道德经自省

1. 帮忙找一下关于自省自律脚踏实地做人的弟子规、道德经等里面的古诗文

道德经第二十六章：
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽内有荣观，燕处超然。奈何万乘之主容，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
这一章告诉我们做事不可急躁，冒进，一定要脚踏实地，静中察动，才能超然物外。
参考一下，我的理解。

2. 道德经说自省的是第几章

第三十三章
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志，
不失其所者久，死而不亡者寿。

是这个吧

3. 佛讲自省;儒讲吾日三省自身;道家怎么讲

道家好像有道德经，我记得以前用手机的一个软件，讲道教金光法，后面我没怎么看，就看了前面，说忏悔累世罪业。

4. 读道德经有感50字

读了道德经以后，感触非常深，中华的大地上 几千年前就有了这么深奥的智慧。道内德经容文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，它博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，是一部治国、治家、治学、修身的秘籍宝典。

5. 老子曾说过一句大意是做事不顺先自我反省的句子，八个字或者十个字，实在想不起来了

是孔子论语中的，吾日三省吾身。

6. 老子道德经第八章,包含什么人生哲理

一、水善利万物而不争

当一个人得道，成为一个真正有能力的人的时候，她在做任何事情的时候就无需考虑自己做什么事情是利于自己，什么事情会让自己得到什么，更不用表露出自己做的事情会给他人和社会带来什么好处，因为他做的每一件事情就是在无形中就会帮忙到别人。

所以合道的人只是专注于做自己该做的事，能做的事，他们积极面对做事的机会，成功了也不炫耀自己的功劳，像水一样自然流走，大家反而在心里敬重他。

二、处众人之所恶

在我们的生活和工作中，假如一个人总是不听取别人的意见，总觉得自己有本事，也不能配合别人，不把别人放在眼里，不能做到反躬自省，这样的人，大家肯定是不喜欢的。

只自满于已取得的成绩，停滞不前，将会招来损失和灾害；而谦虚的人就会时刻反思自己，改掉自己的不足，就能因此而得益处，谦虚可以得到益处也会让大家亲近于你。

三、故几于道

第一，虚怀若谷，不断进步，以此实现人生的价值。‘水善利万物”，告诉我们要虚怀，若谷、保持谦虚。水能利万物,告诫我们要不断提高自己的个人品质、品德与能力，那么我们不管做什么都会自然而然利于他人成就自己。

第二，要认准目标，锲而不舍。水无论如何运动，总有一个不变的目标，就是向下。不论周围环境如何变化、周围地势如何，它都不改其志。水总是在不停地运动，一刻也不会静止，“逝者如斯夫，不舍昼夜”。我们在认准目标的同时,也要不断地努力，锲而不舍，不达目的不罢休。

第三，要有不争之德。

(6)道德经自省扩展阅读

原文：

水善利万物而不争 ，处众人之所恶， 故几于道 ，居善地 ，心善渊 ，与善仁， 言善信 ，政善治 ，事善能 ，动善时 ，夫唯不争故无尤。

译文：

最高的善就好像水一样 ，水善于利益万物却不争回报 ，处在所有人不喜欢的地方 ，所以跟道很相近，几乎一样。

心态要像水一样善于处于低下， 心胸要像水一样善于深藏玄机 ，待人要像水一样善于亲近仁爱， 说话要像水一样善于守住信誉， 为政要像水一样善于清静治理， 做事要像水一样善于发挥能力 ，行动要像水一样善于把握时机 ，正因为什么也不争，所以才没有忧患。

7. 谦而向善 自察自省讲的是什么

【智慧人生】如果有一天我没能读写文章，清夜自思，便感内疚，认为是白白浪费一天。习惯成自然，工作对我来说已经成了痼疾，想要改正，只有等来生了。

——季羡林《这一辈子》

【精品解读】“我从自卑到自信，从不认真读书到勤奋学习，一个关键就是虚荣心。是虚荣心作祟呢？还是虚荣心作福？我认为是后者。虚荣心是不应当一概贬低的。王状元表彰学生可能完全是出于偶然性。他万万不会想到，一个被他称为“老弟“的十五岁的大孩子，竟由于这个偶然事件而改变为另一个人，我永远不会忘记王寿彭老先生。”季羡林教授在这篇文章里，似乎把“荣誉感”当做“虚荣心”来论述了。然而，在另一文中，季羡林很快加以更正，并用文字把这件事永远记录下来。为后人“自察自省”提供勇气和境界。

他后来更正说：所谓“虚荣心”是指羡慕高官厚禄，大名盛誉，男人梦想“红袖添香夜读书”，女人梦想白马王子，最后踞坐在万人之上，众人则跼蹐自己脚下。走正路达不到，则走歪路，甚至弄虚作假，吹拍并举。这就是虚荣心的表现，害己又害人，没有一点好处。王静安在《人间词话》中说：“古今之成大学问者必经过三种之境界‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此为一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。此为二境也。‘众里寻他千网络，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’ 此为三境也。”静安先生第一境写的是预期。第二境写的是勤奋。第三境写的是成功。

季羡林对前人治学之道感同身受。在第三境中，他又加入天资﹢勤奋﹢机遇﹦成功的补充。理由是，补上天资与机遇，似更为全面。其中也表现出季老“谦而向善，自察自省”的一贯境界。善是人性之根本。

念过《三字经》的人都知道，“人之初，性本善”是全文开篇之句。

老子在《道德经》第八章中说：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

老子认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

“上善若水”，是说水具有滋养万物生命的德性。凡是能利物、利人之事，水都尽力去为。水的这种特性，可谓之“上善”。人们通常也用它来比喻人的品德高尚。

而对人性而言，“上善”是衡量“德高”的一种标准。是规范人性的尺度。

它在经济高度发达的西方得到验证。美国有一所学校规定家长们下午3点半到学校接孩子放学，但总有一些家长迟到，美国人不认为这是德育之缺失，却想着以经济制裁为手段。学校决定家长迟到一分钟罚钱若干。不料迟到的家长反而越来越多。就是说，在可承受的范围内，越来越多的家长决定多出点儿钱，而为自己省点儿事。被实施罚款前多数家长为什么会做到按时接孩子呢？因为有一个道德上的潜在督促他们，觉得不守校规是不好的。

类似的事早在贞观八年就已出现。权利至高无上的唐太宗对身边的臣子们说：“我每当无事静坐，就自我反省。常常害怕对上不能使上天称心如意，对下被百姓所怨恨。只想得到正直忠诚的人匡救劝谏，好让我的视听能和外边相通，使下面没有积怨。近来见到来奏事的人，常显得心怀恐惧，连讲话也变得语无伦次。平时奏事，情况尚且如此，何况要折面谏诤，必然害怕触犯逆鳞。所以每当有人谏诤时，纵然不合我的心意，我也不见怪。假如立刻发怒斥责，恐怕人人心怀恐惧，岂敢再说话！”

由此可见东方的“自察自省”在现实生活中的治本作用。而西方的“经济制裁”手段，不但连标都治不好，甚至还会恶化事件。

【入世指南】在漫漫人生中，自省不但是一种自知之明，一种谦而向善的境界，还是一副医治心灵世界的良药。

讲一个“靠自己”的故事：

小蜗牛有一天问大蜗牛：为什么我们从生下来，就要背负这个又硬又重的壳呢？大蜗牛回答：因为我们的身体没有骨骼的支撑，只能爬，又爬不快。所以要这个壳的保护！

小蜗牛：毛毛虫虫好像也没有骨头，也爬不快，为什么她却不用背个壳呢？大蜗牛：因为毛毛虫能变成蝴蝶，天空会保护她。

小蜗牛：可是蚯蚓也没骨头爬不快，也不会变成蝴蝶，他怎么不背个硬壳呢？大蜗牛：因为蚯蚓会钻土，大地会保护他。

小蜗牛哭了：我们好可怜，天空不保护，大地也不保护。大蜗牛安慰他：“所以我们有壳啊！

大蜗牛又说：我们不靠天，也不靠地，我们靠自己。

大蜗牛的这种“向善”的解惑，让迷途中的小蜗牛，正确认识了自己背上“壳”的作用，不再把它视为负担和多余之物了。

美国作家亨利在他的小说《最后一片叶子》里这样写道：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”

一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。

从秋风刮起，到冬天过去，最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。当春天到来时，他又看到一树绿叶……

其实一个人用“善”是可以挽救另一个人的生命的。

◆治本者安逸三国时期，杨泗镇衙里有两位差吏，一个叫丁卯，一个叫刘三。两个人家中都很穷，全靠每月那点当差的薪水养家糊口。常言说得好：“当差不自由，自由不当差”，“端人碗，受人管”，两人忙忙碌碌，每天都要到镇衙听差。

有一天，突然接到紧急公务，两个人立即出发了。这个时候正是四五月的天气，不冷不热，临行时没带什么衣物，两人一同步行，倒也轻松。

谚语说：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”两人走到过晌午时，天气开始闷热起来，一会儿阴云密布。正在这前不着村后不巴店的当儿，空中咔嚓一雷，瓢泼似的大雨下了起来。两人无处躲藏，衣服全淋湿了，一会儿又狂风骤起，先热的出汗，后冻的打颤。但是公务在身不敢停留，还要日夜赶路。完成公务回来两个人都病了，症状都是头痛高烧。两个人一齐来求正在杨泗行医的华佗治病。

华佗给他俩分别搭脉察看，经过细致的诊断，当即开了两个药方，安排了两种吃法。两人十分不解，就问道：“华先生，我们两个是同时公干，同时得病，又同样病症，你开的药方为啥不一样，吃法又为啥这样不同呢？”

华佗说：“二位差官，治病讲究治‘本’不治标。因为你们两人体质不同，如果用一个药方去治，必然一个见轻，一个加重。虽然你们两个的病情都一样，可是你们的体质各异。丁差官的身体外实而内虚；刘差官的身体外虚而内实，所以不能用一个治法。这叫因人、因病辨证施治。不然，怎能做到药到病除！你俩尽管放心服药，包你们病好！”二人听了连连点头，心悦诚服地拿着药走了。

两个人回去以后，刘差官按华佗的安排煎熬服药，病果然很快好了。

◆治标者累心丁差官看看自己高大的体魄，看看比自己矮一头的刘差官，不相信的体质比他差，还认为自己身体比他结实。就偷偷按刘差官的药方去抓药、然后煎服了，结果因为药量过大，差一点让他永远躺下起不来。

后悔之心，让他恨不得想抽自己嘴巴。

治标的人往往都喜欢耍小聪明，结果是自己倒霉。

别人安逸了，他必须从头再来。