古罗马法治观

1. 古罗马人的法治精神

古罗马的法治精神在高中教材里主要体现在三个法律中，即《十二铜表法》专、《公民法》、《万民属法》。
古代罗马法律制度的发展历史体现了罗马人崇尚法治的精神和追求地位平等的决心。罗马法以其丰富的内容和比较完备的形式对后来欧洲各国的法律制度产生了深远影响，古罗马人法治精神和法律意识则为后人树立了榜样。
它的优点具体表现在：《十二铜表法》中的审判机制、听证机制等体现了其公平的原则，是其法治精神的体现，也是现代审判机制的雏形；而《公民法》、《万民法》则体现了其追求平等地位的决心。
它的缺点具体表现在：具有时代局限性，诸如同态复仇等依旧存在。
像今年高考简答题第一道就是这个考点。

2. 古罗马的法治原则

古罗马的法治原则是因为法律统治执政官，所以执政官统治人民
古罗马对西方文明专最重要属的贡献之一就是其完备的法律体系，包括市民法（仅适用于罗马公民）、自然法（适用于所有人）和国家关系法（用于调节罗马人与其它民族之间的关系）。从公元二至六世纪，《罗马法》经历了一个不断补充和完善的过程，至公元534年在东罗马帝国国王查士丁尼的主持下编撰完成并颁布施行，后人称之为《民法大全》又被称为《法的阶梯》。该法典对西方文明的影响被认为仅次于《圣经》，其基本思想和原则已融入西方乃至世界各国的法律中。

3. 古罗马法的思想

德国著名的法学家耶林说：“罗马帝国曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因罗马帝国的灭亡而消亡，宗教随人民思想觉悟的提高、科学的发展而缩小了影响，惟有法律征服世界是最为持久的征服。”罗马帝国不仅在当时成就了并远播了古代社会最发达、最完备的法律体系——罗马法，而且，整个中世纪西欧法学智识的发端与发展就是一部罗马法的诠释与发展史。在古代罗马遗留给后世的诸多遗产中，罗马法无疑是其中最重要的一项，其影响逾千年而不衰。
以历史的长时段锻造罗马法。正如罗马城不是一天造起来的一样，罗马法也不是一夜之间骤成的。从公元前４５１年至前４５０年间的罗马的第一部成文法《十二表法》的问世，到公元５３０年至５３３年完成的《国法大全》中的《优士丁尼法典》、《学说汇纂》和《法学阶梯》为止，罗马法历经了一千余年的发展。它从最初一种狭小和简陋的农村共同体的法，发展成一种强大的城邦国家的法，进而发展成一种帝国的法。罗马法的发展与完善，有赖于多项因素，撇开政治的、经济的这些宏大的背景性的动因不论，仅就法本身来看，在一千余年的时间跨度中，罗马法从粗陋质朴走向精细缜密，有赖于法学家穷经皓首地著书立说，亲力亲为地解答、撰约、协助诉讼，条分缕析地对每一项法律规则的讨论与争鸣；有赖于裁判官通过拟制诉讼和扩用诉讼的方式，在司法实践中拟制某种法定要素，或参照已有的法定诉讼形式，对社会中新衍生出的而立法又来不及规定专门的司法救济手段的情况和关系，以具体、灵活、变通的做法提供司法保护，以至于裁判官法成为市民法的活的声音；还有赖于普通社会民众的参与与推进。可以说，罗马法诸项法律规则的形成，发端于当事人对纠纷的提起，确定于裁判官的裁决与处理，抽象化、理论化于法学家的著述。由罗马法的发展历程我们不难发现，法律规则、法律制度、法律理念乃至法学传统的形成，必须假以时日，不可能百十年间一蹴而就。在一千多年的时光流转中，那些对日常生活的持之以恒的关注，那些对因社会变迁而引发的新问题、新挑战的不断的回应，那些对司法实践的一再的审慎的反思，最终沉淀为了一种规则体系、一种逻辑体系和一种意义体系。不夸张地说，罗马法系积千年人类生活经验和理性智慧锻造而成的。
以追求艺术的精细与完美之心雕琢罗马法。古代罗马法并不单纯是法条文本、皇帝敕令或法学家的解答与著述的集合物，超乎文本和法典之上的是法的精神与法的理念，从中我们可以明白无误地发现，罗马人不是仅仅把法律作为经时务世的技术工具，而是将法律作为体现了一定价值观念的艺术来对待的。公元１世纪初期的法学家Ｐ?Ｊ?塞尔苏斯定义道：“法（ｉｕｓ）是善良和公正的艺术”。优士丁尼的《学说汇纂》中注称：善良指合乎道德，公正即合乎正义。由此又引申出，“法”当是符合正义的。乌尔比安指出：法律是关于神和人的学问——是关于公正和不公正的科学；法的箴言不是别的，就是诚实生活、不害他人、各得其所。这些是古代社会对法和法学最精练的概括与说明。由此，有学者断言：“罗马法是欧洲文化史上最伟大的精神力量之一”（萨拜因）。
罗马法的实践性和艺术性相结合的一面，体现在流传甚广的诸多法律格言中。这些法律格言涉及各个方面。在法的一般理论方面的格言有：法不是针对个别人的，而是为所有人普遍创设的；法律应当能被所有人理解；通晓法律不在于了解它的文字表述，而在于掌握它的精神和实质；违反法律原则的规定不应得到因循；习惯是法律的最好解释者；法则产生于事实；对法的不知是不可原谅的；任何人不得通过损害他人的方式为自己获利；行使自己的权利以不损害他人权利为限等。在刑法方面的格言有：刑罚应当成为对人的改造；法律考虑激愤者，激愤者却不考虑法律（指刑法一般对在激愤状态中实施犯罪行为的人减轻处罚）；疑罪从无；任何人均无义务指控自己有罪等。在私法方面的格言有：公法不得被私人简约变通；契约起源于意愿，随后变为必须遵守的义务；和解协议相当于已决案；不得要求任何人履行不可能的给付；不得推定任何人遗弃自己的财产物；不情愿者之间缔结不了婚姻等。在程序方面的格言有：诉讼只不过是通过审判获取应得之物的权利；没有原告就没有法官；法官不得自动审判；审判员不得审理与己有关的案件；法官只知法，事实须证明；举证的义务由主张者而不是否认者承担；一目了然之事无须证明；单一证据不能证明，与其他证据相结合可以证明；判决应当与请求相对应；一事不再理等。我们还很难发现其他哪个民族有如此丰富的法律格言。而且，这些格言不是类似于我国古代宋、明、清时期的律学读本或讼师秘本中的仅仅是方便记诵的法律歌谣，而是对法律规则高度浓缩化后的艺术锤炼的结晶。今天，透过这些格言，我们仍能够领略到规则背后的信念。今天，也仍有法学家坚持这样的见解：“在任何时代中，法的确定性都是通过如下方面得到保证：一是法律艺术，它居于统治地位；二是法学，它的任务局限于形成法的技术因素……；三是立法，它相对于法学只能居于次位，其任务是构成法的政治因素。以信仰巩固和弘扬罗马法。在古代罗马，指称“法”的有两个词：ｉｕｓ和Ｌｅｘ。ｉｕｓ指自然形成的法与习俗，它本身即含有潜在的完善性，是所有人定法Ｌｅｘ的正当性源泉。而ｌｅｘ则专指由世俗权力机构制定、认可的人定法或曰制定法。Ｌｅｘ的含义比ｉｕｓ要狭窄，Ｌｅｘ的中心意义是命令。西塞罗把Ｌｅｘ称为“有关命令和禁止的正确理性”。五大法学家之一的莫德斯丁则说，法律（Ｌｅｘ）的效力在于命令、禁止、允许和惩罚。制定法（Ｌｅｘ）要尽可能地遵循、符合自然的固有的法与习俗（ｉｕｓ）。罗马法的这一观念我们简言之谓“自然法观念”。
自然法观念为罗马法的被信仰奠定了道德基础。对于这一观念，西塞罗有过美妙的阐述：
“真正的法律是与自然相一致的正确理性；它适用于所有人且不变而永恒，……对于真正的法律，其神圣性不可能被贬低，其合法性不可能被扭曲，其效力不可能被废止；我们不能通过元老院抑或公民大会的命令来驱逐它，我们无须诉诸任何人来确定和解释它；若是真正的法，……它是唯一而一同的法，永恒而不可改变，约束所有时代的所有民族；……对永恒的法的违反即是对人自己以及人的本性的违背，因此，谁若违背之，哪怕他逃避了对他的行为作出的其他相应惩罚，也将受到最严厉的处罚。”
在此基础上，西塞罗陈述了法律至上原则：
“环顾我们国家中的其他部分，你会发现一切都依照规则和法律的规定而运转。”
“在一个以法律为根基的国度，弃法律于不顾的行径将会是更大的耻辱。因为法律是维系个人在共同体中的利益的纽带，是我们得享自由的基础，是正义的源头……没有法律的国家犹如缺失头脑的人体……执政官司掌法律之执行，法官照看法律之解释。总而言之，我们遵守法律，是因为法律赋予我们自由。”
如果说西塞罗的观念多少还带有某种永恒的神圣的色彩的话，那么罗马法中实践性的自然法及信仰法律的例子亦俯拾可得：例如《十二表法》自从颁行后，千年间几乎未经任何改动，也从未被宣布废止过，它一直居于准神圣的地位；又如，罗马最早的一些法学家，把解释法律当作对社会公共生活的贡献，他们公开和无偿地提供法律咨询，同时在此过程中完善自己，努力追求法律智慧与道德正义感相统一的高尚的伦理形象。直至乌尔比安时代，法学家仍把法律职业看作是献身于人类的善好生活的神职人员的工作。
法律被信仰，在古代罗马不仅是一种观念，也是一种实践。

4. 古希腊和古罗马民主政治和法治文明形成的原因

异同点总结：古希腊的
是
,但政治权力把握在少数男性公民手中,努力和妇女没有同等权利,这种
在伯利克里时期达到鼎盛.
兴起时由
拉斯坎人统治,森图里亚大会（百人队大会）是
.后来又
实行贵族民主制,每一年选举两位
；在帝国危难时期选举
.后来进入
时期,就彻底进入了帝制,直至灭亡.
古希腊
的兴衰和
,核心是古代西方的
.
古希腊、罗马,被近现代西方视为
的
,其原因在于今天西方资本主义的民主制度、法律制度,大部分源于古希腊、罗马.
人类早期文明多发生在大河流域.古希腊、罗
明因其独特的地理环境,其发轫和兴盛以海洋为依托,形成其"海洋文明".特殊的地理环境和历史条件,使古希腊形成以"
"为特征的
国家.为了保证
的独立和发展,维护
的统治地位和利益,古希腊实行民主制
,强调公民的民主权利,以对内保持独立,对外夺取异邦的财富和奴隶.
则凭借其强大的
,不断征战扩张；为维护其庞大的
,帝国皇帝强调法律的制定."海洋文明"的古希腊、罗马的
、法制政治都与对外扩张有关.其民主制度和法制的理念,在
和
中被资产阶级作为对抗封建黑暗的新的思想武器,成为新兴资产阶级构建
理想的重要理论依据.
古希腊政治上被称为民主时代
所谓的“民主时代”,是指公元前6世纪到公元前4世纪这段时期.这一时代是古希腊世界的全盛时期,各
都得到繁荣的发展,而地处海湾、交通便利的雅典在工商业方面日益发达,并建立了
民主制.在雅典,国家不设国王,最高权力机构是全体公民大会,大会由公民抽签产生,共同对国家事务进行商议.
2雅典的
1、民主政治演变过程：
——
——民主制
2、民主制的确立：
——将国家引上民主的轨道；
克里斯提尼改革——最终确立
伯利克里改革——完善了民主制度
3、雅典民主政治的基本特点：
人民主权和轮番而治
4、体现：（雅典民主政治机构的组成）
（1）公民大会：
最高权力机关,负责审议并决定一切国家大事；最重要程序——就某项事务展开辩论.
（2）五百人议事会：
公民大会的附属机构,负责为大会准备
；两次公民大会闭会期间,议事会是最高权力的代表,负责监督行政官员落实大会决议.
（3）民众法庭：
日常
.最大限度保持公正,避免行贿舞弊现象的发生.
5、运行
集体领导、选举制、任期制、
、比例代表制等
6、实质：
维护
统治的一种手段.
3评价:
创造性：
①民主的创举（提供集体管理的新形式,创造民主运作的新方式）
②多数人参政（决策、选举和群众监督）
③推动
的发展（伟大文明的催化剂）
狭隘性：
①在民主范围上非常有限；
②在民主性质上非常原始（
的产物）
抽签选举有可能导致
的滥用和误用.
第7课
的政治与法律
了解
的主要内容及其在维系
统治中的作用,理解法律在人类社会生活中的价值.
1
的含义
一般泛指公元前6世纪末罗马国家形成至6世纪中叶
皇帝编篡法典为止的古代罗马法律.
罗马法不是一个法律文本,它包括法理和法律的两个方面,是在一千多年的历史过程中,古代罗马制定和实施的全部罗马法律.
2罗马法的形成过程
——贵族
——帝制
3罗马法的形成背景
《
》——开端（
）
《
民法大全》——总结（完备阶段）
4罗马法的基本特征
按形式划分：
、
按结构划分：公民法、万民法
核心内容：财产神圣不可侵犯
遵循原则：自然理性
实施效果：为人民提供了行使 权利和承担义务的法律依据
实质：维护
统治的工具
5罗马法的地位及影响
1、地位：
是
上内容最丰富、体系最完善、对后世影响最广泛的古代
.
2.影响：
①对古罗马——巩固统治
保护私有财产,巩固了罗马
统治的经济基础.调整
,维护社会秩序,保护统治阶级利益.理论上承认公
力,有利于笼络各阶级.
②对后世——法律来源（是现代欧洲
的基础；现代资本主义法制的先声）
陪审制度；律师制度；诉讼制度；“法律面前一律平等”的价值观等
6从罗马法看法律在人类社会生活中的价值
罗马法在调节社会生活、解决社会冲突、维系
统治方面发挥的巨大作用表明,法律的突出价值是维系社会秩序.
此外,与
比,它的价值还体现在：提高国家的
,保障
,规范人们的行为,调节各种社会关系,巩固国家政权,进而推动社会文明进步.
希腊
2、
的地理环境是山多地少,港湾众多,利航海,促进
发展.
3、所谓“城邦”是指希腊的一种国家形态,一般以一个城市为中心,包括周边若干村落.
4、
的主要特征是
,各邦长期独立自治.
5、雅典的
是先后经历了
、
、民主制.
6、梭伦为雅典民主制奠定基础,克里斯提尼最终确立了民主制.
7、雅典民主制的机构主要有公民大会、五百人议事会和民众法庭.
8、雅典民主制的特点是人民主权,轮番而治.
9、雅典民主制创造出在法治基础上的
制、
、比例代表制、任期制等.为后世提供了宝贵经验.
10、所谓“公民”是指有资格参加公民大会的本邦的男性公民.
11、雅典民主制的实质是奴隶制下的直接民主,少数人的民主.
罗马
1、古罗马的政制：君主制,贵族
,
制.
2、罗马法的开端是《
》,它是第一部
.
3、《民法大全》标志着罗马法的完结.
4、从形式上分,罗马法可以分为
和
.
5、罗马法对后世尤其是西方的法律有深远影响
它是
上内容最丰富,体系最完善,对后世影响最广泛的古代法律.

5. 论述古罗马的法制体系

古罗马法律制度
一、罗马法的沿革
罗马法是古代罗马奴隶制国家从形成到衰亡整个历史时期法律制度的总称。它经过长期演变，成为奴隶制社会最发达、最完备的法律体系，对后世各时代法律有很大影响。公元前510年，罗马进入共和国时期，并在前451——前450年制定了《十二表法》。该法典整理和发展了以往的罗马习惯法，具有诸法合体的特征。除《十二表法》外，民众大会的立法、元老院的立法、行政长官的告示、法学家的解释都是共和国时期的法律渊源。公元前27年，罗马实行帝制。到公元1－2世纪，罗马帝国政治稳定、经济繁荣，罗马法获得空前发展。其表现为：皇帝的敕令成为法律；法学家“解答”成为重要的法律渊源；非官方和官方法令集问世。公元529年－534年，在罗马帝国皇帝查士丁尼在位和去世后的6年时间里，先后编出《查士丁尼法典》、《查士丁尼法学总论》（又称《法学阶梯》）、《查士丁尼学说汇纂》、《查士丁尼新律》四部法律汇编，中世纪时期合称为《查士丁尼民法大全》（又称《国法大全》、《罗马法大全》）。这部法典充满君主专制主义思想，但是它精确反映了古罗马帝国的政治法律文化，完整系统地保留了罗马法的精华，对于欧洲各国法律制度的形成和发展具有无以伦比的影响。恩格斯称之为“第一个世界性法律”。
二、法律的定义和分类
罗马法学家的研究对罗马法的发展做出不可磨灭的贡献。但是，由于他们受到历史的局限和宗教神学观念制约，在讨论法律、法学基本问题时，更多地从自然法原则出发，把宗教、法律、道德混为一谈，无法揭示法的本质。在具体的法学研究中，法学家凭借罗马法中较为成熟的理论，把罗马法分为公法与私法；成文法与习惯法；市民法、万民法与自然法；市民法与裁判官法；人法、物法与诉讼法等不同的类别。这些分类不完全科学，但有助于法学研究的发展。
三、罗马私法的基本制度
罗马私法的结构和体系是以权利主体，权利客体和私法保护为编制顺序，分为人法、物法和诉讼法三个部分。
(一)人法制度。人法是关于人的权利能力和行为能力、人的法律地位、各种权利的取得和丧失、以及婚姻家庭关系等方面的法律。自然人的法律人格由自由权、市民权、家族权三种身份权构成。如果其中的一种或两种丧失，便成为权利能力不完全的人,罗马法称为“人格减等”。当时在罗马拥有完全人格的公民只占居民的很小部分。奴隶在法律上被视为物件，不是权利主体。罗马法规定的婚姻实质要件和形式要件，反映了当时社会对婚姻制度的重视和在家庭关系中夫权的重要。古罗马法没有完整的“法人”制度，但已注意到某些团体作为权利主体具有“独立法律人格”的问题。
(二)物权制度。罗马法中的“物”是指可以构成人们财产的东西。有时也包括法律关系和权利。依物的不同法律后果，罗马法将它们分为要式转移物和略式转移物、有体物和无体物、动产和不动产等。物权制度包括物权法、继承法、债法等内容，这些法律制度以及由债法所涉及的契约法在罗马法那里都有相当完整的体现，成为罗马私法中最为突出的法律精华。
(三)诉讼法制度。罗马诉讼法主要是规定保护私权的法律。虽然它不如人法，物法那样发达完备，但它涉及内容广泛，不少规定较为详尽。古罗马的诉讼程序经历了法定诉讼，程式诉讼和特别诉讼的发展阶段，并且依据公诉和私诉的不同性质，设计了有区别的诉讼制度，为后世的诉讼法发展提供了先例。
四、罗马法的历史地位
罗马法中包含的法律面前人人平等、契约自由、私有财产权不可侵犯的原则，使罗马法成为“纯粹私有制占统治地位的社会生活条件和冲突的十分经典的法律表现，以致一切后来的法律都不能对它做任何实质性的修改”。罗马法中包含的符合商品经济发展的法权关系，不仅服务于古罗马社会，而且还直接或间接促进中世纪后期资本主义经济的形成，推动资本主义经济的发展。从法律文化的角度看，罗马法为中世纪后期民法法系和普通法法系的形成提供了理论原则和科学概念，而且它的万民法也成为近代国际法的最早渊

6. 古罗马法律的特点

中世纪的法律思想,与古希腊、古罗马的法律思想都是客观主义的,所不同的是,古希腊、古罗马是自然主义的,而中世纪的法律思想特别是奥古斯丁和阿奎那的法律思想则是神学主义的。

7. 中国古代的“法治”思想与古罗马“法治”思想有何不同

这个问题很常见,具体的说比较复杂,因为法家思想也好,罗马法的精神也好版,都不是三言两语的事情.简单的权说说吧：
简单地说,先秦法家的所谓“法”不过是他们的政治主张“法、术、势”中的一个组成部分.法家思想中,“法”是统治者使用暴力机关通过“刑”这种负面的惩罚手段和“赏”这种正面的激励手段来维持自己订立的社会秩序的方式.法家思想因循荀况的“性恶论”,认为个体的人是有着天然破坏秩序的冲动的,所以一个国家政权要想维持自己的稳定,就必然需要使用强制手段来对臣民予以规范和控制,而这个工具就是“法”.
古罗马时代的“法”,最初是平民阶层为了对抗贵族肆意侵害平民利益的行为而通过和平的政治斗争手段来争取到的一种均衡器.罗马法的本质意义在于,它给社会中每个个人和各个阶层,乃至利益团体都制定了一个相对而言照顾到各方利益的游戏规则.在“法”的约束下,大家遵守游戏规则,互相竞争.
形象一点说,在中国法家思想而言,“法”是用来监禁犯人的监狱,让人们知道自己的活动空间在哪；而在罗马人而言,“法”是自由市场里的公平秤,对于那些缺斤短两的行为可以假一罚十的那么一个均衡器.

8. 古罗马是法治社会吗

古罗马法律制度
一、罗马法的沿革
罗马法是古代罗马奴隶制国家从形成到衰亡整个历史时期法律制度的总称.它经过长期演变,成为奴隶制社会最发达、最完备的法律体系,对后世各时代法律有很大影响.公元前510年,罗马进入共和国时期,并在前451——前450年制定了《十二表法》.该法典整理和发展了以往的罗马习惯法,具有诸法合体的特征.除《十二表法》外,民众大会的立法、元老院的立法、行政长官的告示、法学家的解释都是共和国时期的法律渊源.公元前27年,罗马实行帝制.到公元1－2世纪,罗马帝国政治稳定、经济繁荣,罗马法获得空前发展.其表现为：皇帝的敕令成为法律；法学家“解答”成为重要的法律渊源；非官方和官方法令集问世.公元529年－534年,在罗马帝国皇帝查士丁尼在位和去世后的6年时间里,先后编出《查士丁尼法典》、《查士丁尼法学总论》（又称《法学阶梯》）、《查士丁尼学说汇纂》、《查士丁尼新律》四部法律汇编,中世纪时期合称为《查士丁尼民法大全》（又称《国法大全》、《罗马法大全》）.这部法典充满君主专制主义思想,但是它精确反映了古罗马帝国的政治法律文化,完整系统地保留了罗马法的精华,对于欧洲各国法律制度的形成和发展具有无以伦比的影响.恩格斯称之为“第一个世界性法律”.
二、法律的定义和分类
罗马法学家的研究对罗马法的发展做出不可磨灭的贡献.但是,由于他们受到历史的局限和宗教神学观念制约,在讨论法律、法学基本问题时,更多地从自然法原则出发,把宗教、法律、道德混为一谈,无法揭示法的本质.在具体的法学研究中,法学家凭借罗马法中较为成熟的理论,把罗马法分为公法与私法；成文法与习惯法；市民法、万民法与自然法；市民法与裁判官法；人法、物法与诉讼法等不同的类别.这些分类不完全科学,但有助于法学研究的发展.
三、罗马私法的基本制度
罗马私法的结构和体系是以权利主体,权利客体和私法保护为编制顺序,分为人法、物法和诉讼法三个部分.
(一)人法制度.人法是关于人的权利能力和行为能力、人的法律地位、各种权利的取得和丧失、以及婚姻家庭关系等方面的法律.自然人的法律人格由自由权、市民权、家族权三种身份权构成.如果其中的一种或两种丧失,便成为权利能力不完全的人,罗马法称为“人格减等”.当时在罗马拥有完全人格的公民只占居民的很小部分.奴隶在法律上被视为物件,不是权利主体.罗马法规定的婚姻实质要件和形式要件,反映了当时社会对婚姻制度的重视和在家庭关系中夫权的重要.古罗马法没有完整的“法人”制度,但已注意到某些团体作为权利主体具有“独立法律人格”的问题.
(二)物权制度.罗马法中的“物”是指可以构成人们财产的东西.有时也包括法律关系和权利.依物的不同法律后果,罗马法将它们分为要式转移物和略式转移物、有体物和无体物、动产和不动产等.物权制度包括物权法、继承法、债法等内容,这些法律制度以及由债法所涉及的契约法在罗马法那里都有相当完整的体现,成为罗马私法中最为突出的法律精华.
(三)诉讼法制度.罗马诉讼法主要是规定保护私权的法律.虽然它不如人法,物法那样发达完备,但它涉及内容广泛,不少规定较为详尽.古罗马的诉讼程序经历了法定诉讼,程式诉讼和特别诉讼的发展阶段,并且依据公诉和私诉的不同性质,设计了有区别的诉讼制度,为后世的诉讼法发展提供了先例.
四、罗马法的历史地位
罗马法中包含的法律面前人人平等、契约自由、私有财产权不可侵犯的原则,使罗马法成为“纯粹私有制占统治地位的社会生活条件和冲突的十分经典的法律表现,以致一切后来的法律都不能对它做任何实质性的修改”.罗马法中包含的符合商品经济发展的法权关系,不仅服务于古罗马社会,而且还直接或间接促进中世纪后期资本主义经济的形成,推动资本主义经济的发展.从法律文化的角度看,罗马法为中世纪后期民法法系和普通法法系的形成提供了理论原则和科学概念,而且它的万民法也成为近代国际法的最早渊源.

9. 古罗马民发大全体现了罗马法哪些法律观念

罗马法的法律体系可谓是庞大而又不显杂乱。它包含了人们生活中有关人、财、物方面的大量内容，如婚姻、继承、债权债务、契约等。在这我无法一一对其内容做详细的阐述，仅通过其中人、物两方面来阐述其法学的理论及对法律发展的影响：

人法

罗马法体系中的人法可谓是理论形成交早，在当时运用最为广泛的法律。从调整的对象看，它有市民法和万民法；从内容看，有婚姻关系、亲属关系等。罗马法较为详细的规定了一系列有关自然人人格及其权利的内容。由于人法有相对的历史性，罗马法对自然人之间的活动具有当时社会状况的特定性，更多的体现了对男性、本国公民权利的维护。

但深刻分析其法律内涵可以看出，当时的罗马法已在一定程度上为以后有关属人主义观点的提出做了铺垫。在人的权利获得上，它提出了人的权利能力始于出生，终于死亡、行为能力根据不同人的年龄和心智来确定；在亲等关系上提出了亲属关系的分类、亲等的计算方法。而其在人法方面为以后的私法发展中作出积极贡献的可谓是对婚姻法律关系的内容。

1.一夫一妻制

一夫一妻制是罗马法对结婚要件的规定，属于强制性规定。这一规定是现今世界上除少数穆斯林国家外大多数国家在结婚的实质要件中所作的强制性规定。然而在古罗马这样一个更倾向于男权统治，父权、夫权的思想尤为严重的国家，能够有这样的规定，无疑不体现出其法律的先进性

2.结婚自由

罗马法其实并没有真正提出婚姻自由的观念，但是它提出结婚必须征得当事人同意；虽然其所谓的同意还只是建立在男方和双方家长意志的基础上的，并没有给女方更多的结婚自主权，但是结婚自由的法律观点却是适应社会发展及被以后的法学家所接受和发展的思想源泉。

3.年龄的规定

罗马法对结婚的年龄也提出了相应的要求。婚姻年龄在罗马法出现之前始终是由当事人自己择的，并没有相关的强制性规定。然而罗马法在进入优帝一世后根据当时人们的生理及心理的成熟情况确定了适婚的年龄，这也为用法律来规定法定结婚年龄做了准备。

虽然在婚姻法律关系中，罗马法有它本身的历史特性——规定了有夫权婚姻、万民法及市民法婚姻等，而且虽然更倾向于对夫权的保护，但是从上述内容看，还是可以看到部分内容在近现代婚姻缔结中有关实质要件内容的影子。