者，万物之所（以）然也。万理之所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道，理之者也。”这表明，韩非子是从唯物的方面来理解老子的“道”的。在《史记》中，司马迁把老子与韩非子列入同传（还附有庄子、申不害），即认为韩、庄、申“皆原于道德之意，而老子深远矣。”汉代的王充在《论衡》一书中，同样认为老子的“道”的思想是唯物论的。但是从东汉末年到魏晋时代，情形有了变化。一些学者体会老子哲学所谓“天下万物生于有，有生于无”的妙义，肯定宇宙的本体只有一个“无”，号称玄学。随后佛学传入中国并渐渐兴盛起来，玄与佛合流，因而对“道”的解释，便倒向唯心论方面。宋明时期的理学家同样吸取了佛学与玄学思想，对老子的“道”，仍旧作了唯心主义解释。总之，“道”是唯物还是唯心论，学者们一直有根本不同的看法。

[解读] “道”的革命性和权威性

“道”这个哲学概念，首经老子提出。

这个颇带东方神秘主义的名词，在《老子》一书中频频出现，它有时似乎在显示宇宙天地间一种无比巨大的原动力；有时又在我们面前描画出天地混沌一片的那种亘古蛮荒的状态；或展示天地初分，万物始生，草萌木长的一派蓬勃生机，如此等等。

从老子对“道”的种种构想中，我们完全可以体味到他对“道”的那种近乎虔诚的膜拜和敬畏的由来。老子对“道”的尊崇，完全源于对自然和自然规律的诚信，这完全有别于那个时代视“天”和“上帝”为绝对权威的思想观念。“道”，对老子来说，仅仅是为了彻底摆脱宗教统治而提出的一个新的根据，它比“上帝”更具权威性。

老子的“道”是具有一种对宇宙人生独到的悟解和深刻的体察，这是源于他对自然界的细致入微的观察和一种强烈的神秘主义直觉而至。这种对自然和自然规律的着意关注，是构成老子哲学思想的基石。

源于一种生物学上的意义，人类与自然的关系，无论在精神上亦或在物质方面，从古迄今，都表现为一种近乎原始的依赖性，有如婴儿之对母体。古人有云：“人穷则反本。”这个所谓的“本”，从更广泛的意义上讲，也就是指“自然”，这个人类和万物的母亲。屈原长诗《天问》为什么会提出许多对宇宙天体、历史、神话和人世方面的疑问？当他对政治前途和黑暗现实感到失望时，很自然地会产生一种对自然的返归心态和求助愿望。出于一种对现实的不满和焦虑，推本极源，急切希望找到人在神秘的自然力面前的合适位置。

弗洛伊德的“快乐原则”说，论述了文明给人类带来物质利益的同时，也给人类的精神带来了极为沉重的压抑，这是文明之一大缺憾。然而他所说的人类天生的追求快乐的原则，也正是建立在人和自然的谐合关系上。今天，人们在生活需求和文化思想方面涌动的“回归自然”潮流，不也是从更广泛的意义上解释了古代学家们对宇宙自然竭力尽智地探索的原因吗？由此我们也可理解老子哲学里尊崇自然，否决知识，追求“小国寡民”的政治生活，以及对“道”纯朴本性和神秘的原始动力的渲染的历史原因所在了。

春秋战国时期，王权上移，陪里执命，政治和社会关系均发生了急剧的变化。而当现实社会中的氏族制束缚着历史的发展，旧有的“天命观”和“天道观”同样也束缚着思想的发展。老子形而上学的“道”的提出，是从对自然史的认识上寻找否决“天命观”“天道观”的理论根据，因而具备了中国古代哲学史的革命性和合理性。

⑶ 为什么很多网友说六小龄童人品不好

走自己的路，让别人说去吧，何况还是名人说什么的都有

⑷ 六小龄童支持《哪吒之魔童降世》被喷，这届网友为什么这么大胆

六小龄童我们大家都很熟悉，每年暑期或者寒假我们都会在电视上看到他的身影，他参演的《西游记》永恒的经典，而他的孙悟空也是最深入我心的。可是近几年以来，六小龄童的风评却越来越差，甚至当他在微博发文支持国产动漫《哪吒之魔童降世》时，也被网友们奚落嘲讽，看到这我心里挺不是滋味的，一代经典大师怎么会落得这个地步的呢？

再后来，周星驰的《大话西游》上线，六小龄童却公开批评周星驰，说他的剧情胡编乱造，不尊重经典什么的。但是大家都觉得，每个人对于《西游记》都有不同的理解，只要没有在原则问题上背道而驰，都是可以的。所以在六小龄童为《哪吒》发声时，就有网友把他原来说过的话还给他“改变不是乱编，戏说不是胡说”。

⑸ 如何评价六小龄童最新影片《财迷》

我觉得还是比较好看的。而且六小龄童的演技真的特别精湛，让我有一种特别喜欢的感觉。

⑹ 先秦九流十家，指的是哪九流

九流：指的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、纵横家。

“九流十家”包括：

（1）儒家：仁义礼智信，提倡仁政，代表人物是孔子、孟子、荀子。

（2）道家：大道无为，代表人物是老子、庄子、列子。

（3）墨家：兼爱和非攻，代表人物是墨子、孟胜。

（4）法家：提倡法制，代表人物是管仲、韩非子、李斯、李悝、商鞅、申不害。

（5）名家：擅长论辩，代表人物是邓析、宋钘、惠施。

（6）杂家：顾名思义，取诸子百家，多有涉猎。代表人物是吕不韦、淮南王刘安。

（7）农家：以神农为祖师，劝耕桑，足衣食，代表人物是许行。

（8）纵横家：或连横或合纵，纵横捭阖，代表人物是张仪、公孙衍、苏秦。

（9）阴阳家：阴阳五行，代表人物是邹衍。

（10）九流以外还有一个小说家：记录民间之街谈巷议，代表人物是虞初。

(6)六小道德扩展阅读

诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。

其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广，影响较大，最为著名的不过几十家而已，归纳而言只有10家被发展成学派。

传统上关于百家的划分，最早源于司马迁的父亲司马谈，他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：“阴阳、儒、墨、名、法、道德”等六家。

后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增“纵横、杂、农、小说”等为十家。

班固在《汉书·艺文志》中袭刘歆，并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”后来，人们去“小说”家，将剩下的九家称为“九流”。自此，中国古代学术界都本班固，百家就成了“九流”。

而后，吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增“兵、医”，认为：“故论先秦学术，实可分为阴阳，儒，墨，名，法，道德，纵横，杂，农，小说，兵，医十二家也。”

⑺ 六大舞和六小舞的内容形式社会功能是什么

1、六大舞又分为“文”、“武”两类，前四舞属文舞，《大武》等属武舞专。文舞持龠（属似笛的管乐器）翟（鸟羽）而舞，故又称龠翟舞：武舞持干（盾牌）戚（斧钺）而舞，又称干戚舞。

2、两类乐舞的划分，与舞蹈的内容形式有一定联系，但据后世儒家考证，主要是受祭的帝王得天下的手段差异，所谓“以文德得天下的作文舞，以武功得天下的作武舞”，这一定例一直贯穿到以后历朝历代的封建帝制。

3、"六小舞"是西周统治集团专用于教育贵族子弟的舞蹈教材。它包括的舞蹈有:《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》。《帗舞》是舞者手执挂着丝绸布条的竹竿子舞蹈,该舞蹈用以祭祀后稷。

4、《羽舞》,舞者执鸟羽而舞,用以祭四方；《皇舞》执五彩鸟羽而舞,用以求雨；《旄舞》执牛毛牛尾而舞,用以祀辟雍；《干舞》舞者执盾牌而舞,用以祭山川；《人舞》是徒手舞,即宴席歌舞。

5、"六小舞"主要用于培养贵族子弟文化修养和强健身体,也可以说是礼仪规范式的舞蹈教材,西周根据不同年龄设定学习内容,循序渐进提高贵族子弟各方面的才能。

⑻ 有关六小龄童的故事

章金莱（六小龄童）家中门厅的墙壁上有一块“猴王世家”牌匾，这是冰心老人在上世纪90年代所题。至今，“章氏猴戏”在中国已有100多年的历史。
今年六小龄童已经55岁。这些年，他通过很多方式，苦苦寻找，却至今未发现“新美猴王”的接班人。“现在，章氏猴戏代表人物只有我一个人了。”他叹息道，“再这样下去，就慢慢地没有传人了。我感到责任更大了。”六小龄童不无忧虑。未来，谁来接过“猴王世家”的金箍棒？
百年四代“美猴王”
“自清末至今，章氏家族已经出现了四代‘美猴王’。我们家族史就是一部中国猴戏文化的缩影。”六小龄童说。
章氏家族是蒙古族的后裔。其祖先随着蒙古骑兵的铁蹄，从大漠黄沙的塞北，一路来到了隽秀轻盈的越国江南。朱元璋建立明朝后，留在南方的蒙古人被贬为“堕民”，他们被集中居住，不能参加科举，不能进入上流社会，不能与一般平民通婚往来，不能随意迁徙。
在这样逼仄的生存通道里，做道士、小商小贩、吹拉弹唱的街头艺人，成为“堕民”们唯一的谋生选择。在这一过程中，一些“堕民”学会了演戏，甚至自创了戏派。“章氏猴戏”便是如此诞生的。
从六小龄童的曾祖父章廷椿开始，“章氏家族”演猴戏便有了些名气。那时候，章廷椿还有个名号“活猴章”。每到农历节日，“活猴章”便会头戴木头雕刻的猴面具，光着脚，手拿锄棒舞起来，演猴戏。
到了祖父章益生这一代，“猴王世家”开始形成。章益生是浙江绍兴上虞道墟镇一个村民，除了在田里辛勤耕耘外，还经营着一家小灯笼铺。但他在农闲、逢年过节时都会参与演戏，演得最多的就是猴戏，以至于后来有了“赛活猴”的名号。
上世纪20年代，他向乡邻借了5块银元勇闯大上海，把大城市的服装、马鞭等戏剧道具，贩到当地小镇做起了戏业生意。积累一定资金后，他在上海开了一家“老闸大戏院”，并把所带去的绍戏班社扩展成了“同春舞台”，开创了绍兴大班在上海的“基地”，打开了“绍剧”的上海之门。
章益生的儿子章宗义，即六小龄童的父亲，因6岁学艺，故名“六龄童”。章宗义自幼痴迷社戏，12岁登台，专攻武生，兼演武丑。他主张打破门户之见，博采众长。他开创了猴戏“活、灵”的南派风格，被公认为是绍剧承前启后的关键性人物，被誉为“南派猴王”。
1960年，《孙悟空三打白骨精》拍摄成彩色戏曲影片，发行到72个国家和地区，在国际上产生了很大影响，也奠定了章宗义蜚声海内外的“南猴王”艺术地位。多位中央领导观看后给予高度赞扬，毛泽东还写下了传颂至今的“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来”的名句。
2013年11月，89岁的章宗义获得了中国戏剧类最高奖项一“中国戏剧奖终身成就奖”。今年大年初一（2014年1月31日），章宗义去世。
章宗义有11个儿女。在章宗义心目中，二儿子小六龄童（章金星）是最佳传人。章金星生于1950年，3岁即随浙江省绍剧团演出并从父六龄童、伯父七龄童（章宗信）学艺，8岁成为该团正式学员。
1957年12月15日，绍剧《大闹天宫》在上海演出后，周恩来总理上台接见六龄童，给扮演小罗猴的章金星赐名“小六龄童”，并怀抱小六龄童合影留念。
小六龄童没有读过书，却极具天赋，能非常到位地理解剧情。从小他就会自己化妆。化妆师给他化一遍，他就会自己化。后来，演出时，各种猴子的造型勾脸，都是他自己化的。可惜，1966年4月13日，16岁的小六龄童患上白血病，离世了。
“嫁猴随猴”
1982年，央视筹拍《西游记》，导演杨洁给“南猴王”六龄童打来电话，六龄童向他推荐了六小龄童。试镜时，杨洁顾虑重重。看上去，六小龄童非常内向，不爱说话，和那个肆无忌惮的猴王形象相差悬殊。但是当他舞动金箍棒的时候，杨洁忽然眼前一亮……
《西游记》播出后，六小龄童的表演广受好评，被称为“几乎完美的演出”。他借此剧连获金鹰、飞天两项大奖，并当选第二届中国十大电视明星第一名。而电视化的猴戏表演，让更多的人认识了“章氏猴戏”。
自1988年首播以来，82版《西游记》在央视和卫视重播次数至今已累计多达3000多次，全世界重播率最多。该剧在美国、德国、法国、日本及东南亚各国播出后，受到广泛好评。六小龄童从此家喻户晓、名震中外，被誉为“当代美猴王”“国猴”“再世孙悟空”“天下第一猴”“猴圣”。而因为前后17年（1982年-1999年）完成一部世界名著电视剧《西游记》，六小龄童成为中国影视界第一位被载入大世界吉尼斯纪录的人！至今，“章氏猴戏”在中国已有100多年历史，章家也成了名副其实的“猴王世家”。

在82版《西游记》拍摄时，六小龄童结识了担任场记的于虹，并与之相恋，成了“西游剧组”最大的赢家。
于虹至今不知道自己“是爱上了孙悟空，还是爱上了章金莱”。六小龄童说：“当时剧组明文禁止谈恋爱，而我当时已二十三四岁了，也到了谈婚论嫁的年龄，何况于虹又是那么好的一个姑娘，于是便破了戒规……”
1988年6月12日，两人结婚。“婚礼非常简单，连婚纱照也没有拍。按现在的说法算是"裸婚"了。”六小龄童笑道。
刚嫁到章家，于虹感觉像来到了花果山，“怎么连卫生间里都是猴子举着金箍棒凶狠的照片，往往一个晚上都安睡不下来。”而现在，“嫁猴随猴”的她，也养成了收集各种猴元素物品的习惯。
1990年11月，他们的宝贝女儿出生了。现在，24岁的妞妞在加拿大留学。“我女儿小时候，以为自己是孙悟空的女儿。现在不会了，她的兴趣在音乐方面，我不会勉强她学猴戏。”
“六小龄童只有一个女儿，或许是一种完美的残缺。我们不希望六小龄童成为"末代猴王"。新猴王的出现需要13亿人口的大部分观众来确定。”著名文学家冯骥才曾说过这样一句话。
“我觉得冯先生说得非常有道理。就像维纳斯的手一样，我没有儿子，也是一种完美。如果我有一两个儿子，他们不一定能演好。你想啊，我11个兄弟姐妹里面，怎么就只有我和二哥演得好呢？”六小龄童对记者说。
“很多人觉得章氏家族专产"美猴王"，别的地方产的都不正宗。真不是这么一回事儿。我父亲早就说过，章氏猴戏不姓章。”
难寻“新猴王”
上世纪60年代，万籁鸣导演了大型彩色动画片《大闹天宫》，广受好评。“片中孙悟空那野性、神情、状态，多么到位！为什么传神？制作前，万籁鸣先生要求所有的制作人员包括画画的年轻人，全部都要懂中国的戏曲文化。”
六小龄童拜访过万籁鸣先生不下十次，万籁鸣给他讲过的一句话，让他铭记终生。“我的卡通片为什么成功，因为我在戏曲的基础上，卡通化了。”
“我怎么成功？我就要演成‘电视化的美猴王’。电视和戏曲中的美猴王不一样，但是都来自戏曲。孙悟空的喜怒哀乐、一举一动、七情六欲，中国戏曲都会告诉你。”六小龄童说，“然而现在有的年轻人，对戏曲了解太少了，沾上毛，拿起棍子后，乍一看，哎哟，还不错，真像孙悟空，但是一动起来，完了，你就露馅儿了。”
这些年，六小龄童在绍兴办过学校，在上海开过班，甚至到歌舞团、杂技团、学校去寻找，但始终没有发现能够接班的好苗子。2000年，他在上海创办了六小龄童艺术学校，但终未找到中意的人选。“现在，在内心深处，我还是最希望通过电视选秀的形式，在全国乃至全世界以筛选方式，找到‘新美猴王’。”
具备怎样素质的人可以接过“金箍棒”呢？“我希望这个孩子的素质是方方面面的，不仅是演猴戏，他的人文素质，对传统文化的了解、个人道德、生理条件、高矮胖瘦、机灵程度等，都非常重要。”六小龄童说，“170cm左右最合适。因为站直了可以高一些，蹲一蹲显得矮。其次，脸型要狭长且偏瘦一些，眼睛要大一些，机灵一些。还有更为重要的一点是，这个人要有艺术追求，人品差不行，只是为了玩而去演猴戏也不行，要把猴戏当作一生的追求。”

⑼ 六小灵童版西游记及其续的每集名称

前25集：猴抄王初问世、官封弼马温、大圣闹天宫、困囚五行山、祸起观音院、猴王保唐僧、计收猪八戒、坎途逢三难、偷吃人参果、三打白骨精、智激美猴王、夺宝莲花洞、除妖乌鸡国、大战红孩儿、斗法降三怪、趣经女儿国、三调芭蕉扇、扫塔辨奇冤、误入小雷音、孙猴巧行医、错坠盘丝洞、四探无底洞、传艺玉华州、天竺收玉兔、波生极乐天
后续集：险渡通天河、师徒生二心、真假美猴王、受阻狮驼岭、遇仙孔雀台、如来收大鹏、情断黑水河、收伏青牛怪、祈雨凤仙郡、大闹披香殿、绝域变通途、泪洒隐雾山、救难小儿城、缉盗菩提域、还魂寇善人、观灯金平府。