道德相对独立性表现在

1. 教育的相对独立性表现在哪些方面

具体表现在：①教育内容的继承；②教育方式的继承；③教育理论与教育经验的继承。

教育的相对独立性：是指教育具有自身独特的发展规律和能动性。其次教育具有自身的规定性，因为教育有自身的特殊对象，所以教育具有自身的规定性，这一规定性就是培养人。

另外表现为教育与生产力和政治经济制度发展的不平衡性。还表现为教育发展本身所具有的继承性上.

(1)道德相对独立性表现在扩展阅读：

其他说法：

第二种说法：

教育受一定社会的政治经济等因素的制约，但教育作为一种培养人的社会活动，又具有相对独立性。教育的相对独立性主要表现在三个方面：

一是：教育具有继承性。教育不能脱离社会物质条件而凭空产生，但同时又是从以往教育发展而来的，都与以往教育有着渊源关系，正因为教育具有这种继承性，在同样的政治经济制度和生产力发展水平的国家，会有不同特色的教育；不同民族的教育会表现出不同的传统和特点。

二是：教育要受其他社会意识形态的影响。教育虽然受政治经济制度与生产力发展水平的制约，但同时又和上层建筑中其他意识形态（主要表现为政治思想、道德观念、哲学思想、宗教、文学、艺术、法律等）发生密切的联系，受这些意识形态的影响，主要表现在教育观点和教育内容上。

三是：教育与社会政治经济发展不平衡。这种不平衡主要表现为两方面：一种情况是教育落后于一定的政治经济发展水平。另一种情况是教育超前于一定的政治经济发展水平，这时教育对新的政治经济起着催生作用。

第三种说法：

教育的相对独立性是指教育具有自身的运行规律和发展特点，具体体现在以下几个方面：

①教育具有质的规定性

教育的质的规定性在于，教育是有意识地向受教育者传递社会经验以培养人的社会实践。

②教育具有历史继承性

任何教育都具有历史继承性；教育要注意继承与发扬本民族的传统。

③教育与社会生产力和政治经济制度发展的不平衡性

教育与生产力的发展和政治经济制度的变革并非完全同步：教育相对独立于生产力的发展水平；教育相对独立于政治经济制度。

参考资料：网络-----教育的相对独立性

2. 社会意识相对独立性的最突出的表现是（ ）。

社会意识相对独立性的最突出的表现是社会意识对社会存在的反作用。社会意识具有相对独立性，社会意识能够积极地反作用于社会存在，精神力量可以变成物质力量，这是社会意识相对独立性的最突出的表现。

社会意识受社会存在的制约，反过来也对社会存在有巨大的影响。其诸多形态经常反映在个体与群体意识之中。一旦被把握，群体与个体的社会化水平就迅速提高。

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社会意识特征：

1、艺术。

艺术为人类特有，是通过塑造具体生动的形象来把握世界、反映社会生活的社会意识形式。艺术最大的特点是它的语言的形象性。

2、道德。

道德为人类特有，是调整人们之间以及个体与社会之间关系的行为规范的总和。依靠非强制的社会舆论和人们的内心信念的力量来维持，是道德意识形态的基本特征。

3、政治法律思想。

政治思想是动物关于社会政治制度、政治生活、政治组织、等级或社会集团及其相互关系的观点、理论的总和。法律思想为人类特有，是人们关于法的关系、规范、制度和设施的观点、理论的总和。它们的基本特点是具有强烈的阶级性。

4、宗教。

宗教为人类特有，是统治人们的自然力量和社会力量在人们头脑中虚幻的、颠倒的反映，是由对超自然实体即神灵的信仰和崇拜来支配人们命运的一种社会意识形式。信仰和膜拜神灵、偶像是一切宗教的基本特点。

5、哲学。

3. 教育的相对独立性的表现

教育的相对独立性主要表现在三个方面：

1、教育具有继承性。教育不能脱离社会物质条件而凭空产生，但同时又是从以往教育发展而来的，都与以往教育有着渊源关系，正因为教育具有这种继承性，在同样的政治经济制度和生产力发展水平的国家，会有不同特色的教育；不同民族的教育会表现出不同的传统和特点。

2、教育要受其他社会意识形态的影响。教育虽然受政治经济制度与生产力发展水平的制约，但同时又和上层建筑中其他意识形态（主要表现为政治思想、道德观念、哲学思想、宗教、文学、艺术、法律等）发生密切的联系，受这些意识形态的影响，主要表现在教育观点和教育内容上。

3、教育与社会政治经济发展不平衡。这种不平衡主要表现为两方面：一种情况是教育落后于一定的政治经济发展水平。另一种情况是教育超前于一定的政治经济发展水平，这时教育对新的政治经济起着催生作用。

(3)道德相对独立性表现在扩展阅读：

教育的相对独立性：是指教育具有自身独特的发展规律和能动性。其次教育具有自身的规定性，因为教育有自身的特殊对象，所以教育具有自身的规定性，这一规定性就是培养人。另外表现为教育与生产力和政治经济制度发展的不平衡性。

教育，教育者按照法律法规和行业规范，根据学校条件和职称，有目的有计划有组织的对受教育者的心智发展进行教化培育，以现有的经验、学识推敲于人，为其解释各种现象、问题或行为，以提高实践能力，其根本是以人的一种相对成熟或理性的思维来认知对待，让事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的对一种事物由感官触摸而到以认知理解的状态，并形成一种相对完善或理性的自我意识思维。

但同时，人有着自我意识上的思维，又有着其自我的感官维度，所以，任何教育性的意识思维都未必能够绝对正确，而应该感性式的理解其思维的方向，只要他不偏差事物的内在；教育又是一种思维的传授，而人因为其自身的意识形态，又有着另样的思维走势，所以，教育当以最客观、最公正的意识思维教化于人，如此，人的思维才不至于过于偏差，并因思维的丰富而逐渐成熟、理性，并由此，走向最理性的自我和拥有最正确的思维认知，这就是教育的根本所在。

4. 道德具有相对独立性为什么又随着社会经济关系变化而变化

经济的独立和个性的独立是社会发展过程中，女性个性形成的必然趋势。女性独立有几大好处：1.能在社会上有立足之地，并能实现自己的价值；2.对家庭建设有帮助；3.即使婚姻有变数，也能独立撑起一片天。

5. 说明社会意识的相对独立性，表现形式怎样

社会意识有相对独立性。即社会意识在反映社会存在、被社会存在决定的同时专，还有自身属独特的发展规律，社会意识的发展变化不总是和社会存在的发展变化相一致。
①社会意识与社会存在的发展变化不完全一致。有的社会意识落后于社会存在的变化，有的社会意识超越社会存在的发展变化。
②社会意识与社会经济发展水平不一致。经济水平较高的国家或阶段，其社会意识水平不一定先进；经济水平较低的国家或阶段，其社会意识的水平不一定落后。
③社会意识的发展具有历史继承性。任何时代的社会意识都是对以前思想成果的继承，马克思主义者对待文化遗产是辩证地否定。
④各种社会意识形式之间是相互作用和相互影响的。其中政治法律思想对其他的影响最大，哲学对其他社会意识形式影响最深刻，科学对其他社会意识影响越来越明显。
⑤社会意识对社会存在有巨大的能动作用，是社会意识相对独立性最突出的表现。先进的社会意识促进社会的发展，落后的社会意识阻碍社会的进步。
夸大社会意识的能动作用是唯史观；否定社会意识的能动作用是历史机械论。

6. 道德的相对独立性表现在哪些方面

社会意识的发展同经济发展的水平之间具有不平衡性。现实的历史发展过程表明，某一国家或地区社会意识发展的水平同该地区经济发展的水平，并不总是一一对应的。经济发达国家的社会意识并不一定就是最进步、最先进的;同样，经济上落后的国家，其社会意识也不一定就是落后的。如十八世纪末到十九世纪初，经济上落后的法国在政治思想上超过了当时经济上先进的英国，而经济上更加落后的德国在哲学特别是辩证法思想上却远远超过了英法两国。
第二，社会意识在自身的发展中具有历史继承性。就每一时代具体的社会意识的形成来说，都有两个来源：一是反映那个时代的社会存在，二是继承前人留下来的精神文化成果。
第三，社会意识各种形式之间相互影响和相互作用。不同的内容、形式、地位、作用和历史过程，但都不是彼此孤立、互不相干的。它们所反映的对象是同一个社会生活整体，它们的基础和来源都是社会物质生活，因此，它们在各自从不同的侧面以不同的方式反映社会生活的时候，必然相互补充、相互渗透和相互作用。此外，不同民族和国家之间的社会意识也相互影响，这也是社会意识相对独立性的一种表现。
第五，社会意识对社会存在具有能动的反作用。社会意识对社会存在的反作用是社会意识相对独立性最集中的表现。社会意识产生后，能够在一定条件下转化为物质力量，对社会存在起 能动的变革、改造作用。社会意识对社会存在的反作用主要表现在质和量两个方面。

7. 道德的相对独立性表现在道德的历史继承性和对社会发展动能的反作用正确嘛

道德的相对独立性表现在道德的历史继承性和对社会功能发展的反作用

8. 社会意识的相对独立性表现在哪些方面

社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映，社会意识具有自己的相对独立性。

社会意识的相对独立性表现在：

(1)社会意识的发展具有历史继承性；

(2)社会意识反作用于社会存在；

(3)社会意识的发展变化通常滞后于社会存在；

(4)社会意识诸形式相互作用、相互影响；

(5)社会意识同社会的经济发展水平不完全同步。

受社会存在的制约，反过来也对社会存在有巨大的影响。其诸多形态经常反映在个体与群体意识之中。一旦被把握，群体与个体的社会化水平就迅速提高。

社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的总体反映。它包括人们的意识形态和风俗习惯、社会心理等等。社会的意识结构建立在社会的经济结构基础之上并受社会的政治结构制约。社会意识具有自身的结构、特点和作用。

(8)道德相对独立性表现在扩展阅读：

社会意识与社会精神文明都属于思想意识方面，虽然二者有所不同：社会意识作为社会存在的反映，包括了精华和糟粕两个部分，既有反映世界发展客观规律，推动社会存在前进的社会意识，又有阻碍社会发展的腐朽的社会意识；而社会精神文明则只是社会意识中积极的、精华的部分，不包括消极的、糟粕的部分。

但二者都具有相对独立性，对社会存在都有巨大的反作用。社会精神文明的独特内容决定了它对社会存在必然起推动作用。因此，加强精神文明建设不仅是必要的而且是重要的。

从社会意识反映社会存在的层次来看，社会意识由社会心理和社会意识形式构成。社会心理是低水平、低层次的社会意识，它是在日常生活和交往中自发形成的、不系统、不定型的社会意识。它表现为：感情、风俗、习惯、成见、自发倾向和信念、愿望、审美情趣等等。

其主要构成是：阶级心理、民族心理、行业心理、时代心理等。社会意识形式是高水平、高层次的社会意识，它是人们自觉地从社会生活中概括提炼出来的、具有明确分工、相对稳定形式的系统化、理论化的社会意识。主要表现为：哲学、宗教、艺术、道德、政治法律思想和自然科学等。

9. 社会意识具有相对独立性是什么意思

因为从根源上看，社会存在决定社会意识，所以说社会意识的独立性是相对的内。

社会意识相对独立性是容指社会意识有相对独立的发展过程和独特的发展规律，同时又反作用于社会存在。社会意识的相对独立性表现在4个方面：

1、社会意识与社会存在变化的不同步性。

社会意识的变化可能超前或落后于社会存在。

例如，科学社会主义理论在旧中国的传播和发展。

2、社会意识与社会存在水平的不平衡性。

经济发达的国家存在精神危机。

1994年9月8日美国副总统奎尔在讲话中惊呼美国面临“道德沦丧”。

无独有偶，第二天克林顿总统在讲话中承认美国存在着“精神危机。”。

3、社会意识的横向相关性和纵向继承性。

《风竹图》具有极高的艺术和政治价值，是宝贵的文化遗产：

衙斋卧听萧萧竹，

疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，

一枝一叶总关情。

4、社会意识对社会存在具有能动的反作用。

先进－－推动；

落后－－阻碍。

10. 什么是道德,它有哪些特征

道德的起源一、伦理学史上的争论
神启论把道德起源归结于神秘的天启和神的意志。
理念论伦理学认为道德起源于至高的理念和精神。教育论、环境论和社会关系论所指的外在条件和外部的事物已是属人的事物和条件，这些思想已具有了唯物主义的萌芽和倾向。
先天论认为，道德根源于人生而有之的东西。
本能论认为道德根源于人的本能和本性。
人性论认为，道德根源于人类自然的天性，人的自然本性、本能决定共同的人性，是决定社会本质的共同的东西，因而也是决定道德的根本层次。所以一定社会的阶级道德的产生和形成都是与人的自然本性密切相关的，人的本性不仅决定了道德的产生，而且决定了道德发展的总趋势。道德正是为了满足人们的本能欲求和自然感觉而产生的一种工具性的方式。
需要论认为，道德是人根据自己的生存发展需要，自己为自己立法的产物。道德作为人类社会的重要成果源于人的需要，人类社会产生了道德，就是因为道德满足了人的某种需要。人类通过各种对世界的掌握方式来满足自身的各种需要，以实现对自己的肯定和发展。而道德作为人类理性的结晶，不是表达个人的偏爱和欲求，而是表现人们的共同愿望和需要。从道德发生的历史看，道德产生于人们调节社会群体内部各种关系以维护一定社会秩序以及个人自我肯定、自我发展的需要。这用千百年来客观存在着的道德协调性因素和进取性因素就可证明。
二、道德的起源
(一)经济关系决定道德的产生是唯物史观的基本观点。道德根源于经济关系，是从归根结底的意义上讲的。一是说决定道德产生的要素都是在经济关系的不同作用下产生的；二是从归根结底的意义上来理解经济是道德的根源，可以避免对经济决定道德产生简单的、机械的理解。道德的产生最终只能从经济关系中找到根源，经济关系是道德产生的根本原因之所在。
（二）劳动实践是道德产生的动因。首先，劳动实践是人的创造性的体现。其次，经济关系对道德的决定作用，是通过劳动实践起作用的，劳动实践是道德产生的根本动力。另外，劳动实践的创造推动了道德的产生。
（三）伦理关系是道德发生的前提。道德是对利益的调节，而利益关系和矛盾是存在于广泛的社会关系中的。没有社会关系，就不会有人与人、人与社会之间的利益冲突，也就不会有道德的发生。只有在伦理关系中，在人与人的交往中，才存在调节和规范的问题。作为社会关系中的社会分工，是道德作为一种社会现象发生的关键。
（四）人的生存与发展需要是道德发生的诱因。首先，人类生存的需要是道德发生的直接原因。为了调节人们的利益需要，最初便形成了一些最简单的行为规范和准则，以缓和利益的冲突和矛盾。其次，随着生产力水平的提高，人的生存需要不再是社会利益的主要矛盾时，由人们的发展的需要所引发的矛盾冲突就会成为道德所要调节的主要内容。
（五）意识水平是道德发生的主观条件。人类的意识是在实践中产生的，但一经产生就具有相对独立性。这种独立性一是表现在它使社会实践中存在的经济关系、社会关系服从于人的需要；二是表现在意识由不自觉到自觉的过程所形成的能动作用。
第二节 道德的本质
一、道德是一种社会意识（道德的一般本质）
社会经济关系对道德的决定作用具体表现在以下几个方面：
1、社会经济结构的性质直接决定各种道德体系的性质。
2、社会经济关系所表现出来的利益，直接决定着道德的基本原则和主要规范。
3、在阶级社会中，人们在同一经济结构中的不同地位和不同利益，也决定着各种道德体系的阶级属性、社会地位和彼此间的矛盾斗争。
4、经济关系的变化必然引起道德的变化。
二、道德是一种特殊的调节规范体系（道德的特殊本质）
1、道德规范是一种非制度化的规范。
2、道德规范没有也不使用强制性手段为自己开辟道路。
3、道德规范是一种内化的规范。
三、道德是一种实践精神（道德的深层本质）
道德需要促使人类结成相互满足的价值关系，推动人们改善这种关系，调节人与人的交往、协作，完善人的人格，形成人类特有的实践精神。
道德是有目的的活动。目的性是人类活动的最基本特征，也是人类精神能够进入实践的主要依据。道德源于现实，又超越现实，道德是理想与现实的统一体。道德作为实践精神，以其理想性、目的性指引人们的行为，将理想转化为现实。学习伦理学不仅仅在于掌握有关的理论知识，更在于将这些理论知识应用于实践。我们诉诸理智、情感，更要诉诸行动，自觉修养，成为一个道德高尚的人。