5种道德类型

『壹』 请问道德有几种类型： （1）2种 （2）3种 （3）4种 （4）5种 应当选择什么

道德模范有哪几种类型？ 共五种答：(1)助人为乐；(2)见义勇为；(3)诚实守信；(4)敬业奉现；(5)孝老爱亲。

『贰』 道德发展的五种历史类型是什么

1、原始社会的道德2、奴隶社会的道德3、封建社会的道德4、资本主义社会的道德5、社会主义社会的道德————《思想道德修养与法律基础》

『叁』 道德模范分为哪五个类别

道德模范:“助人为乐”、“见义勇为”、“诚实守信”、“敬业奉献”和“ 孝老爱亲 ”五个类别。

『肆』 全国道德模范分哪五类

一、全国助人为乐模范

二、全国见义勇为模范

三、全国诚实守信模范

四、全国敬业奉献模范

五、全国孝老爱亲模范

拓展资料：

全国道德模范平均每两年评选一次。由中央文明办、全国总工会、共青团中央、全国妇联共同主办的这次评选，是新中国成立以来规模最大、规格最高、选拔最广的道德模范评选，在9月20日——“公民道德日”这一天隆重揭晓。此次评选是从308位正式候选人中由普通百姓通过投票的形式选出，真正做到了“人民选人民”。 分为“助人为乐”、“见义勇为”、“诚实守信”、“敬业奉献”、“孝老爱亲”5个类型。

评选实施步骤：

推荐阶段：4月，主办单位成立第四届全国道德模范评选表彰活动组委会（以下简称“全国活动组委会”）及其办公室，各省、自治区、直辖市和军队系统成立相应机构，启动评选表彰工作。5月上旬，各省、自治区、直辖市和军队系统组委会在本地区、本系统层层开展推荐评选活动，表彰本级道德模范。

投票评选：6月至7月，全国活动组委会在中央主要新闻媒体和重点网站公示候选人基本情况及主要事迹，接受社会监督和投票。为充分体现投票代表性和公信力，设社会公众、“万名公众代表”和全国活动评选委员会投票三种方式。

审批表彰：中央文明委审定建议名单后，主办单位作出表彰第四届全国道德模范的决定。

推荐评议：着力做好推荐评议身边好人工作。持续开展“我推荐、我评议身边好人”活动，省、地市、县层层都要开展推荐评选“身边好人”，形成常态机制。要优先考虑将各级“身边好人”作为候选人推荐，为全国道德模范评选表彰打下扎实群众基础。

社会影响：

崇尚道德模范，弘扬良好道德风尚，是一个社会健康向上的标志，也是一个社会文明进步的动力。褒奖群众身边看得见、摸得着、学得到的“平民英雄”，推崇在基层涌现的“凡人善举”，能够有力地引导人们“从我做起、从现在做起、从身边小事做起”，引导广大群众见贤思齐、争先创优，使道德模范成为大家学习的榜样，促进全社会文明程度和道德水平的进一步提高。

道德力量是国家发展、社会和谐、人民幸福的重要因素。公民道德重在养成，社会风尚重在培育。大力加强公民道德建设，培育文明风尚，广泛开展群众性精神文明创建活动，吸引广大群众广泛参与、自觉实践，必定能够使全体公民的道德素质提升到一个新的水平，逐步形成与社会主义市场经济体系相适应的社会主义价值观和道德体系，使古老的中华民族以新的道德风貌屹立在世界东方，为中国特色社会主义伟大事业增添新的光彩。

『伍』 迄今为止,人类社会所经历的道德类型,有几种分类方法每种分类的具体内容是什

1、原始社会的道德
2、奴隶社会的道德
3、封建社会的道德
4、资本主义社会的道德
5、社会主义社会的道德

『陆』 五种道德发展的历史类型及其性质、特征、内涵

佛教是一种道德的实践的宗教，它虽具有高深的哲理，但却是极注重于道德行为的实践。一个佛教徒，必须要在日常生活行为中，随时随地努力去做好事，尽量避免一切过失，才能培养成完善的人格。
从佛教的观点讲，一个人起码要实行五种道德：一、不杀生而仁爱；二、不偷盗而重义；三、不邪淫而有礼；四、不妄语而诚信；五、不饮酒而正智。 这五种都是做人应有的道德行为。

第一、为什么我们要实行不杀生而仁爱呢？一般人最舍不得丢掉的东西是什么？是吃的、穿的、住的吗？是金钱、珠宝吗？都不是。这些东西虽然可贵，但有时还可以毫不顾惜地抛弃了，唯有自己的生命，怎样也舍不得丢掉！甚至割去了一只手，或锯去了一只脚，牺牲了身体一部分，还是要求生命的存在。所以说，一般人最舍不得丢掉的东西，就是自己的生命。但是，我们爱惜自己宝贵的生命，也就应该爱惜别人宝贵的生命；我们不愿别人伤害自己的生命，也就不应该去伤害别人的生命。这是理所当然的，所以佛教教人“不杀生”。

第二、为什么我们要实行不偷盗而重义呢？我们知道，生命既是大家都认为最宝贵，最舍不得丢掉的东西，但是要维持这人人都认为宝贵的生命的存在，却又不是简单的。肚子饿了要吃饭，天气冷了要穿衣，遮蔽风雨要屋子，日常生活需要各种东西，必须有这种种物质上的资给营养，生命才能够继续维持下去。所以，佛教把我们宝贵的生命，称为“内命”；而把这些生命所需的物质财产叫做“外命”。因为从我们生活需要上说，这些物质财产，也就形成每个生命外在的一部分了；如果没有它，那生命的存在，便会发生问题了。所以这些物财产，如果给人家偷拿了去，或者抢劫、侵占、剥削了去，那么直接间接地，就会威胁到生命的存在了。所以佛教教人不可伤害他人的“内命”——“不杀生”以后，接着又教人不可侵夺人家的“外命”——“不偷盗”。
一般来说，世间一切财物，都是各有主权的，主权的转移，必须经过合法的手续，付予相当的代价，这种主权的保障，就是为要保护各人生存所必需的物资。假使一件东西，主权不属于我，而我为了贪心的驱使，用非法的手段，去偷窃、骗取、或者强夺，不付代价，不费劳力地把它变为己有，那是多么可耻的行为啊！如果所有的人都这样做，那么财物的主权，便没有了保障，你侵我夺，社会就要紊乱了。所以我们必须尊重别人的主权，严守“不偷盗”的戒律。
我们能够严守“不偷盗”的戒律，而戒绝一切欺骗等的不良习惯，就可以养成光明磊落，崇尚正义的胸襟。
第三、为什么我们要实行不邪淫而有礼呢？我们知道，人群社会之所以有男女婚姻的设施，从个人说，原是为要养成贞节的人品；从社会说，亦为人类生生不绝地繁衍。所以男女的结合，必须遵守国家的法律，与社会的礼节。如果没有通过法律与礼节而乱行非礼，则有悖于国家的法律，亦破坏了社会的礼节。所以在佛教的戒律上，原许在家的佛教徒，有正当的夫妇配偶，但是对于非合法的苟且淫行，是不许可的，因为此种邪淫，会丧失个人的品格，破坏家庭的和谐，伤害社会的风化。

第四、为什么我们要实行不妄语而诚信呢？我们知道，社会国家是由许多“个人”集合而成的；同在一个社会的许多“个人”，彼此要传达情感，交换意见，完全是靠着语言。可以说人类的社会关系，完全是由语言构成的。假如我们的语言不正确，不诚实，就不能负起传达情感与交换意见的任务了，这好像两岸之间，折断了桥梁，人与人间的联络被破坏了，就会造成社会的紊乱。所以佛教教人“不妄语”，要说诚实、正确而有意义的话。

进一步说，文字是语言的记录，它的传达情感，沟通意见的功用，和语言完全相同，而其效力更大；所以我们在语言上不可撒谎、在文字上也同样的不应该虚妄。

第五、为什么我们要实行不饮酒而正智呢？要知道，酒的本身、并没有罪恶，可是我们喝了酒之后，却可能引起罪恶的行为。因为酒一下肚，由于酒精的刺激，性乱起来，既大胆，又冲动，神经系统失去了理智的控制，什么天大的罪恶都干得出来，所以佛教教人“不饮酒”。
上面所说不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语和不饮酒的五种道德行为，在佛教称为“五戒”，是释迦牟尼佛陀教导每个佛教徒的基本道德行为。人群社会，如果大家能够做到“不杀生”和“不偷盗”，那么每个人的“内命”和“外命”，都能得到安全了；如果大家能够做到“不邪淫”，那么每个人的家庭，都能得到和谐？如果大家能够做到“不妄语”，那么整个社会国家，也都能够和平安乐了。所以，不但个人要有健全的人格，必须实行佛教的五戒，就是人类世界要达到和平安乐，也非大家一齐来实行佛教的五戒不可！希望大家共同努力，来推行这人生应行的五种道德。

『柒』 大学思修中，道德有5种基本社会形态，那法律有几种形态分别是什么

修中道德五种基本社会形态的不同社会形态，有两个不同的精神不同，他们分别是各个领域不同

『捌』 道德分为哪几种

道德就调整的范围来说，可分为社会普遍道德和职业道德。社会普遍道德是调整所内有社会成员人际关容系的道德，还有人将这一部分道德进一步分为社会公德和家庭道德，或者分为公德和私德。

公德是调整公共生活领域人际关系的道德，比如尊重公共良俗的规则；私德指调整私人生活领域人际关系的道德，比如爱自己的亲人，关心自己的朋友等，调整家庭成员间或朋友间纯私人关系方面的道德规则等。

职业道德是调整特定职业内部人际关系以及职业所涉及的外部人际关系的道德，这种道德表现出对一定职业行为的特别要求。

『玖』 人类共经历了几种道德发展的历史类型

人类共经历了五种道德发展的历史类型即：原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建内社会的道德、资本容主义社会的道德、社会主义社会的道德。凡是人的活动都是为了获得某种幸福，区别在于幸福的种类和完满的程度不同。

道德的活动既然是一种活动，当然也不能例外，它也是为了追求某种幸福。人类的灵魂可以粗略的分成三个部分，即营养和繁殖的部分、感觉和欲望的部分、心灵和理性的部分。道德既然与实践和活动密切相关，所以它的目的就在于追求人类灵魂中感觉和欲望部分的幸福。

(9)5种道德类型扩展阅读：

道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。

这是一种道德相对主义，与之相反的主张则称为道德绝对主义。道德很多时候跟良心一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。