修行和道德

Ⅰ 修炼和道德修养能搭配吗

>可以搭配。但有一定的局限性和

要求。修炼一词:多是用在信奉佛.道两家的内信徒

进行坐禅，闭关修道悟容经的地方。在某些特定环境.是可以搭配的。>例如一一有时，我们为了提高自身的道德修养，能不能用一种近乎于宗教般.的虔诚！笃信！对自身进行道德修炼呢！

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Ⅱ 修行道德高的高僧悟出了什么

高僧悟出当然是诸佛妙理，此妙理不可思议，当称：不可说，不可说，一说就错。为回什么答呢？如果此佛理可说，还需悟吗？直接说好了。悟是心性上的修证，离一切言说相。但有言说，都无实义。
就像很多人，生活中会有一种感悟，而这种感悟，是无论如何也表达不清楚的，只有自己内心清楚。大约就是这个样子。

Ⅲ 有没有认识的道德修行极高的人，我想请教一个问题

深入经藏，智慧如海。真人不露相，露相非真人。

Ⅳ 修道之人如何看待传统意义上的“道德”

你说的大概是这个词“道德绑架”。人活着总要逐渐进步才好。对于道德追求，也看各人，有的人能够有动力去做很多善事，有的人不行，这个心不定，也是一种烦恼习气，需要由修行改变的，如果要大变，这个就是非常好的了。但是个人认为还是要分清楚情况，或者说权衡清楚利弊。比方说我们说修布施，别人故意骗走我们的钱财，事后告诉我们，这是布施，这本身可能只是他掩盖自己恶行的推脱的词，所以不能够这样子愚痴，不然有的人可能就会用一种过度严格的标准去对待你，说明白点，欺负、欺骗。如果真的要脱俗离尘，自己的这个心必须有根本的改变，如果只是积累一些善行，而内心世界的贪嗔痴没有变化，这个修行不能说很成功，就是说虽然说了好话，并没有存好心这种情况，还惦记着自己，还贪心呢。于个人而言，要彻底改变自己的业力习气，个人认为应该从志向的树立开始，我们不一定要有一个明确的理想，但是人不能丧志，一定要有一定的追求，或者说正确的一种执取，认定善法，不受人迷惑，这后来就需要智慧了，在刚开始，因为阴阳的道理还不是很通，会是一种单纯的付出，按理论讲，久而久之，就学会了分辨各种情况，知道如何处理不同的人，不同的问题了。比较简单的办法，坦诚一点，自己不想要的东西坦白说清楚，如果遇到诡谲的人，开始还是可能上当，遇到极恶的人，还是可能吃亏，因为行善的人有所顾忌，心不够狠，狠起来那也是对因果的一种忽略，但是我们又不能说任人摆布，所以各人为人处世最好是有自己的体系，本人是忍耐为主，如果各位有更好的办法，也可以加以应用。以下学习佛经内容:善男子。有一种法。菩萨摩诃萨常当守护。何等一法。所谓己所不欲勿劝他人。如是一法菩萨摩诃萨常应守护。何以故。若菩萨摩诃萨守护此法。即是守护诸佛如来一切戒藏。——佛（乾隆大藏经大乘五大部外重译经·第0219部《大乘遍照光明藏无字法门经一卷》）

Ⅳ 修行的人要具备什么样的品德和素质

修行人的品德和素质，要相信因果，对佛法信心坚定，能够严持戒律，勤修六度万行，精进不退。断一切恶，修一切善，远离名利，一心念佛。

Ⅵ 和尚和道德观很高吗

如果是真正修行的正善之人，道德观都很高。那些已经能入定的大师，道德之高超乎想像。因为不行善积德，他就无法进入更高层次。

Ⅶ 修炼开悟和道德是怎样的关系

开悟就是明白了“道”，也可以说是“得道”，所以！你要是问道和德是什么关系，就更容易弄明白。

Ⅷ 修行是什么意思为什么是修和行组成

一指修养德行；二指美好的品行；三指操行；四指遵行；五指出家学佛或学道；六指行善积德。

修行是一种持续时间较长的活动，包括：思维活动、心理活动、行为活动、社会活动，旨在达到与现阶段相比境界更高、胸怀更广、视野更宽的个人修养水平。

儒家功法以心性修养为主要对象，其全体大用，均以心性为本。下手在此，了手补在此。佛家以“明心见性”为工夫，为头脑，道家以“炼心炼性 ”为工夫，为头脑，儒家以“存心养性”为工夫，为头脑。

《大学》提“正心诚意”，《中庸》提“率性尽性”，孟子除提 “存心养性”外，又提“尽心”。然此数者，以单提“存心养性”四字较为浅明，最切易入。

(8)修行和道德扩展阅读：

1.修养德行，成就道德。

李二和《流浪的梦》：“生活是最本真的，修炼是无须讲求形式的。时空中无处不教堂，无处不佛堂；无处不天堂也无处不地狱。”

2.宗教中为超凡脱俗、摆脱生死轮回而努力的各种方法。

《苏菲派经注》（释）：“苏非派的修行方式不一，可分为肉体修行和精神修行两种。”

俗语中将修行当作做好事，如认为旧时官厅中权力大容易做好事救人，故有“公门里面好修行”之说。明·叶宪祖《金锁记》：“禁长哥呀！自古道公门里面好修行。”《野叟曝言》中狱官见文素臣查出隋氏被女禁虐待，跪地求告道：“公门中好修行，望老爷高抬贵手。”

道教是以阴阳五行来阐述天地万物的规律，以五行生克来平衡修天地宇宙万物与人类自然的和谐。修行等于调治，万法不离阴阳五行，五行在天为寒暑燥湿风，在地为金木水火土，在人身为心肝脾肺肾，在佛教为杀盗淫妄酒（贪嗔痴慢疑），在儒教为仁义礼智信（温良恭俭让）。

佛教看五行的阴面=杀盗淫妄酒（贪嗔痴慢疑），儒教看的是五行的阳面=仁义礼智信（温良恭俭让），修行就是用儒家的仁义礼智信，对治佛教的杀盗淫妄酒，用儒家的温良恭俭让，对治佛教的贪嗔痴慢疑，回归本根， 根在道教的金木水火土 ，也就是五行生克制化的方法。

Ⅸ 伦理道德是不是要通过修行才能获得

伦理复道德不一定是靠修行获得的制。你想啊这个世界有多少修行人呢很少很少。难道世界百分之九九的人都没有伦理道德吗，伦理道德是后天在父母和师长的传授下获得的。他们有伦理道德才能教会你的。所谓修行顾名思义修自己的行为举止。让自己的行为举止符合天道名曰修行。

Ⅹ 修炼一个人的道德水准 对自己来说有哪些好处

表明一个人是否有文明教养
反应一个人道德修养水平的
详细表现是个人生活习惯