康德理性为自己立法

⑴ 康德“理性为自然界立法”为什么是主观唯心主义

唯心主义和唯物主义的区别在于意识和存在谁是第一性的问题；唯物主义是主张物质是世界的本原，物质第一性、意识第二性的哲学（如古希腊赫拉克利特的朴素唯物主义、机械唯物主义、马克思的辩证唯物主义等都属于唯物主义），而唯心主义是断言精神是世界的本原，精神第一性、意识第二性的哲学。
主观唯心主义和客观唯心主义区别于：
主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。中国宋明时期的心学所谓的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外无物”、“心外无理”，英国贝克莱的所谓“存在就是被感知”、“物是观念的集合”、笛卡尔的“我思故我在”、孟子的“万物皆备于我”等观点，就是有代表性的、典型的主观唯心主义和唯我论观点。
康德“理性为自然界立法”即人的理性是世间万物之本源，所以是主观唯心主义。
客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。最具代表性的思想则是宗教神学了。
黑格尔的“绝对观念”则是作为一切存在的共同本质和根据的某种无限的客观的思想、理性或精神,所以是客观唯心主义.

⑵ 哲学家康德曾说：“人的理性为自然立法。”这一观点是

答案B
试题分析：客观唯心主义的观点是：把客观精神（如上帝、理念、绝对精神、绝对观内念等容）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。主观唯心主义的观点是：把人的主观精神（人的感觉、经验、观念、目的、意志、心灵等）夸大为唯一的实在，当成第一性的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。人的理性为自然立法说明把人的主观精神夸大为唯一的实在，当成第一性的东西。人的主观精神决定自然的发展。故本题选B。考点：本题考查客观唯心主义的观点知识点。点评：理解客观唯心主义的观点很关键。难易程度适中。客观唯心主义与主观唯心主义的区别也是考试经常考查的内容。

⑶ 德国哲学家康德提出过“人的理性为自然立法”的观点，可见，人们是可以创造发明规律的。

说法错来误。①唯物辩证法的规自律范畴，揭示的是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。②规律是客观的。客观性是规律的根本特点，它的存在不依赖于人的意识。③规律的客观性表明，人们不能藐视规律，更不能创造发明或消灭规律，人们只能认识、利用规律，人们可以改变规律发生作用的条件和形式，使事物朝着有利于人类的方向发展。④康德的观点是唯心主义的规律观，否认了规律的客观性，因而是错误的。

⑷ 什么是康德的人为自然立法

康德所谓的“自然”是指人的认识能力所认识的“自然”。也就是说，世界是人根据自己的认识条件所认识的世界。而这些用以认识的工具如楼上所说，如时空范畴等，这些是属于康德所谓的“知性”（也翻译为理智）的。

所以，确切地说，是人的知性为自然立法，换言之，是人根据知性认识了这个世界。 而这个世界或自然只有必然没有自因，换言之，一切都在因果律之内，没有自因，自因属于理性范畴。而理性主要涉及道德领域，道德领域不属于康德所谓“自然”的领域。 康德所谓的自然是一个机械的世界。

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康德认为，人的知识有两个来源：感性和知性。这二者都是先验的能力，或者说是先天的能力，是与生俱来的。就像人吃饭睡觉等等，都是与生俱来的能力一样。

感性能力提供感性直观的事物，康德哲学里称为直观的杂多，即杂乱纷多的式样。在康德看来，直观的杂多不过是时间和空间形式而已，只能作为知识的材料，本身不具备确定的意义，不能算作知识。

如同库房里的货物需要整理归类才能使用一样，感性的杂多，只有通过理性对它们按照一定的规则进行分类分析综合，形成概念，最后通过“判断”才够成知识。这种分类分析综合的概念规则，哲学上称为范畴。先验的知性作用就是提供范畴。

康德把研究感性先天形式的理论称为“先验感性论”。所谓“感性”，指人的认识的一种被动的接受性，也就是“直观能力”。

康德认为，当外在的对象刺激我们的感官时，在主体方面接受刺激印象的感受能力便开始活动，一切对象只有通过感性才能被主体接受，对象与主体感受能力处于一种直接的关系牛。因此，康德称这种认识是“感性直观”。

⑸ 康德所说的知性为自然立法是什么意思

“知性为自然界立法”就是康德在《纯粹理性批判中》中所提出来的哥白版尼式革命。哥白尼把认识权的中心从人（地球）转向世界（太阳），打破了人类中心主义的迷梦；康德则恰恰相反，认为人类的认识能力并不是像经验主义和唯物主义所认为的那样，是不断积累和进化的过程，而是因为人具有某种超越经验（即先验）的认识结构，这就是他归纳出来的12个基本范畴，比如时间、空间、因果关系等等。他质问经验主义者，如果没有这些先验范畴，认识如何可能？但是他又指出，正因为它们是先验的，所以不能为经验所证明。通过这番证明，康德也回答了休谟对形而上学的否定和质疑，指出以休谟为代表的怀疑论者对因果关系和整个形而上学的指责是不对的。

⑹ “人的理性为自然界立法”，这句话是什么意思

“人的理性为自然界立法”，意思是说“人的理性”主宰着整个自然界，为自然界划分秩序，规定着自然界的发展。这句话是哲学家康德所说的，这一观点是主观唯心主义观点，认为自然界的规律由人们的悟性规定。

康德认为人的理性是先验的，理性既为自然立法，也为道德立法。在康德的哲学体系中，理性就是完整的世界，自然的法则和道德的法则，是由人的理性确立的，不“应”是它们本身具有的。所以，在这个层面上理解，康德确实是主观唯心主义者，从而，“人的理性为自然立法”作为康德哲学的重要组成部分，也属于主观唯心主义理论。

康德哲学理论的一个基本出发点是，认为将经验转化为知识的理性是人与生俱来的，没有先天的范畴我们就无法理解世界。他的这个理论结合了英国经验主义与欧陆的理性主义，对德国唯心主义与浪漫主义影响深远。康德的道德哲学理论也十分著名。此外他还曾针对太阳系的形成提出第一个现代的理论解释，即康德·拉普拉斯假设。

⑺ “人的理性为自然界立法”，这句话是什么意思

康德“人的理性为自然界立法”，意思是说“人的理性”主宰着整个自然界，为自然界划分秩序，规定着自然界的发展。
哲学家康德曾说：“人的理性为自然立法。”这一观点是主观唯心主义观点，认为自然界的规律由人们的悟性规定。
康德认为人的理性是先验的，理性既为自然立法，也为道德立法，在康德的哲学体系中，理性就是完整的世界，自然的法则和道德的法则，是由人的理性确立的，不“应”是它们本身具有的。所以，在这个层面上理解，康德确实是主观唯心主义者，从而，“人的理性为自然立法”作为康德哲学的重要组成部分，也属于主观唯心主义理论。
伊曼努尔·康德（德语：Immanuel Kant，1724年4月22日－1804年2月12日）著名德意志哲学家，德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国唯心主义和康德主义等诸多流派。
康德是启蒙运动时期最后一位主要哲学家，是德国思想界的代表人物。他调和了勒内·笛卡儿的理性主义与法兰西斯·培根的经验主义，被认为是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德后，西方最具影响力的思想家之一。
康德有其自成一派的思想系统，并且有为数不少的著作,其中核心的三大著作被合称为“三大批判”，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》，这三部作品有系统地分别阐述他的知识学、伦理学和美学思想。《纯粹理性批判》尤其得到学术界重视，标志着哲学研究的主要方向由本体论转向认识论，是西方哲学史上划时代的巨著，被视为近代哲学的开端。此外，康德在宗教哲学、法律哲学和历史哲学方面也有重要论著。
康德哲学理论的一个基本出发点是，认为将经验转化为知识的理性（即“范畴”）是人与生俱来的，没有先天的范畴我们就无法理解世界。他的这个理论结合了英国经验主义与欧陆的理性主义，对德国唯心主义与浪漫主义影响深远。康德的道德哲学理论也十分著名。此外他还曾针对太阳系的形成提出第一个现代的理论解释，即康德-拉普拉斯假设。

⑻ 德国哲学家康德提出人的理性为自然立法的思想。因为在康德看来，人心并不是消极接受感官材料，而是主动

A，1是因为物质决定意识，康德所说人的理性为自然立法思想，就是说人的意识内影响自然规律容，是唯心主义思想。2是因为物质决定意识，意识反作用于物质，康德说人心并不是消极接受感官材料，而是主动，正是意识反作用于物质的意思。所以2也是正确的。